id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi080383953-ara1.ms001	true	3526978844515189463	121	176	647	945	1613	300	الرا--------------------------فعي فاتحة1 كان الرافعي رحمه الله شاعر النفس مرهف الحس رقيق القلب قوي العاطفة يري المنظر الاليم فتنفعل به نفسه ويتحرك خاطره ويتفطر قلبه وتقص عليه نبا الفاجعة فلا تلبث وانت تحكي له ان تلمح في عينيه بريق الدمع يحبسه الحياء ولقد كان الرافعي يقرا فيما يرد اليه من بريد قراءه كثيرا من الماسي الفاجعة	1	3775088977300609875	Hindawi086820252-ara1.ms048	false	-4014596020431581288	240	300	1267	1589	1589	300	الرافعي في الادب والانشاء في سنوات الحرب كان الرافعي رحمه الله شاعر النفس مرهف الحس رقيق القلب قوي العاطفة يري المنظر الاليم فتنفعل به نفسه ويتحرك خاطره ويتفطر قلبه وتقص عليه نبا الفاجعة فلا تلبث وانت تحكي له ان تلمح في عينيه بريق الدمع يحبسه الحياء و-قد كان الرافعي يقرا فيما يرد اليه من بريد قراءه كثيرا من الماسي الفاجعة-	48	5483081527805094754	288	558.0	235	324	88.88888549804688	52	Hindawi080383953-ara1	Hindawi086820252-ara1
Hindawi080383953-ara1.ms001	true	3526978844515189463	176	300	945	1613	1613	300	يساله اصحابها الراي او المعونة فيما يقرءها اذ يقرءها كلاما مكتوبا ولكنها تحت عينيه حادثة يشهدها ويري ضحاياها فما تبرح ذاكرته من بعد الا مع الزمن الطويل ولقد وقعت الحرب العالمية الاولي واستعرت نارها في الميادين البعيدة لا يبلغ الينا منها نار ولا دخان ولا يراق دم ولكنها ارسلت الي مصر الفقر والجوع والغلاء فما كان ضحاياها في مصر بالجوع والمتربة اقل عديدا من ضحاياها هناك في الميادين كيف كان يعيش العامل المسكين في تلك الايام رباه انني ما ازال اذكر يوم ارسلني والدي وانا غلام بعد استدعي النجار لعمل عندنا فوجدته جالسا في اهله ياكلون كانوا ستة قد تحلقوا حول قصعة سوداء فيها كومة من فتات الخبز ادامه الماء تتسابق ايديهم اليه في نهم كانما يخشي كل واحد ان تعود يده الي القصعة-	1	3775088977300609875	Hindawi086820252-ara1.ms049	false	-2653433375312100793	0	124	0	666	1564	300	يساله اصحابه- الراي او المعونة ف-ما يقرءها اذ يقرءها كلاما مكتوبا ولكنها تحت عينيه حادثة يشهدها ويري ضحاياها فما تبرح ذاكرته من بعد الا مع الزمن الطويل ولقد وقعت الحرب العالمية الاولي واستعرت نارها في الميادين البعيدة لا يبلغ الينا منها نار ولا دخان ولا يراق دم ولكنها ارسلت الي مصر الفقر والجوع والغلاء فلم يكن ضحاياها في مصر بالجوع والمتربة اقل عديدا من ضحاياها هناك في الميدا-ن كيف كان يعيش العامل المسكين في تلك الايام رباه انني ما ازال اذكر يوم ارسلني والدي وانا غلام بعد استدعي النجار لعمل عندنا فوجدته جالسا في اهله ياكلون كانوا ستة قد تحلقوا حول قصعة سوداء فيها كومة من فتات الخبز ادامه الماء تتسابق ايديهم اليه في نهم كانما يخشي كل واحد ان تعود يده الي القصعة	49	5483081527805094754	659	1295.0	536	669	98.50523376464844	118	Hindawi080383953-ara1	Hindawi086820252-ara1
Hindawi080383953-ara1.ms002	true	6091067930053847345	0	173	0	888	1534	300	بعد الاوان فلا يجد اللقمة الثانية هكذا كان يعيش نصف الشعب في تلك الايام السود مما فعل القحط والغلاء لان اقوات الشعب قد حملت الي الميدان لتخزن في دار المءن وقتا ما ل--تقذفها من بعد قنابل المحاربين وتذروها رمادا في الهواء ونظر الرافعي حواليه فارتد اليه البصر حسيرا مما يري ويسمع فاحتبس الدمع في عينيه ولكن قلبه ظل يتحدث بمعانيه ومضي عام وعام والحرب ما تزال مستعرة والبءس تتعدد الوانه وتتشكل صوره وتحتشد اثاره والرافعي داءم الحديث الي نفسه وهو يح--------مل من هم الشعب في قلبه الكبير حتي امتلا الاناء يوما ففاض في بعض اللحظات التي تفيض فيها النفس بالالم يحس الانسان كانه شء له في نظام الكون ارادة وتدبير وان من حقه ان يقول للمقدور لماذا انت في طريقي فتراه في بعض نجواه يتساءل رب لم كتبت علي هذا لماذا حكمت بذلك لماذا قدرت وقضيت ما حكمتك فيما كان الم يكن خيرا لو كان ما لم يكن ثم يتوب الي نفسه ويفء الي الحق- فيعود معتذرا يقول رب لقد ظهر حكمك ودقت حكمتك فمغفرة وعفوا وتظل حكمة الله مطوية في ظلمات الغيب	2	3775088977300609875	Hindawi086820252-ara1.ms049	false	-2653433375312100793	124	300	666	1564	1564	300	بعد الاوان فلا يجد اللقمة الثانية هكذا كان يعيش نصف الشعب في تلك الايام السود مما فعل القحط والغلاء لان اقوات الشعب قد حملت الي الميدان لتخزن في دار المءن وقتا ما ثم تقذفها من بعد قنابل المحاربين وتذروها رمادا في الهواء ونظر الرافعي حواليه فارتد اليه البصر حسيرا مما يري ويسمع فاحتبس الدمع في عينيه ولكن قلبه ظل يتحدث بمعانيه ومضي عام وعام والحرب ما تزال مستعرة والبءس تتعدد الوانه وتتشكل صوره وتحتشد اثاره والرافعي داءم الحديث الي نفسه وهو يحمل ما يحمل من هم الشعب في قلبه الكبير حتي امتلا الاناء يوما ففاض في بعض اللحظات التي تفيض فيها النفس بالالم يحس الانسان كانه شء له في نظام الكون ارادة وتدبير وان من حقه ان يقول للمقدور لماذا انت في طريقي فتراه في بعض نجواه يتساءل رب لم كتبت علي هذا لماذا حكمت بذلك لماذا قدرت وقضيت ما حكمتك فيما كان الم يكن خيرا لو كان ما لم يكن ثم يثوب الي نفسه ويفء الي الرضا فيعود معتذرا يقول رب لقد ظهر حكمك ودقت حكمتك فمغفرة وعفوا وتظل حكمة الله مطوية في ظلمات الغيب-	49	5483081527805094754	883	1743.5	711	899	98.22024536132812	169	Hindawi080383953-ara1	Hindawi086820252-ara1
Hindawi080383953-ara1.ms002	true	6091067930053847345	173	300	888	1534	1534	300	لا يتنورها الا من غمره شعاع الايمان وسطع في قلبه نور الحكمة اما الذين تعبدتهم شهوات انفسهم فهم ابدا في حيرة وضلال في لحظة من تلك اللحظات اغمض الرافعي عينيه وراح يفكر وفي راسه خواطر يموج بعضها في بعض ثم فاءت نفسه فرفع راسه وهو يقول رب ما ادق حكمتك واعظم تدبيرك وافاض الله عليه ورفع عن عينيه الغطاء وعاد ينظر الي الناس ياكل بعضهم بعضا ويسرق بعضهم اقوات بعض ويتزاحمون علي الحياة فيسارعون الي الموت فدمعت عيناه ولكنه كان يبتسم وعاد يقول حكيم انت يا رب ليتهم وليلتي ليتهم يعلمون شيءا من حكمة الله في شء من اغلاط الناس كل شء في هذا الكون العظيم يجري علي قدر منك وتدبير حكيم ثم شرع يءلف كتابه المسا--------------كين اخرج الرافعي كتابه هذا في سنة وهو الكتاب الرابع مما-	2	3775088977300609875	Hindawi086820252-ara1.ms050	false	-5816401040725741001	0	129	0	661	1570	300	لا يتنورها الا من غمره شعاع الايمان وسطع في قلبه نور الحكمة اما الذين تعبدتهم شهوات انفسهم فهم ابدا في حيرة وضلال في لحظة من تلك اللحظات اغمض الرافعي عينيه وراح يفكر وفي راسه خواطر يموج بعضها في بعض ثم فاءت نفسه فرفع راسه وهو يقول رب ما ادق حكمتك واعظم تدبيرك وافاض الله عليه ورفع عن عينيه الغطاء وعاد ينظر الي الناس ياكل بعضهم بعضا ويسرق بعضهم اقوات بعض ويتزاحمون علي الحياة فيسارعون الي الموت فدمعت عيناه ولكنه كان يبتسم وعاد يقول حكيم انت يا رب ليتهم وليتني ليتهم يعلمون شيءا من حكمة الله في شء من اغلاط الناس كل شء في هذا الكون العظيم يجري علي قدر منك وتدبير حكيم ثم شرع يءلف كتابه المساكين كتاب المساكين اخرج الرافعي كتابه هذا في سنة وهو الكتاب الرابع مما	50	5483081527805094754	644	1278.0	518	661	97.42813873291016	124	Hindawi080383953-ara1	Hindawi086820252-ara1
Hindawi080383953-ara1.ms003	true	6400605358548474470	0	169	0	900	1588	300	الف في المنثور وثاني ما الف في ادب الانشاء ويعرف به الرافعي في الصفحة الاولي منه فيقول هو كتاب اردت به بيان شء من حكمة الله في شء من اغلاط الناس وقدم له بمقدمة بليغة في معني الفقر والاحسان والتعاطف الانساني يقول فيها هذا كتاب حاولت ان اكسو الفقر من صفحاته مرقعة جديدة فقد والله بليت اثواب هذا الفقر وانها لتنسدل علي اركانه مزقا متهدلة يمشي بعضها في بعض وانه ليلفقها بخيوط من الدمع ويمسكها برقع من الاكباد ويشدها بالقطع المتنافرة من حسرة الي امل وامل الي خيبة وخيبة الي هم واقبح من الفقر الا يظهر الفقر كاسيا او تكون له زينة الا من اوجاع الانسانية او المعاني التي يتمني الحكماء لو انها غابت في جماجم الموتي الاولين والكتاب فصول شتي ليس له وحدة تربط بين اجزاءه الا انه صور من الام الانسانية كثيرة الالوان متعددة الظلال تلتقي عندها انة المريض وزفرة العاشق ودمعة الجاءع وصرخة اللهفان المستغيث فهنا صورة الشيخ علي الرجل الذي يعيش بطبيعته فوق الحياة وفوق الناس لانه يعيش في نعمة الرضا والي جانبه قصة الغني	3	3775088977300609875	Hindawi086820252-ara1.ms050	false	-5816401040725741001	129	298	661	1560	1570	300	الف في المنثور وثاني ما الف في ادب الانشاء ويعرف به الرافعي في الصفحة الاولي منه فيقول هو كتاب اردت به بيان شء من حكمة الله في شء من اغلاط الناس وقدم له بمقدمة بليغة في معني الفقر والاحسان والتعاطف الانساني يقول فيها هذا كتاب حاولت ان اكسو الفقر من صفحاته مرقعة جديدة فقد و-لله بليت اثواب هذا الفقر وانها لتنسدل علي اركانه مزقا متهدلة يمشي بعضها في بعض وانه ليلفقها بخيوط من الدمع ويمسكها برقع من الاكباد ويشدها بالقطع المتنافرة من حسرة الي امل وامل الي خيبة وخيبة الي هم واقبح من الفقر الا يظهر الفقر كاسيا او تكون له زينة الا من اوجاع الانسانية او المعاني التي يتمني الحكماء لو انها غابت في جماجم الموتي الاولين والكتاب فصول شتي ليس له وحدة تربط بين اجزاءه الا انه صور من الام الانسانية كثيرة الالوان متعددة الظلال تلتقي عندها انة المريض وزفرة العاشق ودمعة الجاءع وصرخة اللهفان المستغيث فهنا صورة الشيخ علي الرجل الذي يعيش بطبيعته فوق الحياة وفوق الناس لانه يعيش في نعمة الرضا والي جانبه قصة الغني	50	5483081527805094754	899	1793.0	730	900	99.88888549804688	168	Hindawi080383953-ara1	Hindawi086820252-ara1
Hindawi080383953-ara1.ms003	true	6400605358548474470	170	300	905	1588	1588	300	حسب انه سيطر علي الحياة لانه ملك المال وهذه صاحبته-------- الصغيرة التي انتشلها الشيخ بماله من الفقر الجاءع فوهب لها المال ولكنه سلبها نعمة الشعور بالحياة وهذا وهذه من صور المساكين الذين يعيشون يحتسون الدموع او يتطهرون بالدموع واول امر الرافعي في تاليف كتاب المساكين انه كان في زيارة اصهاره في منية جناج فلقي هناك الشيخ علي والشيخ علي---- رجل يعيش وحده ليس له جيب يمسك درهما ولا جسد يمسك ثوبا ولا دار تءويه ولا حقل يغل عليه يجوع فيهبط علي اول دار تلقاه يتناول ما يمسك رمقه ويدركه النوم فيتوسد ذراعه حيث ادركه النوم من الدار او الطريق رجل يعيش بطبيعته فوق كل امال الناس وامال الحياة ولقيه الرافعي واستمع الي خبره فعرف من فلسفته فلسفة الحياة ووجد عنده الحل لكل ما في نفسه من مشكلات فكان هذا الكتاب-	3	3775088977300609875	Hindawi086820252-ara1.ms051	false	2673931566532345386	0	132	0	696	1533	300	حسب انه سيطر علي الحياة لانه ملك المال وهذه صاحبته الحسناء الصغيرة التي انتشلها الشيخ بماله من الفقر الجاءع فوهب لها المال ولكنه سلبها نعمة الشعور بالحياة وهذا وهذه من صور المساكين الذين يعيشون يحتسون الدموع او يتطهرون بالدموع واول امر الرافعي في تاليف كتاب المساكين انه كان في زيارة اصهاره في منية جناج فلقي هناك الشيخ علي والشيخ علي هذا رجل يعيش وحده ليس له جيب يمسك درهما ولا جسد يمسك ثوبا ولا دار تءويه ولا حقل يغل عليه يجوع فيهبط علي اول دار تلقاه يتناول ما يمسك رمقه ويدركه النوم فيتوسد ذراعه حيث ادركه النوم من الدار او الطريق رجل يعيش بطبيعته فوق كل امال الناس وامال الحياة ولقيه الرافعي واستمع الي خبره فعرف من فلسفته فلسفة الحياة ووجد عنده الحل لكل ما في نفسه من مشكلات فكان هذا الكتاب	51	5483081527805094754	683	1348.5	554	696	98.13218688964844	127	Hindawi080383953-ara1	Hindawi086820252-ara1
Hindawi080383953-ara1.ms004	true	6202230169743979582	0	168	0	838	1518	300	من وحي الشيخ علي الفيلسوف الصامت في الرافعي الاديب واجتمعت له مادة الكتاب في مجلس واحد لم ينطق فيه احد بكلمة ويصف الرافعي الشيخ علي فيقول هو حليم لنفسه غضوب لنفسه وكذلك هو في الخفة والوقار والضحك والعبوس والزهو والانقباض وفي كل ضدين منهما لذة والم كانه جزيرة قاءمة في بحر لا يحيط بها الا الماء فلا صلة بينهما في المادة وان كانت هي فيه فالناس كما هم وهو كما هو يرونه من جفوة الزمان اضعف من ان يصاب باذي ويري نفسه من دهره اقوي من ان يصيب باذي ويتحاشونه رافة ورحمة ويتحاماهم انفة واستغناء ثم ان مسه الاذي من رقيع او سقيط احسن الي الفضيلة بنسيان من اساء اليه فيالم وكان المه مرض طبيعي ولا فرق عنده في هذه الحال بين ان يمغص بطنه بالداء او يمغص ظهره بالعصا وهو والدنيا خصمان في ميدان الحياة غير ان امرهما مختلف جدا فلم تقهره الدنيا لانه لم يطمح اليها ولم يقع فيها وقهرها هو لانها لم تظفر به وهو رجل سدت في وجهه منافذ الجهات الاربع كلها الا جهة	4	3775088977300609875	Hindawi086820252-ara1.ms051	false	2673931566532345386	132	300	696	1533	1533	300	من وحي الشيخ علي الفيلسوف الصامت في الرافعي الاديب واجتمعت له مادة الكتاب في مجلس واحد لم ينطق فيه احد بكلمة ويصف الرافعي الشيخ علي فيقول هو حليم لنفسه غضوب لنفسه وكذلك هو في الخفة والوقار والضحك والعبوس والزهو والانقباض وفي كل ضدين منهما لذة والم كانه جزيرة قاءمة في بحر لا يحيط بها الا الماء فلا صلة بينهما في المادة وان كانت هي فيه فالناس كما هم وهو كما هو يرونه من جفوة الزمان اضعف من ان يصاب باذي ويري نفسه من دهره اقوي من ان يصيب باذي ويتحاشونه رافة ورحمة ويتحاماهم انفة واستغناء ثم ان مسه الاذي من رقيع او سليط احسن الي الفضيلة بنسيان من اساء اليه فيالم وكان المه مرض طبيعي ولا فرق عنده في هذه الحال بين ان يمغص بطنه بالداء او يمغص ظهره بالعصا وهو والدنيا خصمان في ميدان الحياة غير ان امرهما مختلف جدا فلم تقهره الدنيا لانه لم يطمح اليها ولم يقع فيها وقهرها هو لانها لم تظفر به وهو رجل سدت في وجهه منافذ الجهات الاربع كلها الا جهة-	51	5483081527805094754	836	1666.0	669	838	99.76133728027344	167	Hindawi080383953-ara1	Hindawi086820252-ara1
Hindawi080383953-ara1.ms004	true	6202230169743979582	168	300	838	1518	1518	300	السماء فكانه في الارض بطل خيالي يرينا من نفسه احدي خرافات الحياة ولكنه مع ذلك يكاد يخرج للدنيا تلك الحقيقة الالهية التي لا تغذوها مادة الارض ولا مادة الجسم فهي تزدري كل ما علي الارض من متاع وزينة وزخرف وكل ما ردت عليك الغبطة من بسطة في الجسم او سعة في المال او فضل في المنزلة وكل ما انت من اقباله علي طمع ومن فوته علي خوف فهو من اجهل الناس في الدنيا واجهل الناس بالدنيا وانت اذا سطعت له بالجوهرة الكريمة النادرة فلا يعدو ان يراها حصاة جميلة تتالق وان هولت عليه بالوان الخز والديباج حسبك ماءقا لم تر قط نضارة البرسيم والوان الربيع هذا هو الشيخ علي الذي اوحي الي الرافعي كتاب المساكين ونسب اليه القول فيه ورده الي الهامه وهو عنده النموذج الكامل للرجل السعيد والفيلسوف الصحيح وقد فرغ-	4	3775088977300609875	Hindawi086820252-ara1.ms052	false	7400492296196697767	0	131	0	678	1604	300	السماء فكانه في الارض بطل خيالي يرينا من نفسه احدي خرافات الحياة ولكنه مع ذلك يكاد يخرج للدنيا تلك الحقيقة الالهية التي لا تغذوها مادة الارض ولا مادة الجسم فهي تزدري كل ما علي الارض من متاع وزينة وزخرف وكل ما ردت عليك الغبطة من بسطة في الجسم او سعة في المال او فضل في المنزلة وكل ما انت من اقباله علي طمع ومن فوته علي خوف فهو--- اجهل الناس في الدنيا واجهل الناس بالدنيا وانت اذا سطعت له بالجوهرة الكريمة النادرة فلا يعدو ان يراها حصاة جميلة تتالق وان هولت عليه بالوان الخز والديباج حسبك ماءقا لم تر قط نضارة البرسيم والوان الربيع هذا هو الشيخ علي الذي اوحي الي الرافعي كتاب المساكين ونسب اليه القول فيه ورده الي الهامه وهو عنده النموذج الكامل للرجل السعيد والفيلسوف الصحيح وقد فرغ	52	5483081527805094754	677	1343.0	547	681	99.41262817382812	130	Hindawi080383953-ara1	Hindawi086820252-ara1
Hindawi080383953-ara1.ms005	true	-636539587837006709	0	120	0	651	1572	300	الرافعي من كتاب المساكين في سنة وفرغ الشيخ علي من دنياه بعد ذلك بقليل ولكن روحه ظلت تعمل في نفس الرافعي وتملي عليه وتلهمه الراي الي اخر ايامه بعد ذلك بعشرين سنة والواقع ان الرافعي كان يءمن بفلسفة التسليم والرضا فيما لا طاقة له به ايمانا كان مادة حياته ونظام عمله وايمانه ذاك هو الذي كان يفيض عليه امارات المرح والسرور حتي في اعصب اوقاته واحرج ساعاته فكنت لا تراه الا مبتسما ابدا او ضاحكا ضحكة السخرية والاستسلام كتاب المساكين الذي يقول عنه المرحوم احمد زكي باشا لقد جعلت لنا شكسبير كما للانجليز شكسبير وهيجو كما للفرنسيين هيجو وجوته كما للالمان جوته هو كتاب اجتمع علي اخراجه سببان اهوال الحرب التي حطت علي مصر بالجوع والقحط والغلاء والشيخ علي الجناجي	5	3775088977300609875	Hindawi086820252-ara1.ms052	false	7400492296196697767	131	250	678	1324	1604	300	الرافعي من كتاب المساكين في سنة وفرغ الشيخ علي من دنياه بعد ذلك بقليل ولكن روحه ظلت تعمل في نفس الرافعي وتملي عليه وتلهمه الراي الي اخر ايامه بعد ذلك بعشرين سنة والواقع ان الرافعي كان يءمن بفلسفة التسليم والرضا فيما لا طاقة له به ايمانا كان مادة حياته ونظام عمله وايمانه ذاك هو الذي كان يفيض عليه امارات المرح والسرور حتي في اعصب اوقاته واحرج ساعاته فكنت لا تراه الا مبتسما ابدا او ضاحكا ضحكة السخرية والاستسلام كتاب المساكين الذي يقول عنه المرحوم احمد زكي----- لقد جعلت لنا سكشبير كما للانجليز شكسبير وهيجو كما للفرنسيين هيجو وجوته كما للالمان جوته هو كتاب اجتمع علي اخراجه سببان اهوال الحرب التي حطت علي مصر بالجوع والقحط والغلاء والشيخ علي الجناجي	52	5483081527805094754	644	1279.0	525	651	98.92472839355469	118	Hindawi080383953-ara1	Hindawi086820252-ara1
Hindawi080383953-ara1.ms011	true	4398694067308018274	22	101	130	535	1566	300	هذا كتاب حاولت ان اكسو الفقر من صفحاته مرقعة جديدة فقد والله بليت اثواب هذا الفقر وانها لتنسدل علي اركانه مزقا متهدلة 1 يمشي بعضها في بعض وانه ليلفقها 2 بخيوط من الدمع ويمسكها برقع من الاكباد ويشدها بالقطع المتنافرة من حسرة الي امل وامل الي خيبة وخيبة الي هم واقبح من الفقر ان لا يظهر الفقر كاسيا او تكون له زينة الا من اوجاع الانسانية او المعاني التي يتمني الحكماء لو انها غابت في جماجم الموتي 3 الاولين	11	3775088977300609875	Hindawi086820252-ara1.ms050	false	-5816401040725741001	172	247	878	1274	1570	300	هذا كتاب حاولت ان اكسو الفقر من صفحاته مرقعة جديدة فقد و-لله بليت اثواب هذا الفقر وانها لتنسدل علي اركانه مزقا متهدلة-- يمشي بعضها في بعض وانه ليلفقها-- بخيوط من الدمع ويمسكها برقع من الاكباد ويشدها بالقطع المتنافرة من حسرة الي امل وامل الي خيبة وخيبة الي هم واقبح من الفقر ا--لا يظهر الفقر كاسيا او تكون له زينة الا من اوجاع الانسانية او المعاني التي يتمني الحكماء لو انها غابت في جماجم الموتي-- الاولين	50	5483081527805094754	396	765.0	321	405	97.77777862548828	74	Hindawi080383953-ara1	Hindawi086820252-ara1
Hindawi080383953-ara1.ms023	true	-2163346510602903353	247	300	1235	1495	1495	300	حليم لنفسه غضوب لنفسه وكذلك هو في الخفة والوقار والضحك والعبوس والزهو والانقباض وفي كل ضدين منهما لذة والم كانه جزيرة قاءمة في بحر لا يحيط بها الا الماء فلا صلة بينهما في المادة وان كانت هي فيه فالناس كما هم وهو كما هو يرونه من جفوة الزمان اضعف من ان يصاب باذي-	23	3775088977300609875	Hindawi086820252-ara1.ms051	false	2673931566532345386	159	212	837	1098	1533	300	حليم لنفسه غضوب لنفسه وكذلك هو في الخفة والوقار والضحك والعبوس والزهو والانقباض وفي كل ضدين منهما لذة والم كانه جزيرة قاءمة في بحر لا يحيط بها الا الماء فلا صلة بينهما في المادة وان كانت هي فيه فالناس كما هم وهو كما هو يرونه من جفوة الزمان اضعف من ان يصاب باذي	51	5483081527805094754	260	515.0	208	261	99.61685943603516	52	Hindawi080383953-ara1	Hindawi086820252-ara1
Hindawi080383953-ara1.ms024	true	-8766247078436949654	0	78	0	390	1467	300	ويري نفسه من دهره اقوي من ان يصيب باذي ويتحاشونه رافة ورحمة ويتحاماهم انفة واستغناء ثم ان مسه الاذي من رقيع او سقيط احسن الي الفضيلة بنسيان من اساء اليه فيالم وكان المه مرض طبيعي يعتريه ولا فرق عنده في هذه الحال بين ان يمغص بطنه بالداء او يمغص ظهره بالعصا وهو والدنيا خصمان في ميدان الحياة غير ان امرهما مختلف جدا فلم تقهره الدنيا لانه لم يطمح اليها ولم يقع فيها وقهرها هو لانها لم تظفر به	24	3775088977300609875	Hindawi086820252-ara1.ms051	false	2673931566532345386	212	289	1098	1481	1533	300	ويري نفسه من دهره اقوي من ان يصيب باذي ويتحاشونه رافة ورحمة ويتحاماهم انفة واستغناء ثم ان مسه الاذي من رقيع او سليط احسن الي الفضيلة بنسيان من اساء اليه فيالم وكان المه مرض طبيعي------- ولا فرق عنده في هذه الحال بين ان يمغص بطنه بالداء او يمغص ظهره بالعصا وهو والدنيا خصمان في ميدان الحياة غير ان امرهما مختلف جدا فلم تقهره الدنيا لانه لم يطمح اليها ولم يقع فيها وقهرها هو لانها لم تظفر به	51	5483081527805094754	382	755.0	305	390	97.94871520996094	76	Hindawi080383953-ara1	Hindawi086820252-ara1
Hindawi080383953-ara1.ms025	true	403302415092242120	165	300	790	1470	1470	300	السماء فكانه في الارض بطل خيالي يرينا من نفسه احدي خرافات الحياة ولكنه مع ذلك يكاد يخرج للدنيا تلك الحقيقة الالهية التي لا تغذوها مادة الارض ولا مادة الجسم فهي تزدري كل ما علي الارض من متاع وزينة وزخرف وكل ما ردت عليك الغبطة من بسطة في الجسم او سعة في المال او فضل في المنزلة وكل ما انت من اقباله علي طمع ومن فوته علي خوف تلك الحقيقة الطاهرة التي تكون اعظم ما انت واجدها في سير الانبياء والصديقين والشهداء او حيث يكون ذلك العقل الجبار الذي لا يشبه عقول الناس من نبوغ يخرق العادة او جنون تخرقه العادة وما الجنون الا نبوغ فوق الطاقة ولا النبوغ الا جنون رقيق وكذلك اعرف الشيخ علي فهو اجهل الناس في الدنيا واجهل الناس بالدنيا كانه من هذه الجهة ممتلخ العقل 12 وانت اذا سطعت له بالجوهرة-	25	3775088977300609875	Hindawi086820252-ara1.ms052	false	7400492296196697767	0	80	0	393	1604	300	السماء فكانه في الارض بطل خيالي يرينا من نفسه احدي خرافات الحياة ولكنه مع ذلك يكاد يخرج للدنيا تلك الحقيقة الالهية التي لا تغذوها مادة الارض ولا مادة الجسم فهي تزدري كل ما علي الارض من متاع وزينة وزخرف وكل ما ردت عليك الغبطة من بسطة في الجسم او سعة في المال او فضل في المنزلة وكل ما انت من اقباله علي طمع ومن فوته علي خوف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهو اجهل الناس في الدنيا واجهل الناس بالدنيا--------------------------------- وانت اذا سطعت له بالجوهرة	52	5483081527805094754	392	749.5	313	681	57.562408447265625	79	Hindawi080383953-ara1	Hindawi086820252-ara1
Hindawi080383953-ara1.ms026	true	-1190225841894352746	0	24	0	134	1517	300	الكريمة النادرة فلا يعدو ان يراها حصاة جميلة تتالق وان هولت عليه بالوان الخز والديباج حسبك ماءقا لم تر قط نضارة البرسيم والوان الربيع	26	3775088977300609875	Hindawi086820252-ara1.ms052	false	7400492296196697767	80	104	393	527	1604	300	الكريمة النادرة فلا يعدو ان يراها حصاة جميلة تتالق وان هولت عليه بالوان الخز والديباج حسبك ماءقا لم تر قط نضارة البرسيم والوان الربيع	52	5483081527805094754	134	268.0	110	134	100.0	24	Hindawi080383953-ara1	Hindawi086820252-ara1