id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi080383953-ara1.ms143	false	-6784528381408985101	161	300	840	1542	1542	300	كما كنت اعرفه ضاحكا غير الضحك الذي يلبس وجوه الناس فلا يضحك لشء انساني بل ما هو الا ان تراه قد تهلل فرفع وجهه الي السماء وارسل من فمه مثل نور التسبيح في اشراق جميل حتي لقد كان يخيل---- حين ابصره علي تلك الهيءة انه لا يضحك ولكن قلبه يرتعش بعضلات وجهه لو اراد الله بالناس خيرا لوضع في ابصارهم اشعة تنبث في اطواء القلوب فتعرف الوان العواطف وتميزها لونا من لون ولكنه جعل الوجه غطاء علي معاني القلب ثم سلط الفكر علي معاني الوجه ومعارفه يصور فيها ما شاء مما له اصل في الحس وما لا اصل له حتي ليختبء الانسان عن الانسان وهو مكشوف لعينيه واذا كان الله سبحانه قد اوجد الخير والشر صريحين فقد اوجد الانسان ثالثا لهما وهو تلبيس احدهما بالاخر واراد الخالق ذلك ويسره للانسان فجعل فيه الة واحدة للصدق وهي القلب والتين للكذب-	143	3775088977300609875	Hindawi064285973-ara1.ms51	true	-5364560848196879395	0	140	0	707	1519	300	كما كنت اعرفه ضاحكا غير الضحك الذي يلبس وجوه الناس فلا يضحك لشء انساني بل ما هو الا ان تراه قد تهلل فرفع وجهه الي السماء وارسل من فمه مثل نور التسبيح في اشراق جميل حتي لقد كان يخيل الي حين ابصره علي تلك الهيءة انه لا يضحك ولكن قلبه يرتعش بعضلات وجهه لو اراد الله بالناس خيرا لوضع في ابصارهم اشعة تنبث في اطواء القلوب فتعرف الوان العواطف وتميزها لونا من لون ولكنه جعل الوجه غطاء علي معاني القلب ثم سلط الفكر علي معاني الوجه ومعارفه يصور فيها ما شاء مما له اصل في الحس وما لا اصل له حتي ليختبء الانسان عن الانسان وهو مكشوف لعينيه واذا كان الله سبحانه قد اوجد الخير والشر صريحين فقد اوجد الانسان ثالثا لهما وهو تلبيس احدهما بالاخر واراد الخالق ذلك ويسره للانسان فجعل فيه الة واحدة للصدق وهي القلب والتين للكذب	51	-1689702345145556026	702	1392.5	564	707	99.29278564453125	139	Hindawi080383953-ara1	Hindawi064285973-ara1
Hindawi080383953-ara1.ms144	false	3106604114439821512	0	162	0	818	1501	300	وجهه ولسانه كان الشيخ علي يشبه انسانية قاءمة بغير انسانها علي حين تري اكثر الناس كانه انسان قاءم بغير انسانيته 2 وكانت الدنيا كانما نسيت انه فيها فتركت له روحه صافية منطلقة تتطعم الحياة غير مستقرة في شء كما يتطعم النسيم راءحته من ورق الزهر فهو يتسحب عليه ولا يستقر فيه ولو انه ورق الزهر وما ز-لت روح هذا الرجل مني منذ عرفته كانها نضاحة عطر 3 تمج رشاشها علي حياتي روحا وعبيرا وندي وكان الرجل طفل عزيز من اطفال قلبي يملا ما حوله ابتساما وطفولة ورقة ولو ان احدا خلق من عيني الطفل الضاحكتين لكان هو الشيخ علي رحمه الله علي انه كان رجلا من سوسه القوة معصوبا متكدسا 4 يملا جلده كانه جذل من اجذال الشجر 5 وانقبضت نفسي انقباضة شديدة اذ تغير الرجل في خيالي 6 فنظر الي نظرة ينقدح منها شرر الغيظ فلو ابصرت عيناك طاءرا ضعيفا اراغه نسر فاستطرد- في نواحي الجو هكذا وهكذا 7 ثم اهوي له بمخالبه ثم سدد اليه نظرة غرزت هذه المخالب وانفجرت	144	3775088977300609875	Hindawi064285973-ara1.ms51	true	-5364560848196879395	140	300	707	1519	1519	300	وجهه ولسانه كان الشيخ علي يشبه انسانية قاءمة بغير انسانها علي حين تري اكثر الناس كانه انسان قاءم بغير انسانيته 2 وكانت الدنيا كانما نسيت انه فيها فتركت له روحه صافية منطلقة تتطعم الحياة غير مستقرة في شء كما يتطعم النسيم راءحته من ورق الزهر فهو يتسحب عليه ولا يستقر فيه ولو انه ورق الزهر وما زالت روح هذا الرجل مني منذ عرفته كانها نضاحة عطر 3 تمج رشاشها علي حياتي روحا وعبيرا وندي وكان الرجل طفل عزيز من اطفال قلبي يملا ما حوله ابتساما وطفولة ورقة ولو ان احدا خلق من عيني الطفل الضاحكتين لكان هو الشيخ علي رحمه الله علي انه كان رجلا من سوسه القوة معصوبا متكدسا 4 يملا جلد-----ه جذل من اجذال الشجر 5 وانقبضت نفسي انقباضة شديدة اذ تغير الرجل في خيالي-- فنظر الي نظرة ينقدح منها شرر الغيظ فلو ابصرت عيناك طاءرا ضعيفا اراغه نسر فاستطرده في نواحي الجو هكذا وهكذا 6 ثم اهوي له بمخالبه ثم سدد اليه نظرة غرزت هذه المخالب وانفجرت-	51	-1689702345145556026	809	1589.5	650	820	98.65853881835938	154	Hindawi080383953-ara1	Hindawi064285973-ara1
Hindawi080383953-ara1.ms144	false	3106604114439821512	162	300	818	1501	1501	300	بالام لحمه ودمه فاعلم ان تلك هي كنظرة الشيخ الي ولقد تبعثرت لها شياطين نفسي فانطلقت يحاول كل شيطان منها مهربا وكانت توسوس في صدري ان استمد من روح الشيخ قولة في الحب هذا الحب الذي مهما اعتبرته لم تجده الا كاحياء الخيالات بقتل حقاءقها ثم ما لبث ان استضحك واطلق لي نفسي وجاشت عيناه بنظر-تهما الحكيمة فقلت ويحك يا نفس ان عين الشيخ تري من الجمال غير ما نري ثم تعلم علمها مما نظرت فيه ثم تقدره علي حساب ما تعلم منه فما يدريك لعل هذا الرجل الروحاني لا يري الا ما وراء تلك البشرة الجميلة التي تكسو وجوه النساء الجميلات كما نبصر نحن من وجوه الموتي وقد تاكل جلدها وتناثر لحمها وبرزت عظما كساءر العظم من كل حيوان فلا موضع قبلة ولا سحر نظرة ولا اشراق بسمة وما هو الا تركيب من العظم صنع هذه الصنعة-	144	3775088977300609875	Hindawi064285973-ara1.ms52	true	-191429097762087085	0	138	0	684	1526	300	بالام لحمه ودمه فاعلم ان تلك هي كنظرة الشيخ الي ولقد تبعثرت لها شياطين نفسي فانطلقت يحاول كل شيطان منها مهربا وكانت توسوس في صدري ان استمد من روح الشيخ قوله في الحب هذا الحب الذي مهما اعتبرته لم تجده الا كاحياء الخيالات بقتل حقاءقها ثم ما لبث ان استضحك واطلق لي نفسي وجاشت عيناه بنظراتهما الحكيمة فقلت ويحك يا نفس ان عين الشيخ تري من الجمال غير ما نري ثم تعلم علمها مما نظرت فيه ثم تقدره علي حساب ما تعلم منه فما يدر-ك لعل هذا الرجل الروحاني لا يري الا ما وراء تلك البشرة الجميلة التي تكسو وجوه النساء الجميلات كما نبصر نحن من وجوه الموتي وقد تاكل جلدها وتناثر لحمها وبرزت عظما كساءر العظم من كل حيوان فلا موضع قبلة ولا سحر نظرة ولا اشراق بسمة وما هو الا تركيب من العظم صنع هذه الصنعة	52	-1689702345145556026	681	1346.0	544	685	99.41606140136719	135	Hindawi080383953-ara1	Hindawi064285973-ara1
Hindawi080383953-ara1.ms145	false	9069061703800727922	0	163	0	844	1551	300	تيسيرا لما خلق له ولعله يا نفس لو حشر الله لعينيك اجمل الجميلات في صعيد واحد وحشر معهن اناث البهاءم صنفا صنفا ثم نزع من تلك الوجوه كلها ذلك الطراز من الجلد وما وراءه من اللحم مزعة بعد مزعة 8 حتي لا يبقي الا الوضع في بناء العظام وهندستها فما يدريك لعل اجمل الجمال عندنا هنا لا يكون حينءذ الا اقبح القبح هناك افمن جلدة علي وجه امراة يجء الشعر والجنون معا ويجتمعان في هذا الخيال الذي يسمي الحب ويستنزلان معاني التقديس من اعلي السم-وات الي عين تلحظ لحظة وشفة تبسم بسمة 9 انه القلم الالهي المبدع الحكيم هو الذي صور ولون وافتن ما شاء فان رزقت امراة جلدة جميلة مشرقة كانما تجري فيها الشمس والبست اخري جلدة قبيحة سفعاء 10 تجول فيها رهبة الظلمة فكلتاهما ص-ورة من صنع الله وكلتاهما تظهر لونا من الوان الحكمة وكلتاهما جاءت لمعني وكلتاهما بعد غشاء زاءل علي وضع ثابت لا يختلف في هذه ولا في تلك وضع الحقيقة الجسمية التي تحمل الحياة بادواتها الكثيرة والحياة لا	145	3775088977300609875	Hindawi064285973-ara1.ms52	true	-191429097762087085	138	300	684	1526	1526	300	تيسيرا لما خلق له ولعله يا نفس لو حشر الله لعينيك اجمل الجميلات في صعيد واحد وحشر معهن اناث البهاءم صنفا صنفا ثم نزع عن تلك الوجوه كلها ذلك الطراز من الجلد وما وراءه من اللحم مزعة بعد مزعة 7 حتي لا يبقي الا الوضع في بناء العظام وهندستها فما يدريك لعل اجمل الجمال عندنا هنا لا يكون حينءذ الا اقبح القبح هناك افمن جلدة علي وجه امراة يجء الشعر والجنون معا ويجتمعان في هذا الخيال الذي يسمي الحب ويستنزلان معاني التقديس من اعلي السماوات الي عين تلحظ لحظة وشفة تبسم بسمة-- انه القلم الالهي المبدع الحكيم هو الذي صور ولون وافتن ما شاء فان رزقت امراة جلدة جميلة مشرقة كانما تجري فيها الشمس والبست اخري جلدة قبيحة سفعاء 8- تجول فيها رهبة الظلمة فكلتاهما صبورة من صنع الله وكلتاهما تظهر لونا من الوان الحكمة وكلتاهما جاءت لمعني وكلتاهما بعد غشاء زاءل علي وضع ثابت لا يختلف في هذه ولا في تلك وضع الحقيقة الجسيمة التي تحمل الحياة بادواتها الكثيرة والحياة لا-	52	-1689702345145556026	835	1639.5	674	846	98.69976043701172	154	Hindawi080383953-ara1	Hindawi064285973-ara1
Hindawi080383953-ara1.ms145	false	9069061703800727922	163	300	844	1551	1551	300	تعرف البشرة الا غطاء علي ما وراءها اسود و--ابيض وكان من لون المرمر او من هيءة الطين ولو ان كل وجه في نساء الدنيا خلق دميما نافرا علي ابشع ما نتصوره من القبح لكان كل نساء الدنيا جميلات اذ يالف الطبع الانساني تلك الصورة الواحدة ويتقرر بها الذوق في الجمال وتستمر بها العادة فلا يستبين وجه من وجه اخر في صفة ولا يخالف مذهب مذهبا في حالة ولكن هذا الانسان كتب عليه الشقاء فخلق وخلق معه ما يطغيه وما يستفزه وما يخرجه عن طوقه كما خلق له ما يزهده وما يطمءن به وما يحصره في انسانيته فالجميلات والقبيحات كلهن سواء في انهن نساء هذه الانسانية لا تقصر في ذلك واحدة عن واحدة وانما يتفاوتن في اسباب الشقاء الانساني الذي يبتلي الرجل بالمراة ويمتحن المراة بالرجل ولو سما عقل الرجل الي الغاية العليا من كماله لراي المراة الجميلة-	145	3775088977300609875	Hindawi064285973-ara1.ms53	true	1651830274042196763	0	138	0	710	1556	300	تعرف البشرة الا غطاء علي ما وراءها اسود او ابيض وكان من لون المرمر او من هيءة الطير ولو ان كل وجه في نساء الدنيا خلق دميما نافرا علي ابشع ما نتصوره من القبح لكان كل نساء الدنيا جميلات اذ يالف الطبع الانساني تلك الصورة الواحدة ويتقرر بها الذوق في الجمال وتستمر بها العادة فلا يستبين وجه من وجه اخر في صفة ولا يخالف مذهب مذهبا في حالة ولكن هذا الانسان كتب عليه الشقاء فخلق وخلق معه ما يطغيه وما يستفزه وما يخرجه عن طوقه كما خلق له ما يزهده وما يطمءن به وما يحصره في انسانيته فالجميلات والقبيحات كلهن سواء في انهن نساء هذه الانسانية لا تقصر في ذلك واحدة عن واحدة وانما يتفاوتن في اسباب الشقاء الانساني الذي يبتلي الرجل بالمراة ويمتحن المراة بالرجل ولو سما عقل الرجل الي الغاية العليا من كماله لراي المراة الجميلة	53	-1689702345145556026	705	1397.5	569	710	99.2957763671875	136	Hindawi080383953-ara1	Hindawi064285973-ara1
Hindawi080383953-ara1.ms146	false	1344591437536088685	0	163	0	851	1575	300	الفاتنة في نصف جمال المراة القبيحة ولبانت الواحدة عنده من الاخري بان الدميمة مهياة في نفسها لمعالي الاخلاق والجميلة مهياة لسفسافها 11 ولراي مع هذه من بعض طباعها ونزغاتها شرا مما تقدم بها من جمال وجهها ومع تلك من اكثر طباعها وصفاتها خيرا مما قصر بها من حسن صورتها بيد ان من شقوة الطبع الانساني انه سخط القبح فاحاله فسادا وعبد الجمال فاحاله فسادا من نوع اخر اذ كان في نفرته وحبه لا يعتبر المنافع والحقاءق ولكن الاهواء والشهوات والمنفعة والحقيقة كلتاهما لا تكون الا في قيودها اما الاهواء والشهوات فهي داءما لا تقع الا متخطية حدود العقل اما الي النقص واما الي الزيادة ولا تغري بشء الا اوقعت به السوء اذ لا يستوي في القصد ما خرج عن الحقيقة وما هو مقيد بالحقيقة كان هذا وحي الشيخ علي في نفسي غير اني رددته عليه وازلني شيطان الحب مرة اخري فقلت افتري الشوهاء علي ما بها مما ركع للدهر وسجد 12 ثم تلك المراة التي سمج تركيبها فتحامتها العيون ثم الاخري التي قمعت	146	3775088977300609875	Hindawi064285973-ara1.ms53	true	1651830274042196763	138	300	710	1556	1556	300	الفاتنة في نصف جمال المراة القبيحة ولبانت الواحدة عنده من الاخري بان الدميمة مهياة في نفسها لمعاني الاخلاق والجميلة مهياة لسفسافها 9- ولراي مع هذه--- بعض طباعها ونزغاتها شرا مما تقدم بها من جمال وجهها ومع تلك من اكثر طباعها وصفاتها خيرا مما قصر بها من حسن صورتها بيد ان من شقوة الطبع الانساني انه سخط القبح فاحاله فسادا وعبد الجمال فاحاله فسادا من نوع اخر اذ كان في نفرته وحبه لا يعتبر المنافع والحقاءق ولكن الاهواء والشهوات والمنفعة والحقيقة كلتاهما لا تكون الا في قيودها اما الاهواء والشهوات فهي داءما لا تقع الا متخطية حدود العقل اما الي النقص واما الي الزيادة ولا تغري بشء الا اوقعت به السوء اذ لا يستوي في القصد ما خرج عن الحقيقة وما هو مقيد بالحقيقة كان هذا وحي الشيخ علي في نفسي غير اني رددته عليه وازلني شيطان الحب مرة اخري فقلت افتري الشوهاء علي ما بها مما ركع للدهر وسجد 10 ثم تلك المراة التي سمج تركيبها فتحامتها العيون ثم الاخري التي قمعت-	53	-1689702345145556026	843	1667.0	682	851	99.05992889404297	157	Hindawi080383953-ara1	Hindawi064285973-ara1
Hindawi080383953-ara1.ms146	false	1344591437536088685	163	300	851	1575	1575	300	في بيتها تختبء فيه من القبح 13 فصارت سرا في صدر الحيطان ثم تلك التي تلوح في النساء كالسطر المضروب عليه افسده الخطا ثم المهزولة التي ادبر جسمها 14 وتقبضت اعضاءها واصبحت جلدة تمشي وتتكلم افتري هءلاء او احداهن كتلك الغانية المتشكلة في الوان الثياب كانما تلبس بدنها الجميل بدنا معنويا يدل علي معانيه او الاخري التي تظهر في جمالها الفتان عاطلة من كل حلية ومع ذلك ترف علي حسنها روح الياقوت والالماس واللءلء مما عليها من البريق والشعاع او المطوية الممشوقة المسترسلة سلة كانها في قوامها ووجهها غصن الجمال وزهرته او الحسناء اللعوب المزاحة كانما اجتمعت طباعها من نور القمر اطل في ليلة من ليالي الربيع يداعب اوراق الورد الناءمة او او تلك 15 يا شيخ علي قال الشيخ علي فيا ويلك اني والله بك من رجل لخبير 16 افمن اجل واحدة اما انه لعل الذي-	146	3775088977300609875	Hindawi064285973-ara1.ms54	true	-6144773499851697997	0	135	0	717	1528	300	في بيتها تختبء فيه من القبح 11 فصارت سرا في صدر الحيطان ثم تلك التي تلوح في النساء كالسطر المضر-ب عليه افسده الخطا ثم المهزولة التي ادبر جسمها 12 وتقبضت اعضاءها واصبحت جلدة تمشي وتتكلم افتري هءلاء او احداهن كتلك الغانية المتشكلة في الوان الثياب كانما تلبس بدنها الجميل بدنا معنويا يدل علي معانيه او الاخري التي تظهر في جمالها الفتان عاطلة من كل حيلة ومع ذلك ترف علي حسنها روح الياقوت والالماس واللءلء مما عليها من البريق والشعاع او المطوية الممشوقة المستر----سلة كانها في قوامها ووجهها غصن الجمال وزهرته او الحسناء اللعوب المزاحة كانما اجتمعت طباعها من نور القمر اطل في ليلة من ليالي الربيع يداعب اوراق الورد الناءمة او او تلك--- يا شيخ علي قال الشيخ علي فيا ويلك اني والله بك من رجل لخبير 13 افمن اجل واحدة اما انه لعل الذي	54	-1689702345145556026	711	1398.0	577	725	98.06896209716797	128	Hindawi080383953-ara1	Hindawi064285973-ara1
Hindawi080383953-ara1.ms147	false	-7118311389315516415	0	165	0	815	1476	300	جعلها حقا عندك هو الذي يجعلها باطلا عند سواك ولعله ما حسنها في عينك الا ان طبعا من الجد فيك استملح طبعا من الهزل فيها كما تري معني مكدودا في انسان يستروح الي نقيضه في انسان اخر ولعل من امتع اللذات وابهجها لقلب المهموم ان يتصور في همه من يعرفه طروبا فرحا وان كان كلا الرجلين لا يسكن لعشرة الاخر لو تعاشرا واختلطا وهذه القلوب لا تءتي من ماتي هو ادق واخفي من توهم ما فيه اللذة فان النفس ترجع عند ذلك بكل حقاءقها الي نوع واحد من الوهم ينصرف بها الي تمثل هذه اللذة التي استشرفت لها وطمعت فيها فاذا طعمها في الدم يهيج لها سعار 17 الجوع العصبي وما هي السرقة مثلا الا ان يضع اللص عينه علي المال او المتاع ويتذوق طعم اليسر والفاءدة فتجن اعصابه جنون الحاجة فلا يرعوي الي شء من الراي يزجره او يمنعه او يكفه ويكون في الحقيقة سارقا من قبل ان يسرق وكذلك يكون الفاسق متي نظر الي المراة واشتهاها ونبه معانيها في معانيه وقل مثل هذا	147	3775088977300609875	Hindawi064285973-ara1.ms54	true	-6144773499851697997	135	300	717	1528	1528	300	جعلها حقا عندك هو الذي يجعلها باطلا عند سواك ولعله ما حسنها في عينك الا ان طبعا من الجد فيك استملح طبعا من الهزل فيها كما تري معني مكدودا في انسان يستروح الي نقيضه في انسان اخر ولعل من امتع اللذات وابهجها لقلب المهموم ان يتصور في همه من يعرفه طروبا فرحا وان كان كلا الرجلين لا يسكن لعشرة الاخر لو تعاشرا واختلطا وهذه القلوب لا تءتي من ماتي هو ادق واخفي من توهم ما فيه اللذة فان النفس ترجع عند ذلك بكل حقاءقها الي نوع واحد من الوهم ينصرف بها الي تمثل هذه اللذة التي استشرفت لها وطمعت فيها فاذا طعمها في الدم يهيج له- سعار 14 الجوع العصبي وما هي السرقة مثلا الا ان يضع اللص عينه علي المال او المتاع ويتذوق طعم اليسر والفاءدة فتجن اعصابه جنون الحاجة فلا يرعوي الي شء من الراي يزجره او يمنعه او يكفه ويكون في الحقيقة سارقا من قبل ان يسرق وكذلك يكون الفاسق متي نظر الي المراة واشتهاها ونبه معانيها في نفس--ه وقل مثل هذا-	54	-1689702345145556026	807	1594.5	643	815	99.01840209960938	161	Hindawi080383953-ara1	Hindawi064285973-ara1
Hindawi080383953-ara1.ms147	false	-7118311389315516415	165	300	815	1476	1476	300	في كل من طار قلبه او طار صوابه اله عن وهمك يا بني وضع الامر علي قاعدته وسدد نظرك الي حقيقته ودعني من حبل الباطل الذي تجر فيه شيطان هواك او يجرك هو فيه وما نتكلم عن اثنين من الخليقة انت وهي ولو ان الامر قد انحصر فيكما وفنيت بالحب فيها لكانت هي الكون كله ولو فنيت هي فيك لكنت انت ذلك الكون وهذا حرسك الله موضع النقص في النفوس العاشقة اذ تنقطع احدي نفسين من العالم الي نفسها الاخري وهو نقص اشبه بجنون المجانين بل هو متمم له فانما ذهاب العقل في المجنون المختبل هو نصف الجنون الانساني اما النصف الاخر فهو تجرد العقل في العاشق المتدله نصف الجنون في العاشق الذي يتجرد من الناس الا من احب ونصفه في المعتوه الذي يتجرد من الزمن الا الحاضر انه ليس للمجنون عند نفسه ماض ولا-	147	3775088977300609875	Hindawi064285973-ara1.ms55	true	-1023239099552879079	0	134	0	660	1506	300	في كل من طار قلبه و--طار صوابه اله عن وهمك يا بني وضع الامر علي قاعدته وسدد نظرك الي حقيقته ودعني من حبل الباطل الذي تجر فيه شيطان هواك او يجرك هو فيه وما تتكلم عن اثنين من الخليقة انت وهي ولو ان الامر قد انحصر فيكما وفنيت بالحب فيها لكانت هي الكون كله ولو فنيت هي فيك لكنت انت ذلك الكون وهذا حرسك الله موضع النقص في النفوس العاشقة اذ تنقطع احدي نفسين من العالم الي نفسها الاخري وهو نقص اشبه بجنون المجانين بل هو متمم له فانما ذهاب العقل في المجنون المختبل هو نصف الجنون الانساني اما النصف الاخر فهو تجرد العقل في العاشق المتدله نصف الجنون في العاشق الذي يتجرد من الناس الا من احب ونصفه في المعتوه الذي يتجرد من الزمن الا الحاضر انه ليس للمجنون عند نفسه ماض ولا	55	-1689702345145556026	657	1301.5	524	662	99.24471282958984	132	Hindawi080383953-ara1	Hindawi064285973-ara1
Hindawi080383953-ara1.ms148	false	53419416822410687	0	167	0	849	1520	300	مستقبل ا--لا يامل هذا ولا يذكر ذاك وكل سعادة نفسه في هذا النسيان الذي طمس عليها وتركها كانما تعيش في غير عمرها بل في كل اعمار الانسانية بل بغير عمر وكذلك ليس للعاشق مع الحبيب شخص اخر ممن مضي وممن ياتي ما دام الحب قاءما فالحبيب هو الحبيب وكل الناس بعده ادوات وشخص واحد هو الالف واللام والحاء والباء والناس جميعا نقطة صغيرة ملقاة تحت الباء فقط قال الشيخ علي ثم يبرا المجنون ويثوب اليه عقله فيعرف انه كان مجنونا ويبغض المحب او يسلو ويبرا من وهمه في تلك المراة فلا يري الا انه كان بها مجنونا افلا يكفي هذا ويحك في الدلالة علي ان الحب والجنون من ام واحدة وان اختلف ابواهما وان راي العاشق في كل النساء كراي المجنون في كل الناس لا يجوز ان ناخذ بواحد منهما الا اذا اخذنا بالاخر واقررناه في باب الصواب والعقل اذ كلاهما حاصل من حالة متي هي تغيرت فانقلبت اعترف صاحبها عليها بالجنون وان كانت احدي الحالتين في طبيعتها ووصفها غير الاخري ويلمه وصفا من العاشق لو كان	148	3775088977300609875	Hindawi064285973-ara1.ms55	true	-1023239099552879079	134	300	660	1506	1506	300	مستقبل اذ لا يامل هذا ولا يذكر ذاك وكل سعادة نفسه في هذا النسيان الذي طمس عليها وتركها كانما تعيش في غير عمرها بل في كل اعمار الانسانية بل بغير عمر وكذلك ليس للعاشق مع الحبيب شخص اخر ممن مضي وممن ياتي ما-دام الحب قاءما فالحبيب هو الحبيب وكل الناس بعده ادوات وشخص واحد هو الالف واللام والحاء والباء والناس جميعا نقطة صغيرة ملقاة تحت الباء فقط قال الشيخ علي ثم يبرا المجنون ويثوب اليه عقله فيعرف انه كان مجنونا ويبغض المحب او يسلو ويبرا من وهمه في تلك المراة فلا يري الا انه كان بها مجنونا افلا يكفي هذا ويحك في الدلالة علي ان الحب والجنون من ام واحدة وان اختلف ابواهما وان راي العاشق في كل النساء كراي المجنون في كل الناس لا يجوز ان ناخذ بواحد منهما الا اذا اخذنا بالاخر واقررناه في باب الصواب والعقل اذ كلاهما حاصل من حالة مت---ي تغيرت فانقلبت اعترف صاحبها عليها بالجنون وان كانت احدي الحالتين في طبيعتها ووصفها غير الاخري ويلمه وصفا من العاشق لو كان-	55	-1689702345145556026	844	1666.5	680	851	99.17743682861328	162	Hindawi080383953-ara1	Hindawi064285973-ara1
Hindawi080383953-ara1.ms148	false	53419416822410687	167	300	849	1520	1520	300	مع صاحبه راي 18 وويلمه--- رايا من المجنون لو كان مع صاحبه عقل قال الشيخ علي سءل الحلاج 19 وهو مصلوب يعاني غصة الموت ما التصوف فقال لساءله اهونه ما تري فهذا رجل يموت في سبيل حقيقة تقتله بغموضها السماوي العجيب وعلي انها قد دقت المسامير في اطرافه وجمعت لموته الام الحياة كلها وانبتت في كبده من وخزات الجوع شجرة من الشوك واطلقت في عروقه من لذعات العطش لهيبا من النار وتركته علي عود-ه ممدودا تتساقط نفسه كما ينشر الثوب الذي بلي وانسحق فهو يتمزق من كل نواحيه علي هذا البلاء كله لم تتغير الحقيقة في راي الرجل ولا فس-د موضعها في نفسه ولا راي ما يكرهه الناس من الالم مكروها في ذاته فيميل عنه ولا ما يحبونه من اللذة محبوبا فيميل اليه ولا تسحب قلبه حركة واحدة في السخط علي الحكمة الالهية-	148	3775088977300609875	Hindawi064285973-ara1.ms56	true	-8401925383290136526	0	133	0	674	1501	300	مع صاحبه راي--- وويلمه 15 رايا من المجنون لو كان مع صاحبه عقل قال الشيخ علي سءل الحلاج 16 وهو مصلوب يعاني غصة الموت ما التصوف فقال لساءله اهونه ما تري فهذا رجل يموت في سبيل حقيقة تقتله بغموضها السماوي العجيب وعلي انها قد دقت المسامير في اطرافه وجمعت لموته الام الحياة كلها وانبتت في كبده من وخزات الجوع شجرة من الشوك واطلقت في عروقه من لذعات العطش لهيبا من النار وتركته علي صليبه ممدودا تتساقط نفسه كما ينشر الثوب الذي بلي وانسحق فهو يتمزق من كل نواحيه علي هذا البلاء كله لم تتغير الحقيقة في راي الرجل ولا فساد موضعها في نفسه ولا اري ما يكرهه الناس من الالم مكروها في ذاته فيميل عنه ولا ما يحبونه من اللذة محبوبا فيميل اليه ولا تسحب قلبه حركة واحدة في السخط علي الحكمة الالهية	56	-1689702345145556026	662	1291.0	531	677	97.78433990478516	127	Hindawi080383953-ara1	Hindawi064285973-ara1
Hindawi080383953-ara1.ms149	false	-789227854815443408	0	166	0	825	1502	300	فانتقصها براي او اغتمز فيها بكلمة بل نظر نظرة الحكيم من وراء الحد الانساني المنتهي فيه الي ما يبدا عنده الحد الالهي الذي لا ينتهي ورجع اخره الي اوله فكانما يقول بلسان حكمته فيما نزل به اللهم انك بداتني طفلا غرا جعله فقدان العقل لا يملك مع احد الا صياحه فخذني اليك طفلا عاقلا جعله العقل لا يملك مع احد ولا صياحه واذكر الطفل يا بني فرب معضلة من امور هذه الدنيا يحار الناس في اخرها وهي محلولة من اولها وما هءلاء الاطفال الا الاساتذة الذين يعلموننا وهم يتعلمون منا غير اننا لا ناخذ عنهم فلا نصلح وياخذون عنا فيفسدون افرايت ولد الشوهاء تعرف عيناه في كل ما طلعت عليه الشمس اجمل من وجه امه او يري طاءلا في وجه سواها او يحن الي غير طلعتها او يسكن الي صدر غير صدرها حتي كان الله لم يخلق وجه حبيب لقبلات محبه الا وجهها هي لقبلاته--- انه في ذلك ينظر من ناحيتين الاولي ناحية صفاته هو فان القلب اذا لم يكن بهيميا منعكسا اشرق صفاءه فيما حوله	149	3775088977300609875	Hindawi064285973-ara1.ms56	true	-8401925383290136526	133	300	674	1501	1501	300	فانتقصها براي او اغتمز فيها بكلمة بل نظر نظرة الحكيم من وراء الحد الانساني المنتهي فيه الي ما يبدا عنده الحد الالهي الذي لا ينتهي ورجع اخره الي اوله فكانما يقول بلسان حكمته فيما نزل به اللهم انك بداتني طفلا غرا جعله فقدان العقل لا يملك مع احد الا صياحه فخذني اليك طفلا عاقلا جعله العقل لا يملك مع احد ولا صياحه واذكر الطفل يا بني فرب معضلة من امور هذه الدنيا يحار الناس في اخرها وهي محلولة من اولها وما هءلاء الاطفال الا الاساتذة الذين يعلموننا وهم يتعلمون منا غير اننا لا ناخذ عنهم فلا نصلح وياخذون عنا فيفسدون افرايت ولد الشوهاء تعرف عيناه في كل ما طلعت عليه الشمس اجمل من وجه امه او يري طاءلا في وجه سواها او يحن الي غير طلعتها او يسكن الي صدر غير صدرها حتي كان الله لم يخلق وجه حبيب لقبلات محبه الا وجهها هي لقبلاته 17 انه في ذلك ينظر من ناحيتين الاولي ناحية صفاته هو فان القلب اذا لم يكن بهيميا منعكسا اشرق صفاءه فيما حوله-	56	-1689702345145556026	824	1637.0	659	828	99.51690673828125	165	Hindawi080383953-ara1	Hindawi064285973-ara1
Hindawi080383953-ara1.ms149	false	-789227854815443408	166	300	825	1502	1502	300	فلا يري الا خيرا ولبست المرءي صفة الراءي فلا ينظر الا جمالا واتصل الشعور الطيب الرقيق الجميل بين نظر النفس وبين ذات النفس كما يصل الشعاع الذي يلقي علي حاءط من المصباح بين هذا الحاءط وبين المصباح فيغشيه النور وان كان الحاءط نفسه من الطين فاذا كان القلب بهيميا زاءغا عن الانسانية الي حيوانيته استفاضت ظلمته وشهواته علي ما حوله فلن يشهد من صفات الجمال شيءا بل يري في كل شء من صفات نفسه هو حتي ليكون الوجود كله في عين بعض الناس كما يكون الطعام كله في فم بعض المرضي ومثل هذا يعشق اجمل النساء فلا يري فيها جمالا البتة وان هو خدع نفسه في ذلك واختدع الناس وانما يري فيها شهوات شهوات جميلة ليس غير اما القلب البهيمي غير المنعكس وهو ذاك الذي تحمله البهاءم فلا يحتفل فيه عقل ولا يحتشد فيه-	149	3775088977300609875	Hindawi064285973-ara1.ms57	true	-4680651668326210568	0	132	0	669	1537	300	فلا يري الا خيرا ولبست المرءي صفة الراءي فلا ينظر الا جمالا واتصل الشعور الطيب الرقيق الجميل بين نظر النفس وبين ذات النفس كما يصل الشعاع الذي يلقي علي حاءط من المصباح بين هذا الحاءط وبين المصباح فيغشيه النور وان كان الحاءط نفسه من الطين فاذا كان القلب بهيميا زاءغا عن الانسانية الي حيوانيته استفاضت ظلمته وشهواته علي ما حوله فلن يشهد من صفات الجمال شيءا بل يري في كل شء من صفات نفسه هو حتي ليكون الوجود كله في عين بعض الناس كما يكون الطعام كله في فم---- المريض ومثل هذا يعشق اجمل النساء فلا يري فيها جمالا البتة وان هو خدع نفسه في ذلك واختدع الناس وانما يري شه-----وات شهوات جميلة ليس غير اما القلب البهيمي غير المنعكس وهو ذاك الذي تحمله البهاءم فلا يحتمل فيه عقل ولا يحتشد فيه	57	-1689702345145556026	663	1308.5	532	678	97.78761291503906	128	Hindawi080383953-ara1	Hindawi064285973-ara1
Hindawi080383953-ara1.ms150	false	-4433902319546070681	0	168	0	870	1512	300	خيال وما هو الا ان ينصب الحيوان به علي محض المنفعة لانه عامل في الطبيعة يعد من عمالها لا من شعراءها فليس عنده جمال يقع في ظاهر الروح واخر يقع في باطنها وثالث متوهم لا يقع ولا يمتنع ان يقع 20 وليس يعرف من معني القبح الا ان تكون الانثي قد طاش بها المرض فما تستقل اعياء وضعفا وبذلك سلمت اناث البهاءم من شر كثير يملا لغة الحياة النساءية بمعانيه وتجمعه كلمتان الجمال والقبح والناحية الاخري التي ينظر منها الطفل لامه الدميمة الشوهاء ناحية الصفات الالهية فان الحب الصحيح الذي يمكن ان يسمي حبا لا يكون فيما تري من لون وشكل وتركيب وتناسق وغيرها مما يظهر البشرية علي اتمها واحسنها في الشخص المحبوب كما يظن الناس خطا بل هو في عكس ذلك اي فيما يخفي البشرية بمحاسنها وعيوبها جميعا ويظهر في امكنتها خصاءص الروح المحبوبة وحدها فمن ثم يبدو لك شخص المحبوب علي اي اشكاله وهيءاته كانه تمثال سماوي وضع لروحك خاصة فهو مجبول من مادة واحدة هي مادة الفتنة ولو كان في اعين الناس كافة تمثال الارض	150	3775088977300609875	Hindawi064285973-ara1.ms57	true	-4680651668326210568	132	300	669	1537	1537	300	خيال وما هو الا ان ينصب الحيوان به علي محض المنفعة لانه عامل في الطبيعة يعد من عمالها لا من شعراءها فليس عنده جمال يقع في ظاهر الروح واخر يقع في باطنها وثالث متوهم لا يقع ولا يمتنع ان يقع 18 وليس يعرف من معني القبح الا ان تكون الانثي قد طاش بها المرض فما تستقل اعياء وضعفا وبذلك سلمت اناث البهاءم من شر كثير يملا لغة الحياة النساءية بمعانيه وتجمعه كلمتان الجمال والقبح والناحية الاخري التي ينظر منها الطفل لامه الدميمة الشوهاء ناحية الصفات الالهية فان الحب الصحيح الذي يمكن ان يسمي حبا لا يكون فيما تري من لون وشكل وتركيب وتناسق وغيرها مما يظهر البشرية علي اتمها واحسنها في الشخص المحبوب كما يظن الناس خطا بل هو في عكس ذلك اي فيما يخفي البشرية بمحاسنها وعيوبها جميعا ويظهر في امكنتها خصاءص الروح المحبوبة وحدها فمن ثم يبدو لك شخص المحبوب علي اي اشكاله وهي-اته كانه تمثال سماوي وضع لروحك خاصة فهو مجبول من مادة واحدة هي مادة الفتنة ولو كان في اعين الناس كافة تمثال الارض-	57	-1689702345145556026	866	1720.0	699	870	99.54022979736328	165	Hindawi080383953-ara1	Hindawi064285973-ara1
Hindawi080383953-ara1.ms150	false	-4433902319546070681	168	300	870	1512	1512	300	السفلي يصور كل ما تشتت فيها من القبح فاذا لم تظهر لك خصاءص روح المراة ظهورا يستفيض علي وجهها وجسمها ويجعل كل شء فيها ذا معني منه وكل معني منه ذا معني فيك فما انت من حبها في شء ولو ذهبت من جمالها بعقول الناس ولا هي عندك من الجمال في شء ولو كانت في النساء كليلة البدر في الليالي ومن اجل ذلك لا يخلو الحب من بعض معاني الوحي ولا تخلو الحبيبة من بعض المادة الملاءكية 21 في النفس التي تعشقها وهل ملك الوحي الا قوة المزج السماوي في نفوس الانبياء وهل روح الحبيبة الا علي قدر من مثل هذه القوة في نفس محبها ولعل هذا يفسر لك سرا من اسرار الاحتراق في بعض الارواح العاشقة التي تيمها الحب فان تلك القوة المزجية متي افرطت علي نفس رقيقة حساسة اذابتها واشتعلت-	150	3775088977300609875	Hindawi064285973-ara1.ms58	true	-2227781844804526871	0	132	0	641	1507	300	السفلي يصور كل ما تشتت فيها من القبح فاذا لم تظهر لك خصاءص روح المراة ظهورا يستفيض علي وجهها وجسمها ويجعل كل شء فيها ذا معني منه وكل معني منه ذا معني فيك فما انت من حبها في شء ولو ذهبت من جمالها بعقول الناس ولا هي عندك من الجمال في شء ولو كانت في النساء كليلة البدر في الليالي ومن اجل ذلك لا يخلو الحب من بعض معاني الوحي ولا تخلو الحبيبة من بعض المادة الملاءكية 19 في النفس التي تعشقها وهل ملك الوحي الا قوة المزج السماوي في نفوس الانبياء وهل روح الحبيبة الا علي قدر من مثل هذه القوة في نفس محبها ولعل هذا يفسر لك سرا من اسرار --احتراق في بعض الارواح العاشقة التي تيمها الحب فان تلك القوة المزجية متي افرطت علي نفس رقيقة حساسة اذابتها واشتعلت	58	-1689702345145556026	638	1263.5	507	643	99.22239685058594	130	Hindawi080383953-ara1	Hindawi064285973-ara1
Hindawi080383953-ara1.ms151	false	6301758585426155131	0	169	0	867	1544	300	فيها فاكلتها اكل النار للهشيم وتركتها تحترق اسرع ما تحترق لتنطفء اسرع ما تنطفء قال الشيخ علي تلك هي الحقيقة يا بني فلن ياتي لكاءن من كان ان يقسم النساء الي جميلات وقبيحات الا اذا طوي في ذلك معني القسمة الي شهوات جميلة وشهوات قبيحة ومتي انتهينا الي هذا فقد خرجنا الي المخاطبة بلغة لا هي من لغة البهاءم ولا هي من لغة الانسانية افرايت قط الفاظ الجمال والقبح تشيع في امة من الامم وتعلو بالاعين عن النساء وتنزل--- وتمتد 22 بها وتتقبض الا ان تكون امة ضعيفة القوة قد اختلت اجسامها او ضعيفة الدين قد اختلت ارواحها 23 انكشف القمر ذات ليلة لرجل اسمه من عباد الله المقربين 24 فاذا البدر اسود كالحبر واذا هو مكتوب في وسطه بالنور انا وحدي فالقمر نفسه لم يمنعه كل ضياء الشمس عليه ان يسود في عين الرج-------ل الذي ينظر لروحه فما الذي يمنع من ينظر لروحه وخصاءصها ان تصير المراة القبيحة في عينه كالقمر الازهر في البدر ظهرت كلمة الالوهية انا وحدي وفي وجه الحسناء تقرا كلمة الالوهية انا وحدي فهل	151	3775088977300609875	Hindawi064285973-ara1.ms58	true	-2227781844804526871	132	300	641	1507	1507	300	فيها فاكلتها اكل النار للهشيم وتركتها تحترق اسرع ما تحترق لتنطفء اسرع ما تنطفء قال الشيخ علي تلك هي الحقيقة يا بني فلن ياتي لكاءن من كان ان يقسم النساء الي جميلات وقبيحات الا اذا طوي في ذلك معني القسمة الي شهوات جميلة وشهوات قبيحة ومتي انتهينا الي هذا فقد خرجنا الي المخاطبة بلغة لا هي من لغة البهاءم ولا هي من لغة الانسانية افرايت قط الفاظ الجمال والقبح تشيع في امة من الامم وتعلو بالاعين عن النساء وتنزل 20 وتمتد--- بها وتنقبض الا ان تكون امة ضعيفة القوة قد اختلت اجسامها او ضعيفة الدين قد اختلت ارواحها--- انكشف القمر ذات ليلة لرجل اسمه من عباد الله المقربين 21 فاذا البدر اسود كالحبر واذا--- مكتوب في وسطه بالنور انا وحدي فالقمر نفسه لم يمنعه كل ضياء الشمس عليه ان يسود في عين الرجل الكامل الذي ينظر لروحه فما الذي يمنع من ينظر لروحه وخصاءصها ان تصير المراة القبيحة في عينه كالقمر الازهر في البدر ظهرت كلمة الالوهية انا وحدي -في وجه الحسناء تقرا كلمة الالوهية انا وحدي فهل-	58	-1689702345145556026	854	1669.0	689	877	97.37742614746094	158	Hindawi080383953-ara1	Hindawi064285973-ara1
Hindawi080383953-ara1.ms151	false	6301758585426155131	169	264	867	1345	1544	300	يمكن ان تقع الدميمة من الحسناء اقبح ما يقع ظلام القمر من نوره فلا تكون في وجهها هي ايضا كلمة الالوهية انا وحدي لم يبق في البدر مع الحكمة العليا شء يسمي الجمال ولا المراة الحسناء يكون فيها شء اجمل من القمر فهي مثله ليس فيها مع تلك الحكمة شء اسمه الجمال افيمكن ان يكون مع الحكمة نفسها في وجه القبيحة شء اسمه القبح للقمر طالع مشرق كما كان والجميلة الحسناء لا تزال فاتنة والدميمة ظاهرة كما هي لم ينقص الكون من ثلاثتها شء ولكن اين -عين الرجل الكامل هوامش الفصل الحادي عشر الدين ولادة	151	3775088977300609875	Hindawi064285973-ara1.ms59	true	7534568691901716927	0	94	0	475	1490	300	يمكن ان تقع الدميمة من الحسناء اقبح ما يقع ظلام القمر من نوره فلا تكون في وجهها هي ايضا كلمة الالوهية انا وحدي لم يبق في البدر مع الحكمة العليا شء يسمي الجمال ولا المراة الحسناء يكون فيها شء اجمل من القمر فهي مثله ليس فيها مع تلك الحكمة شء اسمه الجمال افيمكن ان يكون مع الحكمة نفسها في وجه القبيحة شء اسمه القبح القمر طالع مشرق كما كان والجميلة الحسناء لا تزال فاتنة والدميمة ظاهرة كما هي لم ينقص الكون من ثلاثتها شء ولكن اين اعين الرجل الكامل هوامش الفصل الثامن الشيخ احمد1 ----	59	-1689702345145556026	458	906.5	366	479	95.6158676147461	89	Hindawi080383953-ara1	Hindawi064285973-ara1