id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi080268240-ara1.ms13	true	6563158427026832050	241	300	1207	1473	1473	300	فذكر ابن اسحاق انه صلي الله عليه وسلم مشي هو و-------------------------------------------عمه حمزة بن عبد المطلب الي والدها خويلد بن اسد في ذلك وذكر غير ابن اسحاق ان خويلد- كان اذ ذاك قد هلك وان الذي انكح خديجة ------------هو عمها عمرو بن اسد قال- المبرد ---------------------------------------------------------------------------وهو الذي خطب خطبة النكاح وكان مما قال- في تلك الخطبة اما بعد فان محمدا-	13	-2608759387412079825	Masaha002028Vols-ara1.ms0287	false	-2184216599051195428	151	218	757	1090	1485	300	وذكر--------------------------------- مشي رسول اللهصلي الله عليه وسلمالي خويلد بن اسد مع عمه حمزةرضي الله عنهو----------------------------------ذكر غير ابن اسحاق ان خويلدا كان اذ ذاك قد هلك وان الذي انكح خديجةرضي الله عنهاهو عمها عمرو بن اسد قاله المبرد وطاءفة معه وقال ايضا ان ابا طالب هو الذي نهض مع رسول اللهصلي الله عليه وسلموهو الذي خطب خطبة النكاح وكان مما قاله في تلك الخطبة اما بعد فان محمدا	287	168855381875062808	181	278.0	142	400	45.25	32	Hindawi080268240-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Hindawi080268240-ara1.ms14	true	7833294373529474833	0	82	0	382	1502	300	ممن لا يوازن به فتي من قريش الا رجح به شرفا ونبلا وفضلا وعقلا وان كان في المال قل فان ال--مال ظل زاءل وعارية مسترجعة وله في خديجة بنت خويلد رغبة ولها فيه مثل ذلك فقال عمرو هو الفحل -----لا يقرع انفه فانكحها منه ويقال قاله ورقة بن نوفل والذي قاله المبرد هو الصحيح لما رواه الطبري عن جبير بن مطعم -عن ابن عباس وعن عاءشة -----------------قال ان عمرو بن اسد هو الذي انكح ابنة اخيه خديجة رسول الله صلي الله عليه	14	-2608759387412079825	Masaha002028Vols-ara1.ms0287	false	-2184216599051195428	218	300	1090	1485	1485	300	ممن لا يوازن به فتي من قريش الا رجح به شرفا ونبلا وفضلا وعقلا وان كان في المال قل فانما المال ظل زاءل وعارية مسترجعة وله في خديجة بنت خويلد رغبة ولها فيه مثل ذلك فقال عمرو هو الفحل الذي لا يقدع انفه فانكحها منه ويقال قاله ورقة بن نوفل والذي قاله المبرد هو الصحيح لما رواه الطبري عن جبير بن مطعم وعن ابن عباس وعن عاءشةرضي الله عنهم كلهمقال ان عمرو بن اسد هو الذي انكح خد----------يجة رسول الله-صلي الله عليه-	287	168855381875062808	364	684.5	288	407	89.43489074707031	74	Hindawi080268240-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Hindawi080268240-ara1.ms14	true	7833294373529474833	90	153	422	731	1502	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لشريكه الذي كان يتجر معه في مال خديجة هلم فلنتحدث عند خديجة وكانت تكرم---------هما فلما قاما من عندها جاءته جويرية لها وق-----------------------------------------------الت له جءت خاطبا يا محمد -قال كلا فقالت ولم فو الله ما في قريش امراة وان كانت خديجة الا تراك كفءا لها فرجع رسول الله صلي الله عليه وسلم خاطبا لخديجة مستحييا منها	14	-2608759387412079825	Masaha002028Vols-ara1.ms0288	false	4733446728965763634	68	136	330	692	1533	300	ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم-قال لشريكه الذي كان يتجر معه في مال خديجة هلم فلنتحدث عند خديجة وكانت تكرمهما وتتحفهما فلما قاما من عندها جاءت امراة مستنشءة وهي الكاهنةكذا قال الخطابي في شرح هذا الحديث فقالت له جءت خاطبا يا محمد فقال كلا فقالت ولم فو الله ما في قريش امراة وان كانت خديجة الا تراك كفءا لها فرجع رسول الله-صلي الله عليه وسلمخا-طبا لخديجة مستحييا منها	288	168855381875062808	288	532.5	232	366	78.68852233886719	56	Hindawi080268240-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Hindawi080268240-ara1.ms63	true	8447953865307483634	213	298	1102	1539	1550	300	الاصمعي الحسن في العينين والجمال في الانف والملاحة في الفم وقالت امراة خالد بن صفوان له ----انك لجميل يا ابا صفوان فقال -كيف وليس عندي رداء الجمال ولا برنسه ولا عموده ان رداءه البياض وانا ادم وعموده الطول وانا ربعة وبرنسه سوداء الشعر وانا اشمط----------------------- ولكن قولي انك مليح ظريف وروي-- ان ا--------------------------------------------------------------------------------------------لنبي عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه الصلاة والسلام--- خطب امراة فارسل عاءشة رضي الله عنها لتنظر اليها فلما رجعت اليه قالت ما رايت طاءلا فقال بلي لقد رايت خالا في خدها اقشعرت منه كل شعرة في جسدك	63	-2608759387412079825	Masaha002028Vols-ara1.ms1344	false	-2060360763595462490	39	177	211	918	1512	300	الاصمعي الحسن في العينين والجمال في الانف والملاحة في الفم وقالت امراة خالد بن صفوان لبعلها انك لجميل يا ابا صفوان فقال وكيف وليس عندي رداء الجمال ولا برنسه ولا عموده ثم قال عمو-------------------ده الطول وانا ربعة وبرنسه سواد- الشعر وانا اشمط ورداءه البياض وانا ادم ولكن قولي انك مليح ظريف فعلمها ان الملاحة قد تكون من صفة لادم فهي اذا ليست من معني البياض في شء وانما هي ضد المساسة غيرة نساء النبي والنظر الي المراة وقول عاءشة في جويرية فو الله ما هو الا ان رايتها علي باب حجرتي فكرهتها فيه ما كان عليه ازواج النبيصلي الله عليه وسلممن الغيرة عليه والعلم بموقع الجمال منه كما قد روي انهعليه --------السلامانه خطب امراة فارسل عاءشة-------------- لتنظر اليها فلما رجعت اليه قالت ما رايت طاءلا فقال بلي لقد رايت خالا في خدها اقشعرت منه كل شعرة في جسدك	1344	168855381875062808	376	666.5	300	749	50.20026779174805	66	Hindawi080268240-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Hindawi080268240-ara1.ms64	true	-830383872011909239	13	162	68	800	1452	300	ما هو الا ان رايتها علي باب حجرتي فكرهتها وفي ذلك ما يدل علي ما كان عليه ازواج النبي صلي الله عليه وسلم من الغيرة عليه والعلم بموقع الجمال عنده -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما نظره عليه الصلاة والسلام الي جويرية حتي عرف من حسنها ما عرف فذ-----لك لانها كانت------ مملوكة -لو كانت حرة ما ملا عينيه منها لانه لا يكره النظر الي الاماء وجاءز ان يكون نظره اليها لانه نوي تزوجها وروي ان امراة ق----------الت للنبي صلوات الله عليه اني قد وهبت نفسي لك يا رسول الله فصعد فيها النظر ثم صوب ثم انكحها من غيره و---ثبت عنه عليه الصلاة والسلام الرخصة في النظر الي المراة عند ارادة نكاحها وقال للمغيرة حين شاوره في نكاح امراة لو نظرت اليها فان ذلك احري ان يءدم بينكما وقال مثل ذلك لمحمد بن مسلمة حين اراد نكاح بثينة بنت الضحاك وقد اجازه مالك في احدي الروايتين عنه ذكرها ابن ابي زيد وفي مسند البزار لا	64	-2608759387412079825	Masaha002028Vols-ara1.ms1344	false	-2060360763595462490	122	295	637	1492	1512	300	ما هو الا ان رايتها علي باب حجرتي فكرهتها فيه--------------- ما كان عليه ازواج النبي-صلي الله عليه وسلم-من الغيرة عليه والعلم بموقع الجمال منه كما قد روي انهعليه السلامانه خطب امراة فارسل عاءشة لتنظر اليها فلما رجعت اليه قالت ما رايت طاءلا فقال بلي لقد رايت خالا في خدها اقشعرت منه كل شعرة في جسدك واما نظره عليه السلام ل-----------جويرية حتي عرف من حسنها ما عرف فانما ذلك لانها كانت امراة مملوكة ولو كانت حرة ما ملا عين-ه منها لانه لا يكره النظر الي الاماء وجاءز ان يكون نظر- اليها لانه نوي نكاحها كما نظر الي المراة التي قالت ل-------------------ه اني قد وهبت نفسي لك يا رسول الله فصعد فيها النظر ثم صوب ثم انكحها من غيره وقد ثبت عنه عليه السلا--------م الرخصة في النظر الي المراة عند ارادة نكاحها وقال للمغيرة حين شاوره في نكاح امراة لو نظرت اليها فان ذلك احري ان يءدم بينكما وقال مثل ذلك لمحمد بن مسلمة حين اراد نكاح ثبيتة بنت الضحاك وقد اجازه مالك في احدي الروايتين عنه ذكرها ابن ابي زيد وفي مسند البزار من	1344	168855381875062808	641	1157.0	507	912	70.28508758544922	120	Hindawi080268240-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Hindawi080268240-ara1.ms64	true	-830383872011909239	163	300	804	1452	1452	300	ان ينظر الرجل الي المراة اذا اراد تزوجها وهي لا تشعر وفي تراجم البخاري في باب النظر الي المراة قبل التزويج------ ان ال-----نبي عليه الصلاة والسلام قال لعاءشة رضي الله عنها اريتك في المنام يجء بك الملك في سرقة من حرير فكشف- عن وجهك فقال لي هذه امراتك فقلت ان يكن من عند الله يمضه وهذا استدلال حسن وفي قوله ان يكن من عند الله سءال لان رءياه وحي فكيف يشك في انها من عند الله والجواب انه لم يشك في صحة الرءيا ولكن الرءيا قد تكون علي ظاهرها وقد تكون لمن هو نظير المرء او سميه فمن ها هنا تطرق الشك ما بين ان تكون علي ظاهرها او لها تاويل----- وسمعت شيخنا يقول في معني هذا الحديث -------------------------لا يخلو نظره عليه الصلاة والسلام اليها من احد الامرين او يكون ذلك قبل ان يضرب الحجاب والا فقد-	64	-2608759387412079825	Masaha002028Vols-ara1.ms1345	false	9123297342122563159	0	135	0	646	1482	300	ان ينظر الرجل الي المراة اذا اراد تزوجها وهي لا تشعر وفي تراجم البخاري------- النظر الي المراة قبل التزويج واورد في الباب قوله عليه السلام------------ لعاءشة-------------- اريتك في المنام يجء بك الملك في سرقة من حرير فكشفت عن وجهك فقال--- هذه امراتك فقلت ان يكن من عند الله يمضه وهذا استدلال حسن وفي قوله ان يكن من عند الله سءال لان رءياه وحي فكيف يشك في انها من عند الله والجواب انه لم يشك في صحة الرءيا ولكن الرءيا قد تكون علي ظاهرها وقد تكون لمن هو نظير المرء او سميه فمن ها-هنا تطرق الشك ما بين ان تكون علي ظاهرها او لها تاويل كذلك وسمعت شيخنا يقول في معني هذا الحديث ولغيره فيه قول لا ارضاه فلا يخلو نظره عليه الس--------لام اليها من احد الامرين او يكون ذلك قبل ان يضرب الحجاب والا فقد	1345	168855381875062808	595	1090.5	469	691	86.10709381103516	119	Hindawi080268240-ara1	Masaha002028Vols-ara1