id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi080253963-ara1.ms013	false	-1502817309329877796	132	215	691	1166	1665	300	الجدة العلمية لم يعد من الممكن اكتسابها الا عن طريق ال------سلب المنظم الذي يصارع القديم ويرفضه ويعبر عما يطرا علي العلم من تحولات --اساسية-------------------- عندما يعيد النظر في مفاهيمه الكبري ويراجعها من جديد ومن ثم يصر باشلار اصرارا علي رفض فكرة الاتصال في فلسفة العلوم فالمعرفة العلمية تتصف اساسا بعدم الاتصال في صورتها او في مضمونها 13 والبنية الابستمولوجية لفرضية علمية مختلفة تماما عن بنية الفرضية التالية لها في تاريخ العلم في جدليات ناشطة حقا 14 والفيلسوف الذي يتبع بالتفصيل حياة الفكر العلمي	13	5349238781028151417	Hindawi064153817-ara1.ms022	true	7525283594145709554	247	297	1424	1711	1723	300	الجدة العلمية-------------------------- الا عن طريق التكذيب سلب الخطا الصراع م--ع القديم و-رفضه هكذا تحدث ال----------------تحولات الاساسية التي تطرا علي العلم عندما يعيد النظر في مفاهيمه الكبري مما يجعل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البنية الابستمولوجية لفرضية علمية مختلفة تماما عن بنية الفرضية التالية لها في تاريخ العلم في جدليات ناشطة حقا 8 ان-------------------------------- الفكر العلمي	22	-3559694424905598357	224	334.5	184	503	44.53280258178711	31	Hindawi080253963-ara1	Hindawi064153817-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms015	false	5087428759478513118	86	158	513	927	1732	300	المعرفية تعني ان التقدم العلمي مبني علي اساس قطع الصلة بالماضي فهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شق طريق جديد لم يتراء للقدامي ولم يرد لهم بحال بحكم حدودهم المعرفية الاسبق ومن ثم --الاضيق والاكثر قصورا والمثال الاثير لباشلار المصباح الكهربي 22 -فهو ليس استمرارا لاساليب الاضاءة الماضية التي تقوم علي الاشتعال والاحتراق بل قطيعة لكل هذه الاساليب لحد الشروع في مرحلة تعتمد الاضاءة فيها علي الحيلولة دون اي اشتعال او احتراق فهي خلق وابداع جديد تماما	15	5349238781028151417	Hindawi064153817-ara1.ms022	true	7525283594145709554	83	221	504	1258	1723	300	المعرفية ا-----ن التقدم العلمي مبني علي اساس قطع الصلة بالماضي ليس بمعني نفيه وانكاره او التنكر له فذلك غير وارد في التقدم العلمي الذي يمتاز عن اي تقدم اخر في حضارة البشر بانه ليس افقيا بل راسيا يرتفع طابقا فوق طابق فلا يري نيوتن كما اكد هو نفسه ابعد من سابقيه الا لانه يقف علي اكتافهم القطيعة تعني ان الحاضر لا يعود مجرد تواصل ميكانيكي او استمرار تراكمي لمسار الماضي او تعديل او اضافة كمية له بل يعني التقدم شق طريق جديد لم يتراء للقدامي ولم يرد لهم بحال بحكم حدودهم المعرفية الاسبق وبالتالي الاضيق والاكثر قصورا والمثال الاثير لباشلار المصباح الكهرباءي 7 فهو ليس استمرارا لاساليب الاضاءة الماضية التي تقوم علي الاشتعال والاحتراق بل قطيعة لكل هذه الاساليب لحد الشروع في مرحلة تعتمد الاضاءة فيها علي الحيلولة دون اي اشتعال او احتراق فهي خلق وابداع جديد تماما	22	-3559694424905598357	394	745.5	327	759	51.91040802001953	65	Hindawi080253963-ara1	Hindawi064153817-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms015	false	5087428759478513118	158	233	927	1376	1732	300	القطيعة المعرفية هي التجاوز النشط المسءول للماضي فالمبدع الخلاق للحاضر فلا تعود اللحظة تكرارا كميا للتاريخ بل هي عمل دءوب هي انجاز انجاز للحداث---------ة وعن طريقها يءكد الابداع العلمي حدس اللحظة التي تمثل حقيقة الزمان من حيث هي الكاءنة وبين غير الكاءن-ين الماضي والمستقبل وتغدو الشجاعة الذهنية في المحافظة علي لحظة المعرفة نشيطة حية وان نجعل منها منبعا لحدسنا متدفقا دوما وان نرسم انطلاقا من التاريخ الذاتي لاخطاءنا النموذج الموضوعي لحياة تكون افضل واوضح 23	15	5349238781028151417	Hindawi064153817-ara1.ms024	true	-1579327035501266618	88	163	499	948	1799	300	القطيعة المعرفية هي التجاوز النشط المسءول للماضي فالمبدع الخلاق للحاضر فلا تعود اللحظة تكرارا كميا للتاريخ بل هي عمل دءوب ان---------جاز -لحداثة بل الجدة وعن طريقها يءكد الابداع العلمي حدس اللحظة التي تمثل حقيقة الزمان من حيث هي الكاءنة وبين غير الكاءنتين الماضي والمستقبل وتغدو الشجاعة الذهنية في المحافظة علي لحظة المعرفة نشيطة حية وان نجعل منها منبعا لحدسنا متدفقا دوما وان نرسم انطلاقا من التاريخ الذاتي لاخطاءنا النموذج الموضوعي لحياة تكون افضل واوضح 15	24	-3559694424905598357	435	844.0	362	459	94.771240234375	69	Hindawi080253963-ara1	Hindawi064153817-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms061	false	-7441120725013843342	26	89	174	565	1820	300	تخطيط لهيكل الماركسية الثابت ووضعها بين الايديولوجيا و----العلم او تحديد جوانبها الايديولوجية وجوانبها العلمية لتتخلص من الاولي وتبقي علما وكانت محاولته----------------------------------------------- للخلاص من تشويهات الايديولوجيا للعلم--------------------------------------------------------------------- دءوبة حتي---- ذهب الي ما وراء او ما قبل الماركسية وايضا------- وضعية كونت وراح يوضح كيف ان مونتسكيو وروسو قد اعاقهما انهما ظلا ضحية لايديولوجيا الطبقة والعصر ولولاها لتمكنا من احراز مشروع العلم السياسي بنجاح اكبر 32	61	5349238781028151417	Hindawi064153817-ara1.ms024	true	-1579327035501266618	211	289	1264	1729	1799	300	تخطيط لهيكل الماركسية الثابت ووضعها بين الايديولوجيا وبين العلم----------------------------------------------- لتتخلص من الاولي وتبقي علما عن طريق القطيعة المعرفية فقامت القطيعة مع التوسير بدور جوهري للخلاص من تشويهات الايديولوجيا للعلم وهذه قضية محورية في الفلسفة الماركسية 16 وكانت محاولة التوسير في هذا دءوبة حتي انه ذهب الي ما و----------راء الماركسية وايضا ما قبل وضعية كونت وراح يوضح كيف ان مونتسكيو وروسو قد اعاقهما انهما ظلا ضحية لايديولوجية الطبقة والعصر ولولاها لتمكنا من احراز مشروع العلم السياسي بنجاح اكبر 17	24	-3559694424905598357	316	559.5	263	522	60.536399841308594	48	Hindawi080253963-ara1	Hindawi064153817-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms011	false	-8599608708291361852	259	300	1506	1721	1721	300	العربي ثورة اذ تعود ثورة الي ثار الغبار سطع واثاره غيره وتثويرا هيجه وثورانا هاج ومنه قيل --فتنة ثارت واثارها العدو وثار الغضب احتد وثار الي الشر نهض وثور الشر تثويرا 10 فنجدها--------- في النهاية مردودة الي ثار بمعني يفيد هاج-	11	5349238781028151417	Hindawi064153817-ara1.ms032	true	8313822597234153315	7	48	46	266	1777	300	العربية------- تعود ثورة الي ثار الغبار سطع واثاره غيره وتثويرا هيجه وثورانا هاج ومنه قيل للفتنة ثارت واثارها العدو وثار الغضب احتد وثار الي الشر نهض وثور الشر تثويرا 26 هكذا نجد الثورة في النهاية مردودة الي ثار بمعني يفيد هاج	32	-3559694424905598357	199	369.0	161	227	87.66519927978516	35	Hindawi080253963-ara1	Hindawi064153817-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms012	false	-1590613543039305424	0	85	0	513	1771	300	وماج فياتي الرفض والتغيير الجذري بفعل قوي انفعالية وليس هذا -----مقصودا تماما ولكن في الانج------ليزية -نجد المصطلح ثوري Revolutionary ج-----ذري متطرف وايضا دوار لانه----- ماخوذ من Revolution التي تعني ثورة وتعني ايضا اتمام دورة كاملة مثلا دورة الجرم السماوي في مداره ولنلاحظ اواصر القربي الفيلولوجية بين ثورة Revolution وبين نماء او تطور Evolution علي هذا نجد المصطلح الانجليزي لا يجعل الرفض هياجا مفاجءا بل هو تقدم مكثف شديد الفاعلية و---------------------------------------------انتقال جذري الي مرحلة اعلي ان اوانها لانتهاء المرحلة السابقة او استنفاد مقتضياتها وهذا هو المقصود	12	5349238781028151417	Hindawi064153817-ara1.ms032	true	8313822597234153315	48	138	266	804	1777	300	وماج فياتي الرفض والتغيير------- بفعل قوي انفعالية وليس هذا هو المقصود اما-------- في اللغة الانجليزية فنجد------------- Revolutionary ثوري جذري متطرف وايضا دورا لان اللفظ ماخوذ من Revolution التي تعني ثورة وتعني ايضا اتمام دورة كاملة مثلا دورة الجرم السماوي في مداره ولنلاحظ اواصر القربي الفيلولوجية بين ثورة Revolution و----نماء او تطور Evolution وب--هذا نجد مص--طلح الثورة--- لا يجعل الرفض هياجا مفاجءا بل هو تقدم مكثف شديد الفاعلية وهو بدء دورة جديدة لانتهاء الدورة السابقة وهو انتقال جذري الي مرحلة اعلي ان اوانها لانتهاء المرحلة السابقة و--استنفاد مقتضياتها -هذا هو المنشود	32	-3559694424905598357	449	790.0	372	580	77.4137954711914	64	Hindawi080253963-ara1	Hindawi064153817-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms007	false	6432178958014432303	178	252	1028	1453	1740	300	لقد قيل ان العلم-------- شء حي--- بمعني انه بناء صميم طبيعته الصيرورة وهو نسق متتالي التوالد والتنامي والتغير -ما يعني ان منطقه منطق نظام ديناميكي وهو منطق للتقدم المستمر لذلك فحين نقف علي خاصية البنية المنطقية للعلوم الطبيعية سنري كيف ان نسقها يحمل في صلب طبيعته امكانية--------------------------------------------------------------------------------------- التقدم المستمر داءما استمرارية البحث العلمي ان هذه الامكانية متوشجة في صميم البنية المنطق----------------ية حتي امكن القول ان منطق العلم التجريبي منطق تصحيح ذاتي فنجد جاستون باشلار	7	5349238781028151417	Hindawi064153817-ara1.ms087	true	5210291415755384254	68	149	439	925	1764	300	فقد قيل ان العلم الطبيعي شء حي 15 بمعني انه بناء صميم طبيعته الصيرورة -هو نسق متتالي التوالد والتنامي والتغير مما يعني ان منطقه منطق نظام ديناميكي فمعياره او------------------------------- خاصي------ته المنطقية اي القابلية للتكذيب تعني ان العلم يحمل في صلب طبيع-ة امكانية التصويب امكانية تعيين مواطن الكذب او الخطا وتصحيحها الاقتراب من الاصوب والافضل امكانية التقدم المستمر داءما استمرارية البحث العلمي--- هذه الامكانية متوشجة في صميم البنية المنطقية للنظرية العلمية حتي ان م-----------نطق العلم التجريبي منطق تصحيح ذاتي لذلك ينتهي- باشلار	87	-3559694424905598357	317	505.5	258	540	58.703704833984375	46	Hindawi080253963-ara1	Hindawi064153817-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms008	false	-6833288221664060246	61	182	335	993	1692	300	لذلك ينتهي باشلار الي ان العقل العلمي يتنكر داءما لما ينجزه من حيث دابه علي ---------نقده وتصويبه الم نتفق علي ان منطق العلم منطق ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحيح --ذاتي انه لهذا يك-------فل لتواتر محاولات العلماء الابداعية ومحض توالي البحوث-- المنهجية يكفل لها التقدم المستمر من حيث يفتح امامها افاقا اوسع معني هذا انه مهما احرزت العلوم الطبيعية من تقدم فسوف يظل احرازها هذا يحمل في صلب ذاته امكانية التقدم الابعد فلا ركون ولا سكون البتة بعبارة اخري كل اجابة يطرحها العلم يطرح معها تساءلات جديدة ابعد مراما وكما يقول كلود ليفي شتراوس C Levi Strauss سوف تكون هناك داءما فجوة بين الاجابة التي يكون العلم قادرا علي اعطاءها لنا وبين السءال الجديد الذي سوف تثيره هذه الاجابة 5 فلن----------------------------------------------------------------------- يتوقف ابدا تقدم مسيرة العلم	8	5349238781028151417	Hindawi064153817-ara1.ms087	true	5210291415755384254	146	300	907	1764	1764	300	لذلك ينتهي باشلار الي ان العلم------- يتنكر داءما لما ينجزه من حيث دابه علي اختباره ونقده وتصويبه حتي يبلغ هذا ذروته في القطيعة المعرفية وبدء دورة جديدة فالعلم لا يخرج من الجهل لان الجهل ليس له بنية العلم يخرج من التصحيحات المستمرة للبناء المعرفي السابق 16 هذا التصحيح الذاتي المستمر هو الذي يكفل لتواتر محاولات العلماء الابداعية ومحض توالي --بحوثهم المنهجية يكفل لها التقدم المستمر من حيث يفتح امامها افاقا اوسع معني هذا انه مهما احرزت العلوم الطبيعية من تقدم فسوف يظل احرازها هذا يحمل في صلب ذاته امكانية التقدم الابعد فلا ركون ولا سكون البتة بعبارة اخري كل اجابة يطرحها العلم يطرح معها تساءلات جديدة ابعد مراما وكما يقول كلود ليفي شتراوس س---------------وف تكون هناك داءما فجوة بين الاجابة التي يكون العلم قادرا علي اعطاءها لنا وبين السءال الجديد الذي سوف تثيره هذه الاجابة 17 من هذه الفجوة الداءمة تنبع الجذوة الداءمة التي تجعل العالم حياة داءمة فلا يتوقف ابدا تقدم مسيرة العلم-	87	-3559694424905598357	586	1068.5	477	882	66.43991088867188	98	Hindawi080253963-ara1	Hindawi064153817-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms009	false	9149841431426283711	194	300	1179	1795	1795	300	الطبيعي القديم كيانا مستقلا بذاته حتي انبثق العلم---------- الحديث في صورة نسقية اي مهياة للاستقلال بحيث ------------تحمل في صلب ذاتها حيثياتها وامكان-ات تناميها وفاعلية عوامل تقدم-----------------ها ذي المعالم الواضحة والنسقية تعني احكام المشروع العلمي فيرتكز في شتي ممارساته علي اصوليات منهجية صارمة ترتد في صورة خصاءص منطقية دقيقة تحدد للمشروع العلمي تخوما واضحة -ما يكفل تازر الجهود العلمية فيجعلها تمثل متصلا صاعدا يواصل تقدمه باستمرار ويلقي في --جوانحنا الثقة المدعمة بان غده افضل من يومه تماما كما -ان يومه افضل من امسه الذي كان افضل من امسه الاول فتمثل كل ممارسة من ممارسات العلم الطبيعي اضافة لرصيده او بالاحري لرصيد الانسانية لكن اضافة راسية--- اجل يمثل-	9	5349238781028151417	Hindawi064153817-ara1.ms088	true	708319708907017393	0	104	0	613	1782	300	الطبيعي الظافرة منذ ان--------------- انبثق مع بدايات العصر الحديث في صورة نسقية مستقلة عن ساءر مكونات الايديولوجيا وتحمل في صلب ذاتها حيثياتها وامكانيات تناميها وفاعلية عوامل تقدمها المطرد في طريقها ذي المعالم الواضحة والنسقية تعني احكام المشروع العلمي فيتركز في شتي ممارساته علي اصوليات منهجية صارمة ترتد في صورة خصاءص منطقية دقيقة تحدد للمشروع العلمي تخوما واضحة مما يكفل تازر الجهود العلمية فيجعلها تمثل متصلا صاعدا يواصل تقدمه باستمرار ويلقي في الجوانح-- الثقة المدعمة بان غده افضل من يومه------ كما كان يومه افضل من امسه---------------------------- فتمثل كل ممارسة من ممارسات العلم الطبيعي اضافة لرصيده او بالاحري لرصيد الانسانية لكن اضافة راسية 18 اجل يمثل	88	-3559694424905598357	523	930.5	433	664	78.76506042480469	80	Hindawi080253963-ara1	Hindawi064153817-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms010	false	-5387601467434175758	0	72	0	414	1739	300	العلم الطبيعي متصلا صاعدا دونا عن شتي مناحي الابداع الانساني كالفن والادب والفكر والفلسفة والانظمة الخ التي ---------------------------------------------تنمو------- في صورة تراكم كمي واتساع افقي لا يلغي القديم فيه الجديد ولا يتجاوزه ولا يفوقه بل يقف بجواره وان تمثل الانجازات المتوالية متصلا صاعدا يقترب دوما من الصواب متجاوزا مثالب الوضع السابق او مواطن كذبه وباحثا عن مثالب اخري في وضعه الجديد ليق----------ترب من الاصوب فذلك هو التعبير المنطقي عما يعرف بمقولة --تقديم العلوم	10	5349238781028151417	Hindawi064153817-ara1.ms088	true	708319708907017393	104	184	613	1086	1782	300	العلم الطبيعي متصلا صاعدا دونا عن شتي مناحي الابداع الانساني كالفن والادب والفكر والفلسفة والانظمة ا----لتي تحمل سيماء الايديولوجيا التي نشات في اطارها فتنمو جميعها في صورة تراكم كمي واتساع افقي لا يلغي القديم فيه الجديد ولا يتجاوزه ولا يفوقه بل يقف بجواره وان تمثل الانجازات المتوالية متصلا صاعدا يقترب دوما من الصواب متجاوزا مثالب الوضع السابق او مواطن كذبه وباحثا عن مثالب اخري في وضعه الجديد ليتجاوزها ويقترب من الاصوب فذلك هو التعبير المنطقي عما يعرف بمقولة التقد-م العلمي	88	-3559694424905598357	406	766.5	335	478	84.93724060058594	66	Hindawi080253963-ara1	Hindawi064153817-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms083	false	5784251580680192139	106	257	642	1509	1762	300	فحين كان العلم-------- الحديث يشق اولي خطواته الغضة في القرنين السادس عشر والسابع عشر لم يكن يتفتح كالزهر بل كان ينبجس كالدم -تفاصيل الصراع الدامي بينه وبين السلطة المعرفية التي كانت انذاك لا تزال في يد رجال الكنيسة معروفة جيدا رجال الدين استمدوا--------- سلطانهم هذا لا لانهم مبدعون او يفترضون فروضا جريءة بل العكس تماما لانهم فقط------ اقدر البشر طرا علي قراءة----- الكتاب المقدس ولكي يستطيع رجال العلم احتلال مواقع معرفية والاستقلال بنشاطهم بدا من الحمق الصراح والخسران المبين اقحام فكرة الفرض صنيعة العقل الانساني الخطاء القاصر في المواجهة مع رجال الدين المتوسلين بالكتاب المقدس والحقاءق الالهية فاصر العلماء علي انهم هم الاخرون اقدر البشر طرا علي قراءة كتاب اخر لا يقل عن الاناجيل عظمة ولا دلالة علي قدرة الرب وبديع صنعه انه كتاب الطبيعة المجيد واصبح تعبير قراءة كتاب الطبيعة المجيد 6 ومنذ ان استعمله جاليليو قاءلا انه مكتوب بلغة الرياضيات تعبير شاءع في تلك المرحلة للدلالة علي نشاط العلماء	83	5349238781028151417	Hindawi064153817-ara1.ms090	true	-7722855108139437091	169	275	1097	1699	1840	300	فحين كان العلم الطبيعي الحديث يشق اولي خطواته الغضة في القرنين السادس عشر والسابع عشر لم يكن يتفتح كالزهر بل كان ينبجس كالدم وتفاصيل الصراع الدامي بينه وبين السلطة المعرفية التي كانت------ لا تزال في يد رجال الكنيسة معروفة جيدا وقد------- استمد رجال الدين سلطانهم المعرفي-------------------------------------------------------- فقط لانهم اقدر البشر طرا علي قراءة وفهم الكتاب المقدس ولكي يستطيع رجال العلم احتلال مواقع معرفية والاستقلال بنشاطهم---- عن الكنيسة اصروا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي انهم هم الاخرون اقدر البشر طرا علي قراءة كتاب اخر لا يقل عن الاناجيل عظمة و---دلالة علي قدرة الرب وبديع صنعه انه كتاب الطبيعة المجيد فاصبح تعبير-------------------------------------------- جاليليو قراءة كتاب الطبيعة------------------ شاءعا انذاك-------- للدلالة علي نشاط العلماء	90	-3559694424905598357	526	908.0	429	896	58.70535659790039	84	Hindawi080253963-ara1	Hindawi064153817-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms050	false	5760695255160565154	36	120	193	654	1679	300	يقول فيرنر هيزنبرج ان بناء او -----------------------------نظريات العلم في اي مرحلة ليست سوي حلقة من السلسلة اللامتناهية لحلقات الحوار بين الانسان والطبيعة ولم يعد من الممكن ان نتحدث ببساطة عن طب--يعة بحد ذاتها علوم الطبيعة اذن تفترض سلفا وجود الانسان وعلينا كما يقول بور Bohr ان ناخذ في الحسبان اننا لسنا المشاهدين بل الممثلين في مسرح الحياة 15 واذا كان عالم نيوتن تلك الالة الميكانيكية التي تسير------------------ وفقا لقوانينها الذاتية وبفعل عللها الداخلية في ------زمان ومكان مطلقين بازاء اي مراقب في اي وضع كان	50	5349238781028151417	Hindawi064153817-ara1.ms098	true	-4524547317428140427	215	286	1291	1694	1787	300	يقول فيرنر هيزنبرج ابو مبدا اللاتعين الخطير ان اي نظرية من نظريات العلم الفيزياءي-- ليست سوي حلقة من السلسلة اللامتناهية لحلقات الحوار بين الانسان والطبيعة ولم يعد من الممكن ان نتحدث ببساطة عن الطبيعة بحد ذاتها علوم الطبيعة اذن تفترض سلفا وجود الانسان 37------------------------------------------------------------------------------------------- واذا كان عالم نيوتن الة --------ميكانيكية----- تسير في مسارها المحتوم وفقا لقوانينها المطردة -بفعل عللها الداخلية في مكان وزم------ان مطلقين بازاء اي مراقب في اي وضع كان	98	-3559694424905598357	319	538.5	260	516	61.82170486450195	51	Hindawi080253963-ara1	Hindawi064153817-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms050	false	5760695255160565154	141	216	751	1198	1679	300	ليس هكذا البتة ولا بد لنا من خلق او علي الاقل تحديد منظور وسرعة المراقبة ولا تتاتي الملاحظة اصلا في العالم الكمومي عالم الكوانتم بغير فرض يفترضه العقل ويستنبط منه وقاءع الملاحظة 16 وهكذا ------------------------------------------------اصبحت فصول المسرحية العلمية تنبثق من قلب الواقع الانساني بحدوده المعرفية و-----------------------------------------------------اصبح العلماء كما اشار----- بور ليسوا فقط م--راقبين او --مشاهدين بل هم ايضا الممثلون والمخرجون والمءلفون لذلك -----------------حق قول------ مارجوليس بان العلوم الفيزياءية م----غامرة وطبعا العلوم الانسانية هي الاخري م--------غامرات	50	5349238781028151417	Hindawi064153817-ara1.ms099	true	8129553241882772212	0	95	0	561	1802	300	ليس هكذا البتة ولا بد م----ن خلق او علي الاقل تحديد منظور وسرعة المراقبة ولا تتاتي الملاحظة اصلا في --عالم الكمومية ----الكوانتم بغير فرض يبدع-ه العقل ويستنبط منه وقاءع الملاحظة ----هكذا ادرك العلم الطبيعي المعاصر انه نشاط انساني بحت واصبحت فصول المسرحية العلمية تنبثق من قلب الواقع الانساني بحدوده المعرفية من خلال الانسان لا من خلال مسار الالة الكونية العظمي فاصبح العلماء كما اشار نيلز بور ليسوا فقط المراقبين او المشاهدين بل هم ايضا الممثلون والمخرجون والمءلفون لملحمة العلم الطبيعي فحق قول جوزيف مارجوليس -ان العلوم الفيزياءية محض مغامرة ان---------------سانية 38 ولان صلب هذه المغامرات	99	-3559694424905598357	395	646.0	328	592	66.72297668457031	52	Hindawi080253963-ara1	Hindawi064153817-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms122	false	7554957865112693297	36	190	252	1196	1843	300	جاستون باشلار الفكر العلمي الجديد ترجمة د عادل العوا مراجعة د عبد الله عبد الدايم منشورات وزارة الثقافة--------- دمشق جاستون باشلار ا-------------------------------------------------------------------------------------لعقلانية التطبيقية ترجمة د بسام الهاشم دار-- الشءون الثقافي-------ة بغداد ج---------------يروم برونر واخرون الجديد في علم النفس ترجمة فءاد كامل ملف العدد مجلة الثقافة العالمية الكويت د ايفانوف الفيزياء الحديثة استعراض عام للمبادء الرءيسية للفيزياء المعاصرة دار مير موسكو روبير بلانشيه نظرية المعرفة العلمي-------------------ة الابستم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول-----------وجيا ترجمة د حسن عبد الحميد مطبوعات جامعة الكوي-ت ريمون بودون مناهج علم الاجتماع ترجمة هالة الحاج منشورات- عويدات بيروت رينيه مونيه البحث عن الحقيقة وجوهها واشكالها وعلاقتها بالحرية ترجمة هاشم الحسيني مكتبة الحياة بيروت فرانك-ين ل با-مر الفكر الاوروبي الحديث اربعة اجزاء ترجمة د احمد حمدي محمود------------ الهيءة المصرية العامة للكتاب القاهرة 19881989 فوربس ا ج د هوز ديكستر تاريخ العلم التكنولوجيا ترجمة د اسامة الخولي ج1 مراجعة د محمد مرسي احمد مءسسة سجل العرب القاهرة فيرنر هيزنبرج الطبيعة في الفيزياء المعاصرة ترجمة د ادهم السمان دار طلاس	122	5349238781028151417	Hindawi064153817-ara1.ms103	true	-6259201687959004291	173	300	1093	1864	1864	300	جاستون باشلار الفكر العلمي الجديد ترجمة-- عادل العوا منشو-----------------------------رات وزارة الثقافة والارشاد دمشق جاستون باشلار تكوين العقل العلمي ترجمة د خليل احمد خليل المءسسة الجامعية للنشر بيروت جاستون باشلار العقلانية التطبيقية ترجمة-- بسام الهاشم داءرة الشءون الثقافية العامة بغداد ج ج كراوذر صلة العلم بالمجتمع------------------------ ترجمة حسن خطاب النهضة المص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رية القاهرة د ت ج دي بور تاريخ الفلسفة الا-سلامية ترجمة د محمد عبد الهادي ابو ريدة لجنة التاليف والترجمة والنشر القاهرة جان بول سارتر الوجود والعدم دراسة في الانطولوجيا الظاهراتية ترجمة د---- عبد الرحمن بدوي دار الاداب بيروت ريمون رءية نقد الايديولوجيات المعاصرة ترجمة د عادل العوا عويدات بي----------------------------------------------------------------------------------------------------روت فرانكلين ل باومر الفكر الاوروبي الحديث ترجمة------------ د احمد حمدي محمود الجزء الاول الهيءة الع--------امة للكتاب القا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هرة فيرنر هيزنبرج الطبيعة في الفيزياء--------- ترجمة د ادهم السمان دار طلاس-	103	-3559694424905598357	367	541.0	303	1224	29.983659744262695	42	Hindawi080253963-ara1	Hindawi064153817-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms123	false	-2641714499180985239	4	82	27	508	680	107	دار المعارف القاهرة يمني طريف الخولي جون ستيورات مل اول من نادي باخضاع العلوم الانسانية للمنهج التجريبي مجلة التربية الدوحة العد---------------------------------------------------------د يمني طريف الخولي العلم والاغتراب والحرية مقال في فلسفة العلم من الحتمية الي اللاحتمية الهيءة المصرية للكتاب القاهرة-- يمني طريف الخولي ما هي الوضعية المنطقية في زكي نجيب محمود فيلسوفا واديبا معلما الكتاب التذكاري الصادر عن جامعة الكويت يمني طريف الخولي فلسفة كارل بوبر منهج العلم منطق ال-----------علم الهيءة المصرية العامة للكتاب القاهرة-- يمني طريف الخولي اشكالية	123	5349238781028151417	Hindawi064153817-ara1.ms103	true	-6259201687959004291	7	68	49	415	1864	300	دار المعارف القاهرة محمد فرحات عمر طبيعة القانون---------------------- العلمي الدار القوم-------------------------ية القاهرة د نبيل علي العرب وعصر المعلومات سلسلة عالم المعرفة الكويتية د يمني طريف الخولي العلم والاغتراب والحرية مقال في فلسفة العلم من الحتمية الي اللاحتمية الهيءة ال-عامة للكتاب القاهرة د يمني طريف الخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولي فلسفة كارل بوبر----------- منطق العلم منهج العلم الهيء--------ة العامة للكتاب القاهرة د يمني طريف الخولي مشكلة --	103	-3559694424905598357	242	339.5	200	553	43.76130294799805	32	Hindawi080253963-ara1	Hindawi064153817-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms121	false	4119480930211304979	3	99	16	633	1889	300	1971 Hill D E The Impact And Value Of Science Hutchinson --------------------------------------------------------------------------------------------------London 1945 Homans George C The Nature Of Social Science Harcourt New York 1967 Hutten Ernest The Ideas Of Physics Oliver Boyd London 1967 Jeans James The Mysterious Universe Camberidge University Press 1933 Katz Jerold Problems Of Induction And Its Solutions University Of Chicago Press 1962 Kuhn Thomas The Structure Of Scientific Revolutions University Of Chicago Press 1970 Margenau Henery The Nature Of Physical Reality Mcgraw Hill New York 1960 Margolis Joseph Science Without Unity Reconciling The Human And Natural Sciences Basil Blackwell Oxford 1987	121	5349238781028151417	Hindawi064153817-ara1.ms104	true	-2665046261995824049	148	204	917	1269	1649	259	1984 Hill D W The Impact And value of Science Hutchinson london Huntington S The Clash of Civilizations in Foreign Affairs Summer pp 2349 Laudan Larry Prog------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ress And Its--------- Problems Toward a Theory of S---------------------------------------------------------------------------ientific Progress Routledge Kegan Paul London 1997 ----------------------------------------------------------------------------Margolis J----- Science Without Unity Reconciling The Human And Natural Sciences Basil Blachwell Oxford 1987	104	-3559694424905598357	180	133.5	150	715	25.17482566833496	20	Hindawi080253963-ara1	Hindawi064153817-ara1