id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi080253963-ara1.ms009	false	9149841431426283711	201	295	1223	1771	1795	300	العلم الحديث------ في صورة نسقية اي مهياة للاستقلال بحيث تحمل في صلب ذاتها حيثياتها وامكان-ات تناميها وفاعلية عوامل تقدمها ذي المعالم الواضحة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنسقية تعني احكام المشروع العلمي فيرتكز في شتي ممارساته علي اصوليات منهجية صارمة ترتد في صورة خصاءص منطقية دقيقة تحدد للمشروع العلمي تخوما واضحة -ما يكفل تازر الجهود العلمية فيجعلها تمثل متصلا صاعدا يواصل تقدمه باستمرار ويلقي في جوانحنا الثقة المدعمة بان غده افضل من يومه تماما كما ان يومه افضل من امسه الذي كان افضل من امسه الاول فتمثل كل ممارسة من ممارسات العلم الطبيعي اضافة لرصيده او بالاحري لرصيد الانسانية	9	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms042	true	5675909558959441956	36	150	227	878	1722	300	العلم الحديث انبثق في صورة نسقية اي مهياة للاستقلال بحيث تحمل في صلب ذاتها حيثياتها وامكانيات تناميها وفاعلية عوامل تقدمها ذي المعالم الواضحة ان النسقية موطن لتميز العلم الحديث عن العلم القديم ويمكن ان تتمثل نقطة التحول في ان العلم في العصر الحديث او العلم الحديث قد اصبح نسقا والنسقية تعني احكام البحث الع--لمي فيرتكز في شتي ممارساته علي اصوليات منهجية صارمة ترتد في صورة خصاءص منطقية دقيقة تحدد لظاهر-ة العلم- تخوما واضحة مما يكفل تازر الجهود العلمية فيجعلها تمثل متصلا صاعدا يواصل تقدمه باستمرار ويلقي في جوانحنا الثق--------ة بان غده افضل من يومه تماما كما ان يومه افضل من امسه---------------------------- فتمثل كل ممارسة من ممارسات العلم الطبيعي اضافة لرصيده او بالاحري لرصيد الانسانية	42	-5653660360898520955	497	922.0	411	691	71.92474365234375	79	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms019	false	5425259189270231035	81	127	493	729	1769	300	فيضع------ لاول مرة في تاريخ البشرية نظرية واحدة تحكم كل واي- حركة تدركها الحواس في هذا الكون حتي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايقن الجميع ان نيوتن قد اكتشف حقيقة هذا الكون وهي انه قد قد علي قد الة ميكانيكية ضخمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يبق الا رتوش تفصيلية لتكتمل الصورة النهاءية لنسق العلم	19	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms072	true	-4352482368047481730	100	206	541	1144	1654	300	فوضع نيوتن لاول مرة في تاريخ البشرية نظري------ة تحكم كل واية حركة-------------- في هذا الكون وامكنه ان يضم المرحلتين السابقتين في نسق العلم اي الحركتين السماوية والارضية في نسق فيزياءي متكامل وبحكم عمومية الفيزياء وشموليتها وتربعها علي قمة العلوم الاخبارية اصبح هذا هو الاطار العام للعلم الحديث باسره لقد ايقن الجميع ان نيوتن--- اكتشف حقيقة هذا الكون وهو انه قد قد علي قد الة ميكانيكية ضخمة مغلقة علي ذاتها من مادة وطاقة قوي تسير تلقاءيا بواسطة عللها الداخلية وتبعا لقوانينها الخاصة في مسار صارم تفضي كل مرحلة من مراحلها الي المرحلة التالية اي يءذن حاضرها بمستقبلها ولم يبق الا رتوش تفصيلية لتكتمل الصورة النهاءية لنسق العلم	72	-5653660360898520955	208	334.0	166	626	33.226837158203125	35	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms027	false	4149811748596535004	3	167	21	987	1815	300	الحادي ولم يعد امام الدراسات الانسانية الا-------------------------- اقتفاء مثاليا---ته الامنة------------------------------------------------------- المطمءنة ويجمل الفيلسوف المعاصر اشعيا برلين وهو من المعنيين بشتي اشكاليات الدراسات الانسانية يجمل الموقف بدوافعه ومبررات--------ه وطموحاته كالات---------------------------------------------------------------------------------------------------ي والان اذا كان نيوتن قادرا من حيث المبدا علي تفسير كل حركة وكل مكون من مكونات الطبيعة الفيزيقية وفي حدود عدد صغير من القوانين ذات العمومية المطلقة افلن--- يناقض العقل الافتراض القاءل ان استخدام مناهج مماثلة لن يفسر الاحداث والوقاءع الاجتماعية والسيكولوجية صحيح اننا نعرف عنها اقل كثيرا مما نعرفه عن الوقاءع الفيزيوكيمياءية ولكن هل ثمة اعتراض من حيث المبدا علي اننا يمكن ان نكتشف يوما ما قوانين قادرة علي ان تعطينا تنبءات في نفس دقة تنبءات العلم الطبيعي اذن لا بد من العمل علي كشف هذه القوانين بواسطة بحوث في الانسان علي قدر كاف من الحذر والخيال 9 والحق ان هذا هو عينه نص العقلان------------يين في القرن الثامن عشر هولباخ ودولامبير ولامتري وكوندرسيه انهم اكدوا امكانية الرياضة الاجتماعية والفيزياء الاجتماعية وفس-يولوجيا كل شعور او اتجاه او نزوع في نفس دقة وجدوي اصولها في العلوم	27	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms086	true	5847935416209520279	119	300	687	1763	1763	300	الحياة ولم تبق الا- الدراسات الانسانية لتجتهد هي الاخري في سعيها نحو اقتفاء مثاليات نسق العلم الحديث ومبادءه عساها ان تندرج فيه وتنال نصيبها من نجاحه المطرد المتوالي وهذا----------------------------------------------------------------------------- الموقف ب--------مبرراته ودوافعه وطموحاته يجمله الفيلسوف الانجليزي المعني باشكاليات الدراسات الانسانية اشعيا برلين 19091998م يجمله علي النحو التالي والان اذا كان نيوتن قادرا من حيث المبدا علي تفسير كل حركة وكل مكون من مكونات الطبيعة الفيزيقية -في حدود عدد صغير من القوانين ذات العمومية المطلقة الا انه يناقض العقل الافتراض القاءل ان استخدام مناهج مماثلة لن--فسر الاحداث والوقاءع الاجتماعية والسيكولوجية صحيح اننا نعرف عنها اقل كثيرا مما نعرفه عن الوقاءع الفيزيوكيماو-ية ولكن هل ثمة اعتراض من حيث المبدا علي اننا يمكن ان نكتشف يوما ما قوانين قادرة علي ان تعطينا تنبءات في نفس دقة تنبءات العلم الطبيعي اذا لا بد من العمل علي كشف هذه القوانين بواسطة بحوث في الانسان علي قدر كاف من الحذر والخيال 34 وك---ان هذا هو معتقد ا--لعقلانيين والتنويريين في القرن الثامن عشر هولباخ ودولامبير ولامتري وكوندرسيه انهم اكدوا امكانية الرياضة الانسانية- والفيزياء الاجتماعية وفيزيولوجيا كل شعور او اتجاه او نزوع في نفس دقة وجدوي اصولها في العلوم-	86	-5653660360898520955	808	1470.5	664	1173	68.88320922851562	126	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms027	false	4149811748596535004	167	249	987	1477	1815	300	الطبيعية وان الميتافيزيقيين ضحية الوهم والخداع فلا شء في الطبيعة غاءي وكل شء خاضع للقياس--------- وفي الاجابة عن- الاسءلة التي تءرقنا سيشرق علينا الفجر بنور العلم 10 بل ان اصحاب الدراسات الانسانية خصوصا النفس والاجتماع نازغهم الحلم الطوباوي بالظفر بمنزلة تساوي منزلة الفيزياء بمناهجها الرياضية وتطبيقاتها القوية وربما الظفر بمنزلة تفوق الفيزياء وذلك عن طريق اعادة تشكيل البشر والمجتمعات 11 كان هذا هو الحلم الذي اينع طوال القرن الثامن عشر حتي عرف كيف يتلمس طريقه الي ارض الواقع خلال القرن التاسع عشر	27	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms087	true	-6282241100218289261	0	83	0	500	1846	300	الطبيعية وان الميتافيزيقيين ضحية الوهم والخداع فلا شء في الطبيعة غاءي وكل شء خاضع للقياس والتكميم وفي الاجابة علي الاسءلة التي تءرقنا سيشرق علينا الفجر بنور العلم 35 بل ان اصحاب الدراسات الانسانية خصوصا النفس والاجتماع نازعهم الحلم الطوباوي بالظفر بمنزلة تساوي منزلة الفيزياء بمناهجها الرياضية وتطبيقاتها القوية وربما الظفر بمنزلة تفوق الفيزياء وذلك عن طريق اعادة تشكيل البشر والمجتمعات 36 كان هذا هو الحلم الذي اينع طوال القرن الثامن عشر حتي عرف كيف يتلمس طريقه الي ارض الواقع خلال القرن التاسع عشر	87	-5653660360898520955	484	948.0	402	500	96.80000305175781	78	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms099	false	1295265532291904573	58	134	325	775	1792	300	الظواهر الاجتماعية 7 هكذا جعلت الحتمية كونت يثور علي الاحصاء المفضي-------------------------------------------------------------------- الي نتاءج احتمالية وبعد ان اعتزم تسمية العلم الجديد بالفيزياء الاجتماعية عزف عن هذ--------------------------------------------------------------------------------------ا واسماه علم الاجتماع بدلا من الفيزياء الاجتماعية التي دنسها كيتليه بالاحتمال والاحصاء وعلي الرغم من تاكيد كونت ا-------------------------------------------------------------------------ن الرياضة هي----------------------- النموذج الامثل الذي ينبغي ان تحتذيه كل دراسة لكي تصير علما فانه قد لاحظ ا------------ن الظواهر الاجتماعية اكثر تعقيدا لذلك فان تطبيق المنهج الرياضي في دراستها سيكون محدودا قد يعطي الوهم	99	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms087	true	-6282241100218289261	193	287	1176	1779	1846	300	الظواهر الاجتماعية تماما كما تدرس العلوم الاخري الظواهر الفلكية او الفيزياءية او الكيمياءية او البيولوجية وقسم كونت الفيزياء الاجتماعية الي -----------------------------قسمين --هما ال-دي---ناميكيا- الاجتماعية التي تدرس المجتمعات في حركيتها وتقدمها والاستاتيكا الاجتماعية التي تدرس المجتمعات في حالة ثباتها واستقرارها خلال مرحلة معينة-------------------------------------------------------------------- من تاريخها ولنلاحظ اننا ازاء حدود الميكانيكا والفيزياء الرياضية وكونت بطبيعة الحال يقر ان الرياضيات علي راس نسق العلم وانها النموذج الامثل الذي ينبغي ان تحتذيه كل دراسة لكي تصير علما لكن كونت اعترف فيما بعد بان الظواهر الاجتماعية اكثر تعقيدا لذلك فان تطبيق المنهج الرياضي في دراستها سيكون محدودا ف-----ي الوقت	87	-5653660360898520955	228	251.5	187	712	32.0224723815918	29	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms046	false	7406475520948637339	185	282	1107	1678	1786	300	لهذا -نجد الفيزياء وفي حوزتها الفلك علي قمة نسق العل-م الاخباري- فموضوع الفيزياء ------مجرد المادة والطاقة في الزمان والمكان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هي اذن الاكثر عمومية حتي ان موضوعات العلوم الاخري زوايا في عالم الفيزياء الذي هو اطار الكون مجمل عالم الظواهر موضوع العلم او العلوم الاخبارية قوانين الفيزياء لهذا تنطبق علي مجمل موضوعات العلم فلا بد -ان تسلم بمسلماتها كل فروع العلم الاخري ولكن العلم ---------------------------ينتقل------ الي المجموعة الثانية مجموعة العلوم الحيوية التي تدرس موضوعا اعقد من مجرد المادة انه- المادة وقد- اضيفت اليها القدرة علي القيام بوظاءف الحياة فلا بد -ان نضيف ----------الفروض العلمية المختصة بظاهرة الحياة ووظاءفها	46	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms091	true	-4607868592871301363	26	118	175	744	1905	300	لهذا كانت الفيزياء -في المقدمة--------- قمة---- العلوم الاخبارية فموضوع الفيزياء الكلاسيكية الماد--------ة في الزمان والمكان مجمل عالم الظواهر مجال شتي العلوم الاخبارية فبدت قوانين الفيزياء كاطار لهذا الكون لعالم العلم قوانين الفيزياء هي---- الاكثر عمومية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تنطبق علي مجمل موضوعات العلم فلا بد وان تسلم بمسلماتها كل فروع العلم الاخري ما دامت تضطلع بالاخبار عن هذا العالم وينتقل العلم الي المجموعة الثانية مجموعة العلوم الحيوية التي تدرس موضوعا اعقد من مجرد المادة انها المادة التي اضيفت اليها القدرة علي القيام بوظاءف الحياة فلا بد وان نضيف القوانين والفروض العلمية المختصة بظاهرة الحياة ووظاءفها	91	-5653660360898520955	375	606.0	309	737	50.881954193115234	50	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms047	false	5219441394185998860	0	27	0	160	1862	300	علي الانسان حين يسقط من عل وفقا لقانون سقوط الاجسام الفيزياءي وحين تءدي اعضاءه وظاءف الحياة وفقا لقوانين البيولوجيا ومن اجل الاحاطة بالظواهر الانسانية لا بد ان	47	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms091	true	-4607868592871301363	274	300	1750	1905	1905	300	علي الانسان حين يسقط من عل وفقا لقانون سقوط الاجسام الفيزياءي وحين تءدي اعضاءه وظاءفها----- وفقا لقوانين البيولوجيا ومن اجل الاحاطة بالظواهر الانسانية لا بد وان	91	-5653660360898520955	151	291.0	126	160	94.375	24	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms047	false	5219441394185998860	27	91	160	553	1862	300	ينضاف الي هذا وذاك قوانين او فروض او نظريات تتناول ظ-اهرة الوعي --------الجمعي بساءر تشكلاته وتمثلاته ونواتجه------------------------- ويمكن ملاحظة ان ذلك التدرج المنطقي للعلوم تبعا لمستوي تعقيد موضوعها يوازيه تدرج عكسي في مستوي تقدمها ولعله ايضا تبرير منطقي لتدرج مستوي التقدم----------------------------------- فالفيزياء اكثر العلوم تقدما وموضوعها ابسط و---------------البيولوجيا درجة تقدمها اقل------ لان موضوعها اعقد والعلوم الانسانية درجة تقدمها اقل واقل لان موضوعها اعقد واعقد	47	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms092	true	1781249949347753903	0	78	0	476	1728	300	ينضاف الي هذا وذاك قوانين او فروض او نظريات تتناول ظواهر- الوعي الفردي والجمعي بساءر تشكلاته وتمثلاته ونواتجه وهذه هي العلوم الانسانية ويمكن ملاحظة ان هذا التدرج المنطقي للعلوم تبعا لمستوي تعقيد موضوعها يوازيه تدرج عكسي في مستوي تقدمها ولعله ايضا تبرير منطقي لتدرج مستوي التقدم من منظور العلم الكلاسيكي علي الاقل فالفيزياء اكثر العلوم تقدما وموضوعها ابسط وكانت درجة تقدم البيولوجيا ------انذاك اقل كثيرا لان موضوعها اعقد والعلوم الانسانية درجة تقدمها اقل واقل لان موضوعها اعقد واعقد	92	-5653660360898520955	378	681.0	315	483	78.26087188720703	59	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms085	false	-6539107207643663621	186	232	1139	1401	1770	300	---هو الطريق الاوحد الذي لا طريق سواه لاي------------------------------------- معرفة فكل المبادء والمفاهيم والافكار والمعلومات باختصار كل مكونات الذهن ومحتوياته مجرد تعميمات استقراءية لا يستثني من ذلك--------- حتي قوانين الرياضة مثل 2 2 والمنطق------ الصوري- مثل- ا هي ا كلها ليست الا تعميمات استقراءية لكثرة ما لاحظته	85	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms128	true	-8649921310263301552	247	300	1409	1697	1697	300	عنده- الطريق الوحيد الذي لا طريق سواه ليس فقط للمعرفة العلمية بل ايضا لكل واية معرفة صحيحة او حقيقية و-------------------------باختصار كل مكونات الذهن ومحتوياته مجرد تعميمات استقراءية لا يستثني من ذلك شء البتة حتي قوانين الرياضة---- 2 2 وقوانين الفكر الصورية مثلا ا هو ا كلها ليست الا تعميمات استقراءية لكثرة ما لاحظته-	128	-5653660360898520955	203	315.5	164	319	63.6363639831543	30	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms081	false	9186554161094589578	260	300	1578	1787	1787	300	لهذه النظرة البرت اينشتين الذي يري ان منهج البحث يتلخص في ان يتخذ الباحث لنفسه مسلمات عامة او مبادء يستنبط منها النتاءج فينقسم عمله الي جزءين يجب عليه اولا ان يهتدي الي المبادء التي يستند اليها ثم يتبع ذلك بان-	81	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms150	true	8692810053000453141	53	91	302	498	1714	300	لهذه النظرية فقد راي-------------- ان منهج البحث يتلخص في ان يتخذ الباحث لنفسه مسلمات عامة او مبادء يستنبط منها النتاءج فينقسم عمله الي جزءين يجب عليه اولا ان يهتدي الي المبادء التي يستند اليها ثم يتبع ذلك بان	150	-5653660360898520955	187	353.0	152	210	89.04762268066406	35	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms082	false	-8088511984092091394	0	27	0	161	1760	300	يستنبط من هذه المبادء النتاءج التي تترتب عليها 3 ويءكد اينشتين تاكيدا حاسما---- ان الوقاءع التجريبية بمفردها تظل عديمة النفع للباحث ما لم يهتد الي قاعدة لاستنباطاته	82	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms150	true	8692810053000453141	91	118	498	661	1714	300	يستنبط من هذه المبادء النتاءج التي تترتب عليها-- ويءكد اينشتين تاكيدا حاسما علي ان الوقاءع التجريبية بمفردها تظل عديمة النفع للباحث ما لم يهتد الي قاعدة لاستنباطاته	150	-5653660360898520955	159	306.0	133	165	96.36363983154297	25	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms082	false	-8088511984092091394	35	119	211	727	1760	300	يساوق التفسير الميكانيكي للكون ومبداه الحتمي وايضا يماثله من حيث كونه افتراضا ساد مرحلة مر بها العقل العلمي كانت مهمة وضرورية في اوانها ولكن به وبها--- المزالق والاخطاء والقصورات المعرفية التي تتكشف- للعقل العلمي اثناء سيره او تقدمه المطرد فوجب ان يتجاوزها بعد ان ادت دورها واستنفدت مقتضياتها ودواعيها وارتفع التقدم العلمي الذي هو ثوري الي مرحلة اعلي مختلفة عن سابقتها -الحق ان استيعاب الابستمولوجيا العلمية المعاصرة-------- يرتهن بالرفض المنطقي لمنهاج الاستقراء وليس------------------------- هذا امرا يسيرا لان الاستقراء اكد حركة العلم الحديث وتاكد بها	82	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms151	true	2650934097937389249	69	156	430	962	1783	300	يساوق التفسير الميكانيكي للكون ومبداه الحتمي وايضا يماثله من حيث كونه افتراضا ساد مرحلة مر بها العقل العلمي كانت مهمة وضرورية في اوانها ولكن به وبها من المزالق والاخطاء والقصورات المعرفية التي -تكشفت للعقل العلمي اثناء سيره او تقدمه المطرد فوجب ان يتجاوزها بعد ان ادت دورها واستنفدت مقتضياتها ودواعيها وارتفع التقدم العلم-------------ي الي مرحلة اعلي م-------ن سابقتها والحق ان استيعاب الابستمولوجيا العلمية في القرن العشرين يرتهن بالرفض المنطقي لمنه-ج الاستقراء بمعني البدء بالملاحظة ولم يكن هذا امرا يسيرا لان الاستقراء اكد حركة العلم الحديث وتاكد بها	151	-5653660360898520955	483	895.5	403	554	87.18411254882812	73	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms083	false	5784251580680192139	46	300	280	1762	1762	300	نبذ القياس الارسطي والاستنباطات العقلية طرا وسلك الطريق العكسي وهو الاستقراء اي-- البدء بالملاحظة ثم تعميمها فيقول برتراند راسل لم يكن الصراع بين جاليليو ومحاكم التفتيش صراعا بين الفكر الحر والتعصب او بين العلم والدين بل كان صراعا بين الاستنباط والاستقراء 5 هنا لا بد من العروج علي العوامل الخارجية ل--------نشاة العلم التي دفعت مرحلته السابقة الي فرضية الاستقراء الزاءفة فحين كان العلم الحديث----------------- يشق اولي خطواته الغضة في القرنين السادس عشر والسابع عشر لم يكن يتفتح كالزهر بل كان ينبجس كالدم -تفاصيل الصراع الدامي بينه وبين السلطة المعرفية التي كانت انذاك لا تزال في يد رجال الكنيسة معروفة جيدا -رجال الدين استمدوا سلطانهم هذا لا لانهم مبدعون او يفترضون فروضا جريءة بل العكس تماما لانهم فقط اقدر البشر طرا علي قراءة الكتاب المقدس ولكي يستطيع رجال العلم احتلال مواقع معرفية والاستقلال بنشاطهم بدا من الحمق الصراح والخسران المبين اقحام فكرة الفرض صنيعة العقل الانساني الخطاء القاصر في المواجهة مع رجال الدين المتوسلين بالكتاب المقدس والحقاءق الالهية فاصر العلماء علي انهم هم الاخرون اقدر البشر طرا علي قراءة كتاب اخر لا يقل عن الاناجيل عظمة ولا دلالة علي قدرة الرب وبديع صنعه انه كتاب الطبيعة المجيد واصبح تعبير قراءة كتاب الطبيعة المجيد 6- ومنذ ان استعمله جاليليو قاءلا انه مكتوب بلغة الرياضيات تعبير- شاءع- في تلك المرحلة للدلالة علي نشاط العلماء انه محض قراءة مصوغة باللغة الرياضية محض مشاهدة لوقاءع التجريب ثم تعميمها فلا ابداع ولا فروض بل وفي تجسيد وتجريد الفلسفة لروح الموضوع وعصره عمل فرانسيس بيكون علي تحذير العلماء من مغبة الفروض واسماها استباق الطبيعة موضحا طرق تجنبه----------ا هكذا لم ينحصر الاستقراء-	83	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms152	true	4393259350874568368	0	245	0	1438	1762	300	نبذ القياس الارسطي والاستنباطات العقلية طرا وسلك الطريق العكسي وهو الاستقراء منهج البدء بالملاحظة ثم تعميمها -يقول برتراند ر-سل لم يكن الصراع بين جاليليو ومحاكم التفتيش صراعا بين الفكر الحر والتعصب او بين العلم والدين بل كان صراعا بين الاستنباط والاستقراء 37 محاكم التفتيش تستدع--ي العوامل الخارجية المحيطة بنشاة العل--------------------------------------------------------------------م الحديث لنجد انه حين كان يشق اولي خطواته الغضة في القرن --السادس ------------عشر لم يكن يتفتح كالزهر بل كان ينبجس كالدم وتفاصيل الصراع الدامي بينه وبين السلطة المعرفية التي كانت انذاك لا تزال في يد رجال الكنيسة معروفة جيدا ورجال الدين استمدوا سلطانهم هذا لا لانهم مبدعون او يفترضون فروضا جريءة بل العكس تماما لانهم فقط اقدر البشر طرا علي قراءة الكتاب المقدس ولكي يستطيع رجال العلم احتلال مواقع معرفية والاستقلال بنشاطهم بدا من الحمق الصراح والخسران المبين اقحام فكرة الفرض صنيعة العقل الانساني الخطاء القاصر في المواجهة مع رجال الدين المتوسلين بالكتاب المقدس والحقاءق الالهية فاصر العلماء علي انهم هم الاخرون اقدر البشر طرا علي قراءة كتاب اخر لا يقل عن الاناجيل عظمة ولا دلالة علي قدرة الرب وبديع صنعه انه كتاب الطبيعة المجيد واصبح تعبير قراءة كتاب الطبيعة المجيد 38 ومنذ ان استعمله جاليليو قاءلا انه مكتوب بلغة الرياضيات تعبيرا شاءعا في تلك المرحلة للدلالة علي نشاط العلماء انه محض قراءة مصوغة باللغة الرياضية محض مشاهدة لوقاءع التجريب ثم تعميمها فلا ابداع ولا فروض بل وفي تجسيد وتجريد الفلسفة لروح الموضوع وعصره عمل فر-نسيس بيكون علي تحذير العلماء من مغبة الفروض واسماها استباق الطبيعة موضحا طرق تجنبها كما راينا هكذا لم ينحصر الاستقراء	152	-5653660360898520955	1369	2622.5	1135	1525	89.77049255371094	220	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms084	false	1697898402967556658	0	56	0	328	1740	300	في تلك المرحلة المبكرة من تاريخ العلم الحديث في البدء بالملاحظة بل وايضا في الاقتصار عليها ومع انتهاء الصراع مع سلطة رجال الدين واستقلال حركة العلم الطبيعي ثم تحررها التام بفضل قوتها المنطقية المتنامية شهد القرن الثامن عشر فكرة الفرض العلمي تتقدم علي استحياء خصوصا علي يد عالم الكهرباء الفرنسي امبير ثم تعاظم شانها واثبتت ذاتها	84	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms152	true	4393259350874568368	245	300	1438	1762	1762	300	في تلك المرحلة المبكرة من تاريخ العلم الحديث في البدء بالملاحظة بل وايضا--- الاقتصار عليها ومع انتهاء الصراع مع سلطة رجال الدين واستقلال حركة العلم الطبيعي ثم تحررها التام بفضل قوتها المنطقية المتنامية شهد القرن الثامن عشر فكرة الفرض العلمي تتقدم علي استحياء خصوصا علي يد عالم الكهرباء الفرنسي امبير ثم تعاظم شانها واثبتت ذاتها-	152	-5653660360898520955	324	637.0	270	328	98.78048706054688	53	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms084	false	1697898402967556658	56	300	328	1740	1740	300	في القرن التاسع عشر خصوصا بفضل العالم الفرنسي----- المتوقد الذهن كلود برنار C Bernard 18031878 الذي اكد واثبت ان عماد البحث العلمي شقان الفرض والملاحظة 7 ولكن ظل الفرض ايضا استقراءيا اي متصورا انه ات من الملاحظة وتال لها ان لم يكن مجرد نتيجة لها ليتم اختباره وان اجتاز الاختبار يصاغ في قانون هكذا عدنا الي موقعنا الي قلب حركة العلم وعواملها الداخلية لنجد ان المنهج الاستقراءي يتساوق -----------مع ابستمولوجيا العلم الحديث زمانيا وتاريخيا وهو هكذا لانه علي تمام التساوق والاتساق المنطقي مع تفسيرها الميكانيكي للكون ومبدءها الحتمي واذا كانت فرضية الاستقراء كمنهج قد مكنت رجال العلم من خوض صراعهم مع رجال الدين والانتصار عليهم فان الحتمية الميكانيكية قد مكنت لفرضية الاستقراء من التربع جاثمة علي صدر حركة العلم الحديث الكلاسيكي واولا وقبل كل شء عملية التعميم الاستقراءي لما شوهد ولوحظ علي ما لم يلاحظ تستند منطقيا الي مبدا العلية Causality كتبرير للتعاقب المشاهد مثلا رفع درجة الحرارة ثم تمدد القضيب ن من الحديد وتبرير لشموليته فلما كانت العلية كونية فهي تحكم بمثل هذا التعاقب في كل زمان ومكان فيمكن تعميم ما لوحظ في قانون علمي في مثالنا الحديد يتمدد بالحرارة وكما هو معروف العلية هي ال---وجه الاخر للحتمية وكل وجوه او عناصر الحتمية الميكانيكية هي الاخري تتساوق وتتسق مع الاستقراء كمنهج فاذا كانت الحتمية تعني كما ذكرنا ضرورية قوانين الطبيعة المطردة داءما وثبوتها ويقينها فلا تخلف ولا مصادفة ولا احتمال موضوعيا فسوف يكون الجزء شاهدا علي الكل وتكفي ملاحظة بسيطة وقاءع تجريبية محدودة ثم تعميمها لا سيما -ان العلم الكلاسيكي تعامل مع ظواهر-	84	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms153	true	-33457587552093473	0	158	0	961	1823	300	في القرن التاسع عشر------ بفضل العالم الفرنسي ايضا المتوقد الذهن كلود برنار ا-------------------لذي اكد------ ان عماد البحث العلمي شقان الفرض والملا------------------------------------------------------------حظة واذا تركنا العوامل الخارجية و--------------------------------------------------------عدنا -----------الي قلب حركة العلم وعواملها الداخلية -نجد ان المنهج الاستقراءي يتواكب ايضا واكثر مع ابستمولوجيا العلم الحديث زمانيا وتاريخيا وهو هكذا لانه علي تمام التساوق والاتساق المنطقي مع تفسيرها الميكانيكي للكون ومبداها الحتمي واذا كانت فرضية الاستقراء كمنهج قد مكنت رجال العلم من خوض صراعهم مع رجال الدين والانتصار عليهم فان الحتمية الميكانيكية قد مكنت لفرضية الاستقراء من التربع جاثمة علي صدر حركة العلم الحديث الكلاسيكي فيستند ----------------التعميم الاستقراءي--------------- عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ق---------------------------------------------------انون العلية الذي هو وجه --اخر للحتمية وكل وجوه او عناصر الحتمية الميكانيكية هي الاخري تتساوق وتتسق مع الاستقراء كمنهج فاذا كانت الحتمية تعني كما ذكرنا ضرورية قوانين الطبيعة المطردة داءما وثبوتها ويقينها فلا تخلف ولا مصادفة ولا احتمال موضوعي- فسوف يكون الجزء شاهدا علي الكل وتكفي ملاحظة بسيطة وقاءع تجريبية محدودة ثم تعميمها لا سيما وان العلم الكلاسيكي تعامل مع ظواهر	153	-5653660360898520955	896	1633.0	747	1433	62.52616882324219	132	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms085	false	-6539107207643663621	0	142	0	860	1770	300	كبري جميعها واقعة في خبرة الحواس فتبدو موضوعا قابلا للملاحظة المباشرة -بموضوعية مطلقة بلا ادني تدخل من الذات العارفة ويكاد يقتصر عملها علي تعميم وقاءع الملاحظة المحدودة في قوانين كلية وسنصل في النهاية الي الصورة الكاملة لكون ميكانيكي الة ضخمة مغلقة علي ذاتها من مادة واحدة متجانسة وبواسطة عللها الداخلية وتبعا لقوانينها الخاصة تسير تلقاءيا في مسارها المحتوم فكانت كل خطوة ناجحة يحرزها العلم الكلاسيكي في اطار مشروعه الحتمي الميكانيكي تءكد الاستقراء ويتاكد بها ومنذ الوهلة الاولي بدا للعيان ان هذا النجاح المنقطع النظير الذي احرزه العلم دونا عن كل --محاولات المعرفية التي بذلها الانسان من قبل لا بد -انه يدور وجودا وعدما مع العنصر المستحدث في هذا النسق المعرفي الجديد العلم العنصر المستحدث هو التجربة الاعتماد النظامي علي معطيات الحواس فبدا العلم تجريبيا متطرفا لردة الفعل العكسية للاستنباط الارسطي ثم جعله نجاحه يتطرف اكثر واكثر في تجريبيته ان الاستقراء الذي يبدا	85	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms153	true	-33457587552093473	158	300	961	1823	1823	300	كبري جميعها واقعة في خبرة الحواس فتبدو موضوعا قابلا للملاحظة المباشرة وبموضوعية مطلقة بلا ادني تدخل من الذات العارفة ويكاد يقتصر عملها علي تعميم وقاءع الملاحظة المحدودة في قوانين كلية وسنصل في النهاية الي الصورة الكاملة لكون ميكانيكي الة ضخمة مغلقة علي ذاتها من مادة واحدة متجانسة وبواسطة عللها الداخلية وتبعا لقوانينها الخاصة تسير تلقاءيا في مسارها المحتوم فكانت كل خطوة ناجحة يحرزها العلم الكلاسيكي في اطار مشروعه الحتمي الميكانيكي تءكد الاستقراء ويتاكد بها ومنذ الوهلة الاولي بدا للعيان ان هذا النجاح المنقطع النظير الذي احرزه العلم دونا عن كل المحاولات المعرفية التي بذلها الانسان من قبل لا بد وانه يدور وجودا وعدما مع العنصر المستحدث في هذا النسق المعرفي الجديد العلم العنصر المستحدث هو التجربة الاعتماد النظامي علي معطيات الحواس فبدا العلم تجريبيا متطرفا لردة الفعل العكسية للاستنباط الارسطي ثم جعله نجاحه يتطرف اكثر واكثر في تجريبية- ان الاستقراء الذي يبدا-	153	-5653660360898520955	857	1687.5	716	864	99.18981170654297	137	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms085	false	-6539107207643663621	258	300	1523	1770	1770	300	هكذا كان العلم الكلاسيكي منتشيا بتجريبيته المتطرفة ----------اي الاستقراء وحريصا علي تاكيدها والتطرف بها اكثر ولكن في قلب تلك الاجواء ومن قبل جون ستيوارت ميل بقرن من الزمان نهض شكاك سكوتلندا ديفيد هيوم D Hume 17111776 ليلفت الانظار الي ان التعميم الاستقراءي-	85	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms154	true	-3174223665333173815	22	57	148	361	1814	300	هكذا كان العلم الحديث--- منتشيا بتجريبيته المتطرفة وتحرص النزعة الاستقراءية----- علي تاكيدها والتطرف بها اكثر ولكن في قلب تلك الاجواء و---قبل جون ستيوارت---- بقرن من الزمان نهض-------------- ديفيد هيوم---------------- ليلفت الانظار الي ان التعميم الاستقراءي	154	-5653660360898520955	194	319.0	161	258	75.19380187988281	27	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms086	false	887234406825986756	80	300	431	1740	1740	300	مشكلة الاستقراء هي ياس الفلسفة Despai Of Philosophy بينما اطلق عليها برود C D Broad اسم فضيحة الفلسفة Scandal Of Philosophy 9 فقد بدا انها وصلت بالابستمولوجيا --وفلسفة الم---------نهج -------الي طريق مسدود والواقع انها كانت ايذانا بالطريق المسدود الذي ستصل اليه الفيزياء الكلاسيكية ذاتها وضرورة الانقلاب علي مسلمات-----ها كما فعلت النسبية والكوا------------------------------------------------------نتم ومشكلة الاستقراء التي اثيرت قبل ازمة الفيزياء الكلاسيكية بماءة عام ونيف ليست ياس الفلسفة او فضيحتها بل هي تاكيد -قدرة الفلسفة علي استشراف الافاق المستقبلية و--استعصاءها علي-------------- الحل وفقا لمسلمات الع-----لم الكلاسيكي------- حتمية ميكانيكية علية اطراد الطبيعة يقين لم يكن يعني عقم فلسفة المنهج وضر-ورة وادها---------- بل كان يعني عقم فرض الاستقراء ذاته وضرورة الانقلاب عليه من اجل الوقوف علي الكنه الحقيقي للنشاط العلمي بعبارة اخري لم يكشف عن م--------ثلب في الفلسفة بل عن مثلب او عن مثالب منطقية في فرضية الاستقراء والبدء بالملاحظة وهذه المثالب كالاتي استحالة تبرير القفزة التعميمية مشكلة الاستقراء المذكورة لو كان القانون القانون العلمي محض تعميم لوقاءع مستقراة فكيف يتسلل اليه الخطا -هو طبعا امر واقع في العلم اذا عجزنا عن تبرير الخطا ومن ثم تبري--ر التصحيحات فكيف يتاتي التقدم العلمي الاستقراء يحدد الطريق الي----- الفرض او القانون وكل من يسلكه اي يتبع خطوات الاستقراء يصل الي قانون وكل قانون اكتشاف لحقيقة حتي اكد----------------------------- بيكون ان البحث العلمي متاح لذوي العقول المتوسطة اذن فالعلم---------------------- نشاط الي وليس البتة ----------فعالية انسانية نامية باستمرار اذا-	86	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms154	true	-3174223665333173815	65	284	402	1726	1814	300	مشكلة الاستقراء--- ياس الفلسفة وفضيحتها اذ--------------------------------------------------------------------------------------- بدا انها وصلت بالميثودولوجيا اي فلسفة او نظرية المنهج العلمي الي طريق مسدود والواقع انها كانت ايذانا بالطريق المسدود الذي ستصل اليه الفيزياء الكلاسيكية ذاتها وضرورة الانقلاب علي ابستمولوجيتها كما فعلت --نظرية -الكوانتم ونظرية النسبية لاينشتين في القرن العشرين لذلك اكدنا ان مشكلة الاستقراء التي اثيرت قبل ازمة الفيزياء الكلاسيكية بماءة عام ونيف ليست ياس الفلسفة او فضيحتها بل هي تاكيد لقدرة الفلسفة علي استشراف الافاق المستقبلية ان استعصاء مشكلة الاستقراء علي الحل وفقا لابستمولوجيا العلم الكلاسيكي الحديث حتم----------ية علية اطراد ضرور--ة يقين لم يكن يعني عقم الميثودولوجيا وضرورة واد فلسفة العلم بل كان يعني عقم---- الاستقراء ذاته وضرورة الانقلاب عليه من اجل الوقوف علي الكنه الحقيقي للنشاط العلمي بعبارة اخري لم تكشف المشكلة عن مثلب في الفلسفة بل عن مثلب او--- مثالب منطقية في فرضية الاستقراء ذاتها------------------------ كالاتي استحالة تبرير القفزة التعميمي-------------------------ة لو كان القانون العل--------مي محض تعميم لوقاءع مستقراة فكيف يتسلل اليه الخطا وهو طبعا امر واقع في العلم اذا عجزنا عن تبرير الخطا وبالتالي تبرير التصحيحات فكيف يتاتي التقدم العلمي البدء بالملاحظة يرسم طريقا الي الفرض او القانون -كل من يسلكه و--يتبع خطوات الاستقراء يصل الي قانون الي------ اكتشاف -حقيقة كما اوضحت مناهج جون ستيوارت مل واوضح بيكون ان البحث العلمي متاح لذوي العقول المتوسطة اذن -العلم بتعميماته الاستقراءية نشاط الي فكيف يمكن ان نفلسفه كفعالية انسانية نامية باستمرار اذا	154	-5653660360898520955	999	1686.5	822	1504	66.4228744506836	148	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms087	false	6623490712816476565	19	265	106	1442	1637	300	العلماء وانجازاتهم والاهم ما--- تبرير بقاء مشاكل علمية مثلا السرطان بغير حل مع توافر كم هاءل من المعطيات التجريبية بشانها يمكن ملاحظتها ثم تعميمها والان يمكن التقدم-------------------- خطوة منطقية ابعد واجرا ونقول فكرة الاستقراء بوصفه المنهج التج------ريبي ليس به مثالب واغاليط منطقية فحسب بل به استحالة منطقية اصلا بعبارة موجزة البدء بالملاحظة يستحيل ان يفضي الي شء والمسالة كما طرحها جاستون باشلار ان الواقع هو نقطة نهاية التفكير العلمي لا نقطة بدايته وهذه فكرة انطلق فيها فلاسفة العلم المعاصرو-----------------------ن وامعنوا في الانطلاق فقد اصبح من الممكن بعد كل هذا الشوط من التقدم العلمي والاحاطة الوصفية بالوقاءع ----------ان يناقش بول فيير ابند فكرة علم طبيعي بغير خبرة تجريبية بغير عناصر حسية وعلي اي حال- كان بوب-----ر اول واهم من اعتنوا بتوضيح واثبات ان البدء بالملاحظة الخالصة فقط ثم تعميمها فنصل الي قانون او نظرية علمية وبغير ان يكون في الذهن اي شء من صميم طبيعة النظرية هذه فكرة مستحيلة خلف محال وقد مثل لهذه----- باقصوصة عن رجل كرس حياته للعلم فاخذ يسجل كل ما استطاع ان يلاحظه ثم اوصي بان تورث هذه المجموعة من الملاحظات التي لا تساوي شيءا الي الجمعية الملكية للعلوم بانجلترا لكي تستعمل كدليل استقراءي وهي طبعا لن تفيد العلم في شء ولن تفضي الي شء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد حاول بوبر ان يءكد هذا اكثر فبدا احدي محاضراته في فيينا بان قال لطلاب الفيزياء امسك بالقلم والورقة لاحظ بعناية ودقة سجل ما تلاحظه بالطبع تساءل الطلاب عما يريدهم بوبر ان يلاحظوه ومن هنا اوضح لهم كيف ان لاحظ فحسب لا تعني شيءا فهي خلف محال العالم	87	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms155	true	1523948827998763228	0	300	0	1644	1644	300	العلماء وانجازاتهم والاهم ما هو تبرير بقاء مشاكل علمية مثلا السرطان بغير حل مع توافر كم هاءل من المعطيات التجريبية بشانها يمكن ملاحظتها ثم تعميمها ثم تقدمت فلسفة العلم في القرن العشرين خطوة منطقية ابعد واجرا لتءكد ان-- الاستقراء ك-------منهج للعلم التجريبي ليس به مثالب واغاليط منطقية فحسب بل به استحالة منطقية اصلا بعبارة موجزة البدء بالملاحظة يستحيل ان يفضي الي شء والمسالة كما طرحها جاستون باشلا ا-ن الواقع هو نقطة نهاية التفكير العلمي لا نقطة بدايته وهذه فكرة انطلق فيها فلاسفة العلم في النصف الثاني من القرن العشرين وامعنوا في الانطلاق فقد اصبح من الممكن بعد كل هذا الشوط من التقدم العلمي والاحاطة الوصفية بالوقاءع من الممكن ان يناقش بول فيبر-ابند فكرة علم طبيعي بغير خبرة تجريبية بغير عناصر حسية 39 وكما سنري كان كارل بوير اول واهم من اعتنوا بتوضيح واثبات ان البدء بالملاحظة الخالصة فقط ثم تعميمها فنصل الي قانون او نظرية علمية وبغير ان يكون في الذهن اي شء من صميم طبيعة النظرية هذه فكرة مستحيلة خلف محال وقد مثل بوبر لهذا باقصوصة عن رجل كرس حياته للعلم فاخذ يسجل كل ما استطاع ان يلاحظه ثم اوصي -ان تورث هذه المجموعة من الملاحظات التي لا تساوي شيءا الي الجمعية الملكية للعلوم بانجلترا لكي تستعمل كدليل استقراءي وهي طبعا لن تفيد العلم في شء ولن تفضي الي شء واذا افترضنا كومبيوتر يقوم بدور الة استقراءية فيجمع المعطيات الحسية المتماثلة ليعممها في قانون فان عمله هذا مستحيل بدون فرض مسبق لا بد قبلا من برنامج يحدد للكومبيوتر ما هي اوجه التماثل التي يبحث عنها ومتي ياخذ الوقاءع التجريبية او المعطيات الحسية علي انها متماثلة وقد حاول بوير ان يءكد هذا اكثر فبدا احدي محاضراته في فيينا بان قال لطلاب الفيزياء امسك بالقلم والورقة لاحظ بعناية ودقة سجل ما تلاحظه بالطبع تساءل الطلاب عما يريدهم بوبر ان يلاحظوه و---هنا اوضح لهم كيف ان لاحظ فحسب لا تعني شيءا------------- العالم-	155	-5653660360898520955	1250	2333.0	1015	1673	74.71607971191406	220	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms087	false	6623490712816476565	265	300	1442	1637	1637	300	لا يلاحظ فحسب الملاحظة داءما منتقاة توجهها مشكلة مختارة من موضوع ما ومهمة محددة واهتمام معين ووجهة من النظر نريد من الملاحظة ان تختبرها المشكلة هي ما يبدا به العالم وليس الملاحظة الخالصة كما يدعي-	87	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms156	true	-6956212085903544480	0	35	0	196	1720	300	لا يلاحظ فحسب الملاحظة داءما منتقاة توجهها مشكلة مختارة من موضوع ما ومهمة محددة واهتمام معين ووجهة من النظر نريد من الملاحظة ان تختبرها المشكلة هي ما يبدا به العالم وليس الملاحظة الخالصة كما يدعي	156	-5653660360898520955	195	385.0	161	196	99.48979949951172	35	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms088	false	-2124179061257452013	0	75	0	437	1764	300	الاستقراءيون فماذا عساه ان يلاحظ ويسجل باءع جراءد ينادي واخر يصيح وناقوس يدق ام يلاحظ ان كل هذا يعرقل بحثه ان العالم يحتاج مسبقا لنظرية يلاحظ علي اساسها فهو يبدا من الحصيلة المعرفية السابقة لتحدد له موقف المشكلة وتعين علي فهمها فيقدح عبقريته العلمية للتوصل الي الفرض الذي يستطيع حلها ها هنا---- يلجا الي الملاحظة ليختبر فرضه تجريبيا عن طريق النتاءج المستنبطة 10 تلك هي الصورة العامة لمسار البحث التجريبي انه المنهج الفرضي الاستنباطي و---الواقع	88	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms156	true	-6956212085903544480	35	112	196	640	1720	300	الاستقراءيون فماذا عساه ان يلاحظ ويسجل باءع جراءد ينادي واخر يصيح وناقوس يدق ام يلاحظ ان كل هذا يعرقل بحثه ان العالم يحتاج مسبقا لنظرية يلاحظ علي اساسها فهو يبدا من الحصيلة المعرفية السابقة لتحدد له موقف المشكلة وتعين علي فهمها فيقدح عبقريته العلمية ليتوصل الي الفرض الذي يستطيع حلها ها هنا فقط يلجا الي الملاحظة ليختبر فرضه تجريبيا عن طريق النتاءج المستنبطة 40 تلك هي الصورة العامة لمسار البحث التجريبي انه المنهج الفرضي الاستنباطي ومن الراءع	156	-5653660360898520955	433	849.5	358	444	97.52252197265625	72	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms088	false	-2124179061257452013	74	161	429	933	1764	300	والواقع انه لا كوبرنيقوس ولا جاليليو ولا نيوتن ولا اي راءد من الرواد الذين شيدوا صرح العلم الحديث ولا اي من العلماء الاقل حجما ولا من العلماء طرا توصل الي انجازاته عن طريق الاستقراء----------------------------------------------------------------- بل جميعهم يبدا بفرض يستنبط نتاءجه ثم يقوم باختبارها تجريبيا ولكن بفعل العوامل الداخلية والخارجية لحركة العلم الحديث ران الوهم الاستقراءي علي العقول من حيث ران الوهم الحتمي الميكانيكي وقد تبددت هذه الاوهام في ضوء ---------------النسبية والكمومية ثورة العلم---------- في القرن العشرين راجع---------- الفصل الاول----- واصبح------------------------ يتعامل مع كيانات غير قابلة للملاحظة اصلا	88	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms157	true	2463934948155228243	0	107	0	623	1780	300	والواقع انه لا كوبرنيقوس ولا جاليليو ولا نيوتن ولا اي راءد من الرواد الذين شيدوا صرح العلم الحديث ولا اي من العلماء الاقل حجما ولا من العلماء طرا توصل الي انجازاته عن طريق الاستقراء اي عن طريق البدء بالملاحظة ثم تعميمها لكي يصل الي القانون العلمي بل جميعهم يبدا بفرض يستنبط نتاءجه ثم يقوم باختبارها تجريبيا ولكن بفعل العوامل الداخلية والخارجية لحركة العلم الحديث ران الوهم الاستقراءي علي العقول من حيث ران الوهم الحتمي الميكانيكي وقد تبددت هذه الاوهام في ضوء ثورة الكوانتم والنسب----------ية ثورة الفيزياء الكبري في القرن العشرين وسوف يتكرس لها الفصل التالي توا واصبح العلم الاخباري التجريبي يتعامل مع كيانات غير قابلة للملاحظة اصلا	157	-5653660360898520955	485	896.0	399	633	76.61927032470703	82	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms088	false	-2124179061257452013	224	279	1314	1651	1764	300	وضع- الاصبع علي حقيقة المنهج التجريبي لا بد من فرض يفترضه العقل يخلقه خلقا ويبدعه ابداعا ثم يستنبط نتاءجه وهنا ينزل الي الملاحظة التجريبية بل -احيانا كثيرة يصعب اجراء التجربة لاسباب فنية او لانها باهظة التكاليف فيحتكم العلماء الي التجارب العقلية اي تخيل التجربة وافتراض نتاءجها المتوقعة والعلماء الذريو--------------------------ن مغرمون بالتجارب العقلية هذه وفي كل	88	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms157	true	2463934948155228243	241	300	1418	1780	1780	300	وضعت الاصبع علي حقيقة المنهج التجريبي لا بد من فرض يفترضه العقل يخلقه خلقا ويبدعه ابداعا ثم يستنبط نتاءجه وهنا ينزل الي الملاحظة التجريبية بل واحيانا كثيرة يصعب اجراء التجربة لاسباب فنية او لانها باهظة التكاليف فيحتكم العلماء الي التجارب العقلية اي تخيل التجربة وافتراض نتاءجها المتوقعة و--علماء الفيزياء النظرية في القرن العشرين مغرمون بالتجارب العقلية هذه وفي كل-	157	-5653660360898520955	330	619.5	276	365	90.41095733642578	50	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms088	false	-2124179061257452013	279	300	1651	1764	1764	300	حال العلم تجريبي كما ان ا هي ا ولكن في ضوء المنهج الفرضي الاستنباطي ليست الملاحظة التجريبية مصدرا للفرض العلمي بل-	88	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms158	true	8561640599805079282	0	21	0	114	1782	300	حال العلم تجريبي كما ان ا هي ا ولكن في ضوء المنهج الفرضي الاستنباطي ليست الملاحظة التجريبية مصدرا للفرض العلمي بل	158	-5653660360898520955	113	221.0	93	114	99.12281036376953	21	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms089	false	-4972170535464132532	0	149	0	884	1766	300	محك- له فهو لا يحدد الطريق الي الفرض هذا الطريق لا يمكن ان يكون تحديده مسالة منطق او قواعد منهجية لانه يعتمد علي عنصر العبقرية والابداع والذكاء الانساني فيمكن ان يترك مثلا للدراسة السيكولوجية للابداع العلمي معني هذا ببساطة ان العلم صنيعة الانسان و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس البتة نشاطا اليا-------------------------------------------------------------------------------------------- وبغير حاجة لتفصيلات واستطرادات يمكن ادراك كيف ان كل المثالب المنطقية المحيقة بالاستقراء تنداح كما تنداح دواءر في لجة ماء القي فيه بالحجر مع رءية المنهج الفرضي الاستنباطي ان العلم صنيعة الانسان اي فعالية نامية باستمرار كل خطوة قابلة للتجاوز للتقدم لذلك يجعل المنهج الفرضي الاستنباطي كل قانون مجرد فرض ناجح في حين ان المنهج الاستقراءي يجعل كل فرض ناجح قانونا اكتشافا لحقيقة ان الاستقراء منهج البدء بالملاحظة الصلبة هو منهج لتاسيس -------العبارات العلمية علي اساس مكين هو الوقاءع التجريبية في حين ان العلم التجريبي بناء صميم طبيعته الصيرورة والتقدم المستمر وها هنا نجد المنهج الفرضي الاستنباطي نظرية في الابداع والتقدم المستمر	89	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms158	true	8561640599805079282	21	210	114	1221	1782	300	محكا له فهو لا يحدد الطريق الي الفرض هذا الطريق لا يمكن ان يكون تحديده مسالة منطق او قواعد منهجية لانه يعتمد علي عنصر العبقرية والابداع والذكاء الانساني فيمكن ان يترك مثلا للدراسة السيكولوجية للابداع العلمي معني هذا ببساطة ان العلم صنيعة الانسان وقد تبدو هذه حقيقة اوضح من شمس النهار لكنها غابت بفعل الغيوم الاستقراءية ولم تتبلور الا في القرن العشرين الذي ادرك ان العلم ليس البتة نشاطا اليا متاحا لذوي العقول المتوسطة كما راي بيكون او مجرد قراءة لكتاب الطبيعة المجيد كما قال جاليليو وبغير حاجة لتفصيلات واستطرادات يمكن ادراك كيف ان كل المثالب المنطقية المحيقة بالاستقراء تنداح كما تنداح دواءر في لجة ماء القي فيه بالحجر مع رءية المنهج الفرضي الاستنباطي ان العلم صنيعة الانسان اي فعالية نامية باستمرار كل خطوة قابلة للتجاوز للتقدم لذلك يجعل المنهج الفرضي الاستنباطي كل قانون مجرد فرض ناجح في حين ان المنهج الاستقراءي يجعل كل فرض ناجح قانونا اكتشافا لحقيقة ان الاستقراء منهج البدء بالملاحظة الصلبة هو منهج لتاسيس وتبرير العبارات العلمية علي اساس مكين هو الوقاءع التجريبية في حين ان العلم التجريبي بناء صميم طبيعته الصيرورة والتقدم المستمر وها هنا نجد المنهج الفرضي الاستنباطي نظرية في الابداع والتقدم المستمر	158	-5653660360898520955	884	1736.0	735	1107	79.85546875	148	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms089	false	-4972170535464132532	276	300	1620	1766	1766	300	مركب جدلي من الوصفية والمعيارية ف--الفلسفة------ هي الوعي بموضوعها الوعي المتميز عن الفهم التفصيلي التفتيتي------ بانه اشمل نظرة لما هو كاءن تاصيلا له واستشرافا-	89	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms159	true	-2499389171436629555	58	85	342	503	1836	300	مركب جدلي من الوصفية والمعيارية ان الفلسفة داءما هي الوعي بموضوعها الوعي المتميز عن الفهم التفصيلي التفتيتي متميز بانه اشمل نظرة لما هو كاءن تاصيلا له واستشرافا	159	-5653660360898520955	145	263.5	122	161	90.0621109008789	24	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms090	false	7767650581260690253	0	207	0	1296	1840	300	لما ينبغي ان يكون استشراف الطباءع العامة المميزة للبحث العلمي في اطرها-- المنطقية الصورية والثبوتية اللزوم-ية علم مناهج البحث---------------------------- حين يتعرض للمنهج التجريبي بهذه النظرة الجذرية التاص-لية والشمولية الاستشرافية يحاول الاهتداء الي سمات البنية والقسمات الجوهرية فيكون المنهج الفرضي الاستنباطي كما كان المنهج الاستقراءي هو التصور الفلسفي المنطقي للهيكل العام الذي يحدد اسلوب التعامل العلمي مع الواقع لذلك فهو واحد ولكن الواقع العلمي متنوع فالع-لم التجريبي للبكتيريا -----غير الع-لم التجريبي للفلك -غير الع-لم التجريبي للنفس---- وبطبيعة الحال لا بد ان تختلف طراءق البحث واساليبه الاجراءية وتقاناته الامبيريقية من علم الي علم بل انها تختلف داخل العلم الواحد اولا تبعا لدرجة تقدمه وثانيا تبعا لزوايا ومستويات تناوله لموضوعه وعلي هذه الاختلافات الاجراءية ينصب اهتمام العلماء المتخصصين كل يسخره لخدمة موضوعه وبما يتلاءم مع الطبيعة النوعية لمادة بحثه بكل تميزها وخصوصيتها عن مواد العلوم الاخري بهذا المنظور التخصصي تظهر علوم لمناهج البحث ملحقة بفروع العلوم المختلفة لتعالج الاساليب التقانية والوساءل الاختصاصية المتكيفة مع موضوع البحث ومادته التي تختلف من علم لاخر فنجد مثلا مناهج البحث في علم الاجتماع ومناهج البحث في علم الفلك ومناهج البحث في الهندسة الوراثية ومناهج البحث في علم النفس---- وكل فرع قد ينقسم بدوره الي فروع فنجد مناهج البحث في علم النفس الاجتماعي ومناهج البحث في علم نفس الشخصية ومناهج البحث في علم النفس الاكلينيكي	90	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms159	true	-2499389171436629555	85	300	503	1836	1836	300	لما ينبغي ان يكون استشراف الطباءع العامة المميزة للبحث العلمي اي المعالم المح--------ورية او الثوابت البنيوية علم مناهج البحث الذي رايناه صلب فلسفة العلم حين يتعرض للمنهج التجريبي بهذه النظرة الجذرية التاصيلية والشمولية الاستشرافية يحاول الاهتداء الي سمات البنية والقسمات الجوهرية فيكون المنهج الفرضي الاستنباطي كما كان المنهج الاستقراءي هو التصور الفلسفي المنطقي للهيكل العام الذي يرسم اسلوب التعامل العلمي مع الواقع لذلك فهو واحد -لكن الواقع العلمي متنوع فالعالم التجريبي للبكت-ريا مختلف عن العالم التجريبي للفلك وغير العالم التجريبي للنفس الخ وبطبيعة الحال لا بد ان تختلف طراءق البحث واساليبه الاجراءية وتقاناته الامبيريقية من علم الي علم بل انها تختلف داخل العلم الواحد اولا تبعا لدرجة تقدمه وثانيا تبعا لزوايا ومستويات تناوله لموضوعه -علي هذه الاختلافات الاجراءية ينصب اهتمام العلماء المتخصصين كل يسخره لخدمة موضوعه وبما يتلاءم مع الطبيعة النوعية لمادة بحثه بكل تميزها وخصوصيتها عن مواد العلوم الاخري بهذا المنظور التخصصي تظهر علوم لمناهج البحث ملحقة بفروع العلوم المختلفة لتعالج الاساليب التقانية والوساءل الاختصاصية المتكيفة مع موضوع البحث ومادته التي تختلف من علم لاخر فنجد مثلا مناهج البحث في علم الاجتماع ومناهج البحث في علم الفلك ومناهج البحث في الهندسة الوراثية ومناهج البحث في علم النفس الخ وكل فرع قد ينقسم بدوره الي فروع فنجد مناهج البحث في علم النفس الاجتماعي ومناهج البحث في علم نفس الشخصية ومناهج البحث في علم النفس الاكلينيكي-	159	-5653660360898520955	1258	2401.0	1054	1345	93.53160095214844	190	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms090	false	7767650581260690253	207	300	1296	1840	1840	300	الخ هذه المساءل المتعلقة بنوعيات الامبيريقيات واساليب الممارسة الاجراءية مسالة تخصصية يعالجها كل علم وفقا لطبيعة مادته والعلماء المنشغلون بها هم الاخبر فهي تخرج اذن عن مجالنا ان الفلسفة هي داءما--- النظرة الكلية الباحثة عن المبادء العمومية الكامنة في الاعماق البعيدة وبهذا المنظور نجد الميثودولوج----ي علم مناهج البحث الذي يدخل في ذات الهوية مع فلسفة العلوم يبحث من وراء هذا الاختلاف-- عن الاسس العامة التي يمكن تجريدها من المواقف العلمية المختلفة لنجدها اسسا منطبقة لا علي الفلك دون الاجتماع او النفس دون الكيمياء بل هي منطبقة علي كل بحث علمي من حيث هو-	90	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms160	true	-8566418032801215210	0	85	0	514	1889	300	الخ هذه المساءل المتعلقة بنوعيات الامبيريقيات واساليب الممارسة الاجراءية مسالة تخصصية يعالجها كل علم وفقا لطبيعة مادته والعلماء المنشغلون بها هم الاخبر و-------------------------الفلسفة--- داءما هي النظرة الكلية الباحثة عن المبادء العمومية الكامنة في الاعماق البعيدة وبهذا المنظور نجد الميثودولوجيا اي علم مناهج البحث الذي رايناه صلب----------- فلسفة العل-م يبحث من وراء هذه الاختلافات عن الاسس العامة التي يمكن تجريدها من المواقف العلمية المختلفة لنجدها اسسا منطبقة لا علي الفلك دون الاجتماع او النفس دون الكيمياء بل هي منطبقة علي كل بحث علمي من حيث هو	160	-5653660360898520955	492	919.5	411	554	88.80866241455078	76	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms007	false	6432178958014432303	4	50	29	279	1740	300	ان انتهي نصفه الاول قيل ان اكثر من ثلاثة ارباع علم الفيزياء المعروف لنا اليوم قد انتجه هذا القرن العشرون 1 وفي نصفه الثاني تضاعف هذا النتاج وما زال يتضاعف ولحقت بالفيزياء وهي العلم الطبيعي الام بقية افرع العلوم الطبيعية ونشات فروع اخري ولا تزال تنشا	7	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms163	true	-8682066678831345585	104	146	613	844	1763	300	ان انتهي نصفه الاول قيل ان اكثر من ثلاثة ارباع علم الفيزياء المعروف لنا اليوم قد انتجه---- القرن العشرون 2 وفي نصفه الثاني تضاعف هذا النتاج--------------- ولحقت بالفيزياء وهي العلم الطبيعي الام بقية افرع العلوم الطبيعية ونشات فروع اخري ولا تزال تنشا	163	-5653660360898520955	230	443.5	188	250	92.0	39	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms021	false	-3912683250297659366	58	85	332	492	1817	300	الفيزياءيون والحديث ما زال لدي بروي انهم بغيرها كانوا سيظلون عاجزين عن فهم -استيعاب اي شء بخصوص الطبيعة الحقة للظواهر الفيزياءية لا ظواهر الضوء ولا ظواهر المادة	21	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms168	true	-1241620918548597862	1	23	6	143	1820	300	الفيزياءيون------------------------ انهم بغيرها كانوا سيظلون عاجزين عن فهم واستيعاب اي شء بخصوص الطبيعة الحقة للظواهر الفيزياءية لا ظواهر الضوء ولا ظواهر المادة	168	-5653660360898520955	136	258.0	114	161	84.4720458984375	20	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms096	false	-8042178445851507070	21	137	130	793	1730	300	تصورات الكلاسيكيين العينية لمفاهيم الكتلة والطاقة والسرعة والابعاد الثلاثة الثابتة و--------------------------------------------تحديد او التنبء بموضع وحركة وسرعة كل جسم بدقة فاءقة----------------------- اتضح عبثي-ة تصورهم لعالم فيزيقي يمكن وصفه بدقة متناهية ان لم يكن بواسطة علماء اليوم فعن طريق علماء الغد----------------------------------------------- وكما يقول الامير امير نسبا وعلما لويس دي بروي ابو الميكانيكا الموحية 18921987 لقد ظنوا ان كل- حركة او تغير يجب تصويره بكميات محددة الموضع في المكان والتغير في مجري الزمان وان هذه الكميات لا بد ان تيسر الوصف الكامل لحالة العالم الفيزيقي في كل لحظة وسيكتمل هذا الوصف تماما بواسطة معادلات تفاضلية او مشتقات جزءية تتيح لنا تتبع مواقع الكميات التي تحدد حالته ويا له من تصور راءع لبساطته توطدت اركانه بالنجاح الذي لازمه لمدة طويلة	96	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms206	true	-5249067683061204155	55	177	336	1034	1742	300	تصورات الكلاسيكيين العينية لمفاهيم الكتلة-------- والسرعة والابعاد الثلاثة الثابتة والجامعة المانعة وفي مطلب الدقة المتناهية في تحديد م-----------وضع------ وسرعة كل جسم والتنبء بتفاصيل حركته علي الاجمال اتضحت سذاجة تصورهم لعالم فيزيقي يمكن وصفه بدقة متناهية ان لم يكن بواسطة علماء اليوم فعن طريق علماء الغد وهو المشروع الذي طرحه فرنسيس بيكون منذ البداية وكما يقول----------------------- لويس دي بروي-------------------------------- لقد ظنوا ان اية حركة او تغير يجب تصويره بكميات محددة الموضع في المكان والتغير في مجري الزمان وان هذه الكميات لا بد ان تيسر الوصف الكامل لحالة العالم الفيزيقي في كل لحظة ويستكمل هذا الوصف تماما بواسطة معادلات تفاضلية او مشتقات جزءية تتيح لنا تتبع مو-قع الكميات التي تحدد حالته ويا له من تصور راءع لبساطته توطدت اركانه بالنجاح الذي لازمه لمدة طويلة	206	-5653660360898520955	560	1009.5	458	779	71.88703155517578	93	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms021	false	-3912683250297659366	133	250	795	1523	1817	300	عالمها الرباعي الابعاد--- بمتصله الزماني المكاني انه عالم او بالاحري تصور لعالم محدب يختلف بل يتناقض مع عالمنا المستوي الواحد والوحيد المعهود في تجربة الحس المشترك والذي ثبتته في اذهاننا خبرتنا العادية السطحية وحواسنا الفجة الغليظة وجاءت نظرية نيوتن لتصدق عليه---------- وعلي حدود-----------------ها فتك-سب بهذا يقينا فوق يقين ولكن لقصور تلك الحدود تفجرت ثورة النسبية لتعلمنا انه ----------------------------ليس ثمة تساءل حول التصور الوحيد المطلق للمكان او للزم--------ان فثمة اطار مكاني زماني مناسب لملاحظي الارض واخر لملاحظي الافلاك السماوية واخر لملاحظي السدم وبالمثل الطول والعرض وكل الابعاد لقد احدثت النسبية تغييرا جذريا في افكارنا حول الزمان والمكان-------- والجاذبية الخ وثورة في الكوزمولوجيا-------------------- الكلاسيكية بطريقة لا يمكن لاي فلسفة ملاءمة ان تتجاهلها واثرت تاثيرا عميقا علي -------مبادء --ابستمولوجية --راسخة	21	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms207	true	-2398512750414126941	74	192	474	1214	1849	300	عالمها الرباعي الابعاد 60 بمتصله الزماني-المكاني انه عالم او بالاحري تصور لعالم محدب يختلف بل يتناقض مع عالمنا المستوي الواحد والوحيد المعهود في تجربة الحس المشترك والذي ثبتته في اذهاننا خبرتنا العادية السطحية وحواسنا الفجة الغليظة وجاءت نظرية نيوتن لتصدق علي هذا العالم وعلي حدوده وتجعلها حدودا لها فتكتسب بهذا يقينا فوق يقين يقينا مطلقا ثم علمتنا النسبية -------------------انه لا شء مطلق في عالم الانسان وليس ثمة تساءل حول التصور الوحيد المطلق---------- للزمان والمكان فثمة اطار------ زماني-مكاني لملاحظي الارض واخر لملاحظي الافلاك السماوية واخر لملاحظي السدم وبالمثل الطول والعرض وكل الابعاد لقد احدثت النسبية تغييرا جذريا في افكارنا حول الم--------كان والزمان والجاذبية---- وثورة في الكوزمولوجيا اي نظرية تصور الكون الكلاسيكية فكان--------------------------------------------- تاثيرها بالغ العمق في المبادء الابستمولوجية الراسخة	207	-5653660360898520955	589	1017.5	495	834	70.62350463867188	76	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms022	false	3568882855675728958	0	106	0	663	1841	300	والتي كستها النيوتنية برداء الفيزياء الرياضية المهيب ثم اتت النسبية بصورتها الابستمولوجية الانطولوجية المناقضة تماما ولتحرز درجة من الدقة لا تدانيها النيوتنية بحال فتستطيع تفسير ظواهر بل وظواهر فلكية عجزت الفيزياء الكلاسيكية عن تفسيرها مثلا الحضيض الشمسي لكوكب عطارد اي ابعد نقطة في مداره عن الشمس وهي تتغير تغيرا طفيفا من دورة لاخري والاهم من هذا من منظور المنطق ان النسبية تنطبق بنفس القوانين علي العالمين الاصغر والاكبر فاعطتنا صورة للعمومية الحقة في عالم النسبية تدخل الذات العارفة بمعني مواقعها وسرعاتها باجهزتها للرصد كمتغير في معادلة الطبيعة ولتحرز بهذا درجة اعلي من الموضوعية او بالاحري درجة مباينة تماما قامت علي انقاض موضوعية نيوتن المطلقة لكن الموهومة	22	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms207	true	-2398512750414126941	196	231	1236	1459	1849	300	والتي كستها النيوتنية برداء الفيزياء الرياضية المهيب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في عالم النسبية تدخل الذات العارفة-------------------------------------- كمتغير في معادلة الطبيعة لت-حرز بهذا درجة اعلي من الموضوعية او بالاحري درجة مباينة تماما قامت علي انقاض موضوعية نيوتن المطلقة و---الموهومة	207	-5653660360898520955	220	411.0	185	663	33.18250274658203	31	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms020	false	-3768016081180862978	130	199	764	1214	1838	300	اقامتا نسق العل-م الاخباري- علي مصادر-----ات مختلفة وقلبتا راسا علي عقب مسلمات الفيزياء الكلاسيكية كالحتمية -الميكانيكية والعلية واطراد الطبيعة وثبوت ويقين قوانينها والضرورة لكليهما ------------------والموضوعية المطلقة الخ وسوف يتعرض الفصل السادس من البحث الابستمولوجيا العلمية المعاصرة لهذا بشء من التفصيل يهمنا الان تاكيد ان هذه المبادء----- لم يكن احد------------------ يجرء علي مجرد رفضها فضلا عن قلبها بحيث اصبح لدينا الان حد فاصل بين الابستمولوجيا العلمية الكلاسيكية قبلهما وبين الابستمولوجيا	20	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms208	true	3120954071067438948	43	109	254	679	1820	300	اقامت----- العلوم الاخبارية علي اسس ومنطلقات مختلفة -قلبت- راسا علي عقب عناصر ابستمولوجية راسخ---ة كالحتمية والميكانيكية والعلية واطراد الطبيعة وثبوت ويقين قوانينها والضرورة لكليهما للطبيعة وقوانينها والموضوعية المطلقة وكتل المادة المتحركة في مكان مستو من مطلق الماضي الي مطلق المستقبل----------------------------------------- هذه المبادء التي لم يكن احد في المجتمع العلمي يجرء علي----- رفضها فضلا عن قلبها بحيث اصبح لدينا الان حد فاصل بين --ابستمولوجيا العلم-- الكلاسيكي-------- و------ابستمولوجيا	208	-5653660360898520955	286	410.5	238	499	57.31462860107422	33	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms092	false	2963719079209139215	182	231	1212	1498	1935	300	كان العلم الحديث من القرن 17 حتي القرن مراهقا يشق طريق النمو والنضج فكان في حاجة الي راع وجده في مبدا الحتمية لكن المبدا ادي دوره بصفة خاصة انتهت مرحلة النشاة بالنسبة للعلوم الانسانية وبصفة عامة استنفد المبدا مقتضياته وتكشفت قصوراته و---------------------------------------------------------وجب تجاوزه لاستيعاب المرحلة الاعلي من التقدم العلمي	92	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms208	true	3120954071067438948	172	214	1065	1314	1820	300	كان العلم الكلاسيكي------------------- مراهقا يشق طريق النمو والنضج و----في حاجة الي راع وجده في مبدا الحتمية لكن المبدا ادي دوره و----------------------------------------------------------------استنفد------- مقتضياته وتكشفت قصوراته ووصل الي طريق مسدود اصبحت مسلماته لا يقبلها العقل العلمي فوجب تجاوزه لاستيعاب المرحلة الاعلي من التقدم العلمي	208	-5653660360898520955	183	310.0	151	343	53.35276794433594	28	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms094	false	8559328980995955968	102	213	597	1245	1712	300	-محل الحتمية فحل الترابط الاحصاءي بين الاحداث محل الترابط العلي والاتجاه المحتمل محل الاتجاه الضروري واحتمالية الحدث محل حتميته لم يعد حدوثه ضروريا ولا حدوث سواه مستحيلا فاصبح التنبء العلمي افضل الترجيحات بما سوف يحدث لا-- كشفا عن القدر المحتوم ومن ثم انقطعت كل همزة وصل بين العلم وبين الجبرية العتيقة بعد ان تكفل في مراهقته الحتمية بمواصلة مسيرتها انه زيف اليقين الذي انكشف لما انكشف زيف المطلق حيث تصدعت تصورات الزمان والمكان المطلقين بفضل نسبية اينشتين فاختفي المثل الاعلي للعالم العلام بالحقيقة المطلقة الذي يعلم كل شء عن كل شء ويتنبا بكل شء كما تصور لابلاس Laplace 17491827 لما اختفي المثل الاعلي للعالم الحتمي الذي يسير كما تدور الساعة المضبوطة	94	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms210	true	8964611827982534557	227	292	1348	1740	1783	300	وليس الحتمي-- حل الترابط الاحصاءي------------ محل الترابط العلي----------------------------- الضروري و---------------------------------------------------------------------اصبح التنبء العلمي افضل الترجيحات بما سوف يحدث وليس كشفا عن القدر المحتوم ف------انقطعت كل همزة وصل بين العلم و----الجبرية العتيقة بعد ان تكفل في مراهقته الحتمية بمواصلة مسيرتها انه زيف اليقين الذي انكشف كما انكشف زيف المطلق------------------------------------------------------------ فاختفي المثل الاعلي للعالم العالم بالحقيقة المطلقة حين----------------------------------------------------------------------ما اختفي المثل الاعلي للعالم ال-------ذي يسير كما تدور الساعة المضبوطة	210	-5653660360898520955	376	649.0	312	651	57.75729751586914	52	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms094	false	8559328980995955968	4	38	19	205	1712	300	في اتجاه واحد مطلق من ماض-------- الي -------مستقبل وكل ما علي العالم ان يلاحظها بموضوعية مطلقة بمعني انه ------------------لا يتدخل اطلاقا دوره سلبي لا يءثر البتة علي نتيجة استقراء الظاهرة القانون العلمي ----------------حقيقة الظاهرة	94	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms211	true	2300626176422836645	234	275	1393	1622	1778	300	في اتجاه واحد----- من مطلق الماضي الي مطلق المستقبل وكل ما علي العالم ان يلاحظها بموضوعية مطلقة وكانه يراقبها من وراء ستار فلا يتدخل اطلاقا دوره سلبي لا يءثر البتة ف-ي نتيجة استقراء الظاهرة القانون العلمي الذي هو اكتشاف لحقيقة الظاهرة	211	-5653660360898520955	169	277.0	137	235	71.9148941040039	25	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms095	false	-4020237511008273422	13	277	87	1595	1727	300	يعمل بالالات الدقيقة في معمله ليكشف قوانين انتظام الطبيعة ل-ا يعوزه البتة مفهوم الاطراد الحتمي لانه يعلم جيدا حدود الدقة المتاحة ويدرك صعوبة وعبثية ان يجعل الظاهرة تكرر نفسها تماما الا داخل حدود معينة من اللاتعين ومن الخطا المحتمل انه الان ------------------------------------------------لا يبحث عن اطراد الطبيعة ويكفي- انتظامها القاءم علي اساس احصاءي لا علي ليبحث عن احتماليتها------ اي ترددها بنسبة مءوية معينة مستمدة من ترددات لوحظت في الماضي ويفترض انها سوف تسري تقريبا علي المستقبل لقد استرحنا اخيرا من العل----------------------------ية والاطراد-------- ودورانه-ا المنطقي انهارا معا---------------------------- حين تحققنا من------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دخول عنصر المصادفة في بنية الطبيعة اكتس----ت المصادفة ثوبا قشيبا وتخلصت من الادران الجاءزة التي لحقت بها في عص-ر يقين العلم الحتمي الذي كان يفسر كل مصادفة وكل احتمال تفسيرا ذاتيا اي كان يرجعه الي جهل الذات العارفة وعجزها عن الاحاطة بعلل الظاهرة اما اليقين فلا حديث عنه سوي انه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبخر تماما من دنيا ال-علم حتي شاع القول الدارج ا---لعلماء ليسوا علي يقين من اي شء ويكفي ان العوام علي يقين من كل شء فالعلم احتمالي وحلت موضوعية الاحتمال محل ذاتيته لا سيما بعد نشاة الميكانيكية الموجبة البارعة ان ابرز معالم الابستمولوجيا العلمية المعاصرة هي انها جزمت منطقيا ان اي قضية اخبارية بما هي اخبارية---- احتمالية ونقيضها ممكن ولا يقين الا في القضايا التحليلية الفارغة من اي مضمون اخباري قضايا المنطق الصوري والرياضيات البحتة واذا كانت رياضيات الاحصاء وحساب الاحتمال هي الف باء العلم المعاصر فلا يعني هذا لاحتمية كما تصور الكلاسيكيون من ان صياغة القوانين باللغة الرياضي-------ة الضرورية -تءكد الحتمية الا------مر الذي تبدي الان ان صياغة القوانين العلمية في اي لغة رياضية لا تعني حتمية او لا-حتمية ---فالرياضيات في حد ذاتها محايدة تماما محض رموز	95	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms212	true	-2636421353337151266	27	300	178	1764	1764	300	يعمل بالالات الدقيقة في معمله ليكشف قوانين انتظام الطبيعة ولا يعوزه البتة مفهوم الاطراد الحتمي لانه يعلم جيدا حدود الدقة المتاحة ويدرك صعوبة------- ان يجعل الظاهرة تكرر نفسها تماما الا داخل حدود م------ن اللاتعين بعد ان لفت هيزنبرج الانظار الي تاثير الاجهزة المعملية في الظواهر المرصودة فلا يبحث عن اطراد الطبيعة ويكفيه انتظامها القاءم علي اساس احصاءي لا علي ليبحث عن احتمالية الظاهرة اي ترددها بنسبة مءوية معينة مستمدة من ترددات لوحظت في الماضي ويفترض انها سوف تسري تقريبا في- المستقبل هكذا تبرات الابستمولوجيا العلمية من مبدا العلية الكونية و--اطراد الطبيعة ودورانهما المنطقي الشهير ربما ظل مبدا العلية هاديا للعقل حين التفكير في هذه الزاوية او تلك لكنه بالتاكيد لم يعد اساس الابستمولوجيا العلمية كما كان في الفيزياء الكلاسيكية خصوصا بعد دخول----- المصادفة في بنية الطبيعة لقد ارتدت المصادفة ثوبا قشيبا وتخلصت من --ادران --جاءرة----- لحقت بها في عصور يقين العلم الحتمي الذي كان يفسر ال-مصادفة وال-احتمال تفسيرا ذاتيا اي كان يرجعه الي جهل الذات العارفة وعجزها عن الاحاطة بعلل الظاهرة علمتنا الميكانيا الموجية ومعادلات ايرفين شرودنجر ان المصادفة والاحتمال تفسيران لصميم طبيعة الظاهرة موضوع الدراسة لقد اصبح الاحتمال موضوعيا والمحصلة ان تبخر اليقين من عالم العلم حتي شاع القول الدارج ان العلماء ليسوا علي يقين من اي شء ويكفي ان العوام علي يقين من كل شء وتبقي------------------------------------------------------------------------------------------ ابرز معالم --ابستمولوجيا القرن العشرين انها انتهت الي --------ان اي قضية اخبارية بما هي اخبارية تظل احتمالية اليقين فقط ف---------------ي القضايا التحليلية الفارغة من اي مضمون ------كقضايا المنطق------- والرياضيات وحتي اليقين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرياضي اتضح ان امره ليس بسيطا ومحسوما كما كان يظن ولكن نتفق عل-ي ان صياغة القوانين العلمية ف---ي لغة رياضية لن تعني حتمية او لا حتمية لان الرياضيات في حد ذاتها محايدة------ محض رموز-	212	-5653660360898520955	999	1587.0	810	1888	52.91313552856445	147	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms066	false	-3893740172977821099	120	200	654	1075	1663	300	بوبر بدا عملي في فلسفة العلم منذ خريف------ حينما كان اول صراع لي مع المشكلة متي تصنف النظرية علي انها علمية او هل هناك معيار يحدد الطبيعة او المنزلة العلمية لنظرية ما لم تكن المسالة التي اقلقتني انذاك متي تكون النظرية صادقة ولا متي تكون مقبولة كانت مشكلتي شيءا مخالفا اذ- اردت ان اميز بين العلم والعلم الزاءف PseudoScience وانا علي تمام الادراك ان العلم يخطء كثيرا وان العلم الزاءف قد يحدث ان تزل قدمه فوق الحقيقة 5 فتوصل بوبر	66	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms343	true	1534811120659032621	77	156	454	874	1685	300	-----بدا عملي في فلسفة العلم منذ خريف 1919م حينما كان اول صراع لي مع المشكلة متي تصنف النظرية علي انها علمية او هل هناك معيار يحدد الطبيعة او المنزلة العلمية لنظرية ما لم تكن المسالة التي اقلقتني انذاك متي تكون النظرية صادقة ولا متي تكون مقبولة كانت مشكلتي شيءا مخالفا اذا اردت ان اميز بين العلم والعلم الزاءف PseudoScience وانا علي تمام الادراك ان العلم يخطء كثيرا و---العلم الزاءف قد يحدث ان تزل قدمه فوق الحقيقة 21 يمعن بوبر	343	-5653660360898520955	406	779.5	329	428	94.85980987548828	73	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms066	false	-3893740172977821099	198	300	1064	1663	1663	300	فتوصل بوبر الي ان معيار القابلية للتكذيب Criterion Falsifiability---------- هو ما يميز العلم دونا عن اي نشاط عقلي اخر فالخضوع المستمر للاختبار وامكانية التفنيد بالادلة التجريبية هي الخاصة المنطقية المميزة للقضية العلمية دونا عن اي- قضية تركيبية اخري عبارات العلم التجريبي اي العلم الذي يعطينا محتوي معرفيا ومضمونا اخباريا وقوة تفسيرية شارحة وطاقة تنبءية عن العالم الواقعي الواحد والوحيد الذي نحيا فيه هي فقط التي يمكن اثبات كذبها لانها تتحدث عن الواقع الذي يمكن الرجوع اليه ومقارنتها به لذلك فهي في موقف حرج حساس فنجد نظرية بوبر في منهج العلم تءكد---- مطلب الجراة فالجراة هي فقط التي تمكن من اقتحام المجهول واكتشاف-	66	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms344	true	5267003746307851669	53	134	339	810	1755	300	فتوصل بوبر الي ان معيار القابلية للتكذيب---------- Falsifiability Criterion هو ما يميز العلم دونا عن اي نشاط عقلي اخر -الخضوع المستمر للاختبار وامكانية التفنيد بالادلة التجريبية هي الخاصة المنطقية المميزة للقضية العلمية دونا عن اية قضية تركيبية اخري عبارات العلم التج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريبي هي فقط التي يمكن اثبات كذبها لانها تتحدث عن الواقع الذي يمكن الرجوع اليه ومقارنتها به لذلك فهي في موقف حرج حساس فنجد نظرية بوبر في منهج العلم تءكد علي مطلب الجراة فالجراة هي ا----لتي تمكن من اقتحام المجهول واكتشاف	344	-5653660360898520955	450	851.5	372	615	73.17073059082031	74	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms067	false	1329392416676713343	0	170	0	965	1795	300	الجديد الحقيقة ليست ظاهرة بل تكمن خلف ما يبدو لنا من العالم وما يفعله العالم العظيم هو ان يخمن بجراة ويحدس باقدام كيف تكون هذه الحقاءق الداخلية الخفية ويمكن ان تقاس درجة الجراة بقياس مدي البعد بين العالم البادي وبين الحقيقة المفترضة حدسا ارسطارخوس وك-برنيقوس عالمان عظيمان لانهما افترضا ان الشمس هي مركز الكون في حين ان المظهر البادي يقول انها قابعة في سماء الارض غير ان ثمة نوعا اخر من الجراة لا يتعمق بل هو متعلق بالمظاهر البادية انه جراة التنبء جراة المواجهة المسبقة المسءولة مع الواقع هذا النوع من الجراة هو الاهم وهو ما يميز الفرض العلمي بالذات الفرض الميتافيزيقي يمكن- ان يحقق الجراة بالمعني الاول يمكن ا-ن يحدس الحقيقة الكامنة التي لا تبدو للعيان لكن لا يمكن- ان يحقق الجراة بالمعني الثاني لا يمكن للفرض الميتافيزيقي الخروج بمشتقات او التنبء بوقاءع تجريبية تحدث امامنا في العالم التجريبي وقابلة للملاحظة انه لو فعل هذا لتعرض لمخاطرة كبيرة مخاطرة الاختبار والتفنيد ومن ثم امكانية التكذيب مخاطرة التصادم مع الخبرة انها مخاطرة لا يقوي عليها الا العلم لذلك نكتشف كل	67	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms344	true	5267003746307851669	134	300	810	1755	1755	300	الجديد الحقيقة ليست ظاهرة بل تكمن خلف ما يبدو لنا من العالم وما يفعله العالم العظيم هو ان يخمن بجراة ويحدس باقدام كيف تكون هذه الحقاءق الداخلية الخفية ويمكن ان تقاس درجة الجراة بقياس مدي البعد بين العالم البادي وبين الحقيقة المفترضة حدسا ارسطارخوس وكوبرنيقوس عالمان عظيمان لانهما افترضا ان الشمس هي مركز الكون في حين ان المظهر البادي يقول انها قابعة في سماء الارض غير ان ثمة نوعا اخر من الجراة لا يتعمق بل هو متعلق بالمظاهر البادية انه جراة التنبء جراة المواجهة المسبقة المسءولة مع الواقع هذا النوع من الجراة هو الاهم وهو ما يميز الفرض العلمي بالذات الفرض الميتافيزيقي يمكنه ان يحقق الجراة بالمعني الاول يمكنه ان يحدس الحقيقة الكامنة التي لا تبدو للعيان لكن لا يمكنه ان يحقق الجراة بالمعني الثاني لا يمكن للفرض الميتافيزيقي الخروج بمشتقات او التنبء بوقاءع تجريبية تحدث امامنا في العالم التجريبي وقابلة للملاحظة انه لو فعل هذا لتعرض لمخاطرة كبيرة مخاطرة الاختبار والت-----------------------فنيد مخاطرة التصادم مع الخبرة انها مخاطرة لا يقوي عليها الا العلم لذلك نكتشف كل-	344	-5653660360898520955	936	1848.0	772	969	96.59442901611328	159	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms067	false	1329392416676713343	170	300	965	1795	1795	300	يوم اخطاء بعض من نظرياته فنتركها ونصل الي الافضل فبفضل امكانية التكذيب كان العلم التجريبي هو البحث المطرد التقدم فامكانية تكذيب العبارات العلمية هي قابليتها الشديدة للنقد والمراجعة لان تترك وتحل محلها عبارات افضل من هنا كان رفضنا فيما سبق لنظرية التراكم في تفسير طبيعة التقدم العلمي والاخذ بالنظرية المضادة لها اي الثورية ومن هنا ايضا راي بوبر ان تكون الجراة من النوع الثاني والبعد المنهجي الذي يقابلها اي الاستعداد للبحث عن الاختبارات والتفنيدات هي ما يميز العلم التجريبي البعد المنطقي والبعد المنهجي هما وجها عملة التكذيب الواحدة حيث ان القابلية للتكذيب هي ذاتها القابلية للاختبار Testability الاختبار التجريبي بالطبع والقابلية للاختبار قد ترتبط بالقابلية للتحقيق Verifiability ولكن الخاصة المنطقية المميزة للعبارة وللنظرية العلمية هي امكانية التكذيب اي التفنيد والنفي وليس مجرد التحقيق مثلا العبارة السماء ستمطر غدا عبارة علمية-	67	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms345	true	-8414446542415528093	0	127	0	798	1813	300	يوم اخطاء بعض من نظرياته فنتركها ونصل الي الافضل -بفضل امكانية التكذيب كان العلم التجريبي هو البحث المطرد التقدم فامكانية تكذيب العبارات العلمية هي قابليتها الشديدة للنقد والمراجعة لان تترك وتحل محلها عبارات افضل من هنا كان رفض بوبر------ لنظرية التراكم في تفسير طبيعة التقدم العلمي والاخذ بالنظرة- المضادة لها اي الثورية ومن هنا ايضا راي بوبر ان تكون الجراة من النوع الثاني والبعد المنهجي الذي يطابقها اي الاستعداد للبحث عن الاختبارات والتفنيدات هي ما يميز العلم التجريبي البعد المنطقي والبعد المنهجي هما وجها عملة التكذيب الواحدة حيث ان القابلية للتكذيب هي ذاتها القابلية للاختبار Testability الاختبار التجريبي بالطبع والقابلية للاختبار قد ترتبط بالقابلية للتحقق--------------- ولكن الخاصة المنطقية المميزة للعبار---------ة العلمية هي امكانية التكذيب اي التفنيد والنفي وليس مجرد التحق-ق مثلا العبارة السماء ستمطر غدا عبارة علمية	345	-5653660360898520955	788	1524.5	663	831	94.82550811767578	120	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms068	false	8012316568321669101	0	179	0	1002	1722	300	لانها قابلة للاختبار التجريبي بمجء الغد وقد تمطر السماء اي قد نتحقق منها ولكن ليس هذا هو المناط في علميتها بل المناط في امكانية الا تمطر السماء غدا امكانية تكذيبها وهي امكانية قاءمة خاصة منطقية لها وبالبحث عن التكذيب وليس التحقيق يمكن استبعاد عبارات مثل غدا قد تمطر السماء او لا تمطر وهي واجبة الاستبعاد لانها لا تعطينا محتوي اخباريا فهي تحصيل حاصل من الصورة المنطقية ق 7 ق اي اما ق او لا ق وحينما ياتي الغد فايا كانت الخبرة الحسية فسوف نتحقق منها ولكن تكذيبها مستحيل فنستطيع الحكم بانها لا علمية هكذا يمكننا معيار القابلية للتكذيب من استبعاد تحصيلات الحاصل المتنكرة في هيءة اخبارية وهي واضحة متجلية في الفروض الميتافيزيقية الموغلة في غياهب العقل الخالص وايضا في الفكر الثيولوجي--------- وهما نمطان من التفكير غير قابلين للتكذيب لا اصلا ولا فروعا ولا مطلوب منهما هذا فهما ليسا علما --------وبالطبع ثمة فارق بين القابلية للتكذيب--------------- وبين التكذيب وليست ت-------------عني الخاصة المنطقية التثبت بالفعل من كذب كل عبارة علمية وتفنيدها كلا بالطبع فهذه كارثة محققة والا فما هو علمنا اليوم انه نسق العبارات القابلة للتكذيب من ------------------------------------------------------حيث المبدا من حيث	68	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms345	true	-8414446542415528093	127	300	798	1813	1813	300	لانها قابلة للاختبار التجريبي بمجء الغد وقد تمطر السماء اي قد نتحقق منها ولكن ليس هذا هو المناط في علميتها بل المناط في امكانية الا تمطر السماء غدا امكانية تكذيب----------------------------------ها وبالبحث عن التكذيب وليس التحق-ق يمكن استبعاد عبارات مثل غدا قد تمطر السماء او لا تمطر وهي واجبة الاستبعاد لانها لا تعطينا محتوي اخباريا فهي تحصيل حاصل------------------------------------------ وحينما ياتي الغد فايا كانت الخبرة الحسية فسوف نتحقق منها ولكن تكذيبها مستحيل فنستطيع الحكم بانها لا علمية هكذا يمكننا معيار القابلية للتكذيب من استبعاد تحصيلات الحاصل المتنكرة في هيءة اخبارية وهي واضحة متجلية في الفروض الميتافيزيقية الموغلة في غياهب العقل الخالص وايضا في الفكر الثيولوجي الالهيات وهما نمطان من التفكير غير قابلين للتكذيب لا اصلا ولا فروعا ولا مطلوب منهما هذا فهما ليسا علما تجريبيا وبالطبع ثمة فارق بين القابلية للتكذيب Falsifiability وبين التكذيب Falsification وليس يعني المعيار-------- التثبت بالفعل من كذب كل عبارة علمية وتفنيدها كلا بالطبع فهذه كارثة محققة والا فما هو علمنا اليوم انه نسق العبارات القابلة للتكذيب والتي لم يتم تكذيبها بعد فالمعيار هو القابلية للتكذيب من حيث المبدا من حيث-	345	-5653660360898520955	901	1728.0	744	1101	81.8346939086914	152	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms068	false	8012316568321669101	179	300	1002	1722	1722	300	القوة بمصطلحات ارسطو ان نتثبت من ان امكانية التكذيب قاءمة في النظرية لا ان النظرية كاذبة بالفعل ان القابلية للتكذيب مجرد معيار يحدد الخاصة المنطقية للنظرية العلم--------ية اما التكذيب فهو حكم عليها تقييم نهاءي لها رفض ومن ثم-- تجاوزها واحراز خطوة تقدمية ابعد قابلة بدورها للتكذيب ويتم تكذيبها يوما ما بفرض ابعد قابل للتكذيب وهلم جرا في مسيرة العلم المطردة التقدم ولما كانت القابلية للتكذيب هي ذاتها القابلية للاختبار كانت محاولة تكذيب النظرية هي ذاتها اختبار النظرية وهذا الاختبار يفضي اما الي التكذيب واما الي التعزيز Corroboration علي النحو التالي التكذيب نحكم به علي النظرية اذا لم تكن نتيجة الاختبار في صالحها اي اذا تناقضت النتاءج المستنبطة منها مع الوقاءع التجريبية لان تكذيب النتاءج تكذيب للنظرية ذاتها فتستبعد من نسق العلم-	68	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms346	true	-4364978155001527501	0	118	0	712	1781	300	القوة بمصطلحات ارسطو ان نتثبت من ان امكانية التكذيب قاءمة في النظرية لا--ن النظرية كاذبة بالفعل ان القابلية للتكذيب مجرد معيار يحدد الخاصة ا-----------------لعلمية للنظرية اما التكذيب فهو حكم عليها تقييم نهاءي لها رفض وبالتالي تجاوزها واحراز خطوة تقدمية ابعد قابلة بدورها للتكذيب ويتم تكذيبها يوما ما بفرض ابعد قابل للتكذيب وهلم جرا في مسيرة العلم المطردة التقدم ولما كانت القابلية للتكذيب هي ذاتها القابلية للاختبار كانت محاولة تكذيب النظرية هي ذاتها اختبار النظرية وهذا الاختبار يفضي اما الي التكذيب واما الي التعزيز Corroboration علي النحو التالي التكذيب نحكم به علي النظرية اذا لم تكن نتيجة الاختبار في صالحها اي اذا تناقضت النتاءج المستنبطة منها مع الوقاءع التجريبية لان تكذيب النتاءج تكذيب للنظرية ذاتها فتستبعد من نسق العلم	346	-5653660360898520955	696	1362.0	580	731	95.2120361328125	114	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms069	false	-331241834946725591	0	122	0	698	1698	300	رغم انها علمية لكننا وضعنا الاصبع علي مو-طن خطا او كذب فيمكن تلافيه فيما سيحل محلها فيكون اكثر اقترابا من الصدق واغزر في المحتوي المعرفي وفي القوة التفسيرية لذلك فكل تكذيب ظفر علمي جديد وليس خسارة كما--- يبدو للنظرة العابرة التعزيز وهو يتم اذا تجاوزت النظرية الاختبار والتعزيز هو جواز مرور الفرض الي النسق العلمي المرور من اختبارات منهج العلم القاسية وكلما كانت الاختبارات اقسي----- حازت النظرية التي تجتازها---- درجة تعزيز اعلي وكانت اعظم اي اغزر في المحتوي المعرفي واجرا في القوي التفسيرية لذلك يءكد بوبر داءما علي ق-وة الاختبارات حتي لا تستطيع النظرية ان تعزز وتعبر الي نسق العلم بسهولة ان التعزيز هو النتيجة الايجابية لكل ممارسة منهجية ناجحة فالنجاح يعني التوصل الي فرض جديد يحل المشكلة بكفاءة اعلي من سابقه	69	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms346	true	-4364978155001527501	118	241	712	1416	1781	300	رغم انها علمية لكننا وضعنا الاصبع علي مواطن خطا او كذب فيمكن تلافيه فيما سيحل محلها فيكون اكثر اقترابا من الصدق واغزر في المحتوي المعرفي وفي القوة التفسيرية لذلك فكل تكذيب ظفر علمي جديد وليس خسارة كما قد يبدو للنظرة العابرة التعزيز-------- اذا تجاوزت النظرية الاختبار والتعزيز هو جواز مرور الفرض الي النسق العلمي المرور من اختبارات منهج العلم القاسية وكلما كانت الاختبارات اقسي كلما حازت النظرية التي تجتازها علي درجة تعزيز اعلي وكانت اعظم اي اغزر في المحتوي المعرفي واجرا في القوة التفسيرية لذلك يءكد بوبر داءما علي قسوة الاختبارات حتي لا تستطيع النظرية ان تعزز وتعبر الي نسق العلم بسهولة ان التعزيز هو النتيجة الايجابية لكل ممارسة منهجية ناجحة فالنجاح يعني التوصل الي فرض جديد يحل المشكلة بكفاءة اعلي من سابقه	346	-5653660360898520955	689	1339.0	569	712	96.76966094970703	116	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms070	false	7736073757457384834	155	220	852	1262	1697	300	اما الذي يجعل القابلية للاختبار والتكذيب خاصة منطقية مميزة للقضية العلمية ومعيارا قادرا علي تمييز العلم التجريبي فذلك لانها ترسو علي اسس تجريبية هي العبارات الاساسية Basic Statements وهي عبارات تجريبية مفردة لها الصورة المنطقية للعبارات الوجودية المحددة او بتعبير الفرد تارسكي القضايا ذات الطابع الوجودي Existential Character التي تقرر وجود اشياء معينة متصفة بصفة معينة ان وجود شء معين في زمان معين ومكان معين	70	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms346	true	-4364978155001527501	241	292	1416	1738	1781	300	اما الذي يجعل القابلية للاختبار والتكذيب خاصة منطقية مميزة للقضية العلمية ومعيارا قادرا علي تمييز العلم التجريبي فذلك لانها ترسو علي اسس تجريبية هي العبارات الاساسية basic statements وهي عبارات تجريبية مفردة لها الصورة المنطقية للعبارات الوجودية المحددة------------------------------------------------------------------------ التي تقرر وجود اشياء معينة متصفة بصفة معينة---------------- في زمان معين ومكان معين	346	-5653660360898520955	320	619.0	269	410	78.04878234863281	47	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms070	false	7736073757457384834	221	286	1267	1606	1697	300	العبار---------ة تشير علانية لموضوع مادي يمكن ملاحظته مما يجعل من الممكن مباشرة اقرار العبارة او انكارها علي انها اما صادقة او كاذبة اما العبارات الوجودية غير المحددة مثل هناك س في مكان ما من زمان ما فهي تبعا لمعيار القابلية للتكذيب ليست علما ذلك لانها لا يمكن ان تخبر بشء ما ما لم ننسب اليها الشروط التي تحددها اي التي تجعلها وجودية محددة ما دامت	70	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms347	true	-8101086087432803230	0	61	0	328	1718	300	العبارة الاساسية تشير علانية لموضوع مادي يمكن ملاحظته ويم-------------كن مباشرة اقرار العبارة او انكارها علي انه----ا صادقة او كاذبة اما العبارات الوجودية غير المحددة مثل هناك س في مكان ما من زمان ما فهي تبعا لمعيار القابلية للتكذيب ليست علما ذلك لانها لا يمكن ان تخبر بشء ما ما لم ننسب اليها الشروط التي تحددها اي التي تجعلها وجودية محددة وهذه ---	347	-5653660360898520955	311	587.5	252	348	89.36781311035156	56	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms071	false	-3115914445415741152	1	237	7	1382	1759	300	وهذه العبارات تمثل عمود التكذيب الفقري ودماءه وهي التي خولت له امكان-اته في منطق العلم التجريبي 8 فلنف-رض اننا فتتنا العالم التجريبي علي طريقة برتراند راسل مثلا الي اقصي درجة ممكنة اي الي عدد لا نهاءي من الاحداث Events كل حدث واقع في ان معين من الزمان ونقطة معينة من المكان جماع هذه الاحداث هو العالم التجريبي ولنضع لكل حدث جملة تنقله بتعبير راسل جملة ذرية هذه الجمل الذرية وارتباطاتها معا هي فءة العبارات الاساسية انها جميع العبارات الخصوصية الوجودية الممكن تصورها عن الواقع لذلك ستحتوي الفءة علي عبارات كثيرة ليس بينها تساوق اي توافق متبادل اذ انها تعبر عن كل الوقاءع التجريبية الممكنة اي التي قد تحدث وقد لا تحدث ونظريات العلم الطبيعي اي محاولات الكشف عن القوانين التي تحكم العالم التجريبي هي محاولات رسم حدود وفواصل بين هذه العبارات الاساسية حدود تحدد الممكن الذي ----------سوف نلقاه في خبر-تنا وتمنع ما خارجها من الحدوث لذلك يقول بوبر ان امكانية التكذيب هي امكانية الدخول في علاقات منطقية مع عبارات اساسية محتملة اي من فءة كل العبارات الاساسية الممكنة وان هذا لهو المطلب الجوهري والمبدءي لانه متعلق بالصورة المنطقية للفرض 9 و--------------------------يكون التعبير المنطقي عن القابلية للتكذيب كالاتي تكون النظرية قابلة للتكذيب اي علمية اذا كانت تقسم فءة كل العبارات الاساسية المحتملة تقسيما واضحا الي الفءتي----------ن اللافارغتين فءة كل العبارات الاساسية التي لا تتسق النظرية معها اي التي تستبعدها وتمنعها فان حدثت اصبحت النظرية كاذبة وهذه هي فءة المكذبات المحتملة Potential Falsifiers للنظرية فءة كل العبارات الاساسية	71	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms347	true	-8101086087432803230	60	300	323	1718	1718	300	وهذه العبارات تمثل عمود التكذيب الفقري ودماءه وهي التي خولت له امكانياته في منطق العلم التجريبي-- فلنفترض اننا فتتنا العالم التجريبي علي طريقة برتراند ر-سل ا-----لي اقصي درجة ممكنة اي الي عدد لا نهاءي من الاحداث events كل حدث واقع في ان معين من الزمان ونقطة معينة من المكان جماع هذه الاحداث هو العالم التجريبي ولنضع لكل حدث جملة تنقله بتعبير ر-سل جملة ذرية هذه الجمل الذرية وارتباطاتها معا هي فءة العبارات الاساسية انها جميع العبارات الخصوصية الوجودية الممكن تصورها عن الواقع لذلك ستحتوي الفءة علي عبارات كثيرة ليس بينها--------- توافق------- اذ انها تعبر عن كل الوقاءع التجريبية الممكنة اي التي قد تحدث وقد لا تحدث ونظريات العلم الطبيعي اي محاولات الكشف عن القوانين التي تحكم العالم التجريبي هي محاولات رسم حدود وفواصل بين هذه العبارات الاساسية حدود تحدد الممكن الذي سوف يحدث وسوف نلقاه في خبراتنا وتمنع ما خارجها من الحدوث لذلك يقول بوبر ان امكانية التكذيب هي امكانية الدخول في علاقات منطقية مع عبارات اساسية محتملة اي من فءة كل العبارات الاساسية الممكنة وان هذا لهو المطلب الجوهري والمبدءي لانه متعلق بالصورة المنطقية للفرض 22 من حيث هو فرض علمي ومن ثم يكون التعبير المنطقي ل---لقابلية للتكذيب كالاتي تكون النظرية قابلة للتكذيب اي علمية اذا كانت تقسم فءة كل العبارات الاساسية المحتملة تقسيما واضحا الي الفءتين الفرعيتين اللافارغتين فءة كل العبارات الاساسية التي لا تتسق النظرية معها اي التي تستبعدها وتمنعها فان حدثت اصبحت النظرية كاذبة وهذه هي فءة المكذبات المحتملة Potential Falsifiers للنظرية فءة كل العبارات الاساسية-	347	-5653660360898520955	1340	2595.0	1112	1424	94.10111999511719	215	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms071	false	-3115914445415741152	237	300	1382	1759	1759	300	التي تتسق النظرية- معها ولا تناقضها وهي العبارات التي تسمح بها النظرية الخطورة والتعويل في السمة العلمية علي الفءة الاولي بحيث ننتهي الي الاتي تكون النظرية قابلة للتكذيب اذا كانت فءة مكذباتها المحتملة ليست فارغة هكذا تتم عملية الكشف عن القابلية للتكذيب اي التحقق من السمة العلمية وتتم عملية التكذيب اي التحقق من السمة العلمية وتتم عملية التكذيب اي امكانية موا--------جهة القضايا بالواقع-	71	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms348	true	751489717506640024	0	55	0	337	1809	300	التي تتسق النظريات معها ولا تناقضها وهي العبارات التي تسمح بها النظرية الخطورة والتعويل في السمة العلمية علي الفءة الاولي بحيث ننتهي الي الاتي تكون النظرية قابلة للتكذيب اذا كانت فءة مكذباتها المحتملة ليست فارغة هكذا تتم عملية الكشف عن القابلية للتكذيب اي التحقق من السمة العلمية و----عملية التكذيب ----------------------------------------------اي امكانية مواجهة ومواجهة القضايا بالواقع	348	-5653660360898520955	326	628.5	273	387	84.23772430419922	50	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms072	false	-3810747336851324289	0	227	0	1355	1732	300	التجريبي مواجهة تتم بناء علي العبارات الاساسية بالنسبة للعبارات المفردة فان اثبات كذبها اذا كانت كاذبة يمكن في التو واللحظة وعلي الرغم من ان هذه العبارات اساس عملية التكذيب فانها ليست موضوع مشكلة التمييز بين العلم واللاعلم فهذه مشكلة القضايا الكلية صورة القوانين والنظريات والطبيعة الكلية العمومية لقوانين ونظريات العلم تعني استحالة مواجهتها بالواقع التجريبي لانها تتحدث عن افق لا نهاءي يستحيل حصره في فءة عبارات اساسية معينة في زمان ومكان معينين يمكن اخضاع ما يضمانه لنطاق اختبار تجريبي فكيف يمكن الكشف اذن عن كونها قابلة للتكذيب او غير قابلة له يمكن هذا عن طريق استنباط عبارات مفردة من النظرية يسهل ان نواجهها بالوقاءع فيكون الاستدلال التكذيبي استدلالا استنباط-ا صرفا هابطا من الكليات الي جزءيات لك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن مجرد استنباط عبارات مفردة من النظرية لا يعني ان النظرية علمية اذ لكي نستنبط عبارات مفردة من النظريات التي هي كلية سنحتاج حتما الي عبارات مفردة اخري تمثل الشروط المبدءية------------------- لما يجب ان تخضع له متغيرات النظرية وفي اختبار التكذيب تكون النظرية احدي مقدمات الاستنباط وبقية المقدمات عبارات مفردة اخري تخدم كشروط اساسية لحدوث ما تخبر به النظرية والذي سيكون نتيجة الاستنباط التي نقابلها بالوقاءع التجريبية ولكن هل مجرد استنباط عبارات مفردة من النظرية بمساعدة عبارات مفردة اخري هي عينها القابلية للتكذيب او امكانية التكذيب التي تميز النظرية العلمية بالطبع كلا فاي -عبارة لا تجريبية مثلا ميتافيزيقية او تحصيل حاصل يمكن استنباط عبارات مفردة اخري منها مثلا اذا كانت ا هي	72	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms348	true	751489717506640024	55	299	337	1808	1809	300	التجريبي----------- بناء علي العبارات الاساسية بالنسبة للعبارات المفردة فان اثبات كذبها اذا كانت كاذبة يمكن في التو واللحظة وعلي الرغم من ان هذه العبارات اساس عملية التكذيب فانها ليست موض-ع مشكلة التمييز بين العلم واللاعلم فهذه مشكلة القضايا الكلية صورة القوانين والنظريات والطبيعة الكلية العمومية لقوانين ونظريات العلم تعني استحالة مواجهتها بالواقع التجريبي لانها تتحدث عن افق لا نهاءي يستحيل حصره في فءة عبارات اساسي------ة في زمان ومكان معينين يمكن اخضاع ما يضمانه لنطاق اختبار تجريبي فكيف يمكن الكشف اذن عن كونها قابلة للتكذيب او غير قابلة له يمكن هذا عن طريق استنباط عبارات مفردة من النظرية يسهل ان نواجهها بالواق-ع فيكون الاستدلال التكذيبي استدلالا استنباطيا صرفا هابطا من الكليات الي جزءيات هكذا نلاحظ ان المعيار هو التمثيل المنطقي للمنهج الفرضي الاستنباطي الذي استقر الراي علي انه المنهج العلمي التجريبي وهنا نلاحظ ان مجرد استنباط عبارات مفردة من النظرية لا يعني ان النظرية علمية اذ لكي نستنبط عبارات مفردة من النظرية ا-لتي هي كلية سنحتاج حتما الي عبارات مفردة اخري تمثل-الشروط المبدءية initial conditions لما يجب ان تخضع له متغيرات النظرية وفي اختبار التكذيب تكون النظرية احدي مقدمات الاستنباط وبقية المقدمات عبارات مفردة اخري تخدم كشروط مبدءية لحدوث ما تخبر به النظرية والذي سيكون نتيجة الاستنباط التي نقابلها بالوقاءع التجريبية ولكن هل مجرد استنباط عبارات مفردة من النظرية بمساعدة عبارات مفردة اخري هي عينها القابلية-------- او امكانية التكذيب التي تميز النظرية العلمية بالطبع كلا فاية عبارة لا تجريبية مثلا ميتافيزيقية او تحصيل حاصل يمكن استنباط عبارات مفردة اخري منها مثلا اذا كانت ا هي	348	-5653660360898520955	1315	2546.0	1095	1500	87.66666412353516	210	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms080	false	-5226324404906716108	183	233	1101	1390	1819	300	الكلية للفروض------------------ العلمية تعني استحالة مواجهتها بالواقع التجريبي لانها عامة تتحدث عن افق لا نهاءي يستحيل حصره--------------------- في زمان ومكان معينين يمكن اخضاع ما يضمانه لنطاق اختبار تجريبي وكما اوضحنا الكشف---- عن كونها قابلة للتكذيب او غير قابلة له يتم----- عن طريق استنباط عبارات جزءية من الفرض-- يسهل--- مواجهتها بالواقع	80	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms348	true	751489717506640024	98	156	607	939	1809	300	الكلية العمومية لقوانين ونظريات العلم-- تعني استحالة مواجهتها بالواقع التجريبي لانها----- تتحدث عن افق لا نهاءي يستحيل حصره في فءة عبارات اساسية في زمان ومكان معينين يمكن اخضاع ما يضمانه لنطاق اختبار تجريبي فكيف يمكن-- الكشف اذن عن كونها قابلة للتكذيب او غير قابلة له يمكن هذا عن طريق استنباط عبارات مفردة من النظرية يسهل ان نواجه-ها بالواقع	348	-5653660360898520955	258	430.5	209	342	75.4385986328125	40	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms072	false	-3810747336851324289	228	300	1357	1732	1732	300	لكانت السماء ستمطر غدا لكن ا هي ا اذن السماء ستمطر غدا وهي نتيجة تمثل عبارات اساسية فهل يمكن ان نبحث عن امكانية استنباط عبارات مفردة تخبر بشء جديد لم تخبر به العبارات المفردة التي خدمت كشروط اساسية هذه الاضافة سوف تستبعد تحصيلات الحاصل لكن لن تستبعد العبارات الميتافيزيقية مثلا كل حادث لا بد له من علة غاءية وقد حدث اليوم زلزال في اثينا اذن زلزال اثينا له علة غاءية انها اكثر-	72	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms349	true	-2360374976312090644	0	72	0	375	1702	300	لكانت السماء ستمطر غدا لكن ا هي ا اذن السماء ستمطر غدا وهي نتيجة تمثل عبار-ة اساسية فهل يمكن ان نبحث عن امكانية استنباط عبارات مفردة تخبر بشء جديد لم تخبر به العبارات المفردة التي خدمت كشروط مبدءية هذه الاضافة سوف تستبعد تحصيلات الحاصل لكن لن تستبعد العبارات الميتافيزيقية مثلا كل حادث لا بد له من علة غاءية وقد حدث اليوم زلزال في اثينا اذن زلزال اثينا له علة غاءية انها اكثر	349	-5653660360898520955	369	723.0	298	376	98.13829803466797	70	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms073	false	7312496605545038733	0	234	0	1345	1678	300	من المقدمات لكنها ليست عبارة تجريبية مفردة ولكي نتجنب كل هذا وتصبح القابلية للتكذيب معيارا يميز العلم بكفاءة نضع مطلب القاعدة الاتية يجب ان تسمح النظرية بان تستنبط منها عبارات تجريبية مفردة اكثر من العبارات التي يمكن استنباطها من العبارات التجريبية التي تمثل الشروط الاولية فقط فاذا سمحت النظرية بهذا امكن مواجهة تلك العبارات المستنبطة بالوقاءع التجريبية الواقع الذي قد يكشف عن كذبها اي اذا كانت النظرية قابلة للتكذيب فهي اذن علمية هذه العبارات المستنبطة منها تمثل محتواها المعرفي الذي تخبرنا به عن العالم التجريبي 10 وكما يقول بوبر ان النظرية التي تقبل مخاطرة التفنيد اي القابلة للتكذيب ستصف عالمنا المعين عالم خبرتنا الوحيد وستفرده عن فءة كلما العوامل الممكنة منطقيا وبمنتهي الدقة المستطاعة للعلم 11 كل-ما ازدادت النظرية في محتواها المعرفي وفي عموميتها وفي دقته-----ا عينت هذا العالم اكثر ان امكانية التصادم مع الواقع اي القول بما قد لا يحدث في الواقع فيكذب النظرية هي التي تميز النظرية العلمية انها قدرتها علي --استبعاد علي منع بعض الحوادث المحتملة من الحدوث وكلما منعت النظرية اكثر----- اخبرتنا اكثر وعرضت نفسها لامكانية انتهاكات اكثر ومن ثم-- زادت قابليتها للتكذيب -مثلا ابسط عبارات العلم الماء يغلي في درجة مءوية طبعا يمكن مواجهتها بالواقع ويمكن منطقيا الا يغلي الماء في هذه الدرجة هي اذن قابلة للتكذيب لكن نلاحظ ان العبارة تمنع حدوث غليان الماء في اي- درجة مءوية اخري في 60 او 80 واذا اضفنا اليها تحديدا اخر وقلنا ان الماء يغلي في درجة في مستوي سطح البحر	73	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms349	true	-2360374976312090644	72	300	375	1702	1702	300	من المقدمات لكنها ليست عبارة تجريبية مفردة ولكي نتجنب كل هذا وتصبح القابلية للتكذيب معيارا يميز العلم بكفاءة نضع مطلب القاعدة الاتية يجب ان تسمح النظرية بان نستنبط منها عبارات تجريبية مفردة اكثر من العبارات التي يمكن استنباطها من العبارات التجريبية التي تمثل الشروط الاولية فقط فاذا سمحت النظرية بهذا امكن مواجهة تلك العبارات المستنبطة بالوقاءع التجريبية الت-------ي قد تكشف عن كذبها اي---- كانت النظرية قابلة للتكذيب فهي اذن علمية هذه العبارات المستنبطة منها تمثل محتواها المعرفي الذي تخبرنا به عن العالم التجريبي--- وكما يقول بوبر ان النظرية التي تقبل مخاطرة التفنيد اي القابلة للتكذيب ستصف عالمنا المعين عالم خبرتنا الوحيد وستفرده عن فءة كل-- العوالم الممكنة منطقيا وبمنتهي الدقة المستطاعة للعلم 23 وكلما ازدادت النظرية في محتواها المعرفي وفي عموميتها وفي دقتها كلما عينت هذا العالم اكثر ان امكانية التصادم مع الواقع اي القول بما قد لا يحدث في الواقع فيكذب النظرية هي التي تميز النظرية العلمية انها قدرتها علي الاستبعاد علي منع بعض الحوادث المحتملة من الحدوث وكلما منعت النظرية اكثر كلما اخبرتنا اكثر وعرضت نفسها لامكانية انتهاكات اكثر وبالتالي زادت قابليتها للتكذيب فمثلا ابسط عبارات العلم الماء يغلي في درج------ة طبعا يمكن مواجهتها بالواقع ويمكن منطقيا الا يغلي الماء في هذه الدرجة هي اذن قابلة للتكذيب لكن نلاحظ ان العبارة تمنع حدوث غليان الماء في اية درج------ة اخري في او------ واذا اضفنا اليها تحديدا اخر وقلنا ان الماء يغلي في درجة في مستوي سطح البحر-	349	-5653660360898520955	1294	2486.0	1069	1362	95.00733947753906	208	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms073	false	7312496605545038733	234	300	1345	1678	1678	300	كانت هذه العبارة تخبر اكثر لانها منعت اكثر فقد منعت كل ما منعته سابقتها بالاضافة الي انها منعت غليان الماء في فوق سفح جبل او في هوة سحيقة او في اي مكان ضغطه الجوي مختلف عن الضغ-ط فوق سطح البحر واذا اضفنا اليها تحديدا اخر وقلنا في مستوي سطح البحر يغلي الماء في درجة في الاوعية المكشوفة كانت هذه العبارة تخبر اكثر لانها تمنع غليان الماء-	73	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms350	true	4265807413516316238	0	66	0	335	1781	300	كانت هذه العبارة تخبر اكثر لانها منعت اكثر فقد منعت كل ما منعته سابقتها بالاضافة الي انها منعت غليان الماء في فوق سفح جبل او في هوة سحيقة او في اي مكان ضغطه الجوي مختلف عن الضغوط فوق سطح البحر واذا اضفنا اليها تحديدا اخر وقلنا في مستوي سطح البحر يغلي الماء في درجة في الاوعية المكشوفة كانت هذه العبارة تخبر اكثر لانها تمنع غليان الماء	350	-5653660360898520955	333	656.0	268	335	99.40298461914062	65	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms074	false	-4945123245060078047	0	111	0	683	1833	300	في هذه الدرجة عند سطح البحر في الانابيب او في المراجل المغلقة انها تمنع الاكثر ولهذا قابليتها للتكذيب اكثر هذا المثال يوضح كيف ترتبط القابلية للتكذيب بالمحتوي المعرفي ارتباطا مباشرا يجعل العلاقة بينهما تناسبا طرديا فمثلا تزيد عمومية Universality العبارة بزيادة المحتوي النظرية الاكثر عمومية ذات محتوي معرفي يفوق محتوي النظرية او النظريات الاقل منها عمومية اذ انها تمنع ما -منعته بالاضافة الي منع ما جعلها اعم لذلك فهي اكثر قابلية للتكذيب وهي ايضا اغزر في محتواها المعرفي لانها تضم محتوي العديد من العبارات التي تعممها ان العبارة العلمية هي العبارة ذات المحتوي المعرفي الاخباري عن العالم التجريبي وهي بهذا العبارة القابلة للتكذيب والفيزياء هي الاكثر قابلية للتكذيب لانها الاكثر عمومية	74	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms350	true	4265807413516316238	66	175	335	1002	1781	300	في هذه الدرجة عند سطح البحر في الانابيب او في المراجل المغلقة انها تمنع الاكثر ولهذا قابليتها للتكذيب اكثر هذا المثال يوضح كيف ترتبط القابلية للتكذيب بالمحتوي المعرفي ارتباطا مباشرا يجعل العلاقة بينهما تناسبا طرديا فمثلا تزيد عمومية العب-------------ارة بزيادة المحتوي النظرية الاكثر عمومية ذات محتوي معرفي يفوق محتوي النظرية او النظريات الاقل منها عمومية اذ انها تمنع ما تمنع-ه بالاضافة الي منع ما جعلها اعم لذلك فهي اكثر قابلية للتكذيب وهي ايضا اغزر في محتواها المعرفي لانها تضم محتوي العديد من العبارات التي تعممها ان العبارة العلمية هي العبارة ذات المحتوي المعرفي الاخباري عن العالم التجريبي وهي لذلك العبارة القابلة للتكذيب والفيزياء--- الاكثر قابلية للتكذيب لانها الاكثر عمومية	350	-5653660360898520955	658	1293.0	549	684	96.1988296508789	105	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms078	false	4944670617408171759	52	300	305	1643	1643	300	فالنظريات تتنافس في الاقتراب من الصدق وكل انجاز علمي هو توصل الي نظرية جديدة تلافت مواطن كذب في سابقتها فاصبحت اكثر منها اقترابا من الصدق ولهذا الاقتراب الاكثر قهرتها وتغلبت عليها وازاحتها من نسق العلم وحلت محلها من هنا تكون القابلية للتكذيب هي عماد الاقتراب التقديري الاكثر او الافضل من الصدق الذي هو تعبير عن التقدم العلمي المستمر هذا الاقتراب التقديري الاكثر من الصدق هو ما يسميه بوبر رجحان الصدق ولما كان يعني تلافي مواطن كذب واقتراب من الصدق كان اي رجحان الصدق يزيد بزيادة محتوي الصدق ويتناقص بزيادة محتوي الكذب ورجحان الصدق مفهوم نسبي يتعلق بالمناقشة العلمية المطروحة في الوقت المعين والمنافسة بين الفروض وبعضها لذلك فهو اساس- للحكم بتفوق فرض علي اخر او نظرية علي اخري حين تتميز عليها برجحان صدقها -طبعا رجحان صدق النظر---------------ية ن2 علي النظرية ن1 له شروط منطقية وهي ان تكون ن1 متضمنة في ن2 التي تفوقت عليها والا -ما امكنت المقارنة بينهما وان تقول ن2 كل ما قالته ن1 ثم تتجاوزها فتفسر جميع الوقاءع التي تفسرها ن1 ثم تستطيع ايضا ان تفسر بعض الوقاءع التي تفشل ن1 في تفسيرها ومن ثم-- ستكون اي- معلومة تفند ن1 تفند ايضا ن2 فيكون الحكم بتفضيل ن2 لا غبار عليه واخيرا يجب ان تكون العبارات الصادقة التي يمكن اشتقاقها من ن2 اكثر من التي يمكن اشتقاقها من ن1 والعبارات الكاذبة اقل وكل ذلك يعني ان ن2 اجرا واغزر في المحتوي المعرفي اي اكثر قابلية للتكذيب هكذا يتضح لنا ان النظرية الاكثر قابلية للتكذيب هي الاقل كذبا وليس رجحان الصدق فحسب بل ايضا كل مفاهيم منطق-	78	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms351	true	-4703959624433529614	5	196	37	1062	1699	300	فالنظريات تتنافس في الاقتراب من الصدق وكل انجاز علمي هو توصل الي نظرية جديدة تلافت مواطن كذب في سابقتها فاصبحت اكثر منها اقترابا من الصدق ولهذا---------------- قهرتها وتغلبت عليها وازاحتها من نسق العلم وحلت محلها ومفهوم رجحان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدق مفهوم نسبي يتعلق بالمناقشة العلمية المطروحة في الوقت المعين والمنافسة بين الفروض وبعضها لذلك فهو اساسا للحكم بتفوق فرض علي اخر او نظرية علي اخري حين تتميز عليها برجحان صدقها وطبعا رجحان صدق النظرية ن1 علي النظرية ن2--------------- له شروط منطقية وهي ان تكون ن1 متضمنة في ن2 التي تفوقت عليها والا لما امكنت المقارنة بينهما وان تقول ن2 كل ما قالته ن1 ثم تتجاوزها فتفسر جميع الوقاءع التي تفسرها ن1 ثم تستطيع ايضا ان تفسر بعض الوقاءع التي تفشل ن1 في تفسيرها وبالتالي ستكون اية معلومة تكذب ن2 تكذب ايضا ن1 فيكون الحكم بتفضيل ن2 لا غبار عليه واخيرا يجب ان تكون العبارات الصادقة التي يمكن اشتقاقها من ن2 اكثر من التي يمكن اشتقاقها من ن1 والعبارات الكاذبة اقل وكل ذلك يعني ان ن2 اجرا واغزر في المحتوي المعرفي اي اكثر قابلية للتكذيب هكذا يتضح لنا ان النظرية الاكثر قابلية للتكذيب هي الاقل كذبا وليس رجحان الصدق ف-قط بل -----كل مفاهيم منطق	351	-5653660360898520955	975	1870.5	789	1360	71.69117736816406	171	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms028	false	2403244748046002771	232	300	1342	1867	1867	300	الي قلب ا----------لقرن العشرين وجدنا العلوم الانسانية وقد قطعت شوطا طويلا وبذلت جهودا مضنية وناجحة الي حد كبير في تحديد موضوعاتها وتعريف ظواهرها وصياغة مفاهيمها ومصطلحاتها وقد ارست مناهجها واساليبها الاجراءية كالتحليلات الرياضية مثلا الاقتصادية والمناهج الاحصاءية والقياسات العددية والوساءل الامبيريقية--------------------- كالاختبارات والمقاييس السي---------------كوميترية والتجربة المعلمية والتجربة الميدانية والعينة التجريبية والعينة الضابطة والاستبار وقواءم الاستبيان وكشف الاسءلة واستمارة المقابلة والمشاهدة بالمشاركة فضلا عن الاساليب الدقيقة لتحليل وتنظيم واستخلاص-	28	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms354	true	-2765679252532779962	201	273	1209	1770	1928	300	الي الرصيد العلمي للقرن العشرين فعلي مدار عقوده----------- قطعت شوطا طويلا وبذلت جهودا مضنية وناجحة الي حد كبير في تحديد موضوعاتها وتعريف ظواهرها وصياغة مفاهيمها ومصطلحاتها وقد ارست مناهجها واساليبها الاجراءية كالتحليلات الرياضية مثلا الاقتصادية والمناهج الاحصاءية والقياسات العددية والوساءل الامبيريقية اي التجريبية الخالصة كالاختبارات والمقاييس السيكوميترية والسوسيوميترية والتجربة المعملية والتجربة الميدانية والعينة التجريبية والعينة الضابطة والاستبار وقواءم الاستبيان وكشف الاسءلة واستمارة المقابلة والمشاهدة بالمشاركة فضلا عن الاساليب الدقيقة لتحليل وتنظيم واستخلاص	354	-5653660360898520955	492	939.0	429	572	86.01398468017578	60	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms029	false	-8826332042913092686	0	27	0	159	1823	300	ما تفيد به المعطيات الي اخر ما يدرب عليه الباحثون تبعا لتخصصاتهم المختلفة من منهجيات اجراءية دقيقة افضت بالعلوم الانسانية الي محصلات جليلة الشان ولا تزال تفضي	29	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms354	true	-2765679252532779962	273	300	1770	1928	1928	300	ما تفيد به المعطيات الي اخر ما يدرب عليه الباحثون تبعا لتخصصاتهم المختلفة من منهجيات اجراءية دقيقة افضت بالعلوم الانسانية الي محصلات جليلة الشان ولا تزال تفضي-	354	-5653660360898520955	158	311.0	132	159	99.3710708618164	26	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms105	false	-3041258415622859178	84	172	528	1050	1870	300	التنبءات المشروطة القابلة للتكذيب---------- بدلا من التنبءات------------------ الواسعة النطاق غير القابلة له 3 ا--------------ن الطبيعة القابلة للتكذيب او التكذيبية للنظرية العلمية تعني وضع القانون العلمي في صورة حوادث ممكنة م--ا يعني امكانية وضع القانون العلمي في ص----------ورة نافية و-------------------تلك الوظيفة المذكورة تفتح امام العلوم الانسانية امكانية التوصل الي مثل هذه القوانين او الفروض النافية اي العلمية ويعطي بوبر امثلة علي هذا لا يمكنك فرض الرسوم الجمركية علي المنتجات الزراعية وتقلل في الوقت نفسه من تكاليف المعيشة--- لا يمكن تحقيق العمالة الكاملة دون ان يتسبب ذلك في حدوث التضخم	105	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms354	true	-2765679252532779962	58	142	380	874	1928	300	--تنبءات --مشروطة --قابلة للاختبار التجريبي بدلا من النبوءات التاريخية الحتمية الواسعة النطاق غير القابلة لهذا وقد اوضح بوبر ان الطبيعة------------------- التكذيبية للنظرية العلمية تعني انها تنفي وقوع------------ حوادث ممكنة وهذا يعني ا---------ن القانون العلمي يمكن وضعه في صورة نافية والعلوم الاجتماعية بتلك الوظيفة ستستطيع------------------------------------ التوصل الي ----------قوانين او --فروض علمية ناف-------ية ويعطي بوبر امثلة علي هذا لا يمكن- فرض الرسوم الجمركية علي المنتجات الزراعية ونقلل في الوقت نفسه من تكاليف المعيشة او لا يمكن تحقيق العمالة الكاملة دون ان يتسبب ذلك في حدوث --تضخم	354	-5653660360898520955	371	584.0	302	598	62.04013442993164	49	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms018	false	-2114843353827597711	53	284	319	1638	1733	300	من اي علم تجريبي اخباري هو الاجابة ع-ن السءال كيف ولماذا تحدث الظاهرة موضوعه المرحل----------------------------------------------------------------ة الاولي من العلم منطقيا وليس تاريخيا 30 هي المرحلة الوصفية التي تجيب ع-ن السءال كيف تحدث الظاهرة كيف تتبدء ولكن هذا لا يكفي فتمهيد الطريق لاحكام السيطرة علي الظاهرة فيما يعرف بالتقانة ا------------لتي ارتهنت بنسق العلم التجريبي الحديث دونا عن سواه من انساق جمة انشاها العقل البشري هذا يستلزم الانتقال من المرحلة الوصفية وبناء عليها الي المرحلة التالية عليها وهي المرحلة التفسيرية التي تجيب ع-ن السءال لماذا تحدث الظاهرة اما التنبء وهو الغاية النهاءية المرومة من العلوم الطبيعية فليس يفترق عن التفسير بل هو اولا معلم نجاح التفسير خصوصا الفيزياءي وهو ثانيا يتخذ نفس البناء المنطقي الصوري للتفسير اي الاستنباط كلاهما يشتمل علي ا شروط مسبقة او مبدءية ب تقريرات عامة او قوانين ج نتاءج مستنبطة من ا وب 31 لذلك يذهب بعض فلاسفة العلم امثال همبل واوينهايم الي المطابقة بينهما وان كان البعض الاخر يري التمييز بينهما علي اساس انه قد يوجد تفسير بغير قدرة تنبءية وان كان بالطبع يستحيل وجود تنبء علمي بغير تفسير ان التفسير هو الاحاطة الحقيقية بالظاهرة واذا كان الوصف معيار و-جود العلم او عدم وجوده معيار امكانيته فان التفسير هو معيار التقدم العلمي اذ يمكن ان تقاس درجة تقدم العلم بمدي توغله في المرحلة التفسيرية ومدي نجاحه فيها او درجة دقة هذا النجاح وتبلغ المرحلة التفسيرية اكتمالها المنطقي في النظرية العامة او البحتة التي تعني الدامغ المعتمد للنسقية العلمية فهي	18	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms355	true	-6338437551242369157	117	284	699	1686	1777	300	من اي علم تجريبي اخباري هو الاجابة علي السءال كيف ولماذا تحدث الظاهرة موضوعه لينجز العلم اربع مهام بشانها هي الوصف والتفسير والتنبء والسيطرة المرحلة الاولي من العلم----------------------- هي المرحلة الوصفية التي تجيب علي السءال كيف تحدث الظاهرة كيف تتبدي ولكن هذا لا يكفي فتمهيد الطريق لاحكام السيطرة علي الظاهرة فيما يعرف بالتقانة التكنولوجيا التي ارتهنت بنسق العلم التجريبي الحديث دونا عن سواه من انساق جمة انشاها العقل البشري هذا يستلزم الانتقال من المرحلة الوصفية وبناء عليها الي المرحلة التالية عليها وهي المرحلة التفسيرية التي تجيب علي السءال لماذا تحدث الظاهرة اما التنبء وهو الغاية النهاءية المرومة من العلوم الطبيعية فليس يفترق عن التفسير بل هو محك لن-----جاح التفسير والواقع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان التفسير هو الاحاطة الحقيقية بالظاهرة واذا كان الوصف هو محك وجود العلم او عدم وجود---------------ه فان التفسير هو محك-- التقدم العلمي و--يمكن ان تقاس درجة تقدم العلم بمدي توغله في المرحلة التفسيرية و----نجاحه فيها او درجة دقة هذا النجاح وتبلغ المرحلة التفسيرية اكتمالها المنطقي في النظرية العامة او البحتة التي تعني الدامغ المعتمد للنسقية العلمية وفي	355	-5653660360898520955	873	1636.0	720	1399	62.40171432495117	138	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms023	false	8027787797797396497	189	252	1165	1524	1809	300	العلوم الانسانية منطق---------- تخلفها النسبي ناتي للعلوم الانسانية لنلقاها هي الاخري بلا جدال تحمل في حد ذاتها ما يضاف الي الرصيد العلمي للقرن العشرين لكن وهذه ال لكن هي محور دراستنا ------------------------------------------------------------------------------لم يتكون بعد نسق متكامل من القوانين التفسيرية في اي مجال من مجالات العلوم الانسانية يماثل من حيث القوة المنطقية انساق القوانين التفسيرية في اقل فروع العلوم الطبيعية حظوة من التقدم وهذا	23	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms355	true	-6338437551242369157	54	113	326	678	1777	300	العلوم الانسانية والتي تتمثل في تخلفها النسبي ع-----------------------------------------------------------------------------------------------ن العلوم الطبيعية احرزت العلوم الانسانية ولا شك قدرا ملحوظا من التقدم والنجاح لكنه اقل كثيرا مما حققته العلوم الطبيعية ولم يتكون بعد نسق متكامل من القوانين التفسيرية في اي مجال من مجالات العلوم الانسانية يماثل من حيث القوة المنطقية انساق القوانين التفسيرية في اقل فروع العلوم الطبيعية حظوة من التقدم وكما	355	-5653660360898520955	223	382.5	185	447	49.88814163208008	34	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms029	false	-8826332042913092686	27	106	159	630	1823	300	خصوصا بعد ظهور الك-مبيوتر الذي يسر السيطرة علي جماع هاءل من المعطيات الامبيريقية ومنذ الربع الثاني من القرن العشرين كان قد اتضح تماما ان الدراسات الانسانية الاخبارية قد شقت لنفسها طريق العلم بالمعني الدقيق وقطعت منه شوطا كبيرا واستقام عودها وهذا النضج اللافت جعلها في منزلة تءهلها للمقارنة الصريحة مع العلوم الطبيعية ليتضح عجزها عن تحقيق ما احرزته العلوم الطبيعية من تقدم وبلغ الوعي بهذا التخلف النسبي حدا جعل الفكر الاوروبي انذاك يسوده ما يعرف باسم ازمة العلوم الانسانية	29	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms355	true	-6338437551242369157	0	67	0	414	1777	300	خصوصا بعد تطور الكومبيوتر الذي يسر السيطرة علي جماع هاءل من المعطيات الامبيريقية ومنذ الربع الثاني من القرن العشرين كان قد اتضح تماما ان الدراسات الانسانية الاخبارية قد شقت لنفسها طريق العلم بالمعني الدقيق وقطعت منه شوطا كبيرا واستقام عودها وهذا النضج اللافت جعلها في منزلة تءهلها للمقارنة ----------بالعلوم الطبيعية ومن هنا تثار مشكلة العلوم الانسانية والتي تتمثل في تخلفها-------------------- ال-----------------------نسبي عن ا-لعلوم الطبيعية ----احرزت العلوم الانسانية	355	-5653660360898520955	335	598.0	279	472	70.97457885742188	49	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms033	false	-5483659401014834559	39	97	278	622	1813	300	السلوكية علي الوقاءع الملاحظة والتاكيد ان التجريب المعملي هو فقط الذي يءدي الي نتاءج يعتمد عليها وهذا جعل اهتمامها بعمليات التفكير والمعرفة في الذهن يتراخي وتعجز عن تفسير الظواهر-------- شديدة التعقيد التي لا يمكن الاحاطة بها عن طريق تعميم تجريبي مباشر يفترض ان الانسان مجرد متلق سلبي لعوامل البيءة والوراثة وتتفاقم المشكلة حين نصل الي مستوي ---------علم النفس	33	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms356	true	-8811505758134215239	136	191	825	1150	1812	300	السلوكية علي ا--------------------------ن التجريب المعملي هو فقط الذي يءدي الي نتاءج يعتمد عليها تراخي--- اهتمامها بعمليات التفكير والمعرفة في الذهن وعجزت------- عن تفسير الظواهر النفسية شديدة التعقيد التي لا يمكن الاحاطة بها عن طريق تعميم تجريبي مباشر يفترض ان الانسان مجرد متلق سلبي لعوامل البيءة والوراثة وادي هذا الي تجاوز السلوكية منذ الستينيات بعلم النفس	356	-5653660360898520955	268	475.0	220	361	74.23822784423828	43	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms037	false	8181512869726416936	51	106	302	618	1736	300	ومن اوضح الامثلة علي هذا--------------------- تحليلية فرويد وسلوكية واطس- اللتان احتلتا قصب السبق في علم النفس في --نفس الفترة التاريخية وتنازعتا نفس الحلبة وعلي حين نجد خطا التفسير التح-يلي في انه يبالغ في تعميق الظاهرة النفسية وتعقيدها نجد خطا التفسير---------------------------------- السلوكي- في انه- يبالغ في تسطيح الظاهرة النفسية وتبسيطها وان كان تبسيطا لحساب منهج العلم	37	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms356	true	-8811505758134215239	58	112	338	661	1812	300	ومن اوضح الامثلة علي تناقضات العلوم الانسانية تحليلية فرويد وسلوكية واطسن اللتان تصدرتا------------- علم النفس في اواسط ال-قرن العشرين وبينما------------------------ نجد خطا التفسير التحليلي في انه يبالغ في تعميق---------------- وتعقيد الظاهرة النفسية وعلي حساب منهج العلم ومنطقه نجد خطا السلوكية في انها تبالغ في تسطيح الظاهرة النفسية وتبسيطها وان كان تبسيطا لحساب منهج العلم	356	-5653660360898520955	225	333.5	183	377	59.681697845458984	31	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms024	false	-289500654726128599	242	300	1457	1807	1807	300	مشكلة العلوم الانسانية مقارنة بتقدم العلوم الطبيعية او علي ضوءه والحق ان ذلك-------------------- الامر المالوف-- مالوف- بقدر ما هو عجيب ---فمساءل العلوم الانسانية كانت منذ الازمنة البعيدة موضع الاهتمام الاكبر وتستقطب اعاظم العقول فكان تناولها اكثر نضجا من تناول مساءل العلوم الطبيعية 4 واي مقارنة بسيطة بين دساتير ارسطو وبين فيزياءه او بين تناول افلاطون وفلاسفة الاسلام لمشاكل-	24	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms357	true	1469569923314525273	108	165	643	985	1797	300	مشكلة العلوم الانسان-----------------------------ية او اسباب تخلفها النسبي وقد قيل الكثير في هذا الامر الذي اصبح مالوفا بقدر ما هو عجيب لان مساءل العلوم الانسانية كانت منذ الازمنة البعيدة موضع الاهتمام الاكبر وتستقطب اعاظم العقول فكان تناولها اكثر نضجا من تناول مساءل العلوم الطبيعية وابسط مقارن------ة بين دساتير ارسطو وبين فيزياءه او بين تناول افلاطون وفلاسفة الاسلام لمساءل	357	-5653660360898520955	281	484.0	234	377	74.53581237792969	41	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms032	false	2089424833418926949	21	144	136	837	1823	300	موضوع البحث وهو اكتشاف لان تلك العلاقات غير--- معروفة قبل البحث------- الذي يكشف عنها ولا يستعمل هومانز ابدا مصطلح الوصف Description ويستعمل داءما مصطلح الاكتشاف مءكدا ان الاكتشاف الوصف بمصطلحاتنا معيار وجود العلم او امكانيته اصلا لكن التفسير هو معيار درجة نجاحه او تقدمه 23 وهذا ما سبق ان اوضحناه في الفصل السالف واوضحنا ايضا كيف يتجاوز التفسير الوصف فيستعين به ويضيف اليه القوانين او النظريات قضايا عامة كي يحقق هدفه فيمثل التقدم الحقيقي للعلم باق ان نءكد الان مع هومانز ان الوضع في العلوم الانسانية لا يختلف كثيرا عن الوضع في العلوم الطبيعية من حيث العلاقة بين الوصف والتفسير ولن يكون ثمة--------------------- تفسير---------------------- دون قضايا عامة 24 قوانين في مقدمات الاستنباط ولا شك ان محتوي القضايا العامة ---والتفسيرات مختلف في العلوم الانسانية	32	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms357	true	1469569923314525273	0	66	0	380	1797	300	موضوع البحث وهو اكتشاف لان هذه العلاقات لم تكن معروفة قبل الوصف العلمي الذي -كشف عنها 26---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكن التفسير يتج----------------------------------------------------------------------------------------اوز ال--------وصف فيستعين به ويضيف اليه القوانين او النظريات----------- كي يحقق هدفه فيمثل التقدم الحقيقي للعلم وبينما تتكامل التفسيرات في العلو--------------------------------------------------------م الطبيعية او يتجاوز بعضها البعض في متصل التقدم الصاعد او علي اقصي الفروض يميل تفسير الي التاكيد علي زاوية----------------------------------------------------------------- دون الاخري نجد التفسيرات------ في العلوم الانسانية	357	-5653660360898520955	230	299.0	184	757	30.38309097290039	30	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms037	false	8181512869726416936	15	51	86	302	1736	300	تتكامل التفسيرات في العلوم الطبيعية او يتجاوز بعضها البعض في متصل التقدم الصاعد و--علي اقصي الفروض يميل تفسير الي التاكيد علي زاوية دون الاخري نجد التفسيرات في العلوم الانسانية تتنازع وتتناقض وقد تبلغ حد التضاد الصريح	37	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms357	true	1469569923314525273	36	72	203	413	1797	300	تتكامل التفسيرات في العلوم الطبيعية او يتجاوز بعضها البعض في متصل التقدم الصاعد او علي اقصي الفروض يميل تفسير الي التاكيد علي زاوية دون الاخري نجد التفسيرات في العلوم الانسانية --------تتناقض وقد تبلغ حد العداء الصريح	357	-5653660360898520955	204	395.5	169	218	93.5779800415039	33	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms043	false	-7267308138067027541	0	48	0	300	1777	300	تتميز بها الظاهرة الانسانية دونا عن الطبيعية---- من قبيل صعوبة التكميم واستخدام الفاظ كيفية ومن ثم صع--وبة صياغة قوانين دقيقة وان الباحث جزء لا يتجزا من الظاهرة التي يبحثها فلا بد -ان يشعر تجاهها بميول واهواء معينة تفرضها الايديولوجية السياسية والاجتماعية والبيءة الثقافية والبيءة الحضارية التي ينتمي اليها	43	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms357	true	1469569923314525273	224	268	1347	1612	1797	300	تتميز بها الظاهرة الانسانية دونا عن الطبيعية هذا من قبيل صعوبة التكميم واستخدام الفاظ كيفية وبالتالي صعوبة صياغة قوانين دقيقة وان الباحث جزء لا يتجزا من الظاهرة التي يبحثها فلا بد وان يشعر تجاهها بميول واهواء معينة تفرضها البيء-----------------------------------ة الثقافية و-------الحضارية التي ينتمي اليها	357	-5653660360898520955	248	464.0	206	307	80.7817611694336	38	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms044	false	-8340468963547437794	2	50	10	305	1762	300	الثانية ولعل اشهر الصعوبات التي تختص بها العلوم الانسانية هو ما يسمي بتفرد Uniqueness الظاهرة و----------------محاولة التجريد والتعميم واسقاط خصوصية الظاهرة وتميزها قد ينطوي علي تشويه لطبيعتها 5 ويتصل بهذا ما يسمي بالتغيير السهل السريع للظواهر الانسانية او الاجتماعية 6 وكل هذا يجعل الاطراد في مجالها اقل ظهورا	44	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms358	true	-8838065638944890202	78	116	460	701	1843	300	البعيدة ولعل اشهر الصعوبات------------------------------- هو ما يسمي بتفرد uniqueness الظاهرة الانسانية حتي ان محاولة التجريد والتعميم واسقاط خصوصية الظاهرة-------- قد ينطوي علي تشويه لطبيعتها-- ويتصل بهذا ---------التغ-ير السهل السريع للظواهر الانسانية الذي------------------- يجعل الاطراد في مجالها اقل ظهورا	358	-5653660360898520955	216	360.5	181	311	69.45337677001953	28	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms044	false	-8340468963547437794	204	294	1159	1730	1762	300	صياغتها في قانون تحتاج -عددا كبيرا من المتغيرات يبعد---- عن ان تكون دالة بسيطة كقوانين الطبيعة ويمكن ان نضيف الي هذه العوامل ما يعرف بمعوقات البحوث الانسانية لا سيما في البلاد المتخلفة من قبيل ضعف التمويل نتيجة التشكيك في جدواها وحصاءلها التطبيقية مقارنة بالعلوم الطبيعية والانبهار بالالة عنوان التقدم لحد اعتبار الدراسات الانسانية ترفا يمكن بل يجب تاجيله وانعدام التخطيط والتساوق بين هيءات البحث وثمة نظام التعليم واعداد كوادر الباحثين الذي يركز علي باحثي العلوم الطبيعية ويخصهم بالقروض والمنح والبعثات والمراكز دونا عن باحثي العلوم الانسانية فتستاثر الاولي بالطلبة النابهين	44	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms358	true	-8838065638944890202	122	210	732	1289	1843	300	صياغتها في قانون تحتاج لعدد- كبير- من المتغيرات يبعد بها عن ان تكون دالة بسيطة كقوانين الطبيعة ويمكن ان نضيف الي هذا -----------------معوقات البحوث الانسانية لا سيما في البلاد المتخلفة من قبيل ضعف التمويل نتيجة التشكيك في جدواها وحصاءلها التطبيقية مقارنة بالعلوم الطبيعية والانبهار بالالة عنوان التقدم لحد اعتبار الدراسات الانسانية ترفا يمكن بل يجب تاجيله وانعدام التخطيط والتساوق بين هيءات البحث وثمة نظام التعليم واعداد كوادر الباحثين الذي يركز علي باحثي العلوم الطبيعية ويخصهم بالقروض والمنح والبعثات والمراكز دونا عن باحثي العلوم الانسانية فتستاثر الاولي بالطلبة النابهين	358	-5653660360898520955	551	1069.5	464	576	95.65972137451172	83	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms045	false	8981668194533863946	48	144	274	862	1838	300	علي ان تلك المعوقات تخرج عن نطاق فلسفة العلم لعلها تندرج تحت سوسيولوجية المعرفة او عواملها الاجتماعية ون--عود الي فلسفة العلم لنجد ان منهج-- الاختزال المنطقي شديد الفعالية فيها وبواسطته يمكن اختزال كل حيثيات او اسباب مشكلة العلوم الانسانية ف-ي عاملين اساسيين تنفرد بهما عن العلوم الطبيعية فيرتد اليهما تخلفها النسبي عنها طبيعة العلاقة بين الباحث وموضوع بحثه نوعية الظاهرة الانسانية وخلاصة تفاعل----- العاملين معا ينجم عنه افتقاد الاحكام في المشروع العلمي 9 حين البحث في الظواهر الانسانية وهذا ما اصطلحنا علي انه افتقار العلوم الانسانية الي التقنين المنطقي لا سيما في-------------------------------------------- المرحلة التفسيرية العامل الاول	45	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms358	true	-8838065638944890202	210	293	1289	1798	1843	300	علي ان تلك المعوقات تخرج عن مجال فلسفة العلم و-----تندرج تحت سوسيولوجية العلم-- او عوامله- الاجتماعية وبالعود الي فلسفة العلم -نجدها عن طريق الاختزال المنطقي تستطيع رد------------------------------ كل حيثيات او اسباب مشكلة العلوم الانسانية الي عاملين اساسيين هما اولا نوعية الظاهرة الانسانية وثاني----------------------ا طبيعة العلاقة بين الباحث وموضوع بحثه حين دراستها و------------------تفاعل هذين العاملين معا ينجم عنه افتقاد-------------------------------- البحث العلمي للحدود المحكمة اي ا--------------------فتقار العلوم الانسانية الي التقنين المنطقي الدقيق مما يجعل حدودها مستباحة ومن هنا تاتي عوامل تعثر المرحلة التفسيرية ان المحتوي --	358	-5653660360898520955	337	479.0	280	642	52.492210388183594	44	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms048	false	3440404578871635612	208	245	1196	1421	1757	300	تجري العلوم الطبيعية في طرق حددت معالمها ممارسات عريقة وراسخة متفق عليها فتسير عبر تخوم واضحة وتصاغ --------قوانينها وفروضها ونظرياتها في حدود منطقية مقننة بدقة فقدر لها كما اوضحنا ان يتوالي تقدمها وتتجاوز سرعة تقدم العلو--------------------------------------م الانسانية	48	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms359	true	4290809307859748049	152	192	889	1141	1877	300	تجري العلوم الطبيعية في طرق حددت معالمها ممارسات عريقة وراسخة متفق عليها فتسير عبر تخوم واضحة وتصاغ فروضها وقوانين--------ها ونظرياتها في حدود منطقية مقننة بدقة فقدر له-----------ا ان يتوالي تقدمها واستقلت تماما عن الاوضاع والمءثرات الخارجية اما بالنسبة للعلوم الانسانية	359	-5653660360898520955	185	332.0	153	271	68.26568603515625	28	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms051	false	-7358446743151587741	222	295	1313	1769	1791	300	لخلوها من الوعي والارادة فيمكن للاطار الثقافي والسياق الحضاري المءثرات الخارجية او الاوضاع الخارجية للعلم ان ترفع يدها عنه تماما وحين رفض الاطار الثقافي هذا كما حدث حين فرضية مركزية الشمس لكوبرنيقوس او فرضية التطور لدارون انهزم السياق الثقافي تحت وطاة القوة المنطقية للنظرية العلمية و------درجة التقدم التي تحرزه-ا العلوم الطبيعية الان جعلت--ها تبلغ من العمر رشدا وتنال الاستقلال----ية الكاملة واجبرت كل حيثيات السياق الثقافي ان ترفع اليد تماما عن صميم------------------------------ محتواها المعرفي	51	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms359	true	4290809307859748049	0	65	0	385	1877	300	لخلوها من الوعي والارادة فيمكن للاطار الثقافي والسياق الحضاري ان ي--------------------------------------------رفع يد-----ه تماما وحين رفض--------------- هذا كما حدث حين فرضية مركزية الشمس لكوبرنيقوس او------ التطور لدارون انهزم السياق الثقافي تحت----- القوة المنطقية للنظرية العلمية حتي ان درجة التقدم التي احرزتها العلوم الطبيعية الان جلبت لها ---------------------------استقلالا معرفيا تام-ا واصب-----------ح السياق الثقافي لا يجرء علي التدخل في صوغ فروضها او عناصر نظرياتها اي في محتواها المعرفي	359	-5653660360898520955	307	474.0	255	499	61.52304458618164	38	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms053	false	-5366782843434304541	216	259	1331	1602	1887	300	الفيزياء التجريبية او المعملية الاولي ترسم للثانية خطاها وتحدد اطرها والثانية تحمل اختبارات الاولي ومحكاتها وشواهدها وايضا مواطن كذبها بل احيانا ضرورة تعديلها او حتي الثورة عليها وسرعان ما يستجيب --منظرو الفيزياء انفسهم كما حدث مثلا حين اثبتت تجربة م-كلسون مورلي كذب الاثير	53	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms360	true	1982008779976512923	2	37	12	240	1814	300	النظرية والتجرب--------------ة الاولي ترسم للثانية خطاها وتحدد اطرها والثانية تحمل اختبارات الاولي ومحكاتها وشواهدها وايضا مواطن كذبها و---------ضرورة تعديلها او حتي رفض-------ها وسرعان ما يستجيب المنظرون--------------- كما حدث مثلا حين اثبتت تجرية ميكلسون-مورلي كذب الاثير	360	-5653660360898520955	212	355.0	178	274	77.37226104736328	28	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms054	false	-3512886469285440129	10	277	63	1691	1833	300	نجد تناقض التفسيرات الانسانية يرتد فعليا واجراءيا في الانفلاق الذي تشهده العلوم الانسانية بين اتجاهات التنظير واتجاهات التجريب -ما يس-هم في تباطء معدلات التقدم والجدير بالذكر ها هنا انه في الثلث الاول من القرن العشرين ساد علم الاجتماع بتاثير من المدرسة الامريكية خصوصا مدرسة شيكاغو انكباب محموم علي التجريب وعزوف تام عن التنظير لانه يذكر الاجتماعيين بالمرحلة قبل العلمية حين كانت المباحث الاجتماعية مشاكل فلسفية طبعا سرعان ما اثبتت التجريبية المحضة عقمها وقصورها وربما كانت سيادة البنيوية في المرحلة التالية من مسار علم الاجتماع في القرن العشرين بمثابة رد فعل عكسي لهذا وسادت البنيوية امريكا واوروبا وارتفع لواءها في البحوث العربية ايضا وكما هو معروف تعتمد البنيوية التجريد غير الرياضي الي اقصي حد ممكن في بحثها الدءوب عن الهيكل الثابت والمحصلة لكل هذا ان تزايد في الاونة الاخيرة احساس الباحثين بالبون الذي اخذ يتسع بين التنظير والتجريب بحيث اصبحنا نري العلوم الاجتماعية صنفين في منهجياتها اما تجريبا مفرطا واما تلاصقا مع الواقع او بالاحري فان الاتجاهين يمثلان قطبين يتمركز حولهما عديد البحوث حسب الاهتمامات والاغراض المتبعة والمدارس الفكرية ومما لا شك فيه ان البحوث الاجتماعية- تنفلق حسب هذين التوجيهين الكبيرين توجه نحو مزيد من البحوث الميدانية وتوجه نحو تكثيف البحوث البنيوية 24 وبالطبع الحال عينه---- في علم الاقتصاد وايضا في علم النفس حيث يبز السلوكيون جميع باحثي العلوم الانسانية في انكبابهم علي التجريب وعزوفهم التام عن التنظيرات بل حتي عن مناقشة النظرية السلوكية ذاتها ربما كرد فعل عكسي لما--- كان من افراط التحليليين المضجر بشان الصروح النظرية الشاهقة والسحيقة التي ابتدعها خيال فرويد واصر علي اقحامها في دهاليز ودياجير مفترضة للنفس الانسانية مرة اخري------- نشير الي علم النفس المعرفي كوسط ذهبي يحمل امكانية تقدمية بتدارك هذا الانفلاق	54	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms360	true	1982008779976512923	39	238	252	1445	1814	300	نجد تناقض التفسيرات الانسانية ي---------------رتد في الانفلاق الذي تشهده العلوم الانسانية بين اتجاهات التنظير واتجاهات التجريب مما يساهم في تباطء معدلات التقدم والجدير بالذكر------- انه في الثلث الاول من القرن العشرين ساد علم الاجتماع بتاثير من المدرسة الامريكية خصوصا مدرسة شيكاغو انكباب محموم علي التجريب وعزوف---- عن التنظير ربما علي سبيل التمثل الاكثر لروح --العلم و-----------------------------------------------سرعان ما اثبتت التجريبية المحضة عقمها وقصورها ولعل------ سيادة البنيوية في المرحلة التالية من مسار علم الاجتماع في القرن العشرين بمثابة رد فعل عكسي لهذا و--------------------------------------------------------------------------------تعتمد البنيوية التجريد غير الرياضي ل---اقصي حد ممكن في بحثها الدءوب عن الهيكل الثابت والمحصلة --------ان تزايد فيما بعد--------- احساس الباحثين بالبون الذي اخذ يتسع بين التنظير والتجريب بحيث كادت--------------------------------- من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هجيات علم الاجتماع ان تنفلق الي شقين احدهما غارق في النظرية والاخر منغمس تماما في رصد الوقاءع التجريبية و----------------------------الحال يشبه هذا في علم الاقتصاد --اما في علم النفس ف---يبز السلوكيون جميع باحثي العلوم الانسانية في انكبابهم علي التجريب وعزوفه------م عن التنظير----- حتي عن مناقشة النظرية السلوكية ذاتها ربما كرد فعل عكسي علي ما كان من افراط التحليليين المضجر بشان الصروح النظرية الشاهقة والسحيقة التي ابتدعها خيال فرويد واودعها--------- في --------دياجير مفترضة للنفس الانسانية مرة اخري واخيرة نشير الي علم النفس المعرفي كوسط ذهبي يحمل افاقا-- تقدمية بتدارك هذا الانفلاق	360	-5653660360898520955	1033	1775.5	856	1645	62.79635238647461	150	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms055	false	2595254539316537096	155	196	936	1178	1744	300	ان تناقض التفسيرات في العلوم الانسانية ومعها قصور الممارسات سواء تطرفت في التنظير او افرطت في التجريب ترتد الي تاثيرات العوامل الخارجية المذكورة التي تجعل المشروع العلمي ليس نقيا خالصا ليس علميا تماما بل يمتزج ويتشابك مع امور كثيرة غير علمية	55	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms360	true	1982008779976512923	239	272	1454	1655	1814	300	ان تناقض التفسيرات في العلوم الانسانية ومعها قصور الممارسات سواء اغرقت في التنظير او افرطت في التجريب ترتد الي تاثير-- العوامل الخارجية المذكورة التي تجعل المشروع العلمي---------------------------------- يمتزج ويتشابك مع امور ليست -----علمية	360	-5653660360898520955	193	359.0	161	242	79.75206756591797	28	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms103	false	-9024596754427480530	124	181	769	1138	1824	300	معيار القابلية للاختيار--------- والتكذيب التجريبي---------------------------------------------- امام العلوم الانسانية وبمنتهي الدقة المستطاعة لمنطق العلم محكا حاسما لتحديد ما هو علمي دونا عما هو لاعلمي ليصبح من الممكن تحديد تخومها العلمية بما يحول دون تسرب الايديولوجيات والفلسفات والاسقاطات التقويمية واحكام الحس المشترك وكل ما هو لاع-لمي ينجم عن اقتحامه بنية العلم افتقاد الاحكام في المشروع العلمي وافتقار- للتقنين المنطقي	103	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms361	true	-3079310861642224048	42	93	205	533	1807	300	معيار القابلية للاختبار التجريبي والتكذيب الخاصة المنطقية المميزة ومن الواضح ان هذا المعيار يطرح امام العلوم الانسانية------------------------------------ محكا حاسما لتحديد ما هو علمي اخباري و----------------------------------------------------يحول دون تسرب الايديولوجيات---------- والاسقاطات التقويمية واحكام الحس المشترك وكل ما هو لا علمي ينجم عن اقتحامه بنية العلم افتقاد الاحكام في المشروع العلمي وافتقاره للتقنين المنطقي	361	-5653660360898520955	256	441.5	216	426	60.093894958496094	34	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms104	false	178762271751952632	130	279	739	1638	1764	300	المنطقية التي جعلناها حجر الزاوية لحل المشكلة لا تعدو ان تكون الصياغة المنطقية الصورية المقننة الدقيقة لما يعرف بالسمة التجريبية التي هي العلاقة المسءولة مع الواقع وقد اصبحت خاصة مميزة للعلوم الطبيعية عبر ممارسات طويلة عريضة عريقة وراسخة منذ ان اعلن فرانسيس بيكون البيان الرسمي لها اي منذ ما يقرب من اربعة قرون خلت ولا يجادل احد في ان تجاوز العلوم الانسانية لطور الميلاد والنشاة والنمو وايضا النضج راجع -الي انها وجدت اساليبها التجريبية الامبيريقية واحكمتها ويبقي ان مضاعفة درجة التقدم--------------------- سوف تعتمد علي التقنين المنطقي------ والاشمل لهذه التجريبية خصوصا ان التكالب عليها ادي الي جعل انساق العلوم الانسانية مفتوحة من جهة يتسرب منها سيل--- التعميمات التجريبية بغير ان تءسس رصيدا متفقا عليه في -انفلاق --ضار بين التجريب والتنظير وتلك السمة التجريبية المقننة التي هي قابلية الفروض العلمية للاختبار--------- تطرح امام العلوم الانسانية محكا لضبط التجريب بتوجيهه نحو فروض فيمكن ان تءسس رصيدا متفقا عليه وتداني بين التجريب والتنظير	104	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms361	true	-3079310861642224048	92	200	525	1214	1807	300	المنطقي والواقع ان هذا المعيار لا ي---------------عدو ان يكون الصياغة المنطقية الصورية المقننة الدقيقة ل----------لسمة التجريبية التي هي العلاقة المسءولة مع الواقع والتازر الحميم بين العقل وال-------------ممارس----------------------------------------------------ة المعملية او بين التنظير والتجريب وكان نضج----------------------------------- العلوم الانسانية ونموها--------------------------------- راجعا الي انها وجدت اساليبها التجريبية الامبيريقية واحكمتها ويبقي ان مضاعفة درجة التقدم وتجاوز التخلف النسبي سوف يعتمد علي التقنين المنطقي الادق والاشمل لهذه التجريبية خصوصا ان التكالب عليها ادي الي تدفق----------------------------------------------- سيل من التعميمات التجريبية بغير ان تءسس حصيلة مثمرة في ذلك الانفلاق الضار بين التنظير والتجريب وتلك السمة التجريبية اي ال-----------قابل---------------ية للاختبار والتكذيب تطرح امام العلوم الانسانية محكا لضبط التجريب وتوجيهه نحو فروض محددة مما ي----------------------داني بين التنظير والتجريب	361	-5653660360898520955	508	791.5	424	942	53.92781448364258	62	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms106	false	8507926333467976378	70	243	403	1407	1741	300	لا تشترط قبلا الا امكانية العلم بالظواهر الانسانية والاجتماعية ولا يلزم هذا اكثر من التسليم بان تلك الظواهر الانسانية ليست قاءمة في ملكوت السماوات او عال----م الغيب بل هي قاءمة في عالم الشهادة انها ظواهر مندرجة في بيءتنا العالم الذي نحيا فيه والذي اثبت منطق العلم التجريبي انه اصدق من ياتينا بخير عنه واكفا من يقوم بمحاولة وصفه وتفسيره في سلسلة متتالية كل حلقة انجح من سابقتها ومع هذا فان تلك الامكانات الرحيبة امام العلوم الانسانية ومجرد الاستفادة من الخاصة المنطقية للعلوم الطبيعية سوف يواجهها رفض واعتراض يتخذ صورا شتي وتكرر كثيرا وشاع وذاع ربما لحد الملالة وقد يكن مبعثه ان العلوم الطبيعية تجاوزت العلوم الانسانية الي حد بعيد ومن ثم تحيط بنا الخشية من السقوط في التبعية 6 فينهض المرجفون رافضين لهذا رفضا للنموذج الطبيعي الذي يرد العلوم الانسانية الي العلوم الطبيعية او يختزلها في حدودها لتغدو امتدادا ملحقا بها وذيلا لها والواقع ان الخاصة المنطقية لا تنطوي---- البتة علي اي رد او اختزال بل ولا تتعلق بهذا اطلاقا ذلك ان هذا--------------------------------------------------------- المشروع الردي الاختزالي هو مشروع الابستمولوجيا الكلاسيكية وتفسيرها الميكانيكي فالكون	106	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms361	true	-3079310861642224048	203	286	1234	1736	1807	300	لا يشترط قبلا الا امكانية العلم بالظواهر الانسانية والاجتماعية وانها------------------------------------------------- ليست قاءمة في ملكوت السم-وات ولا في عالم الغيب بل هي قاءمة في عالم الشهادة ا-----------------------------------لذي نحيا فيه و-----اثبت منطق العلم التجريبي انه اصدق من ياتينا بخبر عنه واكفا من يقوم بمحاولة وصفه وتفسيره في سلسلة متوالية كل حلقة انجح من سابقت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها واكثر تقدما ولا ي--------------نطوي هذا البتة عل---ي رد العلوم الانسانية الي العلوم الطبيعية فنحن بازاء ابستمولوجيا العلم الراهنة وافاقها المستقبلية بينما كان المشروع الردي في اطار----------- الابستمولوجيا الكلاسيكية وتفسيرها الميكانيكي ل-لكون	361	-5653660360898520955	365	597.5	299	1069	34.14405822753906	49	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms115	false	-5956682346662551687	67	264	397	1542	1758	300	الي المشروع العلمي------- لانها لا تستطيع اجتياز المواجهة الملتزمة المسءولة مع الواقع التجريبي التي يتطلبها اختبار التكذيب ولا من المطلوب منها----- ان تجتاز هذا الاختبار طالما انه ليس مطلوبا منها القيام بمهام العلم والاخبار عن الواقع التجريبي بل المطلوب منها مهام حضارية اخري ربما كانت اهم فليس العلم طبعا كل شء ولا حتي اهم شء لكننا نعتقد انه شء مهم وم--ن الافضل ان يشق طريقه ويءدي مهامه الدقيقة علي الوجه المنشود ان الهدف من العلوم الانسانية ومن حل مشاكلها هو حل مشاكل جمة للواقع الحضاري ليس من المستهدف البتة عزل العلوم الانسانية عن واقع-- الحياة الانسانية ومتطلباتها واهدافها وليس من المطلوب اذعان مستور للاوضاع الراهنة يتذرع بالحياد الاكاديمي ولا خضوع بل تكريس له بزعم الموضوعية العلمية ولا طبعا اثارة الثورة عليه لمجرد الشغب والفوضي والرفض تحت اسم العلم المجيد علي هذا نستطيع التاكيد وبحسم علي انه ليس من المنشود البتة ولا حتي من المقصود اجتثاث الاصول والجذور الحضارية للمشروع العلمي في المباحث الانسانية ان السياق الث---------قافي الحضاري القيمي رافد ضروري للمحتوي المعرفي في العلوم الانسانية ان لم يكن منبعا وهو ذاته صلب موضوعها ومسرح ظواهرها لكن اثراءها------------------------------------- وحل مشكلتها ومشاكل عديدة له يتطلب التفاعل المثمر السليم بينهما ويشترط هذا ان يكون كل في موقعه كل لاداء دوره	115	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms362	true	429242116611725951	71	243	416	1420	1750	300	الي المشروع العلمي بسهولة لانها لا تستطيع اجتياز المواجه------------------ة مع الواقع التجريبي التي يتطلبها اختبار التكذيب ولا من المطلوب منها اصلا ان تجتاز هذا الاختبار طالما انه ليس مطلوبا منها القيام بمهام العلم والاخبار عن الواقع التجريبي بل المطلوب منها مهام حضارية اخري هامة--------- فليس العلم----- كل شء ولا حتي اهم شء لكنه بالتاكيد شء هام جدا ومن الافضل ان يشق طريقه ويءدي مهامه الدقيقة علي الوجه المنشود وتلتزم البنيات الثقافية الاخري موقعها في السباق الحضاري ومن الناحية الاخري ليس مطلوبا ايضا------ عزل العلوم الانسانية عن واقعها الحضاري--------- ومتطلباته- واهدافه ---------------------------------------------------------------------ولا خضوع او تكريس له بزعم ال---حياد العلمي او ---------------ثورة عليه لمجرد الشغب والفوضي والرفض تحت اسم العلم المجيد علي هذا يمكن-- التاكيد---------- انه ليس منشودا ال----بتة ولا حتي متصورا---- اجتثاث الاصول والجذور الحضارية للمشروع العلمي في المباحث الانسانية ان السياق الحضاري والثقافي و-------القيمي رافد لها-------------------------------------- ان لم يكن منبعا وهو ذاته صلب موضوعها ومسرح ظواهرها لكن اثراء السياق الحضاري واثراء العلوم الانسانية وحل مشكلتها ومشاكل عديدة له يتطلب التفاعل المثمر السليم بينهما ويشترط هذا ان يكون كل في موقعه--- لاداء دوره	362	-5653660360898520955	812	1370.5	666	1207	67.27423095703125	125	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms117	false	-5237170812476300593	0	47	0	276	1806	300	تحقيق هدف مءداه الا تقتحم البني-- الحضارية والايديولوجيا- المشروع العلمي فاننا نحرص ايضا علي الا يقتحم منطق العلم البني الحضارية والمشاريع الايديولوجية ومنطق العلم لا يملك حكما لا قبولا ولا رفضا لمشروع حضاري معين او بنية ايديولوجية دون سواها معني هذا انه لا خوف اطلاقا علي عناصر	117	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms362	true	429242116611725951	253	300	1472	1750	1750	300	تحقيق هدف مءداه الا تقتحم البنيات الحضارية والايديولوجيات المشروع العلمي فاننا نحرص ايضا علي الا يقتحم منطق العلم البني الحضارية والمشاريع الايديولوجية ومنطق العلم لا يملك حكما لا قبولا ولا رفضا لمشروع حضاري معين او بنية ايديولوجية دون سواها معني هذا انه لا خوف اطلاقا علي عناصر-	362	-5653660360898520955	275	534.5	229	279	98.5663070678711	44	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms117	false	-5237170812476300593	47	98	276	577	1806	300	هويتنا القومية وقيمنا ومنطلقاتنا من صرامة منطق العلم ومعيار التكذيب فان المنابع الايديولوجية في حد ذاتها محتمية بحدودها فحتي ولو كانت مصدرا لفرض علمي فان الفرض هو فقط وفي حد ذاته الذي يخضع للاختبار التجريبي -يتم تكذيبه او تعديله او تعزيزه اما المصادر الحضارية الكبري فلا علاقة لمنطق العلم ومعاييره بها	117	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms363	true	-131266973186682764	0	50	0	293	1767	300	هويتنا-------- وقيمنا ومنطلقاتنا من صرامة منطق العلم ومعيار التكذيب فان المنابع الايديولوجية في حد ذاتها محتمية بحدودها -حتي ولو كانت مصدرا لفرض علمي فان الفرض هو فقط وفي حد ذاته الذي يخضع للاختبار التجريبي فيتم تكذيبه او تعديله او تعزيزه اما المصادر الحضارية الكبري فلا علاقة لمنطق العلم ومعاييره بها	363	-5653660360898520955	292	565.5	242	302	96.6887435913086	47	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms119	false	7458506644393371069	128	285	737	1700	1766	300	انشاء خطة عمل مستحدث- او برنامج بحث مستجد لباحثي العلوم الانسانية فقد مضي زمان الدعاوي- الهوجاء منذ ان انقضي عصر الابنية الميتافيزيقية الشوامخ بل كانت محاولتنا مجرد خروج من واقع العلم الراهن بالاسس التاصيلية متجها- صوب الامكانيات الاستشرافية لكي تتلاقي شعاب التوجهات الواعدة في العلوم الانسانية علي محك موضوعي معتمد توسلا ل----لامل المفتقد الي حد ما في العلوم الانسانية والذي نراه متحققا باجلي صوره في العلوم الطبيعية اي الاتفاق علي معيار مشترك يصون اهداف العلم ويرسم نحوها حدودا واضحة يتلاقي داخلها الراي والراي الاخر لان الاتفاق بين العلماء هو السبيل الي الاحاطة بالظواهر الانسانية وصفا وتفسيرا ومن ثم تنبءا وتحكما وسيطرة اذ-------ن تبرير محاولتنا هذه وتسويغها انما هو في حقيقة الامر تنامي اقتفاء العلوم الانسانية لمنطق العلم وتدفق ابحاثهم وفق الفروض القادرة علي الخضوع لاجراءات منهجية دقيقة فيها يتردد كثيرا مصطلح الاختبار والقابلية للاختبار ولولا هذا الواقع الواعد وحصاءله المتنامية كما وكيفا لما كان ثمة معني ولا جدوي لتوضيح سبل التقنين المنطق- الادق فنحن بازاء منطق العلم	119	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms363	true	-131266973186682764	54	199	311	1193	1767	300	انشاء خطة عمل مستحدثة او برنامج---- مستجد ل-------لعلوم الانسانية او امثال هذه التصورات الهوجاء كل ما في الامر محاولة لل---------------------------------------------خروج من واقع العلم الراهن بالاسس المنطقية المتجهة صوب الامكانيات المستقبل-ية لكي تتلاقي شعاب التوجهات الواعدة في العلوم الانسانية علي محك موضوعي معتمد توسلا الي الامل المفتقد الي حد ما في العلوم الانسانية وال--------متحقق- باجلي صورة في العلوم الطبيعية اي الاتفاق علي معيار مشترك يصون اهداف العلم ويرسم نحوها حدودا واضحة يتلاقي داخلها الراي والراي الاخر لان الاتفاق بين العلماء هو السبيل الي الاحاطة بالظواهر الانسانية وصفا وتفسيرا ومن ثم تنبءا وتحكما وسيطرة والواقع ان تبرير كل هذا------ وتسويغه- انما هو في حقيقة------ تنامي اقتفاء العلوم الانسانية لمنطق العلم وتدفق ابحاثها وفق الفروض القادرة علي الخضوع لاجراءات منهجية دقيقة فيها يتردد كثيرا مصطلح الاختبار والقابلية للاختبار ولولا هذا الواقع الواعد وحصاءله المتنامية كما وكيفا لما كان ثمة--------- جدوي لتوضيح سبل التقنين المنطقي الادق ان-------- منطق العلم	363	-5653660360898520955	800	1457.5	666	978	81.79959106445312	115	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms010	false	-5387601467434175758	108	204	633	1195	1739	300	طبيعة--------------------------------------------------------------------- هذا التقدم العلمي المستمر وبنظرة شاملة يعطينا بوليكاروف اربعة اراء تجمل تصورات تقدم العلوم الطبيعية او نموها 7 وهي ا تبعا لتتالي الاحداث الذي لا يحكمه اي اطراد عام فانه ----لا يمكن تفسير --------تقدم العلوم الطبيعية يمكن فقط ------وصفه وهذا هو تصور------- الوضعيين المناطقة علي الخصوص------------------------------------------------------------------- ب تقدم العلم يتم كسلسلة من التحولات او الثورات التي ربما تحدث ب-------غير رابطة داخلية internal link --------------------------------------هذه هي النظرية الثور---------------------------------ية ج وكنقيض للراي السابق نجد الراي التراكمي الذي يءكد---- استمرارية المعرفة العل----------------------------------------------مية وهذا--- راي شاءع بين العلماء وفلاسفة العلم ومءرخيه----- الكلاسيكيين امثال ويليم ويول وبيير دوهيم وكارل بيرسون	10	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms372	true	-7737492816229409976	75	201	441	1188	1775	300	طبيعة التقدم العلمي باي منوال يسير ويتواتر وكيف يمكن تفسيره في الاجابة علي هذا----------------------------------- يعطينا بوليكاروف اربعة اراء تجمل ردود فلاسفة العلم 4------------------- وهي ا تتعاقب ا-----لاحداث بغير------------ اطراد عام وبالتالي لا يمكن تفسير طبيعة التقدم العلمي ي---------مكن فقط رصده ووصفه وهذا--- تصور نفر من الوضعيين المنطقيين المتطرفين وهو تصور سلبي بمثابة امتناع عن التصويت وعن وضع فلسفة للتقدم العلمي ب تقدم العلم يتم كسلسلة من التحولات او الثورات التي----- تحدث احيانا بغير رابطة داخلية وعبر انفصالات جذرية وقطاءع في صيرورة التقدم العلمي وهذه هي النظر-ة الثورية الاحدث التي توصف بانها راديكالية ج وكنقيض للراي السابق نجد الراي التراكمي الذي يءكد علي استمرارية المعرفة العلمية وانها خط صاعد متصل يمثل تقدمها اتصالا متناميا وهذا هو راي الاستقراءيين جميعا------------ ومءرخي العلم الكلاسيكيين امثال جورج سارتون----------- وكارل بيرسون	372	-5653660360898520955	360	480.0	293	859	41.90919494628906	47	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms011	false	-8599608708291361852	5	51	27	291	1721	300	د التصور الجدلي الديالكت-كي لهيجل وماركس وانجلز واشياعهم وتبعا له يءدي التقدم الكمي التدريجي اي التراكمي الي قفزات كيفية او ثورية تصبح بدورها نقطة البدء لتراكم كمي جديد يءدي عند نقطة معينة الي قفزة كيفية وهكذا وفقا لقانون الكم والكيف الجدلي اي الذي ينتقل عبر مراحل	11	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms372	true	-7737492816229409976	254	300	1511	1775	1775	300	د التصور الجدلي الديالكتيكي لهيجل وماركس وانجلز واشياعهم وتبعا له يءدي التقدم الكمي التدريجي اي التراكمي الي قفزات كيفية او ثورية تصبح بدورها نقطة البدء لتراكم كمي جديد يءدي عند نقطة معينة الي قفزة كيفية وهكذا وفقا لقانون الكم والكيف الجدلي اي الذي ينتقل عبر مراحل-	372	-5653660360898520955	263	516.0	218	265	99.24528503417969	44	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms011	false	-8599608708291361852	51	300	291	1721	1721	300	الجدل الثلاث القضية ثم نقيضها ثم المركب الذي يجمع خير ما فيهما ويتجاوزهما الي الافضل فيصبح------- بدوره في مرحلة اعلي من الجدل قضية تنقلب الي نقيضها وهلم جرا وعلي الرغم من النقد العنيف بل الرفض الحاد الذي يلقاه الجدل من قبل------- فلاسفة العلم ذوي الولاء الشديد للعقلانية 8 فاننا نري في التصور الجدل---------------------ي وسيلة ناجحة للربط بين التصورين التراكمي والثوري في مركب متسق لمن شاء الاستفادة من التصورات الثلاث----------------------------ة معا في كل متازر----------------------------------------------------------------------------------------------------- بيد ان الغاية المرومة في النهاية من كل فلسفة للعلم هي ان تبلور روحه فتضع الاصبع علي اشد ما يفجر الطاقة التقدمية للبحث العلمي والتفكير العلمي ومن ثم للعقل الانساني والحضارة الانسانية والنظرية الثورية بداهة اقوي ما يدفع الطاقة التقدمية للعلم او-ليست تجعله ثوريا ولا بد قبلا من الوقوف عند مصطلح الثورة وقفة لغو----ية لنميز بين جانبين للدراسة السيمانطيقية للمصطلحات هما الجانب الاشاري المباشر والجانب الدلالي الايحاءي من الناحية المباشرة نجد الثورة تعني داءما نمطا من التغيير المفاجء السريع مغايرا لمجرد النمو او حتي التطور الذي هو تغير تدريجي بطء يوازيه في تفسير التقدم العلمي النظرة التراكمية لذلك قيل ان الثورة مقابلة للتطور فهي سريعة وهو بطء وهي تحول مفاجء ----وهو تبدل تدريجي 9-- وهذا المعني الاشاري المباشر مقصود بعينه ولكن فيما يختص بالجانب الدلالي الايحاءي نلاحظ تفاوتا بين لفظة المصطلح الاوروبي Revolution وبين المقابل العربي ثورة اذ تعود ثورة الي ثار الغبار سطع واثاره غيره وتثويرا هيجه وثورانا هاج ومنه قيل فتنة ثارت واثارها العدو وثار الغضب احتد وثار الي الشر نهض وثور الشر تثويرا 10 فنجدها في النهاية مردودة الي ثار بمعني يفيد هاج-	11	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms373	true	5754702567703738986	0	271	0	1573	1752	300	الجدل الثلاث القضية ثم نقيضها ثم المركب الذي يجمع خير ما فيهما ويتجاوزهما الي الافضل ويصبح المركب بدوره في مرحلة اعلي من الجدل قضية تنقلب الي نقيضها وهلم جرا وعلي الرغم من النقد العنيف بل الرفض الحاد الذي يلقاه الجدل من قبل نفر من فلاسفة العلم علي راسهم كارل بوبر---------- فاننا نري في التصور الجدلي لطبيعة التقدم العلمي وسيلة ناجحة للربط بين التصورين التراكمي والثوري في مركب متسق لمن شاء الاستفادة من التصورات الثلاثة التراكمية والثورية والجدلية معا في كل متازر ويمكن ان ننظر فيما بعد الي فلسفة توماس كون بهذا المنظور فهي جدلية تجمع بين التصورين التراكمي والثوري بيد ان الغاية المرومة في النهاية من كل فلسفة للعلم هي ان تبلور روحه فتضع الاصبع علي -شد ما يفجر الطاقة التقدمية للبحث العلمي والتفكير العلمي ومن ثم للعقل الانساني والحضارة الانسانية والنظرية الثوري------ة اقوي ما يدفع الطاقة التقدمية للعلم او ليست تجعله ثوريا ولا بد قبلا من الوقوف عند مصطلح الثورة وقفة فيلولوجية لنميز بين جانبين للدراسة السيمانطيقية للمصطلحات هما الجانب الاشاري المباشر والجانب الدلالي الايحاءي من الناحية المباشرة نجد الثورة تعني داءما نمطا من التغيير المفاجء السريع مغايرا لمجرد النمو او حتي التطور الذي هو تغير تدريجي بطء يوازيه في تفسير التقدم العلمي النظرة التراكمية لذلك قيل ان الثورة مقابلة للتطور الثورة--------------- تحول مفاجء سريع والتطور تدريجي بطء وهذا المعني الاشاري المباشر مقصود بعينه ولكن فيما يختص بالجانب الدلالي الايحاءي نلاحظ تفاوتا بين لفظة المصطلح الاوروبي Revolution وبين المقابل العربي ثورة اذ تعود ثورة الي ثار الغبار سطع واثاره غيره وتثويرا هيجه وثوارنا هاج ومنه قيل فتنة ثارت واثارها العدو وثار الغضب احتد وثار الي الشر نهض وثور الشر تثويرا 5- فنجدها في النهاية مردودة الي ثار بمعني يفيد هاج	373	-5653660360898520955	1360	2575.5	1121	1606	84.68244171142578	228	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms012	false	-1590613543039305424	0	29	0	180	1771	300	وماج فياتي الرفض والتغيير الجذري بفعل قوي انفعالية وليس هذا مقصودا تماما ولكن في الانجليزية نجد المصطلح ثوري Revolutionary جذري متطرف-------------- وايضا دوار لانه ماخوذ من Revolution التي تعني	12	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms373	true	5754702567703738986	271	300	1573	1752	1752	300	وماج فياتي الرفض والتغيير الجذري بفعل قوي انفعالية وليس هذا مقصودا تماما ولكن في الانجليزية نجد المصطلح ثوري-------------- جذري متطرف Revolutionary وايضا دوار لانه ماخوذ من Revolution التي تعني-	373	-5653660360898520955	165	302.0	138	194	85.05154418945312	26	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms012	false	-1590613543039305424	29	134	180	803	1771	300	ثورة وتعني ايضا اتمام دورة كاملة مثلا دورة الجرم السماوي في مداره ولنلاحظ اواصر القربي الفيلولوجية بين ثورة Revolution وبين نماء او تطور Evolution --------------------------------------------------علي هذا نجد المصطلح الانجليزي لا يجعل الرفض هياجا مفاجءا بل هو تقدم مكثف شديد الفاعلية وانتقال جذري الي مرحلة اعلي ان اوانها لانتهاء المرحلة السابقة او استنفاد مقتضياتها وهذا هو المقصود علي وجه الدقة من القول بالطابع الث-ري للتقدم العلمي وسوف نري ان هذه النظري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الثورية لتقدم العلوم الطبيعية والتي هي الضد الصريح لنظرية التراكم الكمي والتعديل الحق للقول بالتطور العادي انما هي النظرة التي يفرضها منطق العلم ذاته منطق الكيان المطرد التقدم ذي الثورات الحقيقية في تاريخ البشر ذلك	12	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms374	true	1613984115718445396	0	168	0	977	1729	300	ثورة وتعني ايضا اتمام دورة كاملة مثلا دورة الجرم السماوي في مداره ولنلاحظ اواصر القربي الفيلولوجية بين ثورة Revolution----- نماء او تطور Evolution فهل جزافا ان جعل بوبر فلسفته الابستمولوجية تطورية علي هذا نجد المصطلح الانجليزي لا يجعل الرفض هياجا مفاجءا بل هو تقدم مكثف شديد الفاعلية -انتقال جذري الي مرحلة اعلي ان اوانها لانتهاء المرحلة السابقة او استنفاد مقتضياتها وهذا هو المقصود علي وجه الدقة من القول بالطابع الثوري للتقدم العلمي وتبقي ملاحظة ان مفهوم الثورة في اصله كان مفهوما فلكيا رياضيا بريءا ولكن لانه يشير الي تغير ذي اعتبار فقد اصبح مثقلا باسقاطات جمة نقلته الي مجال الاوضاع المدنية 6 ولءن ابدي مفهوم الثورة فعالية في تفسير تاريخ المدنية فسوف يبدي فعالية اكثر في موطنه الاصيل اي في تفسير تاريخ العلم والواقع ان التقدم المتسارع للعلم في القرن العشرين يجعل من النظرية الثورية لتقدم العلم ----------والتي هي الضد الصريح لنظرية التراكم الكمي والتعديل الحق للقول بالتطور العادي انما هي النظرة التي يفرضها منطق العلم ذاته منطق الكيان المطرد التقدم ذي الثورات الحقيقية في تاريخ البشر وفي	374	-5653660360898520955	582	1099.0	483	993	58.61027145385742	92	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms012	false	-1590613543039305424	188	300	1107	1771	1771	300	الثورات العلمية بهدي العوامل الخارجية فالوضع يتمثل في ان العلماء في مرحلة ما يحدثون تغييرا في مخططات تفكيرهم يرون الاشياء القديمة بطريقة جديدة ويحاولون التوصل الي فكرة تمثل مفتاحا Key Idea وهو تعبير بترفيلد المفضل يفض مغاليق التعثر الطارء وحينما يتوصلون الي فض هذه المغاليق تتدفق الاكتشافات بمنتهي السهولة ويرفض بترفيلد اعتبار تاريخ العلم تاريخا للافراد العظام او سلسلة من قصص النجاح او تراكم الاكتشافات والمعرفة بالوقاءع فذلك لا يعبر البتة عن التناول السليم لتاريخ العلم 12 هذا التاريخ المتقد لا تحيط به الا الرءية الباحثة عن ثوراته ولعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشد فلاسفة العلم حرصا علي ابراز الطابع الثوري للتقدم العلمي انما هو باشلار اذ يري ان الخطا الاساسي والاولي -هو الذي يظل مسيطرا-	12	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms375	true	-5431008269413738520	101	224	609	1337	1724	300	الثورة ال-علمية----------------------------- يتمثل في ان العلماء في مرحلة ما يحدثون تغييرا في مخططات تفكيرهم يرون الاشياء القديمة بطريقة جديدة ويحاولون التوصل الي فكرة تمثل مفتاحا Keyi-dea وهو تعبير بطرفيلد المفضل يفض مغاليق التعثر الطارء وحينما يتوصلون الي فض هذه المغاليق تتدفق الاكتشافات بمنتهي السهولة ويرفض بطرفيلد اعتبار تاريخ العلم تاريخا للافراد العظام او سلسلة من قصص النجاح او تراكم الاكتشافات والمعرفة بالوقاءع فذلك لا يعبر البتة عن التناول السليم لتاريخ العلم هذا--- التاريخ المتقد لا تحيط به الا الرءية الباحثة عن ثوراته عن هذا التغيير في مخططات التفكير وعلم بطرفيلد فلاسفة العلم ان الثورة تعني تغيير مخططات التفكير وكما ذكرنا يعد باشلار من اشد فلاسفة العلم حرصا علي ابراز الطابع الثوري للتقدم العلمي--------------- اذ يري ان الخطا --اساسي و--اولي وهو الذي يظل مسيطرا	375	-5653660360898520955	597	1134.0	496	781	76.44046020507812	92	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms013	false	-1502817309329877796	0	76	0	387	1665	300	علي العقل البشري ما لم يعمل هذا العقل علي ازاحته عن مواقعه واحدا بعد الاخر بجهد وكفاح وصراع لا يتوقف فكل حقيقة لا بد -ان تكتسب بنوع من النضال والانتصار وكل معرفة لا بد ان تحارب لكي تحتل مواقع الجهل لذلك فالتقدم في العلم يتم من خلال صراع بين الجديد والقديم ولا يتحقق الا بنوع من التطهير الشاق لهذه الاخطاء المعرفة لا تسير في طريق ميسر معبد مباشرة الي الحقيقة بل ان طريقها ملتو متعرج تمتزج	13	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms375	true	-5431008269413738520	224	300	1337	1724	1724	300	علي العقل البشري ما لم يعمل هذا العقل علي ازاحته عن مواقعه واحدا بعد الاخر بجهد وكفاح وصراع لا يتوقف فكل حقيقة لا بد وان تكتسب بنوع من النضال والانتصار وكل معرفة لا بد ان تحارب لكي تحتل مواقع الجهل لذلك فالتقدم في العلم يتم من خلال صراع بين الجديد والقديم ولا يتحقق الا بنوع من التطهير الشاق لهذه الاخطاء المعرفة لا تسير في طريق ميسر معبد مباشرة الي الحقيقة بل ان طريقها ملتو متعرج تمتزج-	375	-5653660360898520955	386	762.0	311	388	99.48453521728516	74	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms008	false	-6833288221664060246	0	39	0	224	1692	300	له بنية بل يخرج من التصحيحات المستمرة للبناء المعرفي السابق حتي ان بنية العلم هي ادراك اخطاءه والحقيقة العلمية هي تصحيح تاريخي لخطا طويل والاختبار هو تصحيح الوهم الاولي المشترك 3 فيءكد باشلار كثيرا----------------- اهمية النقد او حسب تعبيره	8	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms376	true	-1436864160755327689	257	300	1449	1689	1689	300	له بنية بل يخرج من التصحيحات المستمرة للبناء المعرفي السابق حتي ان بنية العلم هي ادراك اخطاءه والحقيقة العلمية هي تصحيح تاريخي لخطا طويل والاختبار هو تصحيح الوهم الاولي المشترك 9 فيءكد باشلار تماما كما اكد بوبر علي اهمية النقد او حسب تعبيره-	376	-5653660360898520955	218	413.5	180	241	90.45642852783203	36	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms013	false	-1502817309329877796	76	300	387	1665	1665	300	فيه الحقيقة بالبطلان ويصارع فيه الصواب الخطا صراعا مريرا كيما يخلص نفسه منه وهكذا نلاحظ ان فعل المعرفة في كل حال ينطوي في حد ذاته علي ثورة ما من حيث ينطوي علي صراع يتبلور هذا الصراع في السلب في اللا التي اصبحت مقولة لا يستغني عنها العلم المعاصر لا----------حتمية لا-تعين ميكانيكا لا-نيوتنية وهندسات لا-اقليدية ذلك ان الجدة العلمية لم يعد من الممكن اكتسابها الا عن طريق السلب المنظم الذي يصارع القديم ويرفضه ويعبر ع--ما يطرا علي العلم من تحولات اساسية عندما يعيد النظر في مفاهيمه الكبري ويراجعها من جديد ومن ثم-- يصر باشلار اصرارا علي رفض فكرة الاتصال في فلسفة العلوم ف------المعرفة العلمية تتصف اساسا بعدم الاتصال في صورتها او في مضمونها 13 والبنية الابستمولوجية لفرضية علمية مختلفة تماما عن بنية الفرضية التالية لها في تاريخ العلم في جدليات ناشطة حقا 14 و------الفيلسوف الذي ي-تبع بالتفصيل حياة الفكر العلمي سيدرك التزويجات غير المالوفة بين اللزوم والجدلية 15 لذلك كان مصطلح الجدل الديالكتيك الذي يعبر عن عدم اتصال المعرفة والانتقال من القضية الي سلبها شديد الشيوع في اعمال باشلار ويحتل عناوين فرعية جمة وفي عام 1951 اخرج كتابه جدلية الزمان La Dialectique De La Duree له ترجمة عربية علي اساس الصراع مع الخطا السلب والجدلية والات-صال يتضح لنا عمومية التصور الثوري ويغدو التقدم العلمي مرهونا بحدوسات جريءة تمثل بدورها قفزات ثورية تعقبها افكار تصحح افكارا فروح العلم هي تصحيح المعرفة وتوسيع نطاقها او ما اسميناه-	13	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms376	true	-1436864160755327689	0	218	0	1240	1689	300	فيه الحقيقة بالبطلان ويصارع فيه الصواب الخطا صراعا مريرا كيما يخلص نفسه منه وهكذا نلاحظ ان فعل المعرفة في كل حال ينطوي في حد ذاته علي ثورة ما من حيث ينطوي علي صراع يتبلور هذا الصراع في السلب في اللا التي اصبحت مقولة لا يستغني عنها العلم في القرن العشرين لا حتمية لا تعين ميكانيكا لا نيوتنية وهندسات لا اقليدية ذلك ان الجدة العلمية لم يعد من الممكن اكتسابها الا عن طريق السلب المنظم الذي يصارع القديم ويرفضه ويعبر عن ما يطرا علي العلم من تحولات اساسية عندما يعيد النظر في مفاهيمه الكبري ويراجعها من جديد وبالتالي يصر باشلار اصرارا علي رفض فكرة الاتصال في فلسفة العل-م فمراحل المعرفة العلمية تتصف اساسا بالانفصال--- في صورتها او في مضمونها 7 ولكي يتماسك الكيان العلمي علي الرغم من الانفصالات المتو-------------الية في حركيته يلجا باشلار الي المنهج الجدلي ويزعم ان الفيلسوف الذي يتتبع بالتفصيل حياة الفكر العلمي سيدرك التزويجات غير المالوفة بين اللزوم والجدلية--- لذلك كان مصطلح الجدل الديالكتيك الذي يعبر عن عدم اتصال المعرفة والانتقال من القضية الي سلبها شديد الشيوع في اعمال باشلار ويحتل عناوين فرعية جمة وثمة------------- كتابه جدلية الزمان 1951م ع------------------------------------لي اساس الصراع مع الخطا السلب والجدلية -الانفصال يتضح لنا عمومية التصور الثوري ويغدو التقدم العلمي مرهونا بجدوسات جريءة تمثل بدورها قفزات ثورية تعقبها افكار تصحح افكارا فروح العلم هي تصحيح المعرفة وتوسيع نطاقها او ما اسميناه	376	-5653660360898520955	1088	1982.5	896	1310	83.05343627929688	183	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms008	false	-6833288221664060246	39	108	224	595	1692	300	هذا الشك المسبق المنقوش علي عتبة كل بحث علمي يتصف بانه متجدد وهو سمة اساسية لا موقوتة في بنية التفكير العلمي 4 لذلك--- ينتهي باشلار الي------------------------------------------ ان العقل العلمي يتنكر داءما لما ينجزه من حيث دابه علي نقده وتصويبه الم نتفق علي ان منطق العلم م---------------نطق تصحيح ذاتي انه لهذا يكفل لتواتر محاولات العلماء الابداعية ومحض توالي البحوث المنهجية يكفل لها التقدم المستمر من حيث يفتح امامها افاقا اوسع	8	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms377	true	-2329395671096369724	0	73	0	410	1726	300	هذا الشك المسبق المنقوش علي عتبة كل بحث علمي---------------- وهو سمة اساسية لا موقوتة في بنية التفكير العلمي 10 من هنا ينتهي باشلار الي الانفصالات في حركية العلم اللاتراكمية الي ان العقل العلمي يتنكر داءما لما ينجزه من حيث دابه علي نقده وتصويبه من هنا ك-----ان منطق العلم منطقا تكذيبيا ومنطق تصحيح ذاتي انه لهذا يكفل لتواتر محاولات العلماء الابداعية ومحض توالي البحوث المنهجية يكفل لها التقدم المستمر وداءما يفتح امامها افاقا اوسع	377	-5653660360898520955	331	608.5	270	431	76.79814147949219	56	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms014	false	4665211589378100704	50	287	258	1645	1714	300	يءكد باشلار---- عمومية الثورة فيقول تتضمن ازمات النمو الفكري اعادة نظر كلية في منظومة المعرفة 18 وايضا علي عمقها فيقول ان الانسان يصبح بواسطة الثورات الروحية التي يستلزمها الابداع العلمي جنسا مغايرا 19 فهي تءثر تاثيرا عميقا ف-ي بنية العقل المتجددة دوما وحتي الثورات المتصلة بمفهوم واحد---------------- تواكب في الزمان ثورات عامة ذات تاثير عميق في تاريخ الفكر العلمي 20 وكل شء يمضي جنبا الي جنب المفاهيم وانشاء المفاهيم فليس الامر مجرد كلمات يتبدل معناها بينما يظل الترابط ثابتا كما انه ليس امر ترابط متحرك حر قد يفوز داءما بالكلمات ذاتها التي يترتب عليه ان ينظمها ان العلاقات النظرية بين المفاهيم تبدل تعريفها كما يبدل تغير المفاهيم علاقاتها المتبادلة وليس يهتم باشلار كثيرا بالصياغات المنطقية بل بالاحري بما اسماه نفسانية المعرفة لانه فيلسوف اولا واخيرا وليس منطقيا ولكن يمكننا ان نعبر عن هذا تعبيرا منطقيا فنقول ان الفكر لا بد حتما ان تتبدل صورته اذ- ما تبدل مضمونه فينفي باشلار اي- سكونية تراكمية عن نمو المعرفة العلمية فالمعرفة التي تبدو ثابتة تجعلنا نءمن باستمرارية الاشكال العقلية وثباتها واستحالة قيام اي- طريقة جديدة للفكر في حين ان قوام البنية العلمية ليس بالتراكم وليس لكتلة المعارف العلمية تلك الاهمية الوظيفية المفترضة فاذا قبلنا حقا ان الفكر العلمي في جوهره يعني ------انشاء الموضوعية وجب استخلاص ان مستنداته الحقيقية هي التصحيحات وتوسيعات الشمولية وعلي هذا النحو تتم كتابة التاريخ الحركي للفكر فالمفهوم يحظي بمعني اكبر في تلك اللحظة بالذات التي يغير فيها معناه واذ ذاك تصبح حدثا من احداث انشاء المفاهيم	14	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms377	true	-2329395671096369724	83	286	465	1650	1726	300	يءكد باشلار علي عمومية الثورة فيقول تتضمن ازمات النمو الفكري اعادة نظر كلية في منظومة المعرفة 11 وايضا علي عمقها فيقول ان الانسان يصبح بواسطة الثورات الروحية التي يستلزمها الابداع العلمي جنسا مغايرا 12 فهي تءثر تاثيرا عميقا علي بنية العقل المتجددة دوما وحتي الثورات المتصلة بمفهوم واحد فيما يري باشلار تواكب في الزمان ثورات عامة ذات تاثير عميق في تاريخ الفكر العلمي--- وكل شء يمضي جنبا الي جنب المفاهيم وانشاء المفاهيم فليس الامر مجرد كلمات يتبدل معناها بينما يظل الترابط ثابتا كما انه ليس امر ترابط متحرك حر قد يفوز داءما بالكلمات ذاتها التي يترتب عليه ان ينظمها ان العلاقات النظرية بين المفاهيم تبدل تعريفها كما يبدل تغير المفاهيم علاقاتها المتبادلة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمكننا ان نعبر عن هذا تعبيرا منطقيا فنقول ان الفكر لا بد حتما ان تتبدل صورته اذا ما تبدل مضمونه فينفي باشلار اية سكونية تراكمية عن نمو المعرفة العلمية والمعرفة التي تبدو ثابتة تجعلنا نءمن باستمرارية الاشكال العقلية وثباتها واستحالة قيام اية طريقة جديدة للفكر هكذا يري باشلار--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الفكر العلمي هو الابداع الحقيقي وانشاء الموضوعية و-----------ان مستنداته الحقيقية هي التصحيحات وتوسيعات الشمولية وعلي هذا النحو تتم كتابة التاريخ الحركي للفكر فالمفهوم يحظي بمعني اكبر في تلك اللحظة بالذات التي يغير فيها معناه واذ ذاك تصبح حدثا من احداث انشاء المفاهيم	377	-5653660360898520955	1123	2145.0	928	1417	79.25193786621094	182	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms015	false	5087428759478513118	0	160	0	944	1732	300	في اطار فلسفته الجدلية الرافضة للاتصال لتلعب فيها دورا محوريا بحيث تناظر تكذيب النظرية المقبولة عند كارل بوبر وتحطيم النموذج القياسي عند كون وتكون من اقوي تجسيدات النظرية الثورية واعتي رفض للنظرية التراكمية ----------الا وهي فكرة القطيعة المعرفية La Ruptare Epistemologique التي تكاد تكون تلخيصا لما سبق من خطوط فلسفة باشلار ولكنها خرجت من اعطاف فلسفته بل ومن حدود فلسفة العلم باسرها وشاعت وذاعت وترددت في ساءر جنبات الفكر المعاصر------------------------- حتي كادت--- تصبح من معالمه لا سيما -انها ابدت خصوبة وفاعلية في تفسير التحولات الحضارية والقطيعة المعرفية تعني ان التقدم العلمي مبني علي اساس قطع الصلة بالماضي فهو شق طريق جديد لم يتراء للقدامي ولم يرد لهم بحال بحكم حدودهم المعرفية الاسبق ومن ثم --الاضيق والاكثر قصورا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمثال الاثير لباشلار المصباح الكهربي 22 فهو ليس استمرارا لاساليب الاضاءة الماضية التي تقوم علي الاشتعال والاحتراق بل قطيعة لكل هذه الاساليب لحد الشروع في مرحلة تعتمد الاضاءة فيها علي الحيلولة دون اي اشتعال او احتراق فهي خلق وابداع جديد تماما -القطيعة المعرفية	15	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms378	true	7809639558826964713	23	255	136	1438	1713	300	في اطار فلسفته الجدلية---------------- لتلعب فيها دورا محوريا بحيث تناظر تكذيب النظرية المقبولة عند كارل بوبر------------------------------- وتكون من اقوي تجسيدات النظرية الثورية واعتي رفض للنظرية التراكمية الاتصالية الا وهي فكرة القطيعة المعرفية La Rupture Epistemologique التي تكاد تكون تلخيصا لما سبق من خطوط فلسفة باشلار ولكنها خرجت من اعطاف فلسفته بل ومن حدود فلسفة العلم باسرها وشاعت وذاعت وترددت في ساءر جنبات الفكر في النصف الثاني من القرن العشرين حتي كادت ان تصبح من معالمه لا سيما وانها ابدت خصوبة وفعالية في تفسير التحولات الحضارية والقطيعة المعرفية تعني ان التقدم العلمي مبني علي اساس قطع الصلة بالماضي فهي شق طريق جديد لم يتراء للقدامي ولم يرد لهم بحال بحكم حدودهم المعرفية الاسبق وبالتالي الاضيق والاكثر قصورا وليس هذا بمعني نفي الماضي وانكاره والتنكر له فذلك غير وارد في التقدم العلمي الذي يمتاز عن اي تقدم اخر في حضارة البشر بانه ليس افقيا بل راسيا يرتفع طابقا فوق طابق فلا يري نيوتن كما اكد هو نفسه ابعد من سابقيه الا لانه يقف علي اكتافهم القطيعة تعني ان التقدم لا يعود مجرد تواصل ميكانيكي او استمرار تراكمي لمسار الماضي او تعديلا او اضافة كمية له بل هو شق طريق جديد كل الجدة والمثال الاثير لباشلار المصباح الكهربي ---فهو ليس استمرارا لاساليب الاضاءة الماضية التي تقوم علي الاشتعال والاحتراق بل قطيعة لكل هذه الاساليب لحد الشروع في مرحلة تعتمد الاضاءة فيها علي الحيلولة دون اي اشتعال او احتراق فهي خلق وابداع جديد تماما وال--جدة ال-علمية	378	-5653660360898520955	870	1651.0	720	1355	64.2066421508789	140	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms015	false	5087428759478513118	158	232	927	1373	1732	300	القطيعة المعرفية هي التجاوز النشط المسءول للماضي فالمبدع الخلاق للحاضر فلا تعود اللحظة تكرارا كميا للتاريخ بل هي عمل دءوب -هي انجاز انجاز للحداثة وعن طريقها يءكد الابداع العلمي حدس اللحظة التي تمثل حقيقة الزمان من حيث هي الكاءنة وبين غير الكاءنين الماضي والمستقبل وتغدو الشجاعة الذهنية-------------- في المحافظة علي لحظة المعرفة نشيطة حية وان نجعل منها منبعا لحدسنا متدفقا دوما وان نرسم انطلاقا من التاريخ الذاتي لاخطاءنا النموذج الموضوعي لحيا-ة تكون افضل واوضح	15	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms379	true	-4997384524393516261	40	116	225	687	1823	300	القطيعة المعرفية هي التجاوز النشط المسءول للماضي فالمبدع الخلاق للحاضر فلا تعود اللحظة تكرارا كميا للتاريخ بل هي عمل دءوب وهي انجاز انجاز للحداثة وعن طريقها يءكد الابداع العلمي حدس اللحظة التي تمثل حقيقة الزمان من حيث هي الكاءنة وبين غير الكاءنين الماضي والمستقبل وتغدو الشجاعة الذهنية بتعبير باشلار في المحافظة علي لحظة المعرفة نشيطة حية وان تجعل منها منبعا لحدسنا متدفقا دوما وان نرسم انطلاقا من التاريخ الذاتي لاخطاءنا النموذج الموضوعي لمعرفة تكون افضل واوضح	379	-5653660360898520955	442	858.5	368	462	95.6709976196289	71	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms061	false	-7441120725013843342	26	98	174	619	1820	300	تخطيط لهيكل الماركسية الثابت ووضعها بين الايديولوجيا والعلم او تحديد جوانبها الايديولوجية وجوانبها العلمية لتتخلص من الاولي وتبقي علما وكانت محاولته------------------------------------------------------ للخلاص من تشويهات الايديولوجيا للعلم------------------------------------------------------------- دءوبة حتي---- ذهب الي ما وراء او ما قبل الماركسية وايضا------- وضعية كونت وراح يوضح كيف ان مونتسكيو وروسو قد اعاقهما انهما ظلا ضحية لايديولوجيا الطبقة والعصر ولولاها لتمكنا من احراز مشروع العلم السياسي بنجاح اكبر 32------------ ان الماركسية التي فطنت الي قوي التشويه الايديولوجي- ثم	61	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms379	true	-4997384524393516261	170	255	1042	1549	1823	300	تخطيط لهيكل الماركسية الثابت ووضعها بين الايديولوجيا والعلم----------------------------------------------- لتتخلص من الاولي وتبقي علما عن طريق القطيعة المعرفية فتنامت القطيعة مع التوسير لتقوم بدور جوهري للخلاص من تشويهات الايديولوجيا للعلم التي نوقشت في اواخر الفصل السابق وكانت محاولة التوسير في هذا دءوبة حتي انه ذهب الي ما و----------راء الماركسية وايضا ما قبل وضعية كونت وراح يوضح كيف ان مونتسكيو وروسو قد اعاقهما انهما ظلا ضحية لايديولوجية الطبقة والعصر ولولاها لتمكنا من احراز مشروع العلم السياسي بنجاح اكبر 13 راي التوسير ا--------------------ن المعرفة تبدا من الايديولوجيا ثم	379	-5653660360898520955	337	577.5	279	584	57.70547866821289	49	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms013	false	-1502817309329877796	150	215	791	1166	1665	300	يطرا علي العلم من تحولات اساسية عندما يعيد النظر في مفاهيمه الكبري ويراجعها من جديد ومن ثم يصر باشلار اصرارا علي رفض فكرة الاتصال في فلسفة العلوم فالمعرفة العلمية تتصف اساسا بعدم الاتصال في صورتها او في مضمونها 13 والبنية الابستمولوجية لفرضية علمية مختلفة تماما عن بنية الفرضية التالية لها في تاريخ العلم في جدليات ناشطة حقا 14 والفيلسوف الذي يتبع بالتفصيل حياة الفكر العلمي	13	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms416	true	-5564531861146355712	28	61	171	359	1759	300	تطرا علي العلم----------------- عندما يعيد النظر في مفاهيمه الكبري مما يجعل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البنية الابستمولوجية لفرضية علمية مختلفة تماما عن بنية الفرضية التالية لها في تاريخ العلم في جدليات ناشطة حقا 57 ان------------------------------- الفكر العلمي	416	-5653660360898520955	175	299.5	143	375	46.66666793823242	26	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms112	false	1974782307359856315	139	234	778	1365	1739	300	ان بشر------- بيكون بهذا في اطلانطس الجديدة---------- المدينة العلمية الفاضلة حتي تم اعتماده رسميا بنشاة الجمعيات العلمية ابان القرن السابع عشر خصوص--------------------------------------------------------------------------ا الجمعية الملكية في لندن --------------واكاديمية العلوم-- في باريس ----------------------------------------------------------------------------------------------------وصيغ نهاءيا حين استبدل القرن الثامن عشر بفكرة العلم مفهوما علي انه انجاز شخصي وعقلي فكرة الموسوعة التي تهدف الي تجميع المعارف المتفرقة علي ظهر البسيطة 17 وكان احد انعكاسات هذا في القرن الثامن عشر ان تكاتف علماء فرنسا اجمعين بريادة العلماء ذوي الاستبصارات الفلسفية لانجاز هذه الموسوع-------------------------------------------------------------------------------ة وبمرور الايام وتواتر التقدم العلمي يزداد العلم امعانا في طابعه الجمعي التعاوني بالمنظور---- الراسي وبالمنظور الافقي المنظور	112	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms426	true	-2909119949326393691	12	128	71	790	1785	300	ان بشر فرنسيس بيكون بهذا في اطلانطس الجديدة عام 1627م المدينة العلمية الفاضلة حتي تم اعتماده رسميا بنشاة الجمعيات العلمية ابان القرن السابع عشر واولها اكاديمية التجربة العلمية التي انشءت في فلورنسا بايطاليا عام 1657م واهمها الجمعية الملكية في لندن عام 1662م ثم الاكاديمية الفرنسية في باريس عام 1666م وتلتهما اكاديميات اخري كاكاديمية سان بطرسبرج الروسية عام 1629م واكاديمية برلين عام 1744 70--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان احد انعكاسات هذا في القرن الثامن عشر ان تكاتف علماء فرنسا اجمعين بريادة العلماء ذوي الاستبصارات الفلسفية لانجاز---- الموسوعة التي تهدف الي تجميع المعارف المتفرقة فلم يعد العلم انجازا شخصيا او معرفة فردية وبمرور الايام وتواتر التقدم العلمي يزداد العلم امعانا في طابعه الجمعي التعاوني بحكم العوامل الراهنة من قبيل التطور المعرفي -	426	-5653660360898520955	388	536.5	324	877	44.24173355102539	57	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms049	false	-1443971901914375213	222	296	1256	1667	1695	300	العلوم الفيزياءية ذاتها هي------------- مشاريع او مغامرات ف--------اذا كانت تفترض علي وجه الدقة وجود عالم فيزيقي مستقل فانها اولا واخيرا تقبع داخل تساءلات باحثين من البشر المثقلين بالاثقالات الثقافية 13 ويقول مارجوليس انه في هذا ياخذ------ براي توماس كون في بنية الثورات العلمية باننا يمكن ان نتساءل عن عالم مستقل ولكننا لا يمكن ان نقيم طبيعته بوصفه مستقلا عن تساءلاتنا 14 والواقع ان هذا التصور ليس قصرا علي كون ومارجوليس او سواهما بل هو	49	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms428	true	-623679052321869307	45	114	301	695	1736	300	العلوم الفيزياءية ذاتها لا تعدو ان تكون مشاريع و--مغامرات انسانية واذا كانت تفترض-------------- وجود عالم فيزيقي مستقل فانها اولا واخيرا تقبع داخل تساءلات باحثين من البشر المثقلين بالابعاد-- الثقافية 72 ويقول مارجوليس انه في هذا ياخذ تماما براي توماس كون------------------------ باننا يمكن ان نتساءل عن عالم مستقل ولكننا لا يمكن ان نقيم طبيعته بوصفه مستقلا عن تساءلاتنا وبالطبع ليست المسالة تصورا لتوماس كون او مارجول--يس او سواهما بل هو	428	-5653660360898520955	314	541.0	255	438	71.68949890136719	49	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms050	false	5760695255160565154	37	105	198	575	1679	300	فيرنر هيزنبرج ان بناء او نظريات العلم في اي- مرحلة ليست سوي حلقة من السلسلة اللامتناهية لحلقات الحوار بين الانسان والطبيعة ولم يعد من الممكن ان نتحدث ببساطة عن طبيعة بحد ذاتها علوم الطبيعة اذن تفترض سلفا وجود الانسان وعلينا كما يقول----- بور-- Bohr ان ناخذ في الحسبان اننا لسنا المشاهدين بل الممثلين في مسرح الحياة 15 واذا كان عالم نيوتن تلك الالة الميكانيكية------- التي تسير وفقا لقوانينها	50	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms428	true	-623679052321869307	230	300	1350	1736	1736	300	فيرنر هيزنبرج ان بناء او نظريات العلم في اية مرحلة ليست سوي حلقة من السلسلة اللامتناهية لحلقات الحوار بين الانسان والطبيعة ولم يعد من الممكن ان نتحدث ببساطة عن طبيعة بحد ذاتها علوم الطبيعة اذن تفترض----- وجود الانسان وعلينا كما يقول نيلز بور N Bohr ان ناخذ في الحسبان اننا لسنا المشاهدين بل الممثلين في مسرح الحياة 73 واذا كان عالم نيوتن تلك الالة الميكانيكية العظمي التي تسير وفقا لقوانينها-	428	-5653660360898520955	369	700.5	303	392	94.13265228271484	63	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi080253963-ara1.ms050	false	5760695255160565154	105	202	575	1107	1679	300	الذاتية وبفعل عللها الداخلية في زمان ومكان مطلقين بازاء اي مراقب في اي وضع كان وباي- سرعة كانت وكل ما عليه فقط ان يراقبه من وراء ستار اذا كان هذا هو عالم نيوتن فان عالم النسبية ليس هكذا البتة ولا بد لنا من خلق او علي الاقل تحديد منظور وسرعة المراقبة ولا تتاتي الملاحظة اصلا في العالم الكمومي--- عالم الكوانتم------------ بغير فرض يفترضه العقل ويستنبط منه وقاءع الملاحظة 16 وهكذا اصبحت فصول المسرحية العلمية تنبثق من قلب الواقع الانساني بحدوده المعرف--------------------ية واصبح العلماء كما اشار----- بور ليسوا فقط مراقبين او مشاهدين بل هم ايضا الممثلون والمخرجون والمءلفون	50	5349238781028151417	Hindawi060270863-ara1.ms429	true	-5143441806870925429	0	100	0	563	1825	300	الذاتية وبفعل عللها الداخلية في زمان ومكان مطلقين -ازاء اي مراقب في اي وضع كان وباية سرعة كانت وكل ما عليه فقط ان يراقبه من وراء ستار اذا كان هذا هو عالم نيوتن فان عالم النسبية ليس هكذا البتة ولا بد---- من خلق او علي الاقل تحديد منظور وسرعة المراقبة ولا تتاتي الملاحظة اصلا في العالم الكمومي او عالم الالكترونات والجينات بغير فرض يفترض- العقل ويستنبط منه وقاءع الملاحظة هك----ذا اصبحت فصول المسرحية العلمية تنبثق من قلب الواقع الانساني بحدوده المعرفية ومتغيراته التاريخية واصبح العلماء كما اشار نيلز بور ليسوا فقط مراقبين او مشاهدين بل هم ايضا الممثلون والمخرجون والمءلفون	429	-5653660360898520955	514	976.0	419	573	89.70331573486328	88	Hindawi080253963-ara1	Hindawi060270863-ara1