id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi079708060-ara1.ms044	true	2776767126042711707	175	282	934	1506	1601	300	العلم بقواعد- الاعراب انما هو علم بكيفية العمل وليس هو نفس العمل ولذلك نجد كثيرا من جهابذة النحاة والمهرة في صناعة العربية المحيطين----- بتلك القوانين اذا سءل في كتابة سطرين الي اخيه او ذي مودته او شكوي ظلامة او قصد من قصوده اخطا فيها عن الصواب واكثر من اللحن ولم يجد تاليف الكلام لذلك والعبارة عن المقصود علي اساليب اللسان العربي وكذا نجد -------من يحسن هذه الملكة ويجيد الفنين في المنظوم والمنثور وهو لا يحسن اعراب الفاعل من المفعول ولا المرفوع من المجرور ولا شيءا من قوانين صناعة العربية فمن هذا تعلم ان تلك الملكة هي غير صناعة العربية وانها مستغنية عنها بالجملة وقد تجد بعض المهرة	44	-5175989427414934193	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0660	false	-5131715440148850634	191	300	1022	1606	1606	300	العلم بقوانين الاعراب انما هو علم بكيفية العمل وليس هو نفس العمل ولذلك نجد كثيرا من جهابذة النحاة والمهرة في صناعة العربية المحيطين علما بتلك القوانين اذا سءل في كتابة سطرين الي اخيه او ذي مودته او شكوي ظلامة او قصد من قصوده اخطا فيها عن الصواب واكثر من اللحن ولم يجد تاليف الكلام لذلك والعبارة عن المقصود علي اساليب اللسان العربي وكذا نجد كثيرا ممن يحسن هذه الملكة ويجيد الفنين من المنظوم والمنثور وهو لا يحسن اعراب الفاعل من المفعول ولا المرفوع من المجرور ولا شيءا من قوانين صناعة العربية فمن هذا تعلم ان تلك الملكة هي غير صناعة العربية وانها مستغنية عنها بالجملة وقد نجد بعض المهرة-	660	6320427750536596293	566	1102.0	460	585	96.75213623046875	102	Hindawi079708060-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi079708060-ara1.ms045	true	-4026802684185456246	70	134	382	728	1661	300	الملكة والصناعة معا بقوله اكثر ما يقع ذلك للمخالطين لكتاب سيبويه فانه لم يقتصر علي قوانين الاعراب فقط بل ملا كتابه من امثال العرب وشواهد اشعارهم وعباراتهم فكان فيه جزء صالح من تعل-م هذه الملكة فتجد العاكف عليه والمحصل له قد حصل علي حظ من كلام العرب واندرج في محفوظه في اماكنه ومفاصل حاجاته وتنبه به لشان الملكة فاستوفي تعل-مها فكان ابلغ في الافادة	45	-5175989427414934193	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0661	false	-4341600392214875697	6	69	32	375	1672	300	الملكة وهو قليل واتفاقي و-اكثر ما يقع---- للمخالطين لكتاب سيبويه فانه لم يقتصر علي قوانين الاعراب فقط بل ملا كتابه من امثال العرب وشواهد اشعارهم وعباراتهم فكان فيه جزء صالح من تعليم هذه الملكة فتجد العاكف عليه والمحصل له قد حصل علي حظ من كلام العرب واندرج في محفوظه في اماكنه ومفاصل حاجاته وتنبه به لشان الملكة فاستوفي تعليمها فكان ابلغ في الافادة	661	6320427750536596293	326	615.5	265	348	93.67816162109375	58	Hindawi079708060-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi079708060-ara1.ms046	true	2837249516224602713	98	300	530	1693	1693	300	واهل صناعة العربية بالاندلس ومعلموها اقرب الي تحصيل هذه الملكة وتعليمها من سواهم لقيامهم فيها علي شواهد العرب وامثالهم والتفقه في الكثير من التراكيب في مجالس تعليمهم فيسبق الي المبتدء كثير من الملكة اثناء التعل-م فتنقطع النفس لها وتستعد الي تحصيلها وقبولها وقد كان هذا اسلوب اهل الشرق ايضا لعهد الدولة الاموية والعباسية كما قال ابن خلدون في موضع اخر فالذين يتفقهون في كلام العرب في هذا الدور احسنوا الملكة والذين انصرفوا الي القوانين احسنوا الصناعة والذين عنوا بالامرين احسنوا الملكة والصناعة معا وفي الدور الثاني اقتصروا علي القوانين وجردوا كتبهم من اشعار العرب وكلامهم وهو اسلوب اهل المغرب وافريقية وغيرهم قال ابن خلدون اما من سواهم اي سوي اهل الاندلس من اهل المغرب وافريقية وغيرهم فاجروا صناعة العربية مجري العلوم بحثا وقطعوا النظر عن التفقه في تراكيب كلام العرب الا ان اعربوا شاهدا او رجحوا مذهبا من جهة الاقتضاء الذهني لا من جهة محامل اللسان وتراكيبه فاصبحت صناعة العربية كانها من جملة قوانين المنطق العقلية او الجدل وبعدت عن مناحي اللسان وملكته----------------------------------------------------------------------------------------------- وما ذلك الا لعدولهم عن البحث في شواهد اللسان وتراكيبه وتمييز اساليبه وغفلتهم عن المران في ذلك للمتعلم فهو احسن ما تفيده الملكة في اللسان وتلك القوانين انما هي وساءل للتعليم لكنهم اجروها علي غير ما قصد بها واصاروها-	46	-5175989427414934193	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0661	false	-4341600392214875697	128	281	698	1575	1672	300	واهل صناعة العربية بالاندلس ومعلموها اقرب الي تحصيل هذه الملكة وتعليمها من سواهم لقيامهم فيها علي شواهد العرب وامثالهم والتفقه في الكثير من التراكيب في مجالس تعليمهم فيسبق الي المبتدء كثير من الملكة اثناء التعليم فتنقطع النفس لها وتستعد الي تحصيلها وقبولها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما من سواهم -------------------من اهل المغرب وافريقية وغيرهم فاجروا صناعة العربية مجري العلوم بحثا وقطعوا النظر عن التفقه في تراكيب كلام العرب الا ان اعربوا شاهدا او رجحوا مذهبا من جهة الاقتضاء الذهني لا من جهة محامل اللسان وتراكيبه فاصبحت صناعة العربية كانها من جملة قوانين المنطق العقلية او الجدل وبعدت عن مناحي اللسان وملكته وافاد ذلك حملتها في هذه الامصار وافاقها البعد عن الملكة بالكلية وكانهم لا ينظرون في كلام العرب وما ذلك الا لعدولهم عن البحث في شواهد اللسان وتراكيبه وتمييز اساليبه وغفلتهم عن المران في ذلك للمتعلم فهو احسن ما تفيده الملكة في اللسان وتلك القوانين انما هي وساءل للتعليم لكنهم اجروها علي غير ما قصد بها واصاروها	661	6320427750536596293	780	1512.0	645	1260	61.904762268066406	133	Hindawi079708060-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi079708060-ara1.ms047	true	-5410390509409994169	144	297	777	1664	1680	300	ان اللغات لما كانت ملكات------- كان تعلمها ممكنا شان ساءر الملكات ووجه التعل-م لمن يبتغي هذه الملكة ويروم تحصيلها ان ياخذ نفسه بحفظ كلامهم القديم الجاري علي اساليبهم من القران والحديث وكلام السلف ومخاطبات فحول العرب في اسجاعهم واشعارهم وكلمات المولدين ايضا في ساءر فنونهم حتي يتنزل لكثرة حفظه لكلامهم من المنظوم والمنثور منزلة من نشا بينهم ولقن العبارة عن المقاصد منهم ثم يتصرف بعد ذلك في التعبير عما في ضميره علي حسب عباراتهم وتاليف كلماتهم وما وعاه وحفظه من اساليبهم وترتيب الفاظهم فتح-ل له الم----لكة بهذا الحفظ والاستعمال ويزداد بكثرتهما رسوخا وقوة ويحتاج مع ذلك الي سلامة الطبع والتفهم الحسن لمنازع العرب واساليبهم في التراكيب ومراعاة التطبيق بينهما وبين مقتضيات الاحوال والذوق يشهد بذلك وهو ينشا ما بين هذه الملكة والطبع السليم فيهما--------- وعلي قدر المحفوظ وكثرة الاستعمال تكون جودة المقول المصنوع نظما ونثرا ومن حصل علي هذه الملكات فقد حصل علي لغة مضر وهو الناقد البصير بالبلاغة فيها وهكذا ينبغي ان	47	-5175989427414934193	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0659	false	-493709419827247163	142	300	778	1685	1685	300	ان اللغات لما كانت ملكات كما مر كان تعلمها ممكنا شان ساءر الملكات ووجه التعليم لمن يبتغي هذه الملكة ويروم تحصيلها ان ياخذ نفسه بحفظ كلامهم القديم الجاري علي اساليبهم من القران والحديث وكلام السلف ومخاطبات فحول العرب في اسجاعهم واشعارهم وكلمات المولدين ايضا في ساءر فنونهم حتي يتنزل لكثرة حفظه لكلامهم من المنظوم والمنثور منزلة من نشا بينهم ولقن العبارة عن المقاصد منهم ثم يتصرف بعد ذلك في التعبير عما في ضميره علي حسب عباراتهم وتاليف كلماتهم وما وعاه وحفظه من اساليبهم وترتيب الفاظهم فتحصل له هذه الملكة بهذا الحفظ والاستعمال ويزداد بكثرتهما رسوخا وقوة ويحتاج مع ذلك الي سلامة الطبع والتفهم الحسن لمنازع العرب واساليبهم في التراكيب ومراعاة التطبيق بينه-ا وبين مقتضيات الاحوال والذوق يشهد بذلك وهو ينشا ما بين هذه الملكة والطبع السليم فيهما كما نذكر وعلي قدر المحفوظ وكثرة الاستعمال تكون جودة المقول المصنوع نظما ونثرا ومن حصل علي هذه الملكات فقد حصل علي لغة مضر وهو الناقد البصير بالبلاغة فيها وهكذا ينبغي ان-	659	6320427750536596293	882	1726.5	730	909	97.02970123291016	147	Hindawi079708060-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi079708060-ara1.ms048	true	605400300398734068	17	55	82	289	1626	300	الحفظ من كلام العرب حتي يرتسم في خياله المنوال الذي نسجوا عليه تراكيبهم فينسج هو عليه ويتنزل بذلك منزلة من نشا بينهم وخالط عباراتهم في كلامهم حتي حصلت له الملكة المستقرة في العبارة عن المقاصد علي نحو كلامهم	48	-5175989427414934193	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0662	false	-2046107535302904993	0	38	0	206	1658	300	الحفظ من كلام العرب حتي يرتسم في خياله المنوال الذي نسجوا عليه تراكيبهم فينسج هو عليه ويتنزل بذلك منزلة من نشا مع-هم وخالط عباراتهم في كلامهم حتي حصلت له الملكة المستقرة في العبارة عن المقاصد علي نحو كلامهم	662	6320427750536596293	204	401.0	166	207	98.55072784423828	37	Hindawi079708060-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi079708060-ara1.ms059	true	7688349927877989443	217	254	1131	1346	1565	300	من شيوخنا في مجالس التعليم ان اصول الادب--- واركانه اربعة دواوين وهي كتاب الكامل للمبرد وادب الكاتب لابن قتيبة وكتا--------------------ب البيان والتبيين للجاحظ وكتاب النوادر لابي علي القالي البغدادي وما سوي هذه الاربعة فتبع لها وفر-ع منها	59	-5175989427414934193	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0652	false	-99224291227353040	212	250	1132	1351	1624	300	من شيوخنا في مجالس التعليم ان اصول هذا الفن واركانه اربعة دواوين وهي --------------------ادب الكتاب لابن قتيبة وكتاب الكامل للمبرد وكتاب البيان والتبيين للجاحظ وكتاب النوادر لابي علي القالي البغدادي وما سوي هذه الاربعة فتبع لها وفروع عنها	652	6320427750536596293	188	343.0	154	239	78.66108703613281	28	Hindawi079708060-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi079708060-ara1.ms086	true	8513198088875987773	224	293	1182	1582	1611	300	خلدون------------------ الحمد لله الذي له العزة والجبروت وبيده الملك والملكوت وله الاسماء الحسني والنعوت القادر فلا يعزب عنه شء في السموات والارض ولا يفوت العالم فلا يخفي عنه ما تظهره النجوي او يخفيه السكوت خلقن-------------------------------------------------ا من الارض نسما واستعمرنا فيها اجيالا وامما ويسر لنا فيها ارزاقا وقسما تكتنفنا الارحام والبيوت ويكفلنا الرزق والقوت وتتداول اجالنا الايام والوقوت ويجري علينا ما------ خط علينا كتابها الموق-------------------وت وهو الحي الذي لا يموت	86	-5175989427414934193	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0001	false	9046509574599444192	19	92	103	537	1804	300	خلدون الحضرمي وفقه الله الحمد لله الذي له العزة والجبروت وبيده الملك والملكوت وله الاسماء الحسني والنعو--------------------------------------------------ت العالم فلا يغرب عنه ما تظهره النجوي او يخفيه السكوت القادر فلا يعجزه شء في السماوات والارض ولا يفوت انشانا من الارض نسما واستعمرنا فيها اجيالا وامما ويسر لنا منها ارزاقا وقسما تك-نفنا الارحام والبيوت ويكفلنا الرزق والقوت وتبلينا------- الايام والوقوت وتعتورنا الاجال التي خط علينا كتابها الموقوت وله البقاء والثبوت وهو الحي الذي لا يموت	1	6320427750536596293	318	573.0	262	492	64.63414764404297	47	Hindawi079708060-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown