id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi079708060-ara1.ms076	true	6084834048646141190	0	40	0	210	1602	300	القول وترديد الالفاظ المترادفة علي المعني الواحد وقد وقع منه الكثير في الكتاب العزيز مثل قوله تعالي كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون وقوله عز وجل فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا كرر اللفظ في الموضعين تاكيدا	76	-5175989427414934193	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0600	false	-4331954950219307965	260	300	1397	1606	1606	300	القول وترديد الالفاظ المترادفة علي المعني الواحد وقد وقع منه الكثير في الكتاب العزيز مثل قوله تعالي كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون وقوله جل وعز فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا كرر اللفظ في الموضعين تاكيدا-	600	3848509968093163541	205	401.0	166	210	97.61904907226562	38	Hindawi079708060-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Hindawi079708060-ara1.ms076	true	6084834048646141190	40	65	210	340	1602	300	للامر واعلاما انه كذلك لا محالة -------تامل الي ان يقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد وقع التكرار للتاكيد في كلام العرب كثيرا كما في قول الشاعر اتاك اتاك اللاحقون	76	-5175989427414934193	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0601	false	3875396652243094138	0	115	0	596	1545	300	للامر واعلاما انه كذلك لا محالة وقوله ففروا الي الله اني لكم منه نذير مبين ولا تجعلوا مع الله الها اخر اني لكم منه نذير مبين فكرر اني لكم منه نذير مبين من حيث ان الكفر وان تعددت اقسامه لا يخرج عن تعطيل او شرك ففي قوله ففروا الي الله نفي التعطيل باثبات الاله وفي قوله فباي الاء ربكما تكذبان حيث عدد فيها نعمه واذكر عباده الاءه ونبههم علي قدرها وقدرته عليها ولطفه فيها وجعلها فاصلة بين كل نعمة ونعمة تنبيها علي موضع ما اسداه اليهم فيها وكذلك كرر في سورة المرسلات فويل يومءذ للمكذبين تاكيدا لامر القيامة المذكورة فيها وقد وقع التكرار للتاكيد في كلام العرب كثيرا كما في قول الشاعر اتاك اتاك اللاحقون	601	3848509968093163541	120	224.5	96	596	20.134227752685547	22	Hindawi079708060-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Hindawi079708060-ara1.ms076	true	6084834048646141190	76	300	404	1602	1602	300	وذهب--- قوم الي ان الاطناب ارجح واحتجوا لذلك بان المنطق انما هو بيان والبيان لا يحصل الا بايضاح العبارة وايضاح العبارة لا يتهيا الا بمرادفة الالفاظ علي المعني حتي تحيط به احاطة يءمن معها من اللبس والابهام وان الكلام الوجيز لا يءمن وقوع الاشكال فيه ومن ثم لم يحصل علي معانيه الا خواص اهل اللغة العارفين بدلالات الالفاظ ليتذكر القارء ان منشور الوفد السوري لم يكن موجها الي خواص اهل اللغة فقط بل العوام من قراءه اكثر من الخواص بخلاف الكلام المشبع الشافي فانه سالم من الالتباس لتساوي الخاص والعام في جهته ويءيد ذلك ما حكي انه قيل لقيس بن خارجة ما عندك في جمالات ذات حسن قال عندي قري كل نازل ورضا كل ساخط وخطبة من لدن تطلع الشمس الي ان تغرب امر فيها بالتواصل وانهي عن التقاطع فقيل لابي يعقوب الجرمي هلا اكتفي بقوله امر فيها بالتواصل عن قوله وانهي عن التقاطع فقال او-ما علمت ان الكناية والتعريض لا تعمل عمل الاطناب والتكشف الا تري ان الله تعالي اذا خاطب العرب والاحزاب اخرج الكلام مخرج الاشارة والوحي واذا خاطب بني اسراءيل او حكي عنهم جعل الكلام مبسوطا وقلما تجد قصة لبني اسراءيل في القران الا مطولة مشروحة ومكررة في مواضع معادة لبعد فهمهم وتاخر معرفتهم بخلاف الكلام المشبع الشافي فانه سالم من الالتباس لتساوي الخاص والعام في فهمه قال وذهبت فرقة الي ترجيح مساواة اللفظ المعني واحتجوا لذلك بان منزع الفضيلة من-	76	-5175989427414934193	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0602	false	-3414509269015736359	83	286	467	1560	1632	300	وذهبت طاءفة الي ان الاطناب ارجح واحتجوا لذلك بان المنطق انما هو بيان والبيان لا يحصل الا بايضاح العبارة وايضاح العبارة لا يتهيا الا بمرادفة الالفاظ علي المعني حتي تحيط به احاطة يءمن معها من اللبس والابهام وان الكلام الوجيز لا يءمن وقوع الاشكال فيه ومن ثم لم يحصل علي معانيه الا خواص اهل اللغة العارفين بدلالات الالفاظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------- بخلاف الكلام المشبع الشافي فانه سالم من الالتباس لتساوي الخاص والعام في جهته ويءيد ذلك ما حكي انه قيل لقيس بن خارجة ما عندك في جمالات ذات حسن قال عندي قري كل نازل ورضا كل ساخط وخطبة من لدن تطلع الشمس الي ان تغرب امر فيها بالتواصل وانهي عن التقاطع فقيل لابي يعقوب الجرمي هلا اكتفي بقوله امر فيها بالتواصل عن قوله وانهي عن التقاطع فقال او ما علمت ان الكتابة والتعريض لا تعمل عمل الاطناب والتكشف الا تري ان الله تعالي اذا خاطب العرب والاحزاب اخرج الكلام مخرج الاشارة والوحي واذا خاطب بني اسراءيل او حكي عنهم جعل الكلام مبسوطا وقلما تجد قصة لبني اسراءيل في القران الا مطولة مشروحة ومكررة في مواضع معادة لبعد فهمهم وتاخر معرفتهم بخلاف الكلام المشبع الشافي فانه سالم من الالتباس لتساوي الخاص والعام في فهمه---- وذهبت فرقة الي ترجيح مساواة اللفظ المعني واحتجوا لذلك بان منزع الفضيلة من	602	3848509968093163541	1082	2126.5	882	1203	89.94181060791016	197	Hindawi079708060-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Hindawi079708060-ara1.ms076	true	6084834048646141190	245	273	1295	1448	1602	300	واذا خاطب بني اسراءيل او حكي عنهم جعل الكلام مبسوطا و-------------------------------قلما تجد قصة لبني اسراءيل في القران الا مطولة مشروحة ومكررة في مواضع معادة لبعد فهمهم وتاخر معرفتهم ----	76	-5175989427414934193	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms1930	false	-457118593310495395	10	46	49	237	1729	300	واذا خاطب بني اسراءيل او حكي عنهم جعل الكلام مبسوطا كما في سورة طه واشباهها حتي انه قلما تجد قصة لبني اسراءيل في القران الا مطولة مشروحة ومكررة في مواضع معادة لبعد فهمهم وتاخر معرفتهم قال	1930	3848509968093163541	152	281.5	124	188	80.85106658935547	27	Hindawi079708060-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Hindawi079708060-ara1.ms077	true	-777565975501184222	266	299	1455	1628	1631	300	قال اما انه لو استعمل كاتب ترديد الالفاظ ومرادفتها علي المعني في المكاتبة الي ملك مصروف الهمة الي امور كثيرة متي انصرف منها الي غيرها دخلها الخلل لرتب كلامه في غير رتبه ودل	77	-5175989427414934193	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0603	false	4258383779477833268	268	300	1464	1632	1632	300	قال اما---- لو استعمل كاتب ترديد الالفاظ ومرادفتها علي المعني في المكاتبة الي ملك مصروف الهمة الي امور كثيرة متي انصرف منها الي غيرها دخلها الخلل لرتب كلامه في غير رتبه ودل-	603	3848509968093163541	168	325.0	137	173	97.10982513427734	32	Hindawi079708060-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Hindawi079708060-ara1.ms077	true	-777565975501184222	15	258	79	1420	1631	300	والذي يوجبه النظر الصحيح ان الايجاز والاطناب والمساواة صفات موجودة في الكلام ولكل منها موضع لا يخلفه فيه رديفه اذا وضع فيه انتظم في سلك البلاغة ودل علي فضل الواضع واذا وضع غيره دل علي نقص الواضع وجهله برسوم الصناعة ومنه يستنتج ان منشورا طبعت منه الوف والوف من النسخ ليوزع علي ملايين من الامة العربية في المدر والوبر لو جاء يكتبه الانسان كما يكتب رسالة الي رجل من طبقة عبد القادر الجرجاني ويجتهد في ايداع اوسع المعاني اقصر الالفاظ لكان ذلك من باب وضع الشء في غير موضعه ولدل علي نقص الواضع وجهله برسوم الصناعة ثم قال في صبح الاعشي--------------------------------- فاما الكلام الموجز فانه يصلح لمخاطبة الملوك وذوي الاخطار العالية والهمم المستقيمة والشءون السنية ومن لا يجوز ان يشغل زمانه بما همته مصروفة الي مطالعة غيره اذن ليست هناك مسالة تطويل ممل وايجاز مخل بل مسالة الايجاز في محل الايجاز والاطناب في محل الاطناب فاذا خوطب الحكماء والعظماء والملوك بالكلام المشبع المبسوط المءكد كان ذلك خللا باصول الكتابة ومنافيا للذوق السليم كما انه اذا خوطب الجماهير الذين لا تجد فيهم خاصيا الا كان بجانبه الف عامي بدقاءق من البلاغة واشارات وكنايات تقتضي اعمال الفكر ولا يدرك الجمهور مغزاها كان ذلك مخالفا لاداب الكتابة وفات الغرض المقصود من الخطاب نعم كان العرب يميلون الي الايجاز ولكن كانوا يميلون اكثر من ذلك الي وضع الشء في محله قال في صبح الاعشي واما الاطناب فانه يصلح للمكاتبات الصادرة في الفتوحات------- مما يقرا في المحافل والعهود السلطانية ومخاطبة من لا يصل المعني الي فهمه بادني اشارة	77	-5175989427414934193	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0603	false	4258383779477833268	0	90	0	513	1632	300	والذي يوجبه النظر الصحيح ان الايجاز والاطناب والمساواة صفات موجودة في الكلام ولكل منها موضع لا يخل-ه فيه رديفه اذا وضع فيه انتظم في سلك البلاغة ودل علي فضل الواضع واذا وضع غيره دل ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي نقص الواضع وجهله برسوم الصناعة فاما الكلام الموجز فانه يصلح لمخاطبة الملوك وذوي الاخطار العالية والهمم المستقيمة والشءون السنية ومن لا يجوز ان يشغل زمانه بما همته مصروفة الي مطالعة غيره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الاطناب فانه يصلح للمكاتبات الصادرة في الفتوحات ونحوها مما يقرا في المحافل والعهود السلطانية ومخاطبة من لا يصل المعني الي فهمه بادني اشارة	603	3848509968093163541	473	720.0	389	1381	34.25054168701172	81	Hindawi079708060-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Hindawi079708060-ara1.ms078	true	6309395380086510330	0	85	0	440	1601	300	جهله بالصناعة وكذا لو بني علي الايجاز كتابا يكتبه في فتح جليل الخطر حسن الاثر يقرا في المحافل والمساجد الجامعة علي رءوس الاشهاد من العامة ومن يراد منه تفخيم شان السلطان في نفسه لاوقع كلامه في غير موقعه ونزله في غير منزل-ه لانه لا اقبح ولا اسمج من ان يستنفر الناس لسماع كتاب قد ورد من السلطان في بعض عظاءم امور المملكة او الدين فاذا حضر الناس كان الذي يمر علي اسماعهم من الالفاظ واردا مورد الايجاز والاختصار لم يحسن موقعه وخرج من وضع البلاغة	78	-5175989427414934193	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0604	false	-5022412507859889903	1	86	4	445	1638	300	جهله بالصناعة وكذا لو بني علي الايجاز كتابا يكتبه في فتح جليل الخطر حسن الاثر يقرا في المحافل والمساجد الجامعة علي رءوس الاشهاد من العامة ومن يراد منه تفخيم شان السلطان في نفسه لاوقع كلامه في غير موقعه ونزله في غير منزلته لانه لا اقبح ولا اسمج من ان يستنفر الناس لسماع كتاب قد ورد من السلطان في بعض عظاءم امور المملكة او الدين فاذا حضر الناس كان الذي يمر علي اسماعهم من الالفاظ واردا مورد الايجاز والاختصار لم يحسن موقعه وخرج من وضع البلاغة	604	3848509968093163541	440	875.0	355	441	99.77323913574219	84	Hindawi079708060-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Hindawi079708060-ara1.ms079	true	-9120178546341126661	22	57	118	312	1679	300	قال ابو الهلال العسكري في الصناعتين وهو من اساتذة الصناعة فان صاحب العربية اذا اخل بطلب هذه العلوم وفرط في التماسها فاتته فضيلتها وعلقت به رذيلة قوتها وعفي علي جميع محاسنه وعمي ساءر فضاءله فانت	79	-5175989427414934193	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0133	false	-6685969117318237499	105	134	612	769	1670	300	قال ابو --هلال العسكري----------------------------------- فان صاحب العربية اذا اخل بطلب هذه العلوم وفرط في التماسها فاتته فضيلتها وعلقت به رذيلة فوتها وعفي علي جميع محاسنه وعمي ساءر فضاءله لانه	133	3848509968093163541	154	290.5	125	194	79.3814468383789	26	Hindawi079708060-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Hindawi079708060-ara1.ms079	true	-9120178546341126661	116	164	658	952	1679	300	الشيخ شهاب الدين محمود الحلبي صاحب-------------- حسن التو-----------------سل وهذه العلوم وان لم يضطر اليها ذو الذهن الثاقب والطبع السليم والقريحة المطاوعة والفكرة المنقحة والبديهة النجيبة والروية المتصرفة لكان العالم بها متمكن من ازمة المعاني وصناعة الكلام يقول عن علم ويتصرف عن معرفة وينتقد بحجة ويتخير بدليل ويستحسن ببرهان	79	-5175989427414934193	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0135	false	8030349199509804923	159	213	783	1107	1552	300	الشيخ شهاب الدين محمود الحلبي رحمه الله في كتابه حسن التوسل الي صناعة الترسل وهذه العلوم وان لم يضطر اليها ذو الذهن الثاقب والطبع السليم والقريحة المطاوعة والفكرة المنقحة والبديهة المجيبة والروية المتصرفة لك-ن العالم بها متمكن من ازمة المعاني وصناعة الكلام يقول عن علم ويتصرف عن معرفة وينتقد بحجة ويتخير بدليل ويستحسن ببرهان	135	3848509968093163541	288	554.5	240	325	88.61538696289062	44	Hindawi079708060-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Hindawi079708060-ara1.ms079	true	-9120178546341126661	276	300	1556	1679	1679	300	ابي طالب حين خطب النبي صلي الله عليه وسلم خديجة---- الحمد لله الذي جعلنا من زرع ابر-هيم وذرية اسماعيل وجعل لنا بيتا محجوجا وحرما-	79	-5175989427414934193	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0158	false	7290641403338221445	250	275	1262	1391	1497	300	ابي طالب حين خطب النبي صلي الله عليه وسلم خديجة وهي الحمد لله الذي جعلنا من زرع ابراهيم وذرية اسماعيل وجعل لنا بيتا محجوجا وحرما	158	3848509968093163541	123	229.5	100	129	95.34883880615234	21	Hindawi079708060-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Hindawi079708060-ara1.ms080	true	3095490919887612550	0	24	0	102	1535	300	امنا ثم ان محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ابن اخي من لا يو-زن باحد الا رجحه ولا يعدل باحد الا عدله هاك	80	-5175989427414934193	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0158	false	7290641403338221445	275	299	1391	1494	1497	300	امنا ثم ان محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ابن اخي من لا يوازن باحد الا رجحه ولا يعدل باحد الا فضله وان	158	3848509968093163541	98	187.0	74	103	95.1456298828125	21	Hindawi079708060-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Hindawi079708060-ara1.ms080	true	3095490919887612550	25	108	107	529	1535	300	-من قول عثمان بن عفان رضي الله عنه --------------------------------------------------ان لكل شء افة وافة هذا الدين وعاهة هذه الملة تامل في افة وعاهة ودين وملة قوم عيابون طعانون تامل ايضا يظهرون لكم ما تحبون ويسرون ما تكرهون اما والله يا معشر المهاجرين والانصار لقد عبتم علي اشياء ونقمتم مني امورا تامل ايضا قد اقررتم لابن الخطاب بمثلها ولكنه وقمكم وقما ودمغكم انظر الي تقارب وقم ودمغ وكلاهما بمعني اذل وقهر حتي لا يجترء احد منكم يملا بصره منه ولا يشير بطرفه الا مسارقة اليه	80	-5175989427414934193	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0160	false	4526766297981264468	39	111	202	572	1572	300	ومن خطب عثم--------ان رضي الله عنه وقد انكروا عليه تقديم بني امية علي غيرهم اما بعد فان لكل شء افة وافة هذا الدين وعاهة هذه ال----------------------------ملة قوم عيابون طعانون---------- يظهرون لكم ما تحبون ويسرون ما تكرهون اما والله يا معشر المهاجرين والانصار لقد عبتم علي اشياء ونقمتم مني امور----------ا قد اقررتم لابن الخطاب بمثلها ولكنه وقمكم وقما ودمغكم----------------------------------------------- حتي لا يجترء احد منكم يملا بصره منه ولا يشير بطرفه الا مسارقة اليه	160	3848509968093163541	316	578.0	254	473	66.80760955810547	56	Hindawi079708060-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Hindawi079708060-ara1.ms081	true	1868195261033001941	108	217	598	1204	1646	300	الحجاج بن -----------------------------------------------يوسف من خطبة علي اهل العراق انني لاري رءوسا قد اينعت وحان قطافها واني لصاحبها والله -كاني انظر الي الدماء بين العماءم واللحي الي ان يقول ----------------------------------------------------لقد فررت عن ذكاء وفتشت عن تجربة واجريت من الغاية وان امير المءمنين عبد الملك نثر كنانته بين يديه فجمع عيدانها عودا عودا فوجدني امرها عودا واشدها مكسرا فوجهني اليكم ورماني بكم يا اهل الكوفة يا اهل الشقاق والنفاق ومساوء الاخلاق لانكم طالما اوجفتم في الفتنة واضطجعتم في منان الضلال وسننتم سنن البغي وايم الله لالحونكم لحو العود ولاقرعنكم قرع المروة والل---------------------------------------------------ه لا احلف الا صدقت ولا اعد الا وفيت الخ ثم يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستوثقوا واعتدلوا ولا تميلوا واسمعوا واطيعوا وشايعوا وبايعوا	81	-5175989427414934193	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0163	false	6601982455416403330	124	289	713	1633	1690	300	الحجاج بن يوسف انا ابن جلا وطلاع الثنايا متي اضع العمامة تعرفوني والله يا اهل العراق ا-ني لاري رءوسا قد اينعت وحان قطافها واني لصاحبها والله لكاني انظر الي الدماء بين العماءم واللحي يا اهل العراق ما يغمز جانبي كتغماز التنين ولا يقعقع لي بالشنان ولقد فررت عن ذكاء وفتشت عن تجربة واجريت من الغاية وان امير المءمنين عبد الملك نثر كنانته بين يديه فعجم عيدانها عودا عودا فوجدني امرها عودا واشدها مكسرا فوجهني اليكم ورماكم ب-ي يا اهل الكوفة اه---ل الشقاق والنفاق ومساوي الاخلاق لانكم طالما اوضعتم في الفتنة واضطجعتم في منام الضلال وسننتم سنن ال-غي وايم الله لالحونكم لحو العود ولاقرعنكم قرع المروة ولاعصبنكم عصب السلمة ولاضربنكم ضرب غريبة الابل اني والله لا احلف الا صدقت ولا اعد الا وفيت اياي وهذه الزرافات وقال وما يقول وكان وما يكون وما انتم وذاك ياهل العراق انما انتم اهل قرية كانت امنة مطمءنة ياتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله فاتاها وعيد القري من ربها فاستوثقوا واعتدلوا ولا تميلوا واسمعوا واطيعوا وشايعوا وبايعوا	163	3848509968093163541	550	1025.0	448	926	59.39524841308594	86	Hindawi079708060-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Hindawi079708060-ara1.ms082	true	7968312489412804640	2	128	10	674	1552	300	ولءن لم يندمل جرحه بيسارك ورفقك ولم تجب حيته برقيتك وقع الياس واعضل الباس واحتيج بعد ذلك الي ما هو امر منه واعلق واعسر منه واغلق والله اسال تمامه بك ونظامه علي يديك فتات له ابا عبيدة وتلطف فيه وانصح لله عز وجل ولرسوله صلي الله عليه وسلم-------------- غير ال جهدا ولا قال حمدا والله كالءك وناصرك وهاديك ومبصرك ان شاء الله امض الي علي -اخفض له جناحك واغضض عنده صوتك واعلم انه سلالة ابي طالب ومكانه ممن فقدناه بالامس صلي الله عليه وسلم مكانه وقل له البحر مغرقه والبر مفرقه والجو اكلف والليل اغدف والسماء جلواء والارض صلعاء والصعود متعذر والهبوط متعسر والحق عطوف رءوف والباطل عنوف عسوف والعجب قداحة الشر والضغن راءد البوار والتعريض شجار الفتنة والقحة ثقوب العداوة الي ان يقول ما هذا	82	-5175989427414934193	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0179	false	4420022604714774699	144	268	749	1414	1597	300	ولءن لم يندمل جرحه بيسارك ورفقك ولم تجب حيته برقيتك وقع الياس واعضل الباس واحتيج بعد ذلك الي ما هو امر منه واعلق واعسر منه واغلق والله اسال تمامه بك ونظامه علي يديك فتات له ابا عبيدة وتلطف فيه وانصح لله عز وجل ولرسوله صلي الله عليه وسلم ولهذه العصابة غير ال جهدا ولا قال حمدا والله كالءك وناصرك وهاديك ومبصرك ان شاء الله امض الي علي واخفض له جناحك واغضض عنده صوتك واعلم انه سلالة ابي طالب ومكانه ممن فقدناه بالامس صلي الله عليه وسلم مكانه وقل له البحر مغرقة والبر مفرقة والجو اكلف والليل اغدف والسماء جلواء والارض صلعاء والصعود متعذر والهبوط متعسر والحق عطوف رءوف والباطل عنوف عسوف والعجب قداحة الشر والضغن راءد البوار والتعريض شجار الفتنة والقحة ثقوب العداوة وهذا --------------	179	3848509968093163541	643	1263.0	522	679	94.69808197021484	117	Hindawi079708060-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Hindawi079708060-ara1.ms082	true	7968312489412804640	126	173	667	907	1552	300	ما هذا الذي تسول لك نفسك ويدوي به قلبك ويلتوي عليه رايك ويتخاوص دونه طرفك ويسري فيه ظعنك ويتراد معه نفسك وتكثر عنده صعداءك ولا يفيض به لسانك اعجمة بعد افصاح اتلبيس بعد ايضاح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ان يقول------------------- زمان كنت فيه في كن الصبا وخدر الغرارة وعنفوان الشبيبة	82	-5175989427414934193	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0180	false	3539730263279296297	92	205	464	1055	1576	300	ما هذا الذي تسول لك نفسك ويدوي به قلبك ويلتوي عليه رايك ويتخاوص دونه طرفك ويسري فيه ظعنك ويتراد معه نفسك وتكثر عنده صعداءك ولا يفيض به لسانك اعجمة بعد افصاح اتلبيس بعد ايضاح ادين غير دين الله اخلق غير خلق القران اهدي غير هدي النبي صلي الله عليه واله وسلم امثلي تمشي له الضراء وتدب له الخمر ام مثلك ينقبض عليه الفضاء ويكسف في عينه القمر ما هذه القعقعة بالشنان وما هذه الوعوعة باللسان انك والله جد عارف باستجابتنا لله عز وجل ولرسوله صلي الله عليه واله وسلم وبخروجنا عن اوطاننا واموالنا واولادنا واحبتنا هجرة الي الله عز وجل ونصرة لدينه في زمان انت فيه في كن الصبا وخدر الغرارة وعنفوان الشبيبة	180	3848509968093163541	233	438.0	187	591	39.424705505371094	43	Hindawi079708060-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Hindawi079708060-ara1.ms082	true	7968312489412804640	232	299	1202	1550	1552	300	انه لم يدع احدا من اصحابه واقاربه وسجراءه جمع سجير وهو الخليل الصفي الا ابانه بفضيلة وخصه بمزية وافرده بحالة اتظن انه صلي الله علي-----ه وسلم ترك الامة سدي بددا عباهل مباهل عباهل مهملة مسيبة ومباهل من ابهل الوالي الرعية تركهم يركبون ما شاءوا طلاحي مفتونة بالباطل مغبونة عن الحق لا راءد ولا ذاءد ولا ضابط ولا حاءط ولا ساقي ولا واقي ولا هادي ولا حادي كلا	82	-5175989427414934193	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0182	false	7698730345965516270	24	75	122	380	1546	300	انه لم يدع احدا من اصحابه واقاربه وسجراءه-------------------------- الا ابانه بفضيلة وخصه بمزية وافرده بحالة اتظن انه صلي الله عليه واله وسلم ترك الامة سدي بددا عباهل مباهل--------------------------------------------------------------------- طلاحي مفتونة بالباطل مغبونة عن الحق لا راءد ولا ذاءد ولا ضابط ولا حاءط ولا ساقي ولا واقي ولا هادي ولا حادي كلا	182	3848509968093163541	253	473.0	203	353	71.67138671875	49	Hindawi079708060-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Hindawi079708060-ara1.ms083	true	-851715614386141825	0	57	0	300	1517	300	اشتاق الي ربه------ ولا ساله المصير الي رضوانه وقربه الا بعد ان ضرب المدي واوضح الهدي وابان الصوي وامن المسالك والمطارح وسهل المبارك والمهايع والا بعد ان شدخ يافوخ الشرك باذن الله وشرم وجه النفاق لوجه الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ان انتهي بقوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعنا نقضي كذا هذه الحياة------- بصدور بريءة من الغل ونلقي الله------ بقلوب سليمة من الضغن	83	-5175989427414934193	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0182	false	7698730345965516270	77	207	389	1099	1546	300	اشتاق الي ربه تعالي ولا ساله المصير الي رضوانه وقربه الا بعد ان ضرب المدي واوضح الهدي وابان الصوي وامن المسالك والمطارح وسهل المبارك والمهايع والا بعد ان شدخ يافوخ الشرك باذن الله وشرم وجه النفاق لوجه الله سبحانه وجدع انف الفتنة في ذات الله وتفل في عين الشيطان بعون الله وصدع بملء فيه ويده بامر الله عز وجل وبعد فهذه المهاجرون والانصار عندك ومعك في بقعة واحدة ودار جامعة وان استقالوني لك واشاروا عندي بك فانا واضع يدي في يدك وصاءر الي رايهم فيك وان تكن الاخري فادخل فيما دخل فيه المسلمون وكن العون علي مصالحهم والفاتح لمغالقهم والمرشد لضالتهم والرادع لغوايتهم فقد امر الله تعالي بالتعاون علي البر والتقوي والتناصر علي الحق ودعنا نقضي---- هذه الحياة الدنيا بصدور بريءة من الغل ونلقي الله تعالي بقلوب سليمة من الضغن	182	3848509968093163541	281	505.5	228	714	39.355743408203125	47	Hindawi079708060-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Hindawi079708060-ara1.ms083	true	-851715614386141825	90	112	470	577	1517	300	اكيس الكيس من منح الشارد تالفا وقارب البعيد تل--------------------------------------------------------------------------------------------------طفا ولا خير في علم مستعمل في جهل ولا خير في معرفة مشوبة بنكر	83	-5175989427414934193	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0183	false	8031409221113872047	4	47	18	223	1528	300	اكيس الكيس من منح الشارد تالفا وقارب البعيد تلطفا ووزن كل شء بميزانه ولم يخلط خبره بعيانه ولم يجعل فتره مكان شبره دينا كان او دنيا ضلالا كان او هدي ولا خير في علم مستعمل في جهل ولا خير في معرفة مشوبة بنكر	183	3848509968093163541	104	205.0	82	205	50.73170852661133	21	Hindawi079708060-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Hindawi079708060-ara1.ms083	true	-851715614386141825	209	237	1051	1199	1517	300	اعجب شانك قولك ولولا سالف عهد وسابق عقد لشفيت غيظي وهل ترك الدين لاهله ان يشفوا غيظهم بيد او بلسان تلك جاهلية -قد استاصل الله شافتها واقتلع جرثومتها	83	-5175989427414934193	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0187	false	5763758008648240693	0	28	0	149	1543	300	اعجب شانك قولك ولولا سالف عهد وسابق عقد لشفيت غيظي وهل ترك الدين لاهله ان يشفوا غيظهم بيد او بلسان تلك جاهلية وقد استاصل الله شافتها واقتلع جرثومتها	187	3848509968093163541	148	291.0	120	149	99.328857421875	27	Hindawi079708060-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Hindawi079708060-ara1.ms084	true	-7454493521133360146	18	46	94	246	1585	300	ايها الناس ارعووا وارجعوا انكم اصبحتم في فتنة غشتكم جلابيب الظلم وجارت بكم عن قصد المحجة فيا لها فتنة عمياء صماء بكماء لا تسمع لناعقها ولا تسلس لقاءدها	84	-5175989427414934193	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0192	false	3331716581180749096	26	54	145	297	1574	300	ايها الناس ارعووا وارجعوا انكم اصبحتم في فتنة غشتكم جلابيب الظلم وجارت بكم عن قصد المحجة فيا لها فتنة عمياء صماء بكماء لا تسمع لناعقها ولا تسلس لقاءدها	192	3848509968093163541	152	304.0	124	152	100.0	28	Hindawi079708060-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Hindawi079708060-ara1.ms084	true	-7454493521133360146	72	95	380	497	1585	300	فقال له معاوية اما ما ذكرت يا ابن اخي من تواتر الاءكم علي وتظاهر نعماءكم لدي فقد كان ذلك ووجب علي المكافاة والمجازاة	84	-5175989427414934193	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0195	false	-4853172183403594809	33	56	157	274	1493	300	فقال له معاوية اما ما ذكرت يا ابن اخي من تواتر الاءكم علي وتظاهر نعماءكم لدي فقد كان ذلك ووجب علي المكافاة والمجازاة	195	3848509968093163541	117	234.0	94	117	100.0	23	Hindawi079708060-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Hindawi079708060-ara1.ms087	true	-2548190741427792753	21	98	119	559	1673	300	فاخذ ذلك عندي ماخذ الاغتباط ونزل عندي اعلي منازل الابتهاج وسالت الله ------ان يختصه بالبقاء الطويل والعمر المديد الي ان يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحرس هذه السعادة من خلل يعترض اتصالها او فترة تخترم زمانها او ناءبة تشوبها او تنغصها او رزية تثلمها او تنقصها الي انتهاء الامد الابعد والعمر الاطول ----------------------------------الي قوله ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايام----- التي استشعرت نورا من سناءه وانست جمالا من بهاءه وثابت مصالحها ببركته وتوافت خيراتها بيمنه واعتقدت ان السعادات طالعة علي بمطلعه -اسبابها ناجمة الي بمنجمه الخ	87	-5175989427414934193	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0204	false	-3334569136680298393	24	221	138	1243	1691	300	فاخذ ذلك من-ي ماخذ الاغتباط ونزل عندي اعلي منازل الابتهاج وسالت الله تعالي ان يختصه بالبقاء الطويل والعمر المديد ---وان يجعل مواهبه لسيدي الامير نامية بنموه ناشية بنشوه ليكون كل يوم من ايامه ممدا له من فضله عادة وواعدا له من غده بزيادة ومحدثا لديه منحة تتضاعف الي ما سبق من امثالها ومجددا له عازمة تتلو ما سلف من اشكالها وان يريه اياه غرة في وجه دولته ووارثا بعد سالفه البقاء لمنزلته قاءما للملك قيامه وسادا منه مكانه ويهب له بعد الاكابر النجباء السابقين اترابا من الاخوة لاحقين تابع منهم من مباراة المتبوع وشافع من مجاراة المشفوع في فاءدة تقدم بمقدمه وعاءدة ترد بمورده ويحرس هذه السعادة من خلل يعترض اتصالها او فترة يخترم زمانها او ناءبة تشوبها او تنغصها او-رزية تثلمها او تنقصها الا انها --الامد الابعد والعمر الاطول ثم تفضي به غضارة هذه الدار الدنيا الي قرارة الدار الاخري مبوا اوفي مراتبها مبلغا اقصي مبالغها حالا ارفع درجاتها مختصا بانعمها مبتهجا بها مستثمرا ما قدمه لصالح سعيه ومستوفيا ما افاءه عليه متجره الرابح واثاره البادية لانفاقه في ايام نظري التي استشعرت نورا من سناءه وانست جمالا من بهاءه وثابت مصالحها ببركته وتوافت خيراتها بيمنه واعتقدت ان السعادات طالعة علي بمطلعه واسبابها ناجمة الي بمنجمه فلو	204	3848509968093163541	416	736.5	343	1112	37.410072326660156	65	Hindawi079708060-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Hindawi079708060-ara1.ms087	true	-2548190741427792753	106	141	597	805	1673	300	فاستفزتني غبطة استحوذت علي جوامع لبي وتملكتني بهجة ثوت في مرابع قلبي وطفقت مبتهلا وتضرعت متوسلا------------------------------------ ان يجمع له بين العمر المديد والجد السعي----------------------------------------------د وان يجعل للحياة اياديه لدي سيدي الامير متضاعفة الاعداد مترادفة الامداد	87	-5175989427414934193	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0205	false	-4266553299190331431	199	250	1131	1420	1705	300	فاستفزتني غبطة استحوذت علي جوامع لبي وتملكتني بهجة ثوت في مراجع قلبي وطفقت مبتهلا وتضرعت متوسلا الي ذي العرش المجيد الفعال لما يريد ان يجمع له بين العمر المديد والجد السعيد كفاء ما قرن له بين المجد العتيد والملك الوطيد وان يجعل تحيات- اياديه لدي سيدي الامير متضاعفة الاعداد مترادفة الامداد	205	3848509968093163541	201	385.0	166	290	69.31034851074219	31	Hindawi079708060-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown