id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi079538572-ara1.ms126	true	4624732757571558170	43	300	230	1683	1683	300	العناية الالهية وتاريخ الانسان هل للتاريخ الانساني وجهة معينة نستطيع ان نتبينها من جملة الحوادث الماضية ثم قلنا انه سءال يتوقف جوابه علي سءال اخر وهو ماذا عسي ان تكون وجهة التاريخ المعقولة اذا تخيلنا له اتجاها يتوخاه علي نهج مرسوم ثم اجملنا الجواب بما يصح ان يكون تتمة لهذا الفصل يغنينا عن جواب جديد قلنا في ذلك الجواب انه شء يتعلق بالانسان الفرد وشء يتعلق بالناس كافة او بالانسانية جمعاء فالشء الذي يتعلق ب------الانسان الفرد هو ازدياد نصيبه من الحرية والتبعة والشء الذي يتعلق بالانسانية جمعاء هو ازدياد نصيبها من التعاون والاتصال وزيادة نصيب الفرد من الحرية والتبعة هو المطلب الشامل الذي تنطوي فيه جميع المطالب فهو اشمل من القول بازدياد العلم او ازدياد القوة او ازدياد الفضاءل والملكات لان هذه الخصال كلها تتمثل في زيادة استعداده لحق الحرية وزيادة قدرته علي احتمال التبعة وكذلك يقال عن التعاون بين عناصر الانسانية برمتها فهو اشمل من القول بارتقاء النظم السياسية وارتقاء المعاملات التجارية وارتقاء الاخلاق الاجتماعية لان هذه الخصال كلها تتمثل في التقارب بين الامم والتعاون بينها علي وساءل الوحدة والاتصال هذا وذاك هما الوجهة--------- التي نتخيلها للفرد وحده وللناس كافة اذا كان للتاريخ وجهة معقولة تدل عليها الحوادث الماضية----------------------------------------------------------------------- فكان الانسان الفرد قبل نشاة القبيلة هملا مستباحا لا يحفظ له حق ولا يفرض عليه واجب ولا ينال من الحرية الا ما يغفل عنه المعتدون عليه ثم نشات القبيلة فنشا معها للفرد نوع من الضمان ولكنه ضمان شاءع لا يستقل فيه بحرية ولا ت-بعة فيءخذ بذنب غيره في الثار والمغرم ويقاسمه غيره فيما يغنمه ويستولي عليه فهو رقم متكرر وليس بكم مستقل في الحساب ثم نشات الامم-	126	-178085853688196045	Hindawi020642737-ara1.ms02	false	-3774418051632518862	38	289	210	1651	1713	300	العناية الالهية وتاريخ الانسان هل للتاريخ الانساني وجهة معينة نستطيع ان نتبينها من جملة الحوادث الماضية هذا س--------ءال يتوقف جوابه علي سءال اخر وهو ماذا عسي ان تكون وجهة التاريخ المعقولة اذا تخيلنا له اتجاها يتوخاه علي نهج مرسوم-------------------------------------------------------------------------------------------- شء يتعلق بالانسان الفرد وشء يتعلق بالناس كافة او بالانسانية جمعاء فالشء الذي يتعلق باتجاه الانسان الفرد هو ازدياد نصيبه من الحرية والتبعة والشء الذي يتعلق بالانسانية جمعاء هو ازدياد نصيبها من التعاون والاتصال وزيادة نصيب الفرد من الحرية والتبعة هو المطلب الشامل الذي تنطوي فيه جميع المطالب فهو اشمل من القول بازدياد العلم او ازدياد القوة او ازدياد الفضاءل والملكات لان هذه الخصال كلها تتمثل في زيادة استعداده لحق الحرية وزيادة قدرته علي احتمال التبعة وكذلك يقال عن التعاون بين عناصر الانسانية برمتها فهو اشمل من القول بارتقاء النظم السياسية وارتقاء المعاملات التجارية وارتقاء الاخلاق الاجتماعية لان هذه الخصال كلها تتمثل في التقارب بين الامم والتعاون بينها علي وساءل الوحدة والاتصال هذا وذاك هما الوجهة المعقولة التي نتخيلها للفرد وحده وللناس كافة اذا كان للتاريخ وجهة معقولة تدل عليها الحوادث الماضية وهذا وذاك هما في الواقع سبيل الاتجاه الوحيد الذي يطرد في حوادث التاريخ فكان الانسان الفرد قبل نشاة القبيلة هملا مستباحا لا يحفظ له حق ولا يفرض عليه واجب ولا ينال من الحرية الا ما يغفل عنه المعتدون عليه ثم نشات القبيلة فنشا معها للفرد نوع من الضمان ولكنه ضمان شاءع لا يستقل فيه بحرية ولا بتبعة فيءخذ بذنب غيره في الثار والمغرم ويقاسمه غيره فيما يغنمه ويستولي عليه فهو رقم متكرر وليس بكم مستقل في الحساب ثم نشات الامم	2	5931253804331532010	1347	2629.0	1113	1541	87.41077423095703	229	Hindawi079538572-ara1	Hindawi020642737-ara1
Hindawi079538572-ara1.ms127	true	6567307178180099646	45	178	256	1018	1715	300	تلك هي وجهة التاريخ المطردة في حالة الانسان الفرد حيث كان اما وجهته في حالته الانسانية كلها فالاتجاه الي التقارب بينها مطرد يتعاقب في كل مرحلة من مراحل التاريخ ونحن الان في عصر يلمسنا هذا التقارب في كل علاقة من علاقات العالم المعمور في المواصلات و---المعاملات وفي الروابط السياسية وفي نقل المعلومات واذاعة الاخبار وفي هذا التضامن التام الذي يجعل الازمة في ناحية من الارض ازمة قريبة يحس بها ابعد الامم من تلك الناحية او يجعل القوي مهتما بموقف الضعيف منه مهما يكن من اعتزازه بالسطوة والثراء ولم تكن الحروب و---المطامح حاءلا دون هذا الاتجاه بل لعلها كانت من دوافعه ودواعيه فاسفرت كل حرب من حروب الرومان والفرس والعرب والصليبيين والعثمانيين عن تشابك بين ناحية وناحية في الكرة الارضية ومن جراء هذه الحروب تشابكت اسيا واور-بة وافريقية وانفتح الطريق الي القارات المجهولة واذا	127	-178085853688196045	Hindawi020642737-ara1.ms03	false	8806669548993363041	165	300	951	1718	1718	300	تلك هي وجهة التاريخ المطردة في حالة الانسان الفرد حيث كان اما وجهته في حال-ة الانسانية كلها فالاتجاه الي التقارب بينها مطرد متعاقب في كل مرحلة من مراحل التاريخ ونحن الان في عصر يلمسنا هذا التقارب في كل علاقة من علاقات العالم المعمور في المواصلات وفي المعاملات وفي الروابط السياسية وفي نقل المعلومات واذاعة الاخبار وفي هذا التضامن التام الذي يجعل الازمة في ناحية من الارض ازمة قريبة يحس بها ابعد الامم من تلك الناحية او يجعل القوي مهتما بموقف الضعيف منه مهما يكن من اعتزازه بالسطوة والثراء ولم تكن الحروب ولا المطامع حاءلا دون هذا الاتجاه بل لعلها كانت من دوافعه ودواعيه فاسفرت كل حرب من حروب الرومان والفرس والعرب والصليبيين والعثمانيين عن تشابك بين ناحية وناحية من الكرة الارضية ومن جراء هذه الحروب تشابكت اسيا واوروبة وافريقية وانفتح الطريق الي القارات المجهولة واذا-	3	5931253804331532010	755	1478.0	623	769	98.17945098876953	127	Hindawi079538572-ara1	Hindawi020642737-ara1
Hindawi079538572-ara1.ms127	true	6567307178180099646	11	45	64	256	1715	300	الوحيد لارتقاء الامة هو مقدار حظ الفرد فيها من الحريات والتبعات فليس لارتقاء الامة علامة اصدق من هذه العلامة وهي حريات الفرد وتبعاته بل ليس للارتقاء عل-----امة غيرها يطرد بها القياس في جميع الامور	127	-178085853688196045	Hindawi020642737-ara1.ms03	false	8806669548993363041	0	35	0	197	1718	300	الوحيد لارتقاء الامة هو مقدار حظ الفرد فيها من الحريات والتبعات فليس لارتقاء الامة علامة اصدق من هذه العلامة وهي حريات الفرد وتباعته بل ليس للارتقاء عامة علامة غيرها يطرد بها القياس في جميع الامور	3	5931253804331532010	189	371.0	155	197	95.9390869140625	32	Hindawi079538572-ara1	Hindawi020642737-ara1
Hindawi079538572-ara1.ms127	true	6567307178180099646	178	300	1018	1715	1715	300	نظرنا الي اثر الحروب في المخترعات وتسخير قوي الطبيعة جاز لنا ان نقول ان وساءل المواصلات قبل غيرها مدينة للحروب بالشء الكثير فماذا يكون الطيران والرادار ومحركات القوي جميعا لولا ضرورات الحروب واشتراك غريزة الدفاع عن النفس في سباق هذا المضمار بل نحن نتعلم من التاريخ ان الدولة الحاكمة لا تدوم الا بمقدار ما يكون لدوامها من رسالة عالمية فدولة الرومان دامت حين كانت لازمة للعالم واخذت في الانحلال حين بطلت رسالتها العالمية واستلزم التحول في اطوار الامم واتساع مجالها رسالة عالمية اخري علي غير ذلك النظام ولنبحث عن دلالة ذلك الاتجاه في تاريخ الاقليم الذي نتكلم في هذا الكتاب عن بطل من ابطاله وهو الاقليم الهندي او الاقاليم الهندية علي التعبير الصحيح فقد كانت حروب الاستعمار الاوروبي محنة طامة علي الشرق-	127	-178085853688196045	Hindawi020642737-ara1.ms04	false	-6195918348163373507	0	122	0	698	1668	300	نظرنا الي اثر الحروب في المخترعات وتسخير قوي الطبيعة جاز لنا ان نقول ان وساءل المواصلات قبل غيرها مدينة للحروب بالشء الكثير فماذا يكون الطيران والرادار ومحركات القوي جميعا لولا ضرورات الحروب واشتراك غريزة الدفاع عن النفس في سباق هذا المضمار بل نحن نتعلم من التاريخ ان الدولة الفاتحة لا تدوم الا بمقدار ما يكون لدوامها من رسالة عالمية فدولة الرومان دامت حين كانت لازمة للعالم واخذت في الانحلال حين بطلت رسالتها العالمية واستلزم التحول في اطوار الامم واتساع مجالها رسالة عالمية اخري علي غير ذلك النظام ولنبحث عن دلاءل هذا الاتجاه في تاريخ الاقليم الذي نتكلم في هذا الكتاب عن بطل من ابطاله وهو الاقليم الهندي او الاقاليم الهندية علي التعبير الصحيح فقد كانت حروب الاستعمار الاوروبي محنة طامة علي الشرق	4	5931253804331532010	689	1365.0	568	698	98.71060180664062	118	Hindawi079538572-ara1	Hindawi020642737-ara1
Hindawi079538572-ara1.ms128	true	-7767177190608071090	0	174	0	947	1678	300	باسره نقم منها الشرق لما اصابه من بلواها ورغب فيها الغرب لامر اراده وارادت الحوادث غيره ولم يخطر للشرق ولا للغرب علي بال لم تكن الهند قط وطنا واحدا في عصر من العصور لانها كانت تتالف من شتي العناصر وشتي------------------------- المصالح وشتي المواقع الجغرافية فلم تدافع قط دفاعا واحدا ولم تشترك قط في هجوم واحد ولم تجتمع قط علي مطلب واحد بينها وبين ابناءها ولا بينها وبين الغرباء عنها والمغيرين عليها فلما ابتليت باستعمار واحد طغي عليها من اقصاها الي اقصاها وجد فيها وطن واحد يواجه ذلك الاستعمار بمطلب واحد وهو مطلب الخلاص منه كيفما تعددت وساءله بين طلابه وولدت الهند مولدا جديدا في التاريخ وزال الاستعمار او كاد وبقيت الهند الجديدة وبقيت معها علاقات يشتبك فيها الشرق والغرب وتنتظم في الوحدة الانسانية علي نحو لم تعهده ولم تحلم به قبل محنة الاستعمار فاذا كان اتجاه العالم- المعقول هو الاتجاه الذي تنتهي اليه الحوادث في حياة الفرد وحياة الانسانية عامة وكان هذا الاتجاه مما تلتقي عليه عوامل الوفاق وعوامل الشقاق ويتوافي عنده ما يراد وما لا يراد فمن عمل المءرخ الباحث لا من عمل	128	-178085853688196045	Hindawi020642737-ara1.ms04	false	-6195918348163373507	122	300	698	1668	1668	300	باسره نقم منها الشرق لما اصابه من بلواها ورغب فيها الغرب لامر اراده وارادت الحوادث غيره ولم يخطر للشرق ولا للغرب علي بال لم تكن الهند قط وطنا واحدا في عصر من العصور لانها كانت تتالف من شتي العناصر وشتي المذاهب وشتي اللغات وشتي المصالح وشتي المواقع الجغرافية فلم تدافع قط دفاعا واحدا ولم تشترك قط في هجوم واحد ولم تج-مع قط علي مطلب واحد بينها وبين ابناءها ولا بينها وبين الغرباء عنها والمغيرين عليها فلما ابتليت باستعمار واحد طغي عليها من اقصاها الي اقصاها وجد فيها وطن واحد يواجه ذلك الاستعمار بمطلب واحد وهو مطلب الخلاص منه كيفما تعددت وساءله بين طلابه وولدت الهند مولدا جديدا في التاريخ وزال الاستعمار او كاد وبقيت الهند الجديدة وبقيت معها علاقات يشتبك فيها الشرق والغرب وتنتظم في الوحدة الانسانية علي نحو لم تعهده ولم تحلم به قبل محنة الاستعمار -اذا كان اتجاه التاريخ المعقول هو الاتجاه الذي تنتهي اليه الحوادث في حياة الفرد وحياة الانسانية عامة وكان هذا الاتجاه مما تلتقي عليه عوامل الوفاق وعوامل الشقاق ويتوافي عنده ما يراد وما لا يراد فمن عمل المءرخ الباحث لا من عمل-	4	5931253804331532010	941	1856.0	768	973	96.7112045288086	170	Hindawi079538572-ara1	Hindawi020642737-ara1
Hindawi079538572-ara1.ms128	true	-7767177190608071090	174	200	947	1093	1678	300	المتدين المءمن فحسب ان يفهم للتاريخ معني غير معني المصادفة العمياء وان يري للعالم مصيرا مقدورا يمضي الي غاية هذا الاتجاه حيث تهديه عناية الله هذه	128	-178085853688196045	Hindawi020642737-ara1.ms05	false	3910304021106677869	0	26	0	146	1669	300	المتدين المءمن فحسب ان يفهم للتاريخ معني غير معني المصادفة العمياء وان يري للعالم مصيرا مقدورا يمضي الي غاية هذا الاتجاه حيث تهديه عناية الله روح	5	5931253804331532010	143	283.0	117	146	97.94520568847656	25	Hindawi079538572-ara1	Hindawi020642737-ara1