id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi079407515-ara1.ms05	true	5642738846924389465	264	296	1410	1603	1628	300	اصناف الاقلام العربية في الاسلام----------------------------------------------------------------- بقي الخط العربي علي حالته القديمة غير بالغ مبلغه من الاحكام والاتقان في زمن الرسول والخلفاء الراشدين لاشتغال المسلمين بالحروب حتي زمن بني امية فابتدا الخط يسمو	5	-1417055216403899646	Shamela0006947-ara1.ms12695	false	7549842229839611730	257	300	1269	1526	1526	300	اصناف الاقلام العربية في الاسلام نموذج من كتاب انتشار الخط العربي في العالم الشرقي والعالم الغربي بقي الخط العربي علي حالته القديمة غير بالغ مبلغه من الاحكام والاتقان في زمن الرسول والخلفاء الراشدين لاشتغال المسلمين بالحروب حتي زمن بني امية فابتدا الخط يسمو-	12695	966709047781157506	192	367.0	161	258	74.4186019897461	31	Hindawi079407515-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi079407515-ara1.ms06	true	3700258233444569477	0	300	0	1642	1642	300	به وفي اواخر ايامهم تفرع الخط الكوفي وكانت تكتب به المصاحف منذ ايام الراشدين الي اربعة اقلام اشتقها بعضها من بعض كاتب اسمه قطبة المحرر كان اكتب اهل زمانه ثم اشتهر بعده في اواءل الدولة العباسية رجلان من اهل الشام انتهت اليهما الرءاسة في جودة الخط وهما الضحاك بن عجلان كان في خلافة السفاح فزاد علي قطبة واسحاق بن حماد وكان في خلافة المنصور والمهدي فزاد بعد الضحاك وزاد غيره حتي بلغ عدد الاقلام العربية الي اواءل الدولة العباسية 12 قلما كان لكل قلم عمل خاص وهي قلم الجليل كان يكتب به في المحاريب وعلي ابواب المساجد وجدران القصور ونحوها وهو ما يسميه العامة الان بالخط الجلي قلم السجلات قلم الديباج قلم اسطومار الكبير قلم الثلثين قلم الزنبور قلم المفتح قلم الحرم كان يكتب به الي الاميرات من بيت الملك قلم المءامرات كان لاستشارة الامراء ومناقشتهم قلم العهود كان لكتابة العهود والبيعات قلم القصص قلم الخرفاج ولما ازدان عصر العباسيين بانوار العلوم والعرفان وخصوصا في ايام المامون اخذت صناعة الخط تنمو وتنتشر وتتقدم كساءر العلوم التي ضرب فيها المسلمون بسهام نافذة لاحتياجهم اليها فتنافس الكتاب في ايامه في تجويد الخط فحدث القلم المرصع وقلم النساخ وقلم الرياسي 4 نسبة الي مخترعه ذي الرءاستين الوزير الفضل بن سهل وقلم الرقاع وقلم غبار الحلبة 5 وكان يكتب به بطاءق حمام الرساءل وهكذا كان كل قلم معدا لنوع من الكتابة كما تكتب الان الانعامات بالرتب بقلم خاص والاوراق الديوانية بقلم خاص والواح الحجر بخط اخر وكتب التعليم باخر شكل 14 الخط الكوفي الجميل اية من مصحف كتبه ابو بكر الغزنوي سنة 556ه وتوضيحها بسم الله الرحمن الرحيم سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الي شكل 15 الخط في ايام صلاح الدين كتابة له علي محراب المسجد الاقصي ببيت المقدس فزادت الخطوط العربية علي عشرين شكلا وكلها تعد من الخط الكوفي فهو اذ ذاك كان خط الدين والدولة وقد كان يكتب به-	6	-1417055216403899646	Shamela0006947-ara1.ms12696	false	95169460730707648	4	259	26	1441	1667	300	به وفي اواخر ايامهم تفرع الخط الكوفي وكانت تكتب به المصاحف منذ ايام الراشدين الي اربعة اقلام اشتقها بعضها من بعض كاتب اسمه قطبة المحرر كان اكتب اهل زمانه ثم اشتهر بعده في اواءل الدولة العباسية رجلان من اهل الشام انتهت اليهما الرءاسة في جودة الخط وهما الضحاك بن عجلان كان في خلافة السفاح فزاد علي قطبة واسحاق بن حماد وكان في خلافة المنصور والمهدي فزاد بعد الضحاك وزاد غيره حتي بلغ عدد الاقلام العربية الي اواءل الدولة العباسية 12 قلما كان لكل قلم عمل خاص وهي قلم الجليل كان يكتب به في المحاريب وعلي ابواب المساجد وجدران القصور ونحوها وهو ما يسميه العامة الان بالخط الجلي قلم السجلات قلم الديباج قلم اسطومار الكبير قلم الثلثين قلم الزنبور قلم المفتح قلم الحرم كان يكتب به الي الاميرات من بيت الملك قلم المءامرات كان لاستشارة الامراء ومناقشتهم قلم العهود كان لكتابة العهود والبيعات قلم القصص قلم الخرفاج ولما ازدان عصر العباسيين بانوار العلوم والعرفان وخصوصا في ايام المامون اخذت صناعة الخط تنمو وتنتشر وتتقدم كساءر العلوم التي ضرب فيها المسلمون بسهام نافذة لاحتياجهم اليها فتنافس الكتاب في ايامه في تجويد الخط فحدث القلم المرصع وقلم الناسخ وقلم الرياسي-- نسبة الي مخترعه ذي الرءاستين الوزير الفضل بن سهل وقلم الرقاع وقلم غبار الحلبة-- وكان يكتب به بطاءق حمام الرساءل وهكذا كان كل قلم معدا لنوع من الكتابة كما تكتب الان الانعامات بالرتب بقلم خاص والاوراق الديوانية بقلم خاص والواح الحجر بخط اخر وكتب التعليم باخر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فزادت الخطوط العربية علي عشرين شكلا وكلها تعد من الخط الكوفي فهو اذ ذاك كان خط الدين والدولة وقد كان يكتب به	12696	966709047781157506	1412	2794.0	1158	1643	85.94035339355469	253	Hindawi079407515-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi079407515-ara1.ms07	true	-5793968777741537976	0	42	0	231	1743	300	القران منذ ايام الراشدين كما اسلفنا حتي اواسط العصور الاسلامية شكل 14 واما الخط النسخي فقد كان مستعملا بين الناس لغير المخطوطات الرسمية حتي نبغ الوزير ابو علي محمد بن مقلة المتوفي سنة 328ه فادخل في الخط المذكور تحسينا كبيرا بعد ان	7	-1417055216403899646	Shamela0006947-ara1.ms12696	false	95169460730707648	259	300	1441	1667	1667	300	القران منذ ايام الراشدين كما اسلفنا حتي اواسط العصور الاسلامية ش----4 واما الخط النسخي فقد كان مستعملا بين الناس لغير المخطوطات الرسمية حتي نبغ الوزير ابو علي محمد بن مقلة المتوفي سنة 328ه فادخل في الخط المذكور تحسينا كبيرا بعد ان-	12696	966709047781157506	226	440.5	186	231	97.83549499511719	40	Hindawi079407515-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi079407515-ara1.ms07	true	-5793968777741537976	42	300	231	1743	1743	300	كان في غاية الاختلال وادخله في المصاحف وكتابة الدواوين وقد اشتهر بعد ابن مقلة جماعة كثيرة من الخطاطين هذبوا طريقته وكسوها حلاوة وطلاوة اشهرهم علي بن هلال المعروف بابن البواب المتوفي سنة 413ه-1031م وقد اخترع عدة اقلام وياقوت بن عبد الله الرومي المستعصمي المتوفي سنة 698ه وغيرهما كثير وقد تفرع الخط النسخي المذكور بتوالي الاعوام الي فروع كثيرة واصبحت الاقلام الرءيسية في الخط العربي اثنين الكوفي والنسخي ولكل منهما فروع كثيرة اشتهر منها بعد القرن السابع للهجرة ستة اقلام بين المتاخرين وهي الثلث والنسخ والتعليق والريحاني والمحقق والرقاع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- برز في هذه الاقلام ج-لة من العلماء وما زال الخط يتفرع الي الان فقد ظهر بعد هذه الستة الاقلام القلم الديواني والقلم الدشتي والقلم الفارسي وغيره وبقي الامر تابعا لارتفاع الدولة وانخفاض شانها انظر شكل 15 فانه لما تضعضعت خلافة بغداد وانتقلت الخلافة الي مصر والقاهرة انتقل الخط والكتابة والعلم اليها وسري منها الي مضافاتها من البلاد التابعة لدولتها والي ما جاورها وما زال الخط في جميع هذه الاماكن اخذا في الجودة الي هذا العهد وصار للحروف قوانين في وضعها واشكالها متعارفة بين الخطاطين وقد حفظ لنا القلقشندي بيانات صحيحة عن اواسط عصر المماليك اواخر القرن الثامن للهجرة فذكر في الجزء الثالث 6 من كتابه صبح الاعشي انواع الخطوط المستعملة في الدواوين وعلق عليها معتمدا علي نماذج منها نشرت في هذا الكتاب وهي ستة انواع الطومار الكامل ويشتمل علي جملة انواع وكان يكتب به السلطان علاماته علي المكاتبات والولايات ومناشير الاقطاع مختصر الطومار وهو علي نوعين الثلث والمحقق وكان يكتب به في عهود الملوك عن الخلفاء والمكاتبة الي القانات العظام من ملوك بلاد الشرق الثلث وهو نوعان--- الثقيل والخفيف التوقيع-	7	-1417055216403899646	Shamela0006947-ara1.ms12697	false	-5691896682275589360	0	283	0	1644	1736	300	كان في غاية الاختلال وادخله في المصاحف وكتابة الدواوين وقد اشتهر بعد ابن مقلة جماعة كثيرة من الخطاطين هذبوا طريقته وكسوها حلاوة وطلاوة اشهرهم علي بن هلال المعروف بابن البواب المتوفي سنة 413ه 1031م وقد اخترع عدة اقلام وياقوت بن عبد الله الرومي المستعصمي المتوفي سنة 698ه وغيرهما كثير وقد تفرع الخط النسخي المذكور بتوالي الاعوام الي فروع كثيرة واصبحت الاقلام الرءيسية في الخط العربي اثنين الكوفي والنسخي ولكل منهما فروع كثيرة اشتهر منها بعد القرن السابع للهجرة ستة اقلام بين المتاخرين وهي الثلث والنسخ والتعليق والريحاني والمحقق والرقاع اية من مصحف كتبه ابو بكر الغزنوي سنة 566 ه وتوضيحها بسم الله الرحمن الرحيم سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الي الاسراء برز في هذه الاقلام جملة من العلماء وما زال الخط يتفرع الي الان فقد ظهر بعد هذه الستة الاقلام القلم الديواني والقلم الدشتي والقلم الفارسي وغيره وبقي الامر تابعا لارتفاع الدولة وانخفاض شانها انظر شكل--- فانه لما تضعضعت خلافة بغداد وانتقلت الخلافة الي مصر والقاهرة انتقل الخط والكتابة والعلم اليها وسري منها الي مضافاتها من البلاد التابعة لدولتها والي ما جاورها وما زال الخط في جميع هذه الاماكن اخذا في الجودة الي هذا العهد وصار للحروف قوانين في وضعها واشكالها متعارفة بين الخطاطين وقد حفظ لنا القلقشندي بيانات صحيحة عن اواسط عصر المماليك اواخر القرن الثامن للهجرة فذكر في الجزء الثالث-- من كتابه صبح الاعشي انواع الخطوط المستعملة في الدواوين وعلق عليها معتمدا علي نماذج منها نشرت في هذا الكتاب وهي ستة انواع الطومار الكامل ويشتمل علي جملة انواع وكان يكتب به السلطان علاماته علي المكاتبات والولايات ومناشير الاقطاع مختصر الطومار وهو علي نوعين الثلث والمحقق وكان يكتب به في عهود الملوك عن الخلفاء والمكاتبة الي القانات العظام من ملوك بلاد الشرق الثلث وهو نوعان من الثقيل والخفيف التوقيع	12697	966709047781157506	1507	2972.5	1252	1649	91.38871765136719	251	Hindawi079407515-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi079407515-ara1.ms08	true	-802061187824987406	16	300	89	1757	1757	300	ايضا وكان يكتب به في الرقاع جمع رقعة وهي الورقة الصغيرة التي تكتب فيها المكاتبات اللطيفة والقصص وما في معناها الغبار وهو نوع واحد وكان يكتب به بطاءق الحمام والملطفات وما في معناها ونري من الكتابات المنقوشة علي الاحجار في ايام المماليك جمال هذا الخط وبهاءه وهو وان كانت حروفه مستطيلة فهي ربما اجمل مما كانت عليه في ايام العباسيين ولما الت الخلافة الي الاتراك بعد زوال دولة المماليك بمصر ورثوا بقايا التمدن الاسلامي فكان لهم اعتناء خاص بالخط وقد اخذوا في اتقانه علي ايدي الاساتذة الفارسيين الذين اعتمدوا عليهم في الاداب والفنون وقد حفظ الاتراك عدة قرون في مصالح حكومتهم ودواءرهم الملكية والعسكرية انواع الخطوط التي كانت مستعملة في القرون الوسطي فكان يعرف عندهم في القرن الحادي عشر للهجرة 30 نوعا تقريبا الا انه اهمل اكثرها اثناء القرنين الثاني عشر والثالث عشر ولم يبق مستعملا منها في الوقت الحاضر الا ما سنذكره في الفصل الاتي والاتراك هم الذين احدثوا الخط الرقعة والخط الهمايوني واليهم انتهت الرءاسة في الخط علي انواعه الي عهدنا هذا وقد اخذنا عنهم الخط المعروف بالاسلامبولي ولن يزال الخط يتفرع الي ما شاء الله عملا بسنة الارتقاء 22 الاقلام المستعملة الان الخط النسخي اما الان فقد اهمل الخط الكوفي وصار الخط النسخي هو الاكثر استعمالا في كتابة اللغة العربية اينما وجدت وكذلك في كتابة اللغة التركية والتترية والافغانية والسندهية وغيرها من لغات العالم الاسلامي فانه يستعمل فيها الخط النسخي في الكتب العلمية وغيرها وعلي الخصوص في المواضيع الدينية والشرعية كما سياتي القلم الفارسي وهو مشتق من الخط القيراموز المتولد من الخط الكوفي في صدر الاسلام وتكتب به الان اللغة الفارسية ويستعمل غالبا عند الهنود في كتابة لغتهم الهندستانية الاوردية وسياتي تفصيل تاريخه وفروعه عند الكلام علي اللغة الفارسية القلم المغربي المستعمل في مراكش والجزاءر وتونس وطرابلس لكتابة العربية والبربرية معا-	8	-1417055216403899646	Shamela0006947-ara1.ms12698	false	-8122370299295386343	0	282	0	1664	1768	300	ايضا وكان يكتب به في الرقاع جمع رقعة وهي الورقة الصغيرة التي تكتب فيها المكاتبات اللطيفة والقصص وما في معناها الغبار وهو نوع واحد وكان يكتب به بطاءق الحمام والملطفات وما في معناها ونري من الكتابات المنقوشة علي الاحجار في ايام المماليك جمال هذا الخط وبهاءه وهو وان كانت حروفه مستطيلة فهي ربما اجمل مما كانت عليه في ايام العباسيين ولما الت الخلافة الي الاتراك بعد زوال دولة المماليك بمصر ورثوا بقايا التمدن الاسلامي فكان لهم اعتناء خاص بالخط وقد اخذوا في اتقانه علي ايدي الاساتذة الفارسيين الذين اعتمدوا عليهم في الاداب والفنون وقد حفظ الاتراك عدة قرون في مصالح حكومتهم ودواءرهم الملكية والعسكرية انواع الخطوط التي كانت مستعملة في القرون الوسطي فكان يعرف عندهم في القرن الحادي عشر للهجرة 30 نوعا تقريبا الا انه اهمل اكثرها اثناء القرنين الثاني عشر والثالث عشر ولم يبق مستعملا منها في الوقت الحاضر الا ما سنذكره في الفصل الاتي والاتراك هم الذين احدثوا الخط الرقعة والخط الهمايوني واليهم انتهت الرءاسة في الخط علي انواعه الي عهدنا هذا وقد اخذنا عنهم الخط المعروف بالاسلامبولي ولا يزال الخط يتفرع الي ما شاء الله عملا بسنة الارتقاء--- الاقلام المستعملة الان الخط النسخي اما الان فقد اهمل الخط الكوفي وصار الخط النسخي هو الاكثر استعمالا في كتابة اللغة العربية اينما وجدت وكذلك في كتابة اللغة التركية والتترية والافغانية والهند-ية وغيرها من لغات العالم الاسلامي فانه يستعمل فيها الخط النسخي في الكتب العلمية وغيرها وعلي الخصوص في المواضيع الدينية والشرعية كما سياتي القلم الفارسي وهو مشتق من الخط القيراموز المتولد من الخط الكوفي في صدر الاسلام وتكتب به الان اللغة الفارسية ويستعمل غالبا عند الهنود في كتابة لغتهم الهندستانية الاوردية وسياتي تفصيل تاريخه وفروعه عند الكلام علي اللغة الفارسية القلم المغربي المستعمل في مراكش والجزاءر وتونس-وطرابلس لكتابة العربية والبربرية معا	12698	966709047781157506	1661	3299.0	1380	1669	99.52066802978516	280	Hindawi079407515-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi079407515-ara1.ms09	true	-6528572541995728904	20	300	110	1776	1776	300	وغيرها ويغلب استعماله ايضا في المراسلات الاعتيادية وقد اسلفنا انه والقلم الهمايوني من مستحدثات الاتراك وهما يستعملان عندهم الي الان وقد انتشر الرقعة بسلطة الاتراك في جزء من البلدان العربية ومع انه مكروه من بعض العرب الخلص لانه خط تركي 7 فهو مستعمل في مصر والعراق وسوريا مثل القلم الثلث المستعمل عند الجميع الا ان الثلث يستعمل في الزخرفة والتزويق اكثر من استعماله في الكتابة العادية قلم التعليق او الكتابة الفارسية المحرفة وهو يستعمل في تركيا لكتابة الاوراق والاعمال القضاءية الشرعية وكذلك في الكتب وخصوصا في كتب الاشعار والدواوين شكل 16 كما ستري عند الكلام علي الخط الفارسي شكل 16 قلم التعليق بيت من اشعار الفردوسي الشاعر الفارسي المشهور ويقرا هكذا همين چشم دارم زخوانند-كان كه نامم به نيكوبرند برزبان شكل 17 القلم الديواني ال---------------------------------------------------------------جلي القسم الاعلي والقلم الديواني القسم الاسفل ويقرا القسم الاعلي هكذا نشان شريف عاليشان سامي مكان وطغراي غراي جهان ستان خاقاني نفذ بالعون الرباني والصون الصمداني حكمي اولدركه القلم الديواني الذي اشتق مباشرة من خط التوقيع القديم وهو علي نوعين احدهما كبير قليلا وهو المستعمل في الدواوين السلطانية بتركيا لكتابة المراسيم والدبلومات Les diplômes الفرمانات والبراءات علي جميع انواعها والاخر اصغر منه وهو وان يكن قد قل استخدامه بعض الشء الا انه مستعمل كثيرا في المحاكم الدينية والشرعية التي تستعمل ايضا خط التعليق اما الهمايوني المتقدم ذكره فهو نفسه الخط الديواني الكبير ويسمي عندهم جلي ديواني اي القلم الديواني الجلي شكل 17 و 18 وهو يستعمل لكتابة الفرمانات السلطانية المتعلقة بالوسامات شكل 18 القلم الديواني الجلي وتمد الحروف النهاءية في الخط الديواني وخصوصا الجيم والحاء والخاء والعين والغين اذا جاءت في اواخر الكلم وكذلك اطراف السين والشين والصاد والضاد كما تري في شكل 19 القلم النستعليق او الخط الفارسي المنسوخ وهو يستعمل عند الفرس وسياتي ذكره-	9	-1417055216403899646	Shamela0006947-ara1.ms12699	false	322456211243408251	0	267	0	1614	1786	300	وغيرها ويغلب استعماله ايضا في المراسلات الاعتيادية وقد اسلفنا انه والقلم الهمايوني من مستحدثات الاتراك وهما يستعملان عندهم الي الان وقد انتشر الرقعة بسلطة الاتراك في جزء من البلدان العربية ومع انه مكروه من بعض العرب الخلص لانه خط تركي --فهو مستعمل في مصر والعراق وسوريا مثل القلم الثلث المستعمل عند الجميع الا ان الثلث يستعمل في الزخرفة والتزويق اكثر من استعماله في الكتابة العادية قلم التعليق او الكتابة الفارسية المحرفة وهو يستعمل في تركيا لكتابة الاوراق والاعمال القضاءية الشرعية وكذلك في الكتب وخصوصا في كتب الاشعار والدواوين ش----6 كما ستري عند الكلام علي الخط الفارسي ش----- قلم التعليق بيت من اشعار الفردوسي الشاعر الفارسي المشهور ويقرا هكذا همين جشم دارم زخوانتد كان-كه نامم به نيكوبرند برزبان------- القلم الديواني الذي اشتق مباشرة من خط التوقيع القديم وهو علي ش القلم الديواني الجلي القسم الاعلي والقلم الديواني القسم الاسفل ويقرا القسم الاعلي هكذا نشان شريف عاليشان سامي مكان وطغراي غراي جهان ستان خاقاني نفذ بالعون الرباني والصون الصمداني حكمي اولدركه------------------------------------------------------------- نوعين احدهما كبير قليلا وهو المستعمل في الدواوين السلطانية بتركيا لكتابة المراسيم والدبلومات Les diplomes الفرمانات والبراءات علي جميع انواعها والاخر اصغر منه وهو وان يكن قد قل استخدامه بعض الشء الا انه مستعمل كثيرا في المحاكم الدينية والشرعية التي تستعمل ايضا خط التعليق اما الهمايوني المتقدم ذكره فهو نفسه الخط الديواني الكبير ويسمي عندهم جلي ديواني اي القلم الديواني الجلي ش7و-------8 وهو يستعمل لكتابة الفرمانات السلطانية المتعلقة بالوسامات وتمت---------------------------د الحروف النهاءية في الخط الديواني وخصوصا الجيم والحاء والخاء والعين والغين اذا جاءت في اواخر الكلم وكذلك اطراف السين والشين والصاد والضاد كما تري في شكل--- القلم النستعليق او الخط الفارسي المنسوخ وهو يستعمل عند الفرس وسياتي ذكره	12699	966709047781157506	1540	2989.0	1287	1731	88.96591186523438	246	Hindawi079407515-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi079407515-ara1.ms10	true	7434444106380725565	0	39	0	212	1572	300	عند الكلام علي الخط الفارسي وفروعه قلم الاجازات وهو يتالف من الخط النسخي والخط الثلث بتصرف مع بعض زيادات لا توجد في غيره وهو يستعمل عند الاتراك احيانا شكل 19 القلم الديواني الكبير الهمايوني والخط في تركيا لم يزل	10	-1417055216403899646	Shamela0006947-ara1.ms12699	false	322456211243408251	267	300	1614	1786	1786	300	عند الكلام علي الخط الفارسي وفروعه قلم الاجازات وهو يتالف من الخط النسخي والخط الثلث بتصرف مع بعض زيادات لا توجد في غيره وهو يستعمل عند الاتراك احيانا وا---------------------------------------لخط في تركيا لم يزل-	12699	966709047781157506	170	333.0	138	212	80.18868255615234	32	Hindawi079407515-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi079407515-ara1.ms10	true	7434444106380725565	39	300	212	1572	1572	300	مشرفا واعمال الخطاطين الكبار امثال حمد الله المتوفي سنة 9361530 وحافظ عثمان المتوفي سنة 11101698----- لم تزل معتبرة كنماذج تقلد اما في البلدان العربية وخصوصا في مصر فان الاعتناء بالخط اخذ في الضعف والاهمال بسبب سرعة انتشار المطابع حروف الهجاء العربية وترتيبها اما ترتيب حروف الهجاء العربية فهو مخالف لترتيب الحروف الاخري المرتبة علي ابجد هوز الخ وهو الترتيب القديم المعروف عند اكثر الامم ولا سيما الامم السامية واما العربية فتبتدء هكذا ا ب ت ث الخ مع ان التاء في اللغات الاخري هي اخر حروفها وهذا الترتيب حديث في اللغة العربية وضعه نصر بن عاصم ويحيي بن يعمر العدواني في زمن عبد الملك بن مروان وهو مبني علي مشابهة الحروف في الشكل فابتدا بالالف والباء لانهما اول الحروف في ترتيب ابجد وعقبا بالتاء والثاء لمشابهتهما الباء ثم ذكرا الجيم من حروف ابجد وعقبا بالحاء والخاء للمشابهة ثم ذكرا الدال وعقبا بالذال ولكون الهاء تشبه احرف العلة في الخفاء اخراها معها لاخر الحروف وقبل ان يذكرا الزاي ذكرا الراء المشابهة لها لتكون الزاي مع باقي احرف الصفير ولذلك ذكرا السين بعد الزاي وعقبا بالشين للمشابهة ثم ذكر- الصاد وعقبا بالضاد ثم رجعا للطاء من ابجد وعقبا بالظاء واخرا احرف كلمن حتي يفرغا من الاحرف المتشابهة وذكرا العين وعقبا بالغين ثم ذكرا الفاء وعقبا بالقاف ثم ذكرا احرف كلمن والهاء واحرف العلة ولكون ترتيب ابجد يختلف عند المغاربة 8 عن ترتيبها عند المشارقة كان ترتيب الحروف عند المغاربة بعد ضم كل حرف الي ما يشابهه في الشكل هكذا ا ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز ط ظ ك ل م ن ص ض ع غ ف ق س-	10	-1417055216403899646	Shamela0006947-ara1.ms12700	false	-1502732594145690471	0	256	0	1338	1580	300	مشرفا واعمال الخطاطين الكبار امثال حمد الله المتوفي سنة 936---- وحافظ عثمان المتوفي سنة ----1698 1669 لم تزل معتبرة كنماذج تقلد اما في البلدان العربية وخصوصا في مصر فان الاعتناء بالخط اخذ في الضعف والاهمال بسبب سرعة انتشار المطابع حروف الهجاء العربية وترتيبها اما ترتيب حروف الهجاء العربية فهو مخالف لترتيب الحروف الاخري المرتبة علي ابجد هوز الخ وهو الترتيب القديم المعروف عند اكثر ال---------------امم السامية واما العربية فتبتدء هكذا اب -ت ث الخ مع ان التاء في اللغات الاخري هي اخر حروفها وهذا الترتيب حديث في اللغة العربية وضعه نصر بن عاصم ويحيي بن يعمر العدواني في زمن عبد الملك بن مروان وهو مبني علي مشابهة الحروف في الشكل فابتدا بالالف والباء لانهما اول الحروف في ترتيب ابجد وعقبا بالتاء والثاء لمشابهتهما الباء ثم ذكر- الجيم من حروف ابجد وعقبا بالحاء والخاء للمشابهة ثم ذكرا الدال وعقبا بالذال ولكون الهاء تشبه احرف العلة في الخ-اء اخراها معها لاخر الحروف وقبل ان يذكرا الزاي ذكرا الراء المشابهة لها لتكون الزاي مع باقي احرف الصفير ولذلك ذكرا السين بعد الزاي وعقبا بالشين للمشابهة ثم ذكرا الصاد وعقبا بالضاد ثم رجعا للطاء من ابجد وعقبا بالظاء واخرا احرف كلمن حتي يفرغا من الاحرف المتشابهة وذكرا العين وعقبا بالغين ثم ذكرا الفاء وعقبا بالقاف ثم ذكرا احرف كلمن والهاء واحرف العلة ولكون ترتيب ابجد يختلف عند المغاربة-- عن ترتيبها عند المشارقة كان ترتيب الحروف عند المغاربة بعد ضم كل حرف الي ما يشابهه في الشكل هكذا اب -ت ث ج ح خ د ذ ر ز ط ظ ك ل م ن ص ض ع غ ف ق س	12700	966709047781157506	1327	2604.5	1075	1367	97.07388305664062	248	Hindawi079407515-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi079407515-ara1.ms11	true	-7733889762850598126	0	45	0	244	1695	300	ش ه و ي الاحرف الخاصة بالعربية واللغات الاخري وفي الخط العربي فضلا عن الحروف الشرقية الاخري ستة احرف هي الثاء والخاء والذال والضاد والظاء والغين ثخذ ضظغ وقد اقتضتها طبيعة اللغة العربية وهذه الاحرف لا مخرج لها في اللغات الاخري الا بتركيب مع حرف	11	-1417055216403899646	Shamela0006947-ara1.ms12700	false	-1502732594145690471	256	300	1338	1580	1580	300	ش ه و-ي الاحرف الخاصة بالعربية واللغات الاخري وفي الخط العربي فضلا عن الحروف الشرقية الاخري ستة احرف هي الثاء والخاء والذال والضاد والظاء والغين ثخذ ضظغ وقد اقتضتها طبيعة اللغة العربية وهذه الاحرف لا مخرج لها في اللغات الاخري الا بتركيب مع حرف-	12700	966709047781157506	242	474.0	199	244	99.18032836914062	45	Hindawi079407515-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi079407515-ara1.ms11	true	-7733889762850598126	45	300	244	1695	1695	300	اخر والضاد منها خاصة باللغة العربية دون سواها وهذا هو سبب تلقيب العرب او المتكلمين بالعربية بلقب الناطقون بالضاد وتمييزهم بها وفي الحديث انا افصح من نطق بالضاد اشارة الي ذلك وهنا ملاحظة ينبغي الاشارة اليها وهي ان هذه الاحرف الستة لا تستعمل غالبا في اللغات الاسلامية الاتية التي تكتب بالخط العربي الا لكتابة الكلمات العربية الدخيلة في لغاتهم ولذلك فهم لا ينطقون بها تماما اذا قرءوها في نصوص عربية بل يشركونها مع حرف اخر فمثلا اذا ارادوا النطق بالطاء او بالضاد تكلفوهما فالطاء تخرج بين التاء والطاء كالسلطان والطوفان والضاد تخرج كالزاي المفخمة في نحو رمضان وهكذا ولما كانت هذه الاحرف معدومة عندهم فهم يستعملون حروفا 9 اخري معدومة في العربية تقتضيها طبيعة لغاتهم ولهذا كان من الضروري لنا ان نذكر هذه الاحرف عند ذكر لغاتها لانها -تكون بمثابة تكملة لحروف الهجاء العربي عندهم النقط والحركات في الخط العربي 51 الحركات لما اقتبس العرب الخط من الانباط والسريان كان خاليا من الحركات والاعجام فالحركات فيه حادثة في الاسلام والمشهور ان اول من وضعها ابو الاسود الدءلي المتوفي سنة 69ه لما كثر اللحن في الكلام لاختلاط العرب بالاعاجم في صدر الاسلام فكانت الحركات اذ ذاك نقطا يميزون بها ال----ضم والفتح والكسر فكانت النقطة فوق الحرف دليلا علي الفتح والي جانبه دليلا علي الضم وتحته دليلا علي الكسر ولم تشتهر طريقة ابي الاسود هذه الا في المصاحف حرصا علي اعراب القران اما الكتب العادية فكانوا يفضلون ترك الحركات والنقط فيها لان المكتوب اليهم كانوا يعدون ذلك تجهيلا لهم قال بعضهم شكل الكتاب سوء ظن بالمكتوب اليه اما استبدال النقط بالحركات الحديثة فالغالب انه حدث تنويعا للحركات-	11	-1417055216403899646	Shamela0006947-ara1.ms12701	false	-3419431409522049358	0	254	0	1452	1714	300	اخر والضاد منها خاصة باللغة العربية دون سواها وهذا هو سبب تلقيب العرب او المتكلمين بالعربية بلقب الناطقون بالضاد وتمييزهم بها وفي الحديث انا افصح من نطق بالضاد اشارة الي ذلك وهنا ملاحظة ينبغي الاشارة اليها وهي ان هذه الاحرف الستة لا تستعمل غالبا في اللغات الاسلامية الاتية التي تكتب بالخط العربي الا لكتابة الكلمات العربية الدخيلة في لغاتهم ولذلك فهم لا ينطقون بها تماما اذا قراوها في نصوص عربية بل يشركونها مع حرف اخر فمثلا اذا ارادوا النطق بالطاء او بالضاد تكلفوهما فالطاء تخرج بين التاء والطاء كالسلطان والطوفان والضاد تخرج كالزاي المفخمة في نحو رمضان وهكذا ولما كانت هذه الاحرف معدومة عندهم فهم يستعملون حروفا-- اخري معدومة في العربية تقتضيها طبيعة لغاتهم ولهذا كان من الضروري لنا ان نذكر هذه الاحرف عند ذكر لغاتها لانها تتكون بمثابة تكملة لحروف الهجاء العربي عندهم النقط والحركات في الخط العربي--- الحركات لما اقتبس العرب الخط من الانباط والسريان كان خاليا من الحركات والاعجام فالحركات فيه حادثة في الاسلام والمشهور ان اول من وضعها ابو الاسود الدءلي المتوفي سنة 69ه لما كثر اللحن في الكلام لاختلاط العرب بالاعاجم في صدر الاسلام فكانت الحركات اذ ذاك نقطا يميزون بها بين الضم والفتح والكسر فكانت النقطة فوق الحرف دليلا علي الفتح والي جانبه دليلا علي الضم وتحته دليلا علي الكسر ولم تشتهر طريقة ابي الاسود هذه الا في المصاحف حرصا علي اعراب القران اما الكتب العادية فكانوا يفضلون ترك الحركات والنقط فيها لان المكتوب اليهم كانوا يعدون ذلك تجهيلا لهم قال بعضهم شكل الكتاب سوء ظن بالمكتوب اليه اما استبدال النقط بالحركات الحديثة فالغالب انه حدث تنويعا للحركات	12701	966709047781157506	1443	2861.0	1191	1457	99.03912353515625	249	Hindawi079407515-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi079407515-ara1.ms12	true	-1400504645603372212	0	46	0	263	1692	300	عن النقط التي يميزون بها الباء عن التاء خوفا من الالتباس فالحركات الحديثة وضعت بعد ذلك لتقوم مقام حروف العلة لمشابهة الحركات لها فجعلوا للضمة التي يشبه لفظها الواو علامة تشبه الواو والتي يشبه لفظها الالف وهي الفتحة علامة تشبه الالف لكنها مستقيمة ومثلها للكسرة من	12	-1417055216403899646	Shamela0006947-ara1.ms12701	false	-3419431409522049358	254	300	1452	1714	1714	300	عن النقط التي يميزون بها الباء عن التاء خوفا من الالتباس فالحركات الحديثة وضعت بعد ذلك لتقوم مقام حروف العلة لمشابهة الحركات لها فجعلوا للضمة التي يشبه لفظها الواو علامة تشبه الواو والتي يشبه لفظها الالف وهي الفتحة علامة تشبه الالف لكنها مستقيمة ومثلها للكسرة من-	12701	966709047781157506	262	519.0	217	263	99.6197738647461	46	Hindawi079407515-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi079407515-ara1.ms12	true	-1400504645603372212	46	300	263	1692	1692	300	تحت وهكذا 10 52 الاعجام وضبط الحروف العربية اما الاعجام او النقط فيظن انها كانت موجودة في بعض الحروف قبل الاسلام وتنوسيت ولكن المشهور ان اختراعها كان في زمن عبد الملك بن مروان وذلك انه لما كثر التصحيف خصوصا في العراق والتبست القراءة علي الناس لتكاثر الاعاجم من القراء والعربية ليست لغتهم فصعب عليهم التمييز بين الاحرف المتشابهة ففزع الحجاج الي كتابه وسالهم ان يضعوا لهذه الاحرف المتشابهة علامات ودعا نصر بن عاصم الليثي ويحيي بن يعمر العدواني تلميذي ابي الاسود لهذا الامر فوضعا النقط او الاعجام ازواجا وافرادا بعضها فوق الحروف وبعضها تحتها وسمي الاعجام اعجاما لان الاعجام في المعني الاصلي هو التكلم علي طريقة الاعاجم كما ان الاعراب هو التكلم علي طريقة العرب وكان الجمهور يكره كما قلنا الاعجام والحركات في الكتابة وينفر منهما ولكن الناس رجعوا بعد ذلك عن هذ-ا الراي حتي كانوا يعدون اهمال الاعجام خطا في الكتابة واستمر الامر علي اتباع هذا الاعجام الي الان 53 الكتابة واتجاه السطور فيها لم يتقرر لاتجاه السطور في الكتابة نظام الا بعد ترقيها ولذلك كانت الكتابة يدونها الاولون اني اتفق لا يراعون لها نظاما في اتجاه سطورها كما كان عند قدماء اليونان فانهم كانوا يكتبون تارة من اليسار الي اليمين وطورا من اليمين الي اليسار واحيانا يجمعون بينهما فلما ترقت الكتابة وتقرر نظامها عند الامم اتخذت كل امة منها طريقا مخصوصا في كيفية سيرها فاهل الصين واتباعهم صاروا يكتبون من الاعلي الي الاسفل ومن اليمين الي اليسار علي الخط الراسي ولذلك سميت كتابتهم بالمشجر ولهم في ذلك اعتقاد خاص حيث يعتقدون ان الله سبحانه وتعالي موجود في السماء العليا فكل شء لا-	12	-1417055216403899646	Shamela0006947-ara1.ms12702	false	2519598943296190661	0	250	0	1418	1692	300	تحت وهكذا------ الاعجام وضبط الحروف العربية اما الاعجام او النقط فيظن انها كانت موجودة في بعض الحروف قبل الاسلام وتنوسيت ولكن المشهور ان اختراعها كان في زمن عبد الملك بن مروان وذلك---- لما كثر التصحيف خصوصا في العراق والتبست القرءاة علي الناس لتكاثر الاعاجم من القراء والعربية ليست لغتهم فصعب عليهم التمييز بين الاحرف المتشابهة ففزع الحجاج الي كتابه وسالهم ان يضعوا لهذه الاحرف المتشابهة علامات ودعا نصر بن عاصم الليثي ويحيي بن يعمر العدواني تلميذي ابي الاسود لهذا الامر فوضعا النقط او الاعجام ازواجا وافرادا بعضها فوق الحروف وبعضها تحتها وسمي الاعجام اعجاما لان الاعجام في المعني الاصلي هو التكلم علي طريقة الاعاجم كما ان الاعراب هو التكلم علي طريقة العرب وكان الجمهور يكره كما قلنا الاعجام والحركات في الكتابة وينفر منهما ولكن الناس رجعوا بعد ذلك علي هذا الراي حتي كانوا يعدون اهمال الاعجام خطا في الكتابة واستمر الامر علي اتباع هذا الاعجام الي الان--- الكتابة واتجاه السطور فيها لم يتقرر لاتجاه السطور في الكتابة نظام الا بعد ترقيها ولذلك كانت الكتابة يدونها الاولون اني اتفق لا يراعون لها نظاما في اتجاه سطورها كما كان عند قدماء اليونان فانهم كانوا يكتبون تارة من اليسار الي اليمين وطورا من اليمين الي اليسار واحيانا يجمعون بينهما فلما ترقت الكتابة وتقرر نظامها عند الامم اتخذت كل امة منها طريقا مخصوصا في كيفية سيرها فاهل الصين واتباعهم صاروا يكتبون من الاعلي الي الاسفل ومن اليمين الي اليسار علي الخط الراسي ولذلك سميت كتابتهم بالمشجر ولهم في ذلك اعتقاد خاص حيث يعتقدون ان الله سبحانه وتعالي موجود في السماء العليا فكل شء لا	12702	966709047781157506	1410	2793.0	1162	1431	98.5324935913086	246	Hindawi079407515-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi079407515-ara1.ms13	true	63866133878590465	0	50	0	276	1673	300	بد وان ياتيهم من جهته ولذلك صاروا يكتبون من اعلي الي اسفل واهل اوروبا صاروا يكتبون من اليسار الي اليمين لكون الدورة الدموية تبتدء من القلب الموجود في الجهة اليسري والقلب في بعض الروايات مركز العقل فوجب ان تكون الكتابة من الجهة المقابلة للعقل الذي يستمد منه البنان فلذلك صاروا	13	-1417055216403899646	Shamela0006947-ara1.ms12702	false	2519598943296190661	250	300	1418	1692	1692	300	بد وان ياتيهم من جهته ولذلك صاروا يكتبون من اعلي الي اسفل واهل اور-با صاروا يكتبون من اليسار الي اليمين لكون الدورة الدموية تبتدء من القلب الموجود في الجهة اليسري والقلب في بعض الروايات مركز العقل فوجب ان تكون الكتابة من الجهة المقابلة للعقل الذي يستمد منه البنان فلذلك صاروا-	12702	966709047781157506	274	538.0	225	276	99.27536010742188	49	Hindawi079407515-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi079407515-ara1.ms13	true	63866133878590465	50	152	276	830	1673	300	يكتبون من اليسار الي اليمين اما العرب والسريان وغيرهم من الامم السامية فصاروا يكتبون من اليمين الي اليسار بالنسبة لكون الطبيعة قضت بان كل شء لا يعمله الانسان الا بيده اليمني كما وانه لا ينتقل من جهة الي اخري الا بالرجل اليمني فلذلك صاروا يكتبون من اليمين الي اليسار 11 فالكتابة العربية الحالية متصلة من القديم وتكتب اينما وجدت من اليمين الي الشمال علي السطر الافقي وقد روي الدكتور بشارة زلزل في كتابه تنوير الاذهان انه لم تزل بعض الامم كالصومال تكتب الخط العربي من اعلي الي اسفل اي علي السطر الراسي وتقرءه من اليمين الي اليسار 12 وهذا غريب يحتاج الاثبات	13	-1417055216403899646	Shamela0006947-ara1.ms12703	false	2724408819355405986	0	100	0	547	1669	300	يكتبون من اليسار الي اليمين اما العرب والسريان وغيرهم من الامم السامية فصاروا يكتبون من اليمين الي اليسار بالنسبة لكون الطبيعة قضت بان كل شء لا يعمله الانسان الا بيده اليمني كما وانه لا ينتقل من جهة الي اخري الا بالرجل اليمني فلذلك صاروا يكتبون من اليمين الي اليسار--- فالكتابة العربية الحالية متصلة من القديم وتكتب اينما وجدت من اليمين الي الشمال علي السطر الافقي وقد روي الدكتور بشارة زلزل في كتابه تنوير الاذهان انه لم تزل بعض الامم كالصومال تكتب الخط العربي من اعلي الي اسفل اي علي السطر الراسي وتقرءه من اليمين الي اليسار--- وهذا غريب يحتاج -لاثبات	12703	966709047781157506	547	1077.0	447	554	98.73646545410156	99	Hindawi079407515-ara1	Shamela0006947-ara1