id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi079072819-ara1.ms198	false	-5098774740776973162	116	151	609	795	1539	300	في عهده اليه حين ولاه مصر جباي---------------------------------ة خراجها--------------------------------------------------------------------------- وجهاد عدو------------------ها واستصلاح اهله---------------------------------------------ا وعمارة بلادها ا---------------------------مره بتقوي الل---------------------------ه وايثار طاعته--------------------------------------------------------------- واتباع ما امر الله به------------------ في كتابه من فراءضه وسننه الت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا يسعد احد الا باتباعها	198	7196765137851954347	Zaydiyya0000543-ara1.ms1071	true	-6688485450018847502	175	294	910	1542	1581	300	في عهده اليه حين ولاه مصر جعله اميرا فيها وواليا علي امورها جبوة خراجها الجبوة والجباوة هو اخذ الخراج والواو فيهما علي غير قياس والوجه فيهما الياء وجهاد عدوها من كان معاديا لها واستصلاح اهلها القيام فيهم بما يصلحهم في امور الدين والدنيا وعمارة بلادها بالعدل فيهم والسيرة الحسنة امره بتقوي الله اتقاه في ملاحظة امره ونهيه وايثار طاعته اثرته بكذا اذا جعلته احق به واراد ايثارها علي كل شء من الاعمال واتباع ما امر----- به فعله والاحتكام له في كتابه من فراءضه وسننه مما اوعد علي تركه بالعقاب وهو الفرض وما لم يكن حاله كذلك وهو عبارة عن السنة والفرض والواجب امر واحد ومن خالف في ذلك فخلافه متعلق بالعبارة لا غير الذي لا يسعد احد الا باتباعها	1071	1897319739316289065	174	255.0	140	637	27.315542221069336	27	Hindawi079072819-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms198	false	-5098774740776973162	191	255	999	1306	1539	300	الله-- ثم اعلم يا مالك----------------------------- اني--- وجهتك الي بلاد------------- قد جرت علي----ها دول قبلك-------------------------------------------------------------------- من عدل و--------------------------------------------------جور وان الناس ينظرون من امورك-------------------- في مثل ما كنت تنظر فيه من امور الولاة قبلك---------------------------------------------------------- ويقولون فيك ما كنت تقول- فيهم و-------------------------انما يستدل علي الصالحين بما يجري الله لهم علي السن- عباده------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليكن احب الذخاءر اليك --ذخيرة-------------------------- العمل الصالح----------------------------------------------------------------------------- فاملك هوا---------------------------------------------ك وشح بنفسك عما لا يحل لك	198	7196765137851954347	Zaydiyya0000543-ara1.ms1072	true	5310005434933168822	133	295	750	1583	1604	300	السرمد ثم اعلم يا مالك ناداه باسمه علي جهة الملاطفة اني قد وجهتك الي بلاد مصر واعمالها قد جرت علي اهلها دول قبلك الدول جمع دولة بالفتح وهي ما يتداوله الناس بينهم مرة لهذا ومرة لذاك من عدل وجور يريد من استقامة طرقهم في العدل واعوجاجها في الجور وان الناس ينظرون من امورك افعالك واحوالك كلها في مثل ما كنت تنظر فيه من ام-ر الولاة قبلك من المعاملة وحسن السيرة وطيب المعاشرة وغير ذلك من الاحوال ويقولون فيك ما كنت تقوله فيهم من الثناء الحسن او خلافه فانما يستدل علي الصالحين بما يجري الله لهم علي السنة عباده من الثناء الحسن والذكر الجميل وفي الحديث لو اطيع الله من وراء سبعين بابا لاظهره الله وهكذا حال المعصية فليكن احب الذخاءر اليك الذخيرة واحدة الذخاءر وهو ما يخبا العمل الصالح اما الذي اصلح حال صاحبه في القيامة او الصالح الذي يصلح للقبول عند الله تعالي فاملك هواك اراد لا تكون سيقة له ولا يكون مالكا لك فتهلك وشح بنفسك عما لا يحل لك	1072	1897319739316289065	303	438.5	239	834	36.330936431884766	56	Hindawi079072819-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms199	false	4002265001496638144	61	103	303	498	1510	300	ولا تقولن اني مءمر امر فاطاع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان ذلك ادغال في القلب---------------------------- ومنهكة للدين------------------------------------------------ وتقرب من الغير فا---------------------------ذا احدث لك ما انت فيه من سلطان---------------------------------------------------------------------------------------------------------ك ابهة-------------- او مخيلة-------------- فانظر الي عظم ملك الله فوق-------------------------------------------------ك وقدرته منك علي ما لا تقدر عليه من نفسك	199	7196765137851954347	Zaydiyya0000543-ara1.ms1074	true	-2213257251053398726	156	289	789	1442	1497	300	ولا تقولن اني مءمر امر فاطاع يعني لا تحدثك نفسك وتزين لك الاسراع الي البوادر وتوقع في نفسك ان تقول انا امير علي ما تحت يدي من هذه الولاية وامير علي هذه الرعية فلا بد لهم من الانقياد لي في كل ما امرت به فان ذلك ادغال في القلب افساد له وابطال لقاعدة امره ومنهكة للدين اضعاف له يقال نهكته الحمي اذا اضعفت قواه وحواسه وتقرب من الغير دنو من حوادث الدهر ونوازله واذا احدث لك ما انت فيه من سلطانك يريد واذا وجدت في نفسك وانقدح في فءادك لما تري من العظمة والامرة والحالة الجليلة بالسلطنة ونفوذ الامر لك ابهة العظمة والكبر او مخيلة خيلاء في حالك فانظر الي عظم ملك الله فوقك تفكر في نفوذ ملك الله عليك وقهره لك وسلطانه عليك وقدرته منك علي ما لا تقدر عليه من نفسك	1074	1897319739316289065	193	303.0	151	653	29.555896759033203	39	Hindawi079072819-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms199	false	4002265001496638144	102	189	493	904	1510	300	نفسك فان ذلك------- يطامن اليك---------- من طماحك------------------------------------------ ويكف عنك من غربك---------------------------------------- ويفء اليك بما عزب عنك من عقل-----------------------------------------------------------------------ك واياك ومساماة الله في عظمته ----------------------------------------------------------------------------------------والتشبه به في جبروته -----------------------------------------------------فان الله يذل كل جبار------------------------- ويهين كل مختال--------------------------------------------------------------------------------- انصف الله-------------------------------------------------- وانصف الناس من نفسك ومن-------------------------------- خاصة ا---------------------هلك --------ومن لك فيه هوي من رعيتك------------------------------------------------------------------------------------------------- فانك الا تفعل-------------------------------------- تظلم ----------------------------ومن ظلم عباد الله كان الله خصمه------------------------------------------- دون عباده ومن---------------------------------------------------- خاصمه ال-------------له ادحض حجته---------------------------------- وكان لله حربا------------------- حتي ينزع------------------------- ويتوب-------------------- وليس شء ادعي الي تغيير نعمة الله----------------- وتعجيل نقمته --------------من اقامة علي ظلم	199	7196765137851954347	Zaydiyya0000543-ara1.ms1075	true	-827393404683054913	2	276	7	1345	1445	300	نفسك فان ذلك التفكر يطامن اليك يخفض اليك من طماحك الطماح علو النفس وارتفاعها وهو مثل الجماح ويكف عنك من غربك غرب الشء حده واراد يكف حدة النفس وشرتها ويفء اليك -ما عزب عنك من عقلك فاء الشء اذا رجع واراد يرجع اليك ما بعد من فهمك وينبهك علي خطءك في ذلك واياك ومساماة الله في عظمته الترفع عليه في عظم كبرياءه من قولهم سما اذا ارتفع وعلا واياك والعلو عليه والتكبر في ذلك والتشبه به في جبروته والمشابهة له فيما اختص به وجعله رداء له وهو الكبرياء فان الله يذل كل جبار بما ادعي من تجبره وتكبره ويهين كل مختال اهانه اذا اذله واراد يهين كل من تكبر وتعاظم ثم انه شرع في نوع اخر من الادب بقوله انصف الله من نفسك في اداء حقوقه الواجبة عليك وفروضه اللازمة وانصف الناس من نفسك باداء حقوقهم التي هي واجبة عليك ومن خاصة اهلك من يقرب اليك من اهلك وعشيرتك ومن لك فيه هوي من رعيتك يريد ومن تميل اليه ولك به اختصاص وميل واتركهم في الحق علي سواء ولا تميل عن الحق لاجل اختصاصهم بك فانك الا تفعل ما امرتك به فيهم من الانصاف للحق منهم تظلم لا محالة من كان له حق عندهم ومن ظلم عباد الله كان الله خصمه مخاصما له علي مخالفته لما نهي عنه من الظلم دون عباده اي يتولي خصومته بنفسه دونهم لان الامر لله ذلك اليوم ومن خاصمه الله كان خصيما له ادحض حجته حجة داحضة اي باطلة منقطعة عن الحق وكان لله حربا لا ينزع عن محاربته حتي ينزع يقلع عما هو فيه من الظلم ويتوب يرجع الي الله تعالي وليس شء ادعي الي تغيير نعمة الله ازالتها وتحويلها وتعجيل نقمته عقوبته وعذابه من اقامة علي ظلم	1075	1897319739316289065	404	559.5	317	1339	30.171770095825195	82	Hindawi079072819-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms199	false	4002265001496638144	197	246	955	1220	1510	300	وليكن احب الامور اليك اوسطها في الحق--------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعمها في العدل------------------------------- واجمعها لرضا- الرعية -------------------------------------فان سخط العامة يجحف برض----------------------------------------------------------------------------------------------------ا الخاص---------------------------------------ة وان سخط الخاصة يغتفر مع رضا- العامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس احد من الرعية اثقل علي الوالي مء-نة في الرخاء و-------------------------------اقل معونة له في- البلاء----------------- واكره للانصاف--------------- واسال بالالحاف واقل شكرا عند الاعطاء	199	7196765137851954347	Zaydiyya0000543-ara1.ms1076	true	8510470008255817210	1	139	4	759	1651	300	وليكن احب الامور اليك اوسطها في الحق لما ورد في الحديثخير الامور اوساطها ولان الوسط اقرب الي جانب الانصاف من غير افراط في الامر ولا تفريط فيه واعمها في العدل اجمعها لمعانيه واشملها لمقاصده واجمعها لرضاء الرعية فان في رضاهم صلاح الامر وقوام قانونه فان سخط العامة يجحف برضاء الخاصة الاجحاف الاذهاب ومنه سيل جحاف اي يذهب بكل شء واراد ان العامة مهما سخطت عليك تغير الامر ورضا الخاصة لا وقع له مع ذلك لذهابه عند سخط العامة وان سخط الخاصة يغتفر مع رضاء العامة الغفر التغطية ومنه المغفر وغفر الله ذنوبه اذا غطاها وسترها واراد ان اهل البطانة والخاصة اذا غضبوا فانه لا يضر مع كون العامة راضين وليس احد---------- اثقل علي الوالي مءونة في الرخاء لانهم يسالون الكثير ولا يقنعهم واقل معونة له عند البلاء لنكوصهم واعراضهم واكره للانصاف من انفسهم الحق واسال بالالحاف يري---------د الالحاح	1076	1897319739316289065	237	331.5	192	774	30.620155334472656	35	Hindawi079072819-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms200	false	106121372560673451	2	31	7	138	1504	300	والله يحكم علي ما غاب عنك----------------------------------------------------- فاستر العورة ما استطعت-------------------------------------------------------------------------------- يستر الله منك ما تحب ستره من رعيتك --------------------------------------------------------------------------------------------------------اطلق عن الناس عقدة كل حقد------------------------------------------------------------------------------------ واقطع عنك سبب كل وتر	200	7196765137851954347	Zaydiyya0000543-ara1.ms1077	true	-7720570030032238033	151	243	782	1234	1527	300	والله يحكم علي ما غاب عنك بما قد شرع من الوعيد العظيم عليها والعقوبة في الاخرة فاستر العورة ما استطعت بقدر امكانك وقوتك علي ذلك وفي الحديث انا ستار فمن ستر علي احد من خلقي سترت عليه يستر الله منك ما تحب ستره من رعيتك من العيوب التي تلام عليها وعن هذا قال بعضهم لا تكشفن عن مساوي الناس ما ستروا فيكشف الله سترا من مساويكا اطلق عن الناس عقدة كل حقد الحقد الضغن الكامن واراد هاهنا اطلقه عن قلبك باظهار البشاشة في وجهك والسرور في قلبك واقطع عنك سبب كل وتر	1077	1897319739316289065	131	214.5	102	452	28.982301712036133	29	Hindawi079072819-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms200	false	106121372560673451	135	186	669	938	1504	300	عليك عطفا ------واقل لغيرك الفا------------------------------------------ فاتخذ اولءك خاصة لخلواتك---------------------------------------------------------------- وحفلاتك--------------------------------------- ثم ليكن اثرهم عندك------------------------------------ اقولهم بمر الحق ل----------------------------------------------------------------------ك واقلهم مساعدة فيما يكون منك مما كره الله لاوليا---------------------------------------------------------------------ءه واقعا ----من هواك حيث وقع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والصق باهل الورع والصدق--------------------------------------------------------------------------- ثم رضهم علي الا يطروك و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يبجحوك بباطل لم تفعله--------------------------------------------------------------------------------- فان كثرة الاطراء------ تحدث الزهو	200	7196765137851954347	Zaydiyya0000543-ara1.ms1079	true	-2415394306028512251	106	299	584	1648	1655	300	عليك رحمة وشفقة واقل لغيرك الفا يريد انهم لا يالفون غيرك ولا يخالطون سواك فاتخذ اولءك خاصة بخلواتك عند المخاضة في الامور المهمة في الاوقات الخالية والساعات الخفية وحفلاتك وعند المحافل العظيمة والمشاهد المجتمعة ثم ليكن اثرهم عندك احقهم بالايثار والتمكن وعلو المنزلة اقولهم بمر الحق لك انطقهم بالحق وان كان مرا علي من سمعه لان من هذه حاله فهو ناصح لله ولك واقلهم مساعدة فيما يكون منك مما كره الله لاولياءه واكثرهم تاخرا عنك في الامور التي كره الله لاولياءه فعلها والتلبس بها واقعا ذلك من هواك حيث وقع يعني افعل ذلك وواظب عليه سواء كان مخالفا لهواك او موافقا له وانتصاب واقعا علي الحال من فعل مقدر تقديره ما فسرنا به كلامه ومن هذه لابتداء الغاية والصق باهل الورع والصدق كن لاصقا بهم في جميع احوالك وتقلباتك واكثر المخالطة لهم حتي كانك ملاصق لهم ثم رضهم علي الا يطروك ادبهم بادبك واجعلهم مرتاضين علي ترك المدح لك وانما قال رضهم ولم يقل انههم يشير بذلك الي حسن الممارسة وجودة السياسة لما في النهي من الخشونة والانزواء مع الوحشة ولا يبجحوك بباطل لم تفعله التبجح الفرح والسرور واراد ولا يدخلون عليك المسرة بالاباطيل والاكاذيب تقربا اليك فان كثرة الاطراء المدح تحدث الزهو	1079	1897319739316289065	261	396.5	210	1064	24.530075073242188	46	Hindawi079072819-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms200	false	106121372560673451	186	259	938	1312	1504	300	وتدني من العزة ولا ---------------يكونن المحسن والمسء عندك بمنزلة سواء فان ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تزهيدا لاهل الاحسان في الاحسان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتدريبا لاهل الاساءة علي الاساءة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والزم كلا منهم ما الزم نفسه--------------------------------------------------------------------------- واعلم انه ليس شء با-دعي الي حسن ظن راع برعيته م----------------------------------------------------------------------------------------------------ن احسانه اليه-----------------------------------------------------------------م وتخفيفه المءونات عليهم وت--------------------------------------------------------رك استكراهه اياهم علي ما ليس قبله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فليكن منك في ذلك امر يجتمع لك به حسن الظن برعيتك -------------------------------------------------فان حسن الظن يقطع عنك نصبا طويلا وان احق من حسن	200	7196765137851954347	Zaydiyya0000543-ara1.ms1080	true	5950350491794452640	1	265	7	1380	1565	300	وتدني من العزة التكبر والانفة ولا يكونن المحسن والمسء عندك بمنزلة سواء يعني لا يكونان بالاضافة الي تعظيمك وقربك وانصافك وادناءك وجميع تصرفاتك علي السوية من غير تفرقة بينهما ولا فضل لاحدهما علي الاخر فان في ذلك يشير الي المساواة لهما تزهيدا لاهل الاحسان في --احسانهم ترغيبا لهم عنه لانهم موقعون في انفسهم عدم ثمرته وابطال فاءدته فيدعوهم ذلك الي تركه وترك التعلق به لما ذكرناه وتدريبا لاهل الاساءة علي الاساءة التدريب بدال بنقطة من اسفلها هو العادة يقال فلان له دربة بالخير اي عادة وبذال بنقطة من اعلاها هو الحدة في الامر من قولهم فلان ذرب اللسان اي حديده والاول هو الوجه وهو سماعنا في الكتاب واراد اما يكثر اعتيادهم لها واما يزيدهم حدة فيها وجراة عليها والزم كلا منهم ما الزم نفسه من ذلك يعني خصهم بحكم ما خصوا به انفسهم من احكام الاحسان او باحكام الاساءة واعلم انه ليس شء با دعي الي حسن ظن وال برعيته اراد ان الذي يدعو الوالي الي ان يكون محسنا للظن بالرعية والي عدم التهمة لهم في جميع احوالهم وامورهم من احسانه اليهم لانه اذا كان محسنا عليهم دعاه ذلك الي تحسين الظن بهم والمحبة لهم وتخفيفه المءونات عليهم يعني ولا تحملهم الامور الصعبة ولا تكلفهم الاشياء الشاقة وترك استكراهه اياهم علي ما ليس قبلهم اي ولا يكرههم علي اخذ ما لا يتعلق بهم ولا يكون متوجها عليهم فان هذه الامور كلها تكون داعية الي حسن ظنه بهم وسلامة خاطره وقلبه في حقهم فليكن منك في ذلك امر يجتمع لك به حسن الظن برعيتك يعني فاجتهد في تحصيل ما يكون سببا في حسن ظنك بهم فان حسن الظن يقطع عنك نصبا طويلا ---يريد ان حسن	1080	1897319739316289065	351	538.5	281	1378	25.471698760986328	62	Hindawi079072819-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms201	false	-1924143757980027481	137	162	730	877	1635	300	ثم لا قوام لهذين الصنفين------------------- الا بالصنف الثالث من القضاة والعمال والكتاب---------------------------------------------- لما يحكمون من المعاقد-------------------------------------------------------------- ويجمعون من المنافع----------------------------------------------------------------- ويءتمنون عليه من خواص الامور وعوامها	201	7196765137851954347	Zaydiyya0000543-ara1.ms1083	true	-8268771282445464075	240	297	1245	1584	1598	300	ثم لا قوام لهذين الصنفين يعني الجند والرعية الا بالصنف الثالث من القضاة والعمال والكتاب فهءلاء ايضا الحاجة اليهم ماسة والنفع بهم كثير لما يحكمون من المعاقد يبرمون من هذه العقود من المعاوضات والانكحة والاجارات وغير ذلك ويجمعون من المنافع بحفظ اموال الناس وضبطها حذرا من النزاع وخيفة من التظالم والتشاجر ويءتمنون عليه من خواص الامور وعوامها	1083	1897319739316289065	147	255.0	122	339	43.362831115722656	25	Hindawi079072819-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms202	false	1428346438866289163	6	72	29	361	1552	300	ولا تحقرن لطفا تعاهدتهم به -------------------------------------------وان قل ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه داعية لهم الي بذل النصيحة -----------------------------لك وحسن الظن ب--------------------------------------------------------ك ولا تدع تفقد لطيف امور---------------------------------------هم اتكالا علي جسيمها--------------------------------------------------------------------- فان لليسير من لطفك موضعا ينتفعون ب-------------------------------------------------------------------------------------------ه وللجسيم موقعا لا يستغنون ---------------------------------------------------------------عنه وليكن اثر رءوس جندك عندك ----------------------------------------------------------------------------من واساهم في معونت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وافضل عليهم من جدت----------------------------ه بما يسعهم ويسع من ورا---------------------------------------------------ءهم من خلوف اهليهم----------------------------------------------------- حتي يكون همهم هما واحدا في جهاد العدو	202	7196765137851954347	Zaydiyya0000543-ara1.ms1086	true	3131738894151321656	5	240	18	1215	1522	300	ولا تحقرن لطفا تعاهدتهم به اي ولا تستقل شيءا يكون عونا لهم علي امورهم وان قل اي وان كان حقيرا فهو عند الله كثير وفي الحديث لا تحقرن من المعروف شيءا لا تحقرن من المعروف ولو ان تلقي اخاك بوجه منطلق فانه داعية لهم الي بذل النصيحة لك في كل امورك عن اجتهاد في ذلك وحسن الظن بك ويدعوهم ذلك الي حسن المعاملة والظنون الصادقة الحسنة فيك ولا تدع تفقد لطيف امورهم اصغرها واحقرها واقلها قدرا عندك وعندهم اتكالا علي جسيمها اعلاها واعظمها والاتكال هو الاعتماد وفلان يتكل علي كذا اي يعتمد عليه فان لليسير من لطفك موضعا ينتفعون به يشير الي ان اليسير من جهة الوالي له موقع عظيم تقر به نفسه ويطمءن اليه خاطره وينشرح به صدره وللجسيم موقعا لا يستغنون عنه يريد ولما عظم من احسانك وجليل امتنانك محل ومكان لا غني لهم عنه وليكن اثر رءوس جندك عندك اعلاهم حالة واحقهم بالاثرة والنفع من عظماء الجند واكابرهم واهل المكانة منهم من واساهم في معونته الضمير في واساهم لمن قدم ذكرهم من اهل الشجاعة والنجدة فانه في ذكرهم وذكر حكمهم من جعلهم اسوته فيما يستعين به علي نفسه ومن تحت يده وجعل لهم قسطا منه وافضل عليهم من جدته واعطاهم مما يجد من جهة نفسه بما يسعهم ويسع من وراءهم بما يكون فيه كفاية لهم وكفاية لما يمونون من وراءهم من خلوف اهليهم الخلوف جمع خلف وهو من يخلف عليه الرجل من اهله ويمونه حتي يكون همهم هما واحدا في جهاد العدو	1086	1897319739316289065	331	551.5	265	1197	27.652463912963867	58	Hindawi079072819-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms203	false	261842769176244177	72	118	369	623	1573	300	والحياء من ---------اهل البيوتات الصالحة والقدم في الاسلام المتقدم---------------------------------ة فانهم اكرم اخلاقا واص--------------------------ح اعراضا------------------------------------------------------------------------------- واقل في المطامع اشرافا---------------------------------------------------------------------------------------------------- وابلغ في عواقب الامور نظر-------------------------------------------------------------------------ا ثم اسبغ عليهم الارزاق--------------------------------------- فان ذلك قوة لهم علي استصلاح انفسهم----------------------------------------------------------------------------------------- وغني لهم عن تناول ما تحت ايديهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحجة عليهم ان خالفوا امرك	203	7196765137851954347	Zaydiyya0000543-ara1.ms1092	true	6936879768935704207	116	270	658	1489	1644	300	بالصلاح من القباءل واهل المنازل الرفيعة- والقدم في الاسلام المتقدمة ومن له عناية في الدين وقدم راسخة فانهم اكرم اخلاقا عن ان تتطرق اليهم التهمة واوضح اعراضا عرض واضح اذا كان نقيا واراد انهم ابعد عن الخيانة فيما اعتملوا عليه من الولايات واقل في المطامع اسرافا اراد وان بدا منهم يوما مطمع من المطامع فهو قليل لا اسراف فيه لما يحذرون من اللوم ويخافون من الفضيحة وابلغ في عواقب الامور نظرا يعني وانظارهم فيما يءمل من العواقب بالغة في الجزالة والحصافة مبلغا عظيما ثم اسبغ عليهم الارزاق افضلها علي مقدار كفايتهم واوسعها عليهم فان ذلك قوة لهم علي استصلاح انفسهم في القيام باعمالهم التي يختصون بها وزيادة في عظم حالهم لما يحصل بالقوة من الشيار والابهة وغني لهم عن تناول ما تحت ايديهم ويكون فيه استغناء عن الخيانة فيما هم فيه لان اكثر ما تحصل به الجراة علي الخيانة لمن هذه حاله هو الفقر اليه والحاجة الماسة من اجله وحجة عليهم ان خالفوا امرك	1092	1897319739316289065	232	361.0	187	832	27.884614944458008	38	Hindawi079072819-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms203	false	261842769176244177	120	172	632	916	1573	300	امانتك ثم تفقد اعمالهم -------------------------------------------------------وابعث العيون ------------------من اهل الصدق والوفاء عليهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------فان تعاهدك في السر لامورهم--------------------------------------- حدوة لهم ع-------------------------------------لي استعمال الام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انة والرفق بالرعي-ة وتحفظ من الاعوان -------------------------------------------------------------------------------------فان احد منهم بسط يده الي خيانة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجتمعت بها عليه عندك اخبار عيون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك اكتفيت بذلك شاهدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فبسطت عليه العقوبة------------- في بدن-----------------------------ه واخذته بما اصاب من عمله	203	7196765137851954347	Zaydiyya0000543-ara1.ms1093	true	-6966650969984553360	7	260	41	1363	1563	300	-------ثم تفقد اعمالهم راقب ما وضعت لهم من تلك الاعمال وارصدتهم لحفظها واخذها وابعث العيون الحراس واهل الحفظ من اهل الصدق والوفاء ممن لا يكذب فيما ينقله اليك من افعالهم ولا يخون عهدا فيما قلته له من اجلهم وعهدته اليه من ابلاغ اسرارهم اليك فان تعاهدك في السر لامورهم تفقدك لها في الخفية والاطلاع عليها سرا حدوة لهم بعث لهم عليها وحث علي حفظها وصيانتها علي استعمال الامانة التي تحت ايديهم لك واستصحابها ومدوامتها وكفا لهم عما يخطر لاحد منهم علي باله من خلاف ذلك والرفق بالرعية اي وحث علي الرفق بالرعية لان احوالهم اذا كانت علي هذه الهيءة من المراقبة كان ذلك ادعي الي ما ذكره وابعد من الخيانة وعن تطرق التهمة وتحفظ من الاعوان من الخدم والجند والكتاب وساءر اعوان الدولة وغرضه انه يملك حذره في ذلك ويراقب احوالهم فان احد منهم بسط يده الي خيانة فيما اعتملته عليه من العمالات او في غيرها مما يتعلق بالدولة والرعية في مال او خان في اي وجه من الخيانات اجتمعت بها عليه عندك اخبار عيونك يشير الي ان العمل في ذلك علي سابق الراي واول الظن لا وجه له لانه يطرق خللا عظيما ويءدي الي بطلان النظام واختلال احوال العمال ولابد في ذلك من غلبة ظن قوية تكون حاصلة من جهة العيون باخبار مختلفة بحيث لا يتطرق اليهم التواطء في ذلك اكتفيت بذلك شاهدا علي صحة ما جني ولم يراع قيام البينة العادلة وتعديل الشهادة عند الحاكم بل ذلك يكون كافيا في الاقدام علي الادب عليه فبسطت عليه العقوبة اذقته وبالها في بدنه بالضرب وصب جلدات النكال عليه واخذته بما اصاب من عمله	1093	1897319739316289065	258	368.5	209	1329	19.4130916595459	43	Hindawi079072819-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms204	false	-8678136277459780269	0	37	0	185	1620	300	والثقة منهم بما عودتهم من عدلك عل---------------------------------------------يهم في رفقك ب------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فربما حدث من الامور------------------------- ما اذا عولت فيه عليهم من بعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احتملوه طيبة انفسهم به----------------------------------------------------------------------------------- فان العمران محتمل ما حملته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما يءتي خراب الارض من اعواز اهلها	204	7196765137851954347	Zaydiyya0000543-ara1.ms1096	true	2153409632661589102	154	283	834	1529	1627	300	والثقة منهم بما عودتهم من عدلك عليهم وواثقين بما الفوه من بسط العدل من جهتك اليهم في رفقك بهم وبالرفق الواصل اليهم من عندك والرحمة لهم في ذلك فطابت خواطرهم الي ذلك واطمانوا اليه وانشرحت به صدورهم فربما حدث من الامور العظيمة والنواءب الهاءلة ما اذا عولت فيه عليهم الذي اذا طلبتهم لاجله من الاموال العظيمة والخراجات الكثيرة من بعد يعني من بعد ما قد فعلت ما فعلته من التخفيف والرفق احتملوه طيبة انفسهم به حملوه ودفعوه علي طيب من انفسهم وثلج من خواطرهم لا يتضررون به لقوتهم وعمارة اوطانهم فان العمران محتمل ما حملته يريد ان البلدان والاقاليم وساءر الاقطار كلها اذا كانت قوية عامرة فهي محتملة لما حملتها من الخراجات الواسعة لا تحتفل بها ولا تشغر بما دفعوه من ذلك وانما يءتي خراب الارض من اعواز اهلها	1096	1897319739316289065	179	290.0	143	695	25.755395889282227	33	Hindawi079072819-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms204	false	-8678136277459780269	92	154	487	816	1620	300	واصدار جواباتها علي الصواب عن--------------------ك فيم-----------------------ا ياخذ لك------------------------------------------------ ويعطي منك و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يضعف عقدا اعتقده لك ول--------------------------------------------------------------------------------------------ا يعجز عن اطلاق ما عقد عليك و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجهل مبلغ قدر نفسه في الا---------------------------------------مور فان------------------------------------------------------------------- الجاهل بقدر نفسه ي---------------------------------------------------------------كون بقدر غيره اجهل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لا يكن اختيارك اياهم علي فراستك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستنامتك وحس--------------------------------------------------------------------------------ن الظن منك فان الرج------------------------------------------ال يتعرفون لفراسات الولاة بتصنعهم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن خدمت------------------هم وليس وراء ذلك من النصيحة وال---امانة	204	7196765137851954347	Zaydiyya0000543-ara1.ms1098	true	-8672172179324189004	11	283	61	1530	1620	300	واصدار جواباتها علي الصواب عنك من غير مخالفة لرايك فيما يصدره من الاجوبة وفيما ياخذ لك علي الرعية والولاة من الحل والعقد والقبض والبسط ويعطي عنك من الجواءز والانعامات والذمم والعهود والامانات فان الكتاب هم حفظة الاسرار وبايديهم ملاك الامور ومقاليد الدولة ولا يضعف عقدا اعتقده لك ولا يهون ما اخذ لك من العقود ويبلغ فيها كل مبلغ من تاكيدها والتحفظ فيها والمبالغة في وثاقها ولا يعجز عن اطلاق ما عقد عليك واذا عقد عليك عقدا من ذمة او وفاء بامر او غير ذلك فلا يتاخر عن اطلاقه لمن هو له فانت احق الناس بالوفاء بالعهد واصونهم للميثاق ولا يجهل مبلغ قدر نفسه في الامور يعني وليكن عالما بمنتهي قدره في الامور فيما ياتي منها وما يذر وفيما يكون له التصرف فيه وفيما لا يكون كذلك فان الجاهل بقدر نفسه في الامور الذي لا يعرف حالها في الاقدام والاحجام والاخذ والترك يكون بقدر غيره اجهل لان نفسه اخص فاذا جهلها فغيرها ادخل لا محالة في الجهالة ومهما جهل حالك لم يكن داخلا في مرادك ولا كان علي وفقه وفي ذلك ما لا يخفي فساده وضرره عليك ثم لا يكن اختيارك اياهم علي فراستك الفراسة في الشء هي الخبرة بحاله والانتقاد لامره يعني واذا اخترت واحدا منهم للكتابة فلا تختره علي تفرسك في حاله واستنامتك الاستنامة السكون والاطمءنان الي الشء يقال استنام اليه اذا سكن واطمان ومنه النوم وحسن الظن منك باحوالهم وما يبدونه من حسن سيرهم وطراءقهم فان الرجال يتعرفون -فراسات الولاة بتصنعهم التصنع تكلف حسن السمت واظهار جميل الحال وغرضه ان الرجال يزورون الولاة ويتطلعون علي خلاءقهم بما يظهرونه لهم من حسن الهيءة في اول الامر باظهار السمت الحسن وحسن خدمتهم ليخبروا كنه حالهم وليس وراء ذلك من النصيحة شء والامانة	1098	1897319739316289065	311	444.5	250	1470	21.156461715698242	46	Hindawi079072819-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms204	false	-8678136277459780269	179	202	954	1067	1620	300	واجعل لراس كل امر من امورك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ راسا منهم---------------------------------------- لا يقهره كبيرها---------------------- ولا يتشتت عليه كثيرها-------------------------------------------- ومهما كان في كتابك من عيب فتغابيت عنه	204	7196765137851954347	Zaydiyya0000543-ara1.ms1099	true	-105173455864077353	116	204	675	1140	1678	300	واجعل لراس كل امر من امورك يحتمل ان يكون هذا عاما في جميع احوال الدولة واراد ان ايالات الدولة كثيرة وامورها متشعبة فاجعل علي كل نوع من انواعها من يصلحه ويقوم به ويحتمل ان يكون خاصا في الكتاب وغرضه ان انواع الكتابة كثيرة منتشرة فاجعل علي كل نوع من انواعها ومرتبة من مراتبها راسا منهم يعني الكتاب يدري باحوالها ويتعهد امورها لا يقهره كبيرها فيضعف عن اتقانه وضبطه ولا يتشتت عليه كثيرها فيغيب عنه ويغفل عن مهماته ويتقاصر عن ادراكه ومهما كان في كتابك من عيب فتغابيت عنه	1099	1897319739316289065	113	175.0	90	465	24.301074981689453	23	Hindawi079072819-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms205	false	-5584264429903310347	14	55	71	285	1535	300	ثم الله الله في الطبقة السفلي م-------------------------------------------------------ن الذين لا حيلة لهم من -----------------------------------------------المساكين والمحتاجين واهل------------------------------ البءس-----------------------------------------------ي والزمني-------------------------------- فان في هذه الطبقة-------------- قانعا ومعترا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احفظ الله ما استحفظك من حقه فيهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واجعل لهم قسما من بيت مالك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقسما من غلات صوافي الاسلام	205	7196765137851954347	Zaydiyya0000543-ara1.ms1102	true	5610824146564864556	126	288	620	1480	1543	300	ثم الله الله في الطبقة السفلي وانما كرر ذكرهم مبالغة في الاهتمام بهم والتعهد لامورهم من الذين لا حيلة لهم لايستطيعون التحيل لاكتساب المعيشة ولا يهتدون لها والمساكين والمحتاجين -اهل الفاقة والفقر والبءسي اما ذوي البءسي وهي ضد النعمي واما جمع باس وبءسي نحو وجع ووجعي والزمني جمع زمن وهم المرضي واهل الزمانة فان في هذه الطبقة الذين سميت لك قانعا ومعترا القانع هو الساءل من قولهم قنعت اليه اذا خضعت له والمعتر هو المتعرض من غير سءال وقيل القانع هو الراضي بما عنده من غير سءال والمعتر هو المتعرض بالسءال فاحفظ -لله ما استحفظك من حقه فيهم الحفظ الحراسة والحفظ المراقبة واراد واحرس من اجل الله وراقبه ما طلب منك من الحق في حفظ هءلاء وحراستهم ومنه قولهم استحفظته كذا اذا طلبت منه حفظه واجعل لهم قسما من بيت مالك نصيبا يغنيهم من اموال المصالح وفي هذا دلالة علي جواز اعطاء الفقراء من بيت المال الذين لا مزية لهم علي الفقر وهو ظاهر كلامه ها هنا وقسما من غلات صوافي الاسلام	1102	1897319739316289065	207	300.5	167	862	24.0139217376709	34	Hindawi079072819-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms205	false	-5584264429903310347	85	127	439	660	1535	300	خدك لهم---------- وتفقد امور من لا يصل اليك منهم------------------ ممن تقتحمه العيون----------------------------- وتحقره الرجال------------------ ففرغ لاولءك ثقتك من اه----------------------------------------------------------------------------ل الخشية----------------- والتواضع-------------- فليرفع اليك امورهم-------------------------------------------------- ثم اعمل فيهم بالاعذار الي الل-------ه يوم تلقاه------------------------------------------------------------------------------ فان هءلاء من بين الرعية------------------------------------------- احوج الي الانصاف من غيرهم	205	7196765137851954347	Zaydiyya0000543-ara1.ms1103	true	-7228017425948253448	140	246	710	1291	1563	300	خدك للناس لقمان18 وتفقد امور من لا يصل اليك لحقارة امره ورثة هيءته ممن تقتحمه العيون تزدريه وتصغره ولا تري له حقا وتحقره الرجال تذله وتستخف بحاله ففرغ لاولءك ثقتك فوجه اليهم من تفرغه عن مزدحم الاشغال من اهل الثقة والديانة والصلاح والامانة من اهل الخشية لله والمراقبة له والتواضع لعظمته وجلاله فليرفع اليك امورهم كلها دقيقها وجليلها فتصفحها وانظر فيها نظرا ثاقبا ثم اعمل فيهم بالاعذار الي الله سبحانه يوم تلقاه باقامة العذر عنده وما يكون فيه خلاص لك عن عهدة ذلك عند موتك او في يوم القيامة فان هءلاء من بين الرعية من اجل ضعفهم ومسكنتهم ونزول هممهم واقدارهم احوج الي الانصاف من غيرهم	1103	1897319739316289065	210	303.0	169	581	36.14457702636719	37	Hindawi079072819-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms205	false	-5584264429903310347	138	196	713	1018	1535	300	وذوي الرقة------------------------ في السن------------------------- ممن لا حيلة ل----------------ه ولا ينصب للمسالة نفسه------------------------------------------ وذ--------------لك علي الولاة ثقيل----------------------- والحق كله ثقيل-------------------- وقد يخففه الله علي اقوام-------------------------------------------------- طلبوا العاقبة----------------------------------------------------------------- فصبروا انفسهم------------------------------------------- ووثقوا بصدق موعود الله لهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجعل لذوي الحاجات منك قسما------------------------------------------- تفرغ لهم فيه شخصك-------------------- وتجلس لهم---- مجلسا عاما----------------------------------------------- فتتواضع فيه لله الذي خلقك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقعد عنهم جندك واعوانك --------------------------------من احراسك وشرطك	205	7196765137851954347	Zaydiyya0000543-ara1.ms1104	true	3785789555183559014	37	249	188	1308	1590	300	وذوي الرقة يعني الشيوخ الذين بلغوا في السن غاية يرق لهم كل احد راهم ممن لا حيلة له فيوكل الي حيلته ولا ينصب للمسالة نفسه اي ولا يظهر نفسه بان يجعلها منصوبة للسءال وذلك الذي ذكرته لك علي الولاة ثقيل لعظمه وصعوبة الامر فيه والحق كله ثقيل علي كل احد من الخلق وقد يخففه الله علي اقوام مخصوصين بالتوفيق من عنده ومقصودين بالصلاح من جهته طلبوا العاقبة المرضية عند الله تعالي حيث قال تعالي والعاقبة للمتقين الاعراف128 فصبروا انفسهم علي المكاره طلبا لوجه الله وابتغاء لمرضاته ووثقوا بصدق موعود الله لهم الموعود ها هنا اما بمعني الوعد علي غير راي سيبويه واما بمعني شء موعود به علي رايه لانه لا يقول بان المصدر ياتي علي وزن مفعول وان اتي بوزن فاعل كالعاقبة والدالة واجعل لذوي الحاجات منك قسما اي وقتا تسمع فيه شكواهم وتجيبهم عن فتاويهم تفرغ لهم فيه شخصك عن ازدحامات الاشغال وتجلس لهم فيه مجلسا عاما لا يختص به احد منهم دون احد بل يكونون فوضي فيه فتتواضع فيه لله الذي خلقك بما يكون من جهتك فيه من الاقبال عليهم والانصاف من نفسك لهم وقضاء حواءجهم والاصغاء الي جميع احاديثهم واجابتهم عن كل واحد منها جوابا شافيا فيه قضاء لاغراضهم وابقاء لما قد توجه عليك من حقهم وتقعد عنهم جندك واعوانك من يكون متعلقا بالدولة من هءلاء من احراسك وشرطك	1104	1897319739316289065	305	416.5	247	1120	27.23214340209961	57	Hindawi079072819-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms206	false	-2826745370236203619	33	110	160	535	1500	300	ووف ما تقربت به الي الله من ذلك------------------------------------- كاملا-------------- غير مثلوم و----------------لا منقوض------------------------------------- بالغا من بدنك ما بلغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا قمت في صلاتك للناس ف-----------------------------------------لا تكونن منفرا و---------------------------لا مضيع-----------------------------------------------------------------------------------------ا فان في الناس من به العلة--------------------------------------- وله الح----------------------------------------------------------------------------------اجة وقد سالت رسول الله صلي الله عليه واله----- حين وجهني الي اليمن كيف اصلي بهم------------------------------------ فقال صل بهم كصلاة اضع------------------------------------------------------ف--------هم وكن بالمءمنين رحيما --------------------------------------------اما بعد ف----لا تطولن احتجابك عن رعيتك ------------------------------------------------------------------------------------فان احتجاب الولاة عن الرعية------------------------------------------ شعبة من الضيق--------------------------- وقلة علم بالامور	206	7196765137851954347	Zaydiyya0000543-ara1.ms1107	true	753609706906860742	57	281	308	1479	1600	300	ووف ما تقربت ب---------ه من ذاك اجعله وافيا واءت به كما امرك الله به كاملا بشروطه وحدوده غير مثلوم ساقط بعض اركانه ولا منقوص من ايفاءه بشرطه الذي يكون واقعا عليه بالغا من بدنك ما بلغ يعني اده علي ما ذكرته وان بلغ في نقص بدنك واختلاله كل مبلغ فان ذلك يكون ادخل في الاثابة واعظم في الجزاء من الثواب عليه واذا قمت في صلاتك للناس بان تكون اماما لهم فيها وداعيا لهم اليها فلا تكونن منفرا بتطويلها وصعوبة الامر فيها ولا مضيعا لاوقاتها وحدودها وشروطها ولا يكونن منك فيها افراط في امرها فتنفر عنها ولا تفريط فتخل بها فان في الناس من به العلة من مرض وعجز وسلس بول وغير ذلك من العلل وله الحاجة الي الخروج في قضاء ماربه وحواءجه او يكون حاقنا او حاقبا فيريد الخروج لقضاء الحاجة وقد سالت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حين وجهني الي اليمن كيف اصلي بهم في التطويل والتقصير والاطالة وعدمها فقال صل بهم كصلاة اضعفهم يعني مثل صلاة الضعفاء الذين يريدون التخفيف لاجل ضعفهم وهوانهم وكن بالمءمنين رحيما كثير اللطف والرفق بهم في جميع احوالهم كلها واما بعد هذا فلا تطولن احتجابك من رعيتك يريد ومن جملة الاداب المرعية في الولاية ازالة تطويل الحجاب عن اهل الحواءج من الرعية فان احتجاب الولاة عن الرعية غيبتهم عنه وضرب الحجب والحراس علي ابوابهم شعبة من الضيق نوع من انواع الحرج والمشقة وقلة علم بالامور	1107	1897319739316289065	359	517.0	284	1180	30.423728942871094	63	Hindawi079072819-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms206	false	-2826745370236203619	142	205	713	1012	1500	300	وليست علي الحق سمات ت----------------------------عرف بها ضروب الصدق من الكذب وا----------------------نما انت---------------------------------- احد رجلين------------- اما امرء سخت نفسك بالبذل في الحق----------------------------------------- ففيم احتجابك----------------------------- من واجب حق تع-------------------------------طيه----- او فعل كريم تسديه------------------------------------------------------------------------------------------------- او مبتلي بالمن-------------------------------ع فما اسرع كف الناس عن مسالتك---------------------------- اذا ايسوا من بذل----------------ك مع ان اكثر حاجات الناس اليك م-------------------------------------------------------------------------ما لا مءونة فيه عل----------------يك من شكاة م------------------------ظلمة او طلب انصاف في معاملة	206	7196765137851954347	Zaydiyya0000543-ara1.ms1108	true	-8707175406717489300	130	293	719	1501	1539	300	وليس -علي الحق سمات علامات وامارات ظاهرة مكشوفة يعرف بها ضروب الصدق من الكذب انواع كل واحد من هذين وانما انت في احتجابك عن الخلق واستتارك عنهم احد رجلين لا ثالث لهما اما امرء سخت نفسك بالبذل في الحق اعطيت كل ذي حق حقه وسخت به نفسك وسمحت به ففيم احتجابك لاي وجه يكون وما الداعي اليه من واجب حق تعطيه فهل هو امتناع من حق واجب تعطيه اهله او فعل كريم تسديه او هل هو من اجل فعل حسن تجعله صنيعة الي غيرك فكل هذا يمنع منه الحجاب فلا فاءدة فيه علي هذا الوجه او مبتلي بالمنع او انت رجل قد بلي بالشح الخالع فما اسرع كف الناس عن مسالتك امتناعهم منها واعراضهم عنها اذا ايسوا من بذلك من اعطاء معروفك مع ان اكثر حاجات الناس اليك معظم حواءجهم منك ليس من اجل اعطاء ولا منع فيكون الحجاب حاصلا منك وانما هو ما لا مءونة فيه عليك ثقل ولا كل عليك من شكاة مظلمة فتنتصف لصاحبها ممن ظلمه او---- انصاف في معاملة	1108	1897319739316289065	289	414.0	228	787	36.72172927856445	53	Hindawi079072819-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms207	false	-71475284701402867	105	142	539	736	1531	300	المس-------------------لمين لما استوبلوا من عواقب الغدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تغدرن بذمتك ول------------------ا تخيسن بعهدك ول-------------------------------------ا تختان عدوك---------------------------- فانه لا يجترء علي الله الا جاهل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شقي--------------------- وقد جعل الله عهده وذمته امنا-------------------------------------------------------------- افضاه بين العباد برحمته------------------------------------------------------- وحريما يسكنون الي منعته	207	7196765137851954347	Zaydiyya0000543-ara1.ms1112	true	3624773798629355778	51	188	236	973	1573	300	المسلمين فهم احق بذلك واولي لما استوبلوا من عواقب الغدر استوخموا منه ما يكون في اخر الامر منه واستثقلوا ذلك واللام في لما استوبلوا متعلقة بقوله لزم اي لزموا الوفاء من اجل استيخامهم لعاقبته فلا تغدرن بذمتك بالخيانة والخديعة ولا تخيسن بعهدك تنكثن من قولهم خاس بعهده اذا نكث فيه ولا تختلن عدوك اي تخدعه والمخاتلة المخادعة فانه لا يجتري علي الله الا جاهل الاجتراء هو الاقدام علي الشء من غير بصيرة ولا خبرة بحاله واراد انه لايقدم علي الله في مخالفة امره والوقوع في مناهيه الا جاهل بحاله وبعظم قدرته علي نكاله والانتقام منه شقي الشقاوة خلاف السعادة وقد جعل الله عهده وذمته امنا ما شرع من العقود والمواثيق امرا يامن به كل احد ممن عقد في حقه افضاه بين العباد برحمته اظهره بين عباده رحمة من جهته ولطفا بهم وصلاحا لاحوالهم وحريما يسكنون الي منعته	1112	1897319739316289065	187	270.0	150	737	25.37313461303711	32	Hindawi079072819-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms207	false	-71475284701402867	163	206	841	1054	1531	300	بعد التاكيد-------------------------- والتوث---------------------قة ولا يدعونك ضيق امر لزمك فيه عهد الله-------------------------------------------------------------------------------------------- الي طلب انفساخه بغير الحق-------------------------------------- فان صبرك علي ضيق امر ترجو انفراجه وفضل عاقب--------------------------------ته خير من عذر------------------------------------------ تخاف تبعت-----------------------------------ه وان تحيط بك من الله -------------------فيه طلبة ف-----------------------لا تستقيل فيها دنياك ولا اخرتك	207	7196765137851954347	Zaydiyya0000543-ara1.ms1113	true	-2009658784075558504	36	145	190	726	1486	300	بعد التوكيد الوثاقة في العقود والعهود والتوثقة وهي تفعله من الوثاقة ولا-يدعونك ضيق امر لزمك فيه عهد الله تعالي يعني واذا ضاق صدرك وحرجت نفسك من امر عارض وقد اعطيت فيه عهد الله وذمته علي نفسك ودعتك الي طلب انفساخه بغير الحق فلا تفعل شيءا من ذلك ثم علل ذلك بقوله فان صبرك علي ضيق---- ترجو انفراجه من جهة الله بلطف من عنده وتيسير امر من جهته خير من غدر بمخالفة ما اعطيت من العقود علي الا تخالفه تخاف تبعته ما يتبع من العقوبة من الله من اجله وان تحيط بك من الله تشملك وتستولي عليك فيه طلبة يطلبك الله من اجله طلبة لا تستقيل فيها دنياك ولا اخرتك	1113	1897319739316289065	195	261.0	155	541	36.04436111450195	33	Hindawi079072819-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms208	false	7163288269850590102	156	188	822	968	1555	300	ان تتذكر ما مضي لمن تقدمك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حكومة عادلة---------------------------------------------- او سنة------------------------------------- فاضلة ---------------------------------------------------او اثر عن نبينا صلي الله عليه واله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او فريضة في كتاب ا------------------------------------------لله فتقتدي بما شاهدت مما عملنا به فيها	208	7196765137851954347	Zaydiyya0000543-ara1.ms1119	true	-5894815163170260406	11	165	63	837	1503	300	ان -تذكر ما مضي لمن تقدمك من الصدر الاول من الصحابة رضي الله عنهم في جميع احكامهم كلها وفتاويهم وما فعلوه فيما يرد عليهم ويصدر من الحوادث كلها من حكومة عادلة امضي فيها الحكم علي جهة العدل من غير حيف فيها او سنة فاصلة بين الحق والباطل وفي نسخة اخري فاضلة بالضاد المنقوطة اي التي لها فضل علي غيرها من السنن او اثر عن نبينا صلي الله عليه واله وسلم تعمل عليه فيما تناوله سءال الاثر والسنة هما كلاهما صادران عن الرسول عليه السلام فكيف فرق بينهما وجوابه هو ان السنة ما كان الرسول مواظبا عليه في اكثر اوقاته كلها ومكررا للعمل به والاثر ما ورد عنه وليس متكررا ولهذا يقال بان ركعتي الظهر والفجر سنة لما داوم علي فعلهما كثيرا وصلاة الضحي ماثورة لما لم يدوام علي فعلها ولم يكثر من جهته ذلك او فريضة في كتاب الله او امر مفروض دل علي كونه مفروضا كتاب الله فتقتدي بما شاهدت مما عملنا--- فيها	1119	1897319739316289065	142	231.0	111	778	18.251928329467773	28	Hindawi079072819-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms208	false	7163288269850590102	198	268	1015	1382	1555	300	واستوثقت به من الحجة لنفسي عليك---------------------------------------------------------------------------- لكيلا تكون لك علة عند تسرع نفسك الي هواها-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا اسال الله بسعة رحمته-------------------- وعظيم قدرته ع---------------لي اعطاء كل رغبة----------------------------- ان يوفقني واياك لما فيه رضاه م---------------------ن الاقامة علي العذر الواضح اليه والي خلقه مع حس------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الثناء في العباد---------------------------------------- وجميل الاثر في البلاد--------------------------------------------- وتمام النعم-------------------------------------------------------------------------ة وتضعيف الكرامة------------------------------------------------------------ وان يختم لي ولك بالسعادة---------------------------------------------------- والشهادة------------------------ انا الي----ه راغبون----------------------------------- والسلام علي رسول الله صلي الله عليه واله	208	7196765137851954347	Zaydiyya0000543-ara1.ms1120	true	2491078255965645374	5	203	30	1097	1626	300	واستوثقت به من الحجة لنفسي عليك يريد وما ذكرت من العهود والمواثيق عليك والحجج البالغة في امتثال ما قلته فيه لكيلا تكون لك علة عند تسرع نفسك الي هواها يشير الي اني قد بالغت في الوعظ والنصيحة لقطع العلة مخافة اسراع نفسك الي ما تهواه من مخالفة الحق وابطاله وانا اسال الله بسعة رحمته الشاملة لكل الخلاءق وعظيم قدرته باهرها وكمالها علي اعطاء كل رغبة ما يرغب اليه من جميع الاشياء ان يوفقني واياك لما فيه رضاه للطاعات المرضية عنده من الاقامة علي العذر الواضح اليه والي خلقه من هذه لابتداء الغاية واراد حسن العذر في الخروج الي الله في حقوقه الواجبة له وحقوق العباد الواجبة لهم من حسن الثناء في العباد بحسن السيرة فيهم او لتادية حقوقهم اليهم وجميل الاثر في البلاد اما لبسط العدل فيها واما لاظهار الرفق باهلها وتمام النعمة يريد في الدنيا بالسلامة عن العاهات وطرو الافات او بخاتمة الخير في الاخرة وتضعيف الكرامة بثواب الله في الاخرة او مضاعفة النعم في الدنيا والاكرام بها وان يختم لي ولك بالسعادة الاخروية وهي خاتمة الخير والتوفيق لرضوان الله تعالي والشهادة قتلة مرضية في سبيل الله انا الي الله راغبون في جميع ذلك كله من كرمه وسعة رحمته والسلام علي رسول الله صلي الله عليه واله	1120	1897319739316289065	362	566.0	292	1067	33.92689895629883	65	Hindawi079072819-ara1	Zaydiyya0000543-ara1