id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi079072819-ara1.ms185	false	678245584486072120	198	236	1081	1297	1641	300	من كلام امير المءمنين علي بن ابي طالب في الخطب والرساءل والحكم في كتاب سماه نهج البلاغة قال في خطبته وقد رايت كلامه عليه السلام يدور علي اقطاب ثلاثة اولها الخطب والاوامر وثانيها الكتب والرساءل وثالثها الحكم والمواعظ	185	7196765137851954347	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01648	true	-3560140200685428077	214	242	1080	1233	1542	300	من كلام امير المءمنين علي بن ابي طالب ع و-----------------------------------------------قال في خطبته---- رايت كلامه ع---------- يدور علي اقطاب ثلاثة اولها الخطب والاوامر -ثانيها الكتب والرساءل -ثالثها الحكم والمواعظ	1648	6285539770954004589	150	260.0	123	216	69.44444274902344	22	Hindawi079072819-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi079072819-ara1.ms198	false	-5098774740776973162	99	300	523	1539	1539	300	بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما امر به عبد الله علي امير المءمنين مالك بن الحارث الاشتر في عهده اليه حين ولاه مصر جباية خراجها وجهاد عدوها واستصلاح اهلها وعمارة بلادها ام---------------------------------ره بتقوي الله وايثار طاعته واتباع ما امر الله به في كتابه من فراءضه وسننه التي لا يسعد احد الا باتباعها ولا يشقي الا مع جحودها واضاعتها وان ينصر الله سبحانه ب-----قلبه ويده ولسانه فانه جل اسمه قد تكفل بنصر من نصره واعزاز من اعزه وامره ان يكسر ن---فسه عند الشهوات وي-زعها عند الجمحات فان النفس امارة بالسوء الا ما رحم الله-------------------- ثم اعلم يا مالك اني--- وجهتك الي بلاد قد جرت عليها دول قبلك من عدل وجور وان الناس ينظرون من امورك في مثل ما كنت تنظر فيه من امور الولاة قبلك ويقولون فيك ما كنت تقول- فيهم وانما يستدل علي الصالحين بما يجري الله لهم علي السن عباده فليكن احب الذخاءر اليك ذخيرة العمل الصالح فاملك هواك وشح بنفسك عما لا يحل لك فان الشح بالنفس الانصاف منها فيما احبت او كرهت--------------------------------------------------- واشعر قلبك الرحمة للرعية والمحبة لهم واللطف بهم ولا تكونن عليهم سبعا ضاريا تغتنم اكلهم فانهم صنفان اما اخ لك في الدين او-- نظير لك في الخلق يفرط منهم الزلل وتعرض لهم العلل ويءتي علي ايديهم-	198	7196765137851954347	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01667	true	-3134238625408569933	38	260	202	1328	1528	300	بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما امر به عبد الله علي امير المءمنين مالك بن الحارث الاشتر في عهده اليه حين ولاه مصر جباية خراجها وجهاد عدوها واستصلاح اهلها وعمارة بلادها ما وصاه به في ذات نفسه من التقوي امره بتقوي الله وايثار طاعته واتباع ما امر به----- في كتابه من فراءضه وسننه التي لا يسعد احد الا باتباعها ولا يشقي الا من جحودها واضاعتها وان ينصر الله سبحانه بيده وقلب-----ه ولسانه فانه جل اسمه قد تكفل بنصر من نصره واعزاز من اعزه وامره ان يكسر من نفسه عند الشهوات وينزعها عند الجمحات فان النفس امارة بالسوء الا ما رحم الله ترغيبه في حسن الذكر ثم اعلم يا مالك اني قد وجهتك الي بلاد قد جرت عليها دول قبلك من عدل وجور وان الناس ينظرون من امورك في مثل ما كنت تنظر فيه من امور الولاة قبلك ويقولون فيك ما كنت تقوله فيهم وانما يستدل علي الصالحين بما يجري الله لهم علي السن عباده فليكن احب الذخاءر اليك ذخيرة العمل الصالح فاملك هواك وشح بنفسك عما لا يحل لك فان الشح بالنفس الانصاف منها فيما احبت او كرهت امره بالرحمة والمحبة للرعية واللطف بهم والعفو عنهم واشعر قلبك الرحمة للرعية والمحبة لهم واللطف بهم ولا تكونن عليهم سبعا ضاريا تغتنم اكلهم فانهم صنفان اما اخ لك في الدين واما نظير لك في الخلق يفرط منهم الزلل وتعرض لهم العلل ويءتي علي ايديهم	1667	6285539770954004589	998	1915.0	800	1136	87.85211181640625	191	Hindawi079072819-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi079072819-ara1.ms199	false	4002265001496638144	0	38	0	192	1510	300	في العمد والخطا فاعطهم من عفوك وصفحك مثل الذي تحب------ ان يعطيك الله من عفوه وصفحه فانك فوقهم ووالي الامر عليك فوقك والله فوق من ولاك وقد استكفاك امرهم وابتلاك بهم ولا تنصبن نفسك لحرب الله فانه لا	199	7196765137851954347	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01667	true	-3134238625408569933	260	299	1328	1524	1528	300	في العمد والخطا فاعطهم من عفوك وصفحك مثل الذي تحب وترضي ان يعطيك الله من عفوه وصفحه فانك فوقهم ووالي الامر عليك فوقك والله فوق من ولاك وقد استكفاك امرهم وابتلاك بهم فلا تنصبن نفسك لحرب --له فانه لا	1667	6285539770954004589	189	364.0	151	198	95.45454406738281	36	Hindawi079072819-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi079072819-ara1.ms199	false	4002265001496638144	39	300	195	1510	1510	300	لك بنقمته ولا غني بك عن عفوه ورحمته ولا تندمن علي عفو ولا تبجحن بعقوبة ولا تسرعن الي بادرة وجدت منها مندوحة ولا تقولن اني مءمر امر فاطاع فان ذلك ادغال في القلب ومنهكة للدين وتقرب من الغير ف--------------اذا احدث لك ما انت فيه من سلطانك ابهة او مخيلة فانظر الي عظم ملك الله فوقك وقدرته منك علي ما لا تقدر عليه من نفسك فان ذلك يطامن اليك من طماحك ويكف عنك من غربك ويفء اليك بما عزب عنك من عقلك واياك ومساماة الله في عظمته والتشبه به في جبروته فان الله يذل كل جبار ويهين كل مختال----------------------------- انصف الله وانصف الناس من نفسك ومن خاصة اهلك ومن لك فيه هوي---- من رعيتك فانك ا--لا تفعل تظلم ومن ظلم عباد الله كان الله خصمه دون عباده ومن خاصمه الله ادحض حجته وكان لله حربا حتي ينزع ويتوب وليس شء ادعي الي تغيير نعمة الله وتعجيل نقمته من اقامة علي ظلم فان الله سميع دعوة المضطهدين وهو للظالمين بالمرصاد ولي---------------------------------------------------كن احب الامور اليك اوسطها في الحق واعمها في العدل واجمعها لرضا الرعية فان سخط العامة يجحف برضا الخاصة وان سخط الخاصة يغتفر مع رضا العامة وليس احد من الرعية اثقل علي الوالي مء-نة في الرخاء واقل معونة له في البلاء واكره للانصاف واسال بالالحاف واقل شكرا عند الاعطاء وابطا عذرا عند المنع واضعف صبرا عند ملمات الدهر من اهل الخاصة وانما عماد الدين وجماع المسلمين والعدة للاعداء العامة من الامة فليكن صغوك لهم وميلك معهم ولي--------------------------------كن ابعد رعيتك منك واشناهم عندك اطلبهم لمعاءب الناس فان في الناس عيوبا الوالي احق من سترها فلا تكشفن عما غاب عنك منها فانما عليك تطهير ما-	199	7196765137851954347	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01668	true	-6188648163278880911	0	286	0	1443	1508	300	لك بنقمته ولا غني بك عن عفوه ورحمته ولا تندمن علي عفو ولا تبجحن بعقوبة ولا تسرعن الي بادرة وجدت عنها مندوحة ولا تقولن اني مءمر امر فاطاع فان ذلك ادغال في القلب ومنهكة للدين وتقرب من الغير نهيه عن الكبر واذا احدث لك ما انت فيه من سلطانك ابهة او مخيلة فانظر الي عظم ملك الله فوقك وقدرته منك علي ما لا تقدر عليه من نفسك فان ذلك يطامن اليك من طماحك ويكف عنك من غربك ويفء اليك بما عزب عنك من عقلك -اياك ومساماة الله في عظمته والتشبه به في جبروته فان الله يذل كل جبار ويهين كل مختال امره بالانصاف ونهيه عن الظلم انصف الله وانصف الناس من نفسك ومن خاصة اهلك ومن لك---- هوي فيه من رعيتك فانك ان لا تفعل تظلم ومن ظلم عبدا -لله كان الله خصمه دون عباده ومن خاصمه الله ادحض حجته وكان لله حربا حتي ينزع ويتوب وليس شء ادعي الي تغيير نعمة الله وتعجيل نقمته من اقامة علي ظلم فان الله يسمع دعوة المضطهدين وهو للظالمين بالمرصاد امره بتقديم رضي العامة مع العدل علي رضي الخاصة قال وليكن احب الامور اليك اوسطها في الحق واعمها في العدل واجمعها لرضي الرعية فان سخط العامة يجحف برضي الخاصة وان سخط الخاصة يغتفر مع رضي العامة وليس احد من الرعية اثقل علي الوالي مءونة في الرخاء واقل معونة له في البلاء واكره للانصاف واسال بالالحاف واقل شكرا عند الاعطاء وابطا عذرا عند المنع واضعف صبرا عند ملمات الدهر من اهل الخاصة وانما عمود الدين وجماع المسلمين والعدة للاعداء العامة من الامة فليكن صفيك لهم وميلك معهم نهيه عن قبول قول النمام والواشي وليكن ابعد رعيتك منك واشناهم عندك اطلبهم لمعايب الناس فان في الناس عيوبا الوالي احق من سترها فلا تكشفن عما غاب عنك منها فانما عليك تطهير ما	1668	6285539770954004589	1290	2501.5	1031	1449	89.02691650390625	244	Hindawi079072819-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi079072819-ara1.ms200	false	106121372560673451	14	280	66	1402	1504	300	منك ما تحب ستره من رعيتك اطلق عن الناس عقدة كل حقد واقطع عنك سبب كل وتر وتغاب عن كل ما لا يص-ح لك ولا تعجلن الي تصديق ساع فان الساعي غاش وان تشبه بالناصحين و---------------------------------------لا تدخلن في مشورتك بخيلا يعدل بك عن الفضل ويعدك الفقر ولا جبانا يضعفك عن الامور ولا حريصا يزين لك الشره بالجور فان البخل والجبن والحرص غراءز شتي يجمعها سوء الظن بالل-------------------------ه ان شر وزراءك من كان----- للاشرار قبلك وزيرا ومن شركهم في الاثام فلا يكونن لك بطانة فانهم اعوان الاثمة واخوان الظلمة وانت واجد منهم خير الخلف ممن له مثل اراءهم ونفاذهم وليس عليه مثل اصارهم واوزار--------هم ممن لا يعاون ظالما علي ظلمه ولا اثما علي اثمه اولءك اخف عليك مءونة واحسن لك معونة واحني عليك عطفا واقل لغيرك الفا فاتخذ اولءك خاصة لخلواتك وحفلاتك ثم ليكن اثرهم عندك اقولهم بمر الحق لك واقلهم مساعدة فيما يكون منك مما كره الله لاولياءه واقعا---- من هواك حيث وقع --------------------والصق باهل الورع والصدق ثم رضهم علي ا--لا يطروك ولا يبجحوك بباطل لم تفعله فان كثرة الاطراء تحدث الزهو وتدني من ا--------------------------------------لعزة ولا يكونن المحسن والمسء عندك بمنزلة سواء فان ---ذلك تزهيدا لاهل الاحسان في الاحسان وتدريبا لاهل الاساءة علي الاساءة والزم كلا منهم ما الزم نفسه و------------------------اعلم انه ليس شء بادعي الي حسن ظن راع برعيته من احسانه اليهم وتخفيفه المءونات عليهم وترك استكراهه اياهم علي ما ليس--- قبلهم فليكن منك في ذلك امر يجتمع لك به حسن الظن برعيتك فان حسن الظن يقطع عنك نصبا طويلا وان احق من حسن ظنك به لمن حسن بلاءك عنده وان احق من ساء ظنك به لمن ساء بلاءك عنده و--------------------------لا تنقض سنة صالحة عمل	200	7196765137851954347	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01669	true	6861417724382185725	0	300	0	1522	1522	300	منك ما تحب ستره من رعيتك اطلق عن الناس عقدة كل حقد واقطع عنك سبب كل وتر وتغاب عن كل ما لا يصلح لك ولا تعجلن علي تصديق ساع فان الساعي غاش وان تشبه بالناصحين نهيه عن استشارة البخيل والجبان والحريص ولا تدخلن في مشورتك بخيلا يعدل بك عن الفضل ويعدك الفقر ولا جبانا يضعفك عن الامور ولا حريصا يزين لك الشره بالجور فان البخل والجبن والحرص غراءز شتي يجمعها سوء الظن بالله من الذي ينبغي ان يستوزره ان شر وزراءك من كان قبلك للاشرار----- وزيرا ومن شركهم في الاثام فلا يكونن لك بطانة فانهم اعوان --اثمة واخوان --ظلمة وانت واجد منهم خير الخلف ممن له مثل اراءهم ونفاذهم وليس عليه مثل اصارهم واوزارهم واثامهم ممن لم يعاون ظالما علي ظلمه ولا اثما علي اثمه اولءك اخف عليك مءونة واحسن لك معونة واحني عليك عطفا واقل لغيرك الفا فاتخذ اولءك خاصة لخلواتك وحفلاتك ثم ليكن اثرهم عندك اقولهم بمر الحق لك واقلهم مساعدة فيما يكون منك مما كره الله لاولياءه واقعا ذلك من هواك حيث وقع من ينبغي ان يجالسهم والصق باهل الورع والصدق ثم رضهم علي ان لا يطروك ولا يبجحوك بباطل لم تفعله فان كثرة الاطراء تحدث الزهو وتدني من العزة ايصاءه بعدم التسوية بين المحسن والمسء ولا يكونن المحسن والمسء عندك بمنزلة سواء فان في ذلك تزهيدا لاهل الاحسان في الاحسان وتدريبا لاهل الاساءة علي الاساءة والزم كلا منهم ما الزم نفسه امره بالاحسان الي الرعية اعلم انه ليس شء بادعي الي حسن ظن وال برعيته من احسانه اليهم وتخفيف- المء-نات عليهم وترك استكراهه اياهم علي ما ليس له قبلهم فليكن منك في ذلك امر يجتمع لك به حسن الظن برعيتك فان حسن الظن يقطع عنك نسبا طويلا فان احق من حسن ظنك به لمن حسن بلاءك عنده وان احق من ساء ظنك به لمن ساء بلاءك عنده امره باتباع السنة الصالحة ولا تنقض سنة صالحة عمل-	1669	6285539770954004589	1312	2477.5	1048	1534	85.52803039550781	248	Hindawi079072819-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi079072819-ara1.ms201	false	-1924143757980027481	0	259	0	1406	1635	300	الاجر لمن سنها والوزر عليك بما نقضت منها--------------------------- واكثر مدارسة العلماء ومنافثة الحكماء في تثبيت ما صلح عليه امر بلادك واقامة ما استقام به الناس قبلك--------------------------------------------------- واعلم ان الرعية طبقات لا يصلح بعضها الا ببعض ولا غني ببعضها عن بعض فمنها جنود الله ومنها كتاب العامة والخاصة ومنها قضاة العدل ومنها عمال الانصاف والرفق ومنها اهل الجزية والخراج من اهل الذمة ومسلمة الناس ومنها التجار واهل الصناعات ومنها الطبقة السفلي من ذوي الحاج-ة والمسكنة وكلا قد سمي ال---له سهمه ووضع علي حده -فريضة- في كتابه او سنة نبيه صلي الله عليه واله عهدا منه عندنا محفوظا فالجنود باذن الله حصون الرعية وزين الولاة وعز الدين وسبل الامن وليس تقوم الرعية الا بهم ثم لا قوام للجنود الا بما يخرج الله لهم من الخراج الذي يقوون به ف-ي جهاد عدوهم ويعتمدون عليه فيما يصلحهم ويكون من وراء حاجاتهم ثم لا قوام لهذين الصنفين الا بالصنف الثالث من القضاة والعمال والكتاب لما يحكمون من المعاقد ويجمعون من المنافع ويء-تمنون عليه من خواص الامور وعوامها ولا قوام لهم جميعا الا بالتجار وذوي الصناعات فيما يجتمعون عليه من مرافقهم ويقيمونه من اسواقهم ويكفونهم من الترفق بايديهم -ما لا يبلغه رفق غيرهم ثم الطبقة السفلي من اهل الحاجة والمسكنة الذين يحق رفدهم ومعونتهم وفي الله لكل سعة ولكل علي الوالي حق بقدر ما يصلحه و---------------------------------------ليس يخرج الوالي من حقيقة ما الزمه الله ------من ذلك الا بالاهتمام والاستعانة بالله وتوطين نفسه علي لزوم الحق والصبر عليه فيما خف عليه او ثقل------------------ فول من جنودك انصحهم في نفسك لله ولرسوله ولامامك وانقاهم جيبا وافضلهم حلما ممن يبطء عن الغضب ويستريح الي العذر ويراف بالضعفاء وينبو علي	201	7196765137851954347	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01670	true	-475147796893540905	20	300	103	1632	1632	300	الاجر لمن سنها والوزر عليك بما نقضتها امره بمدارسة العلماء والحكماء واكثر مدارسة العلماء ومناقشة الحكماء في تثبيت ما صلح عليه امر بلادك واقامة ما استقام به الناس قبلك تقسيمه الرعية الي طبقات وبيان ما يجب لكل طبقة منهم واعلم ان الرعية طبقات لا يصلح بعضها الا ببعض ولا غني ببعضها عن بعض فمنها جنود الله ومنها كتاب العامة والخاصة ومنها قضاة العدل ومنها عمال الانصاف والرفق ومنها اهل الجزية والخراج من اهل الذمة ومسلمة الناس ومنها التجار واهل الصناعات ومنها الطبقة السفلي من ذوي الحاجات والمسكنة وكل- قد سمي الله له سهمه ووضع علي حده وفريضته في كتابه او سنة نبيه ص----------------- عهدا منه------ محفوظا فالجنود باذن الله حصون الرعية وزين الولاة وعز الدين وسبل الامن وليس تقوم الرعية الا بهم ثم لا قوام للجنود الا بما يخرج الله لهم من الخراج الذي يقوون به علي جهاد عدوهم ويعتمدون عليه فيما يصلحهم ويكون من وراء حاج-تهم ثم لا قوام لهذين الصنفين الا بالصنف الثالث من القضاء والعمال والكتاب لما يحكمون من المعاقد ويجمعون من المنافع ويا تمنون عليه من خواص الامور وعوامها ولا قوام لهم جميعا الا بالتجار وذوي الصناعات فيما يجتمعون عليه من مرافقهم ويقيمونه من اسواقهم ويكفونهم من الترفق بايديهم مما لا يبلغه رفق غيرهم ثم الطبقة السفلي من اهل الحاجة والمسكنة الذين يحق رفدهم ومعونتهم وفي الله لكل سعة ولكل علي الوالي حق بقدر ما يصلحه امره بالاستعانة بالله لقضاء هذه الحقوق وليس يخرج الوالي من حقيقة ما الزمه الله تعالي من ذلك الا بالاهتمام والاستعانة بالله وتوطين نفسه علي لزوم الحق والصبر عليه فيما خف عليه او ثقل شروط امراء الجيوش فول من جنودك انصحهم في نفسك لله ولرسوله و-امامك وانقاهم جيبا وافضلهم حلما ممن يبطء عن الغضب ويستريح الي العذر ويراف بالضعفاء وينبو علي-	1670	6285539770954004589	1366	2590.5	1113	1556	87.78919982910156	240	Hindawi079072819-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi079072819-ara1.ms201	false	-1924143757980027481	259	300	1406	1635	1635	300	الاقوياء وممن لا يثيره العنف ولا يقعد به الضعف ثم الصق بذوي ----------الاحساب واهل البيوتات الصالحة والسوابق الحسنة ثم اهل النجدة والشجاعة والسخاء والسماحة فانهم جماع من الكرم وشعب من العرف----------------------------------- ثم تفقد من امورهم ما يتفقد الوالدان من ولدهما ولا-	201	7196765137851954347	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01671	true	1291398220990731229	0	49	0	275	1578	300	الاقوياء وممن لا يثيره العنف ولا يقعد به الضعف ثم الصق بذوي المروءات والاحساب واهل البيوتات الصالحة والسوابق الحسنة ثم اهل النجدة والشجاعة والسخاء والسماحة فانهم جماع من الكرم وشعب من العرف تفقد امور الجند وما يلزم عمله معهم ثم تفقد من امورهم ما يتفقد الوالدان من ولدهما ولا	1671	6285539770954004589	229	435.0	189	275	83.2727279663086	40	Hindawi079072819-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi079072819-ara1.ms202	false	1428346438866289163	0	235	0	1212	1552	300	يتفاقمن في نفسك شء قويتهم به ولا تحقرن لطفا تعاهدتهم به وان قل فانه داعية لهم الي بذل النصيحة لك وحسن الظن بك ولا تدع تفقد لطيف امورهم اتكالا علي جسيمها فان لليسير من لطفك موضعا ينتفعون به وللجسيم موقعا لا يستغنون عنه---------------------------- وليكن اثر رءوس جندك عندك من واساهم في معونته وافضل عليهم من جدته بما يسعهم ويسع من وراءهم من خلوف اهليهم حتي يكون همهم هما واحدا في جهاد العدو فان عطفك عليهم يعطف قلوبهم عليك وان افضل قرة عين الولاة استقامة العدل في البلاد وظهور مودة الرعية وانه لا تظهر مودتهم الا بسلامة صدر-هم ولا تصح نصيحتهم الا بحيطتهم علي ولاة امورهم وقلة استثقال دولهم وترك استبطاء انقطاع مدتهم فافسح في امالهم وواصل في حسن الثناء عليهم وتعديد ما ابلي ذوو البلاء منهم فان كثرة الذكر لحسن افعالهم تهز الشجاع وتحرض الناكل ان شاء الله ------ثم اعرف لكل امرء منهم ما ابلي ولا تضيفن بلاء امرء الي غيره ولا تقصرن به دون غاية بلاءه ولا يدعونك شرف امرء الي ان تعظم من بلاءه ما كان صغيرا ولا ضعة امرء الي ان تستصغر من بلاءه ما كان عظيما----------------------------------------------- واردد الي الله ورسوله ما يضلعك من الخطوب ويشتبه عليك من الامور فقد قال الله --------تعالي لقوم احب ارشادهم يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول فالرد الي الله الاخذ بمحكم كتابه والرد الي الرسول الاخذ بسنته الجامعة غير المفرق--------------ة ثم اختر للحكم	202	7196765137851954347	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01671	true	1291398220990731229	49	300	275	1578	1578	300	يتفاقمن في نفسك شء قويتهم به ولا تحقرن لطفا تعاهدتهم به وان قل فانه داعية لهم الي بذل النصيحة لك وحسن الظن بك ولا تدع تفقد لطيف امورهم اتكالا علي جسيمها فان لليسير من لطفك موضعا ينتفعون به وللجسيم موقعا لا يستغنون عنه ما يلزم عمله مع رءساء الجند وليكن اثر رءوس جندك عندك من واساهم في معونته وافضل عليهم من جدته بما يسعهم -----من وراءهم من خلوف اهليهم حتي يكون همهم هما واحدا في جهاد العدو فان عطفك عليهم يعطف قلوبهم عليك وان افضل قرة عين الولاة استقامة العدل في البلاد وظهور مودة الرعية وانه لا تظهر مودتهم الا بسلامة صدورهم ولا تصح نصيحتهم الا بحيطتهم علي ولاة امورهم وقلة استثقال دولهم وترك استبطاء انقطاع مدتهم فافسح في امالهم وواصل في حسن الثناء عليهم وتعديد ما ابلي ذوو البلاء منهم فان كثرة الذكر لحسن افعالهم تهز الشجاع وتحرض الناكل ان شاء الله تعالي ثم اعرف لكل امرء منهم ما ابلي ولا تضيفن بلاء امرء الي غيره ولا تقصرن به دون غاية بلاءه ولا يدعونك شرف امرء الي ان تعظم من بلاءه ما كان صغيرا ولا ضعة امرء الي ان --تصغر من بلاءه ما كان عظيما امره بالرجوع فيما يشتبه عليه الي الكتاب والسنة واردد الي الله ورسوله ما يضلعك من الخطوب ويشتبه عليك من الامور فقد قال الله سبحانه وتعالي----- احب ارشادهم يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول فالرد الي الله الاخذ بمحكم كتابه والرد الي الرسول الاخذ بسنته الجامعة غير المفرقة اختيار القضاة ثم اختر للحكم-	1671	6285539770954004589	1198	2322.5	966	1316	91.03343200683594	227	Hindawi079072819-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi079072819-ara1.ms202	false	1428346438866289163	235	300	1212	1552	1552	300	بين الناس افضل رعيتك في نفسك ممن لا تضيق به الامور ولا تمحكه الخصوم ولا يتمادي في الزلة ولا يحصر من الفيء الي الحق اذا عرفه ولا تشرف نفسه علي طمع ولا يكتفي بادني فهم دون اقصاه اوقفهم في الشبهات واخذهم بالحجج واقلهم تبرما بمراجعة الخصم واصبرهم علي تكشف الامور واصرمهم عند اتضاح الحكم ممن لا يزدهيه اطراء ولا يستميله اغراء واولءك قليل ثم اكثر-	202	7196765137851954347	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01672	true	6191800171295856713	0	65	0	340	1595	300	بين الناس افضل رعيتك في نفسك ممن لا تضيق به الامور ولا تمحكه الخصوم ولا يتمادي في الزلة ولا يحصر من الف-ء الي الحق اذا عرفه ولا تشرف نفسه علي طمع ولا يكتفي بادني فهم دون اقصاه اوقفهم في الشبهات واخذهم بالحجج واقلهم تبرما بمراجعة الخصم واصبرهم علي تكشف الامور واصرمهم عند اتضاح الحكم ممن لا يزدهيه اطراء ولا يستميله اغراء واولءك قليل ثم اكثر	1672	6285539770954004589	339	668.0	275	341	99.41349029541016	64	Hindawi079072819-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi079072819-ara1.ms203	false	261842769176244177	0	217	0	1154	1573	300	تعاهد قضاءه وافسح له في البذل ما يزيل علته وتقل معه حاجته الي الناس واعطه من المنزلة لديك ما لا يطمع فيه غيره من خاصتك ليامن بذلك اغتيال الرجال له عندك فانظر في ذلك نظرا بليغا فان هذا الدين قد كان اسيرا في ايدي الاشرار يعمل فيه بالهوي ويطلب به الدنيا ----------------------ثم انظر في امور عمالك فاستعملهم اختبارا ولا تولهم محاباة واثرة فانهم- جماع من شعب الجور والخيانة وتوخ منهم اهل التجربة والحياء من اهل البيوتات الصالحة والقدم في الاسلام المتقدمة فانهم اكرم اخلاقا واصح اعراضا واقل في المطامع اشرافا وابلغ في عواقب الامور نظرا ثم اسبغ عليهم الارزاق فان ذلك قوة لهم علي استصلاح انفسهم وغني لهم عن تناول ما تحت ايديهم وحجة عليهم ان خالفوا امرك او ثلموا امانتك ثم تفقد اعمالهم وابعث العيون من اهل الصدق والوفاء عليهم فان تعاهدك في السر لامورهم حدوة لهم علي استعمال الامانة والرفق بالرعية وتحفظ من الاعوان -------------------------------------فان احد منهم بسط يده الي خيانة اجتمعت بها عليه عندك اخبار عيونك اكتفيت بذلك شاهدا فبسطت عليه العقوبة في بدنه واخذته بما اصاب من عمله ثم نصبته بمقام المذلة ووسمته بالخيانة وقلدته عار التهمة----------------------------------------- وتفقد امر الخراج بما يصلح اهله فان في ص-لاحه وصلاحهم صلاحا لمن سواهم ولا صلاح لمن سواهم الا بهم لان الناس كلهم عيال علي الخراج واهله وليكن نظرك في عمارة الارض ابلغ من نظرك في استجلاب	203	7196765137851954347	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01672	true	6191800171295856713	65	300	340	1595	1595	300	تعاهد قضاءه وافسح له في البذل ما يزيل علته وتقل معه حاجته الي الناس واعطه من المنزلة لديك ما لا يطمع فيه غيره من خاصتك ليامن بذلك اغتيال الرجال له عندك فانظر في ذلك نظرا بليغا فان هذا الدين قد كان اسيرا في ايدي الاشرار يعمل فيه بالهوي ويطلب به الدنيا اختيار العمال والولاة ثم انظر في امور عمالك فاستعملهم اختبارا ولا تولهم محاباة واثرة فانهما جماع من شعب الجور والخيانة وتوخ منهم اهل التجربة والحياء من اهل البيوتات الصالحة والقدم في الاسلام المتقدمة فانهم اكرم اخلاقا واصح اعراضا واقل في المطامع اشرافا وابلغ في عواقب الامور نظرا ثم اسبغ عليهم الارزاق فان ذلك قوة لهم علي استصلاح انفسهم وغني لهم عن تناول ما تحت ايديهم وحجة عليهم ان خالفوا امرك او ثلموا امانتك ثم تفقد اعمالهم وابعث العيون من اهل الصدق والوفاء عليهم فان تعاهدك في السر لامورهم حدوة لهم علي استعمال الامانة والرفق بالرعية وتحفظ من الاعوان ما يلزم ان يفعله مع من خان من العمال فان احد منهم بسط يده الي خيانة اجتمعت بها عليه عندك اخبار عيونك اكتفيت بذلك شاهدا فبسطت عليه العقوبة في بدنه واخذته بما اصاب من عمله ثم نصبته بمقام المذلة ووسمته بالخيانة وقلدته عار التهمة اصلاح الخراج ومالية الدولة وعمارة البلاد وتفقد امر الخراج بما يصلح اهله فان في اصلاحه وصلاحهم صلاحا لمن سواهم ولا صلاح لمن سواهم الا بهم لان الناس كلهم عيال علي الخراج واهله وليكن نظرك في عمارة الارض ابلغ من نظرك في استجلاب-	1672	6285539770954004589	1152	2261.0	936	1256	91.71974182128906	214	Hindawi079072819-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi079072819-ara1.ms203	false	261842769176244177	217	300	1154	1573	1573	300	الخراج لان ذلك لا يدرك الا بالعمارة ومن طلب الخراج بغير عمارة اخرب البلاد واهلك العباد ولم يستقم امره الا قليلا فان شكوا ثقلا او علة او انقطاع شرب او بالة او احالة ارض اغتمرها غرق او اجحف بها عطش خففت عنهم بما ترجو ان يصلح به امرهم ولا يثقلن عليك شء خففت به المءونة عنهم فانه ذخر يعودون به عليك في عمارة بلادك وتزيين ولايتك مع استجلابك حسن ثناءهم وتبجحك باستفاضة العدل فيهم معتمدا فضل قوتهم بما ذخرت عندهم من اجمامك لهم-	203	7196765137851954347	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01673	true	-7323157147023207826	0	83	0	420	1594	300	الخراج لان ذلك لا يدرك الا بالعمارة ومن طلب الخراج بغير عمارة اخرب البلاد واهلك العباد ولم يستقم امره الا قليلا فان شكوا ثقلا او علة او انقطاع شرب او بالة او احالة ارض اغتمرها غرق او اجحف بها عطش خففت عنهم بما ترجو ان يصلح به امرهم ولا يثقلن عليك شء خففت به المءونة عنهم فانه ذخر يعودون به عليك في عمارة بلادك وتزيين ولايتك مع استجلابك حسن ثناءهم وتبجحك باستفاضة العدل فيهم معتمدا فضل قوتهم بما ذخرت عندهم من اجمامك لهم	1673	6285539770954004589	419	833.0	337	420	99.76190185546875	83	Hindawi079072819-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi079072819-ara1.ms204	false	-8678136277459780269	0	208	0	1105	1620	300	والثقة منهم بما عودتهم من عدلك عليهم في رفقك بهم فربما حدث من الامور ما اذا عولت فيه عليهم من بعد احتملوه طيبة انفسهم به فان العمران محتمل ما حملته وانما يءتي خراب الارض من اعواز اهلها وانما يعوز اهلها لاشراف انفس الولاة علي الجمع وسوء ظنهم بالبقاء وقلة انتفاعهم بالعبر ----------------------ثم انظر في حال كتابك فول علي امورك خيرهم واخصص رساءلك التي تدخل فيها مكاءدك واسرارك باجمعهم لوجود صالح الاخلاق ممن لا تبطره الكرامة فيجترء بها عليك في خلاف لك بحضرة ملا ولا تقتصر به الغفلة عن ايراد مكاتبات عمالك عليك واصدار جواباتها علي الصواب عنك -فيما ياخذ لك ويعطي منك ولا يضعف عقدا اعتقده لك ولا يعجز عن اطلاق ما عقد عليك ولا يجهل مبلغ قدر نفسه في الامور فان الجاهل بقدر نفسه يكون بقدر غيره اجهل ثم لا يكن اختيارك اياهم علي فراستك واستنامتك وحسن الظن منك فان الرجال يتعرفون لفراسات الولاة بتصنعهم وحسن خدمتهم وليس وراء ذلك من النصيحة والامانة شيء ولكن اختبرهم بما ولوا للصالحين قبلك فاعمد لاحسنهم كان في العامة اثرا واعرفهم بالامانة وجها فان ذلك دليل علي نصيحتك لله ولمن وليت امره--------------------------------------- واجعل لراس كل امر من امورك راسا منهم لا يقهره كبيرها ولا يتشتت عليه كثيرها ومهما كان في كتابك من عيب فتغابيت عنه الزمته ثم استوص بالتجار وذوي الصناعات	204	7196765137851954347	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01673	true	-7323157147023207826	83	298	420	1582	1594	300	والثقة منهم بما عودتهم من عدلك عليهم و--رفقك بهم فربما حدث من الامور ما اذا عولت فيه عليهم من بعد اجتملوه طيبة انفسهم به فان العمران محتمل ما حملته وانما يءتي خراب الارض من اعواز اهلها وانما يعوز اهلها لاشراف انفس الولاة علي الجمع وسوء ظنهم بالبقاء وقلة انتفاعهم بالعبر الكتاب واصحاب الديوان ثم انظر في حال كتابك فول علي امورك خيرهم واخصص رساءلك التي تدخل فيها مكايدك واسرارك باجمعهم لوجوه صالح الاخلاق ممن لا تبطره الكرامة فيجترء بها عليك في خلاف لك بحضرة ملا ولا تق-صر به الغفلة عن ايراد مكاتبات عمالك عليك واصدار جواباتها علي الصواب عنك وفيما ياخذ لك ويعطي منك ولا يضعف عقدا اعتقده لك ولا يعجز عن اطلاق ما عقد عليك ولا يجهل مبلغ قدر نفسه في الامور فان الجاهل بقدر نفسه يكون بقدر غيره اجهل ثم لا يكن اختيارك اياهم علي فراستك واستنامتك وحسن الظن منك فان الرجال يتعرفون لفراسات الولاة بتصنعهم وحسن خدمتهم وليس وراء ذلك من النصيحة والامانة ش-ء ولكن اختبرهم بما ولوا للصالحين قبلك فاعمد لاحسنهم كان في العامة اثرا واعرفهم بالامانة وجها فان ذلك دليل علي نصيحتك لله ولمن وليت امره امره بتوزيع فنون الكتابة وضروبها بينهم واجعل لراس كل امر من امورك راسا منهم لا يقهره كبيرها ولا يتشتت عليه كثيرها ومهما كان في كتابك من عيب فتغابيت عنه الزمته الوصاية- بالتجار وذوي الصناعات	1673	6285539770954004589	1089	2114.0	883	1167	93.31619262695312	198	Hindawi079072819-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi079072819-ara1.ms204	false	-8678136277459780269	202	300	1067	1620	1620	300	الزمته-- ثم استوص بالتجار وذوي الصناعات واوص بهم خيرا المقيم منهم والمضطرب بماله والمترفق ببدنه فانهم مواد المنافع واسباب المرافق وجلابها من المباعد والمطارح في برك وبحرك وسهلك وجبلك وحيث لا يلتءم الناس لمواضعها ولا يجترءون عليها فانهم سلم لا تخاف باءقته وصلح لا تخشي غاءلته وتفقد امورهم بحضرتك وفي حواشي بلادك واعلم مع ذلك ان في كثير منهم ضيقا فاحشا وشحا قبيحا واحتكارا للمنافع وتحكما في البياعات وذلك باب مضرة للعامة وعيب علي الولاة فامنع من الاحتكار فان رسول الله صلي الله عليه واله منع منه وليكن البيع بيعا سمحا بموازين عدل واسعار لا تجحف بالفريقين من-	204	7196765137851954347	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01674	true	-1718378968313861375	1	96	5	544	1620	300	الاحتكار ثم استوص بالتجار وذوي الصناعات واوص بهم خيرا المقيم منهم والمضطرب بماله والمترفق ببدنه فانهم مواد المنافع واسباب المرافق وجلابها من المباعد والمطارح في برك وبحرك وسهلك وجبلك وحيث لا يلتءم الناس لمواضعها ولا يجترءون عليها فانهم سلم لا تخاف باءقته وصلح لا تخشي غاءلته وتفقد امورهم بحضرتك وفي حواشي بلادك واعلم مع ذلك ان في كثير منهم ضيفا فاحشا وشحا قبيحا واحتكارا للمنافع وتحكما في البياعات وذلك باب مضرة للعامة وعيب علي الولاة فامنع من الاحتكار فان رسول الله ص----------------- منع منه وليكن البيع بيعا سمحا بموازين عدل واسعار لا تجحف بالفريقين من	1674	6285539770954004589	532	1038.0	438	556	95.68345642089844	92	Hindawi079072819-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi079072819-ara1.ms205	false	-5584264429903310347	0	194	0	1005	1535	300	الباءع والمبتاع فمن قارف حكرة بعد نهيك اياه فنكل به وعاقب في- غير اسراف ---------------------------------------ثم الله الله في الطبقة السفلي من الذين لا حيلة لهم من المساكين والمحتاجين واهل البءسي والزمني فان في هذه الطبقة قانعا ومعترا واحفظ الله ما استحفظك من حقه فيهم واجعل لهم قسما من بيت مالك وقسما من غلات صوافي الاسلام في كل بلد فان للاقصي منهم مثل الذي للادني وكل قد استرعيت حقه فلا يشغلنك عنهم بطر فانك لا تعذر بتضييعك التافه لاحكامك الكثير المهم فلا تشخص همك عنهم و---تصعر خدك لهم وتفقد امور من لا يصل اليك منهم ممن تقتحمه العيون وتح-قره الرجال ففرغ لاولءك ثقتك من اهل الخشية والتواضع فليرفع اليك امورهم ثم اعمل فيهم بالاعذار الي الل-------ه يوم تلقاه فان هءلاء من بين الرعية احوج الي الانصاف من غيرهم وكل فاعذر الي الله في تادية حقه اليه وتعهد اهل اليتم وذوي الرقة في السن ممن لا حيلة له ولا ينصب للمسالة نفسه وذلك علي الولاة ثقيل والحق كله ثقيل وقد يخففه الله علي اقوام طلبوا العاقبة فصبروا انفسهم ووثقوا بصدق موعود الله لهم واج-----------------------عل لذوي الحاجات منك قسما تفرغ لهم فيه شخصك وتجلس لهم مجلسا عاما فتتواضع فيه لله الذي خلقك وتقعد عنهم جندك واعوانك من	205	7196765137851954347	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01674	true	-1718378968313861375	96	300	544	1620	1620	300	الباءع والمبتاع فمن قارف حكرة بعد نهيك اياه فنكل به وعاقبه من غير اسراف الوصاية بفقراء الرعية وايتامهم وشيوخهم ثم الله الله في الطبقة السفلي من الذين لا حيلة لهم من المساكين والمحتاجين واهل البءسي والزمني فان في هذه الطبقة قانعا ومعترا واحفظ -لله ما استحفظك من حقه فيهم واجعل لهم قسما من بيت مالك وقسما من غلات صوافي الاسلام في كل بلد فان للاقصي منهم مثل الذي للادني وكل قد استرعيت حقه ولا يشغلنك عنهم بطر فانك لا تعذر بتضييع- التافه لاحكامك الكثير المهم فلا تشخص همك عنهم ولا تصعر خدك لهم وتفقد امور من لا يصل اليك منهم ممن تقتحمه العيون وتحتقره الرجال ففرع لاولءك ثقتك من اهل الخشية والتواضع فليرفع اليك امورهم ثم اعمل فيهم بالاعذار الي الله سبحانه يوم تلقاه فان هءلاء من بين الرعية احوج الي الانصاف من غيرهم وكل فاعذر الي الله في تادية حقه اليه وتعهد اهل اليتم وذوي الرقة في السن ممن لا حيلة له ولا ينصب للمسالة نفسه وذلك علي الولاة ثقيل والحق كله ثقيل وقد يخففه الله علي اقوام طلبوا العافية فصبروا انفسهم ووثقوا بصدق موعود الله لهم اصحاب الحاجات والمصالح واجعل لذوي الحاجات منك قسما تفرع لهم فيه شخصك وتجلس لهم مجلسا عاما فتتواضع فيه لله الذي خلقك وتقعد عنهم جندك واعوانك من-	1674	6285539770954004589	991	1917.0	799	1079	91.84429931640625	182	Hindawi079072819-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi079072819-ara1.ms205	false	-5584264429903310347	194	300	1005	1535	1535	300	احراسك وشرطك حتي يكلمك متكلمهم غير متتعتع فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول في غير موطن لن تقدس امة لا يءخذ للضعيف فيها حقه من القوي غير متتعتع ثم احتمل الخرق منهم والعي ونح عنهم الضيق والانف يبسط الله عليك بذلك اكناف رحمته ويوجب لك ثواب طاعته--------------- واعط ما اعطيت هنيءا وامنع في اجمال واعذار -----------------------ثم امور من امورك لا بد لك من مباشرتها منها اجابة عمالك بما يعيا عنه كتابك ومنها اصدار حاجات الناس يوم ورودها عليك بما تحرج به صدور اعوانك------------------------- وامض لكل يوم عمله فان لكل يوم ما فيه------------------------ واجعل لنفسك فيما بينك وبين الله افضل تلك المواقيت واجزل تلك-	205	7196765137851954347	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01675	true	1307696576025630528	0	120	0	599	1499	300	احراسك وشرطك حتي يكلمك متكلمهم غير مت-عتع فاني سمعت رسول الله ص----------------- يقول في غير موطن لن تقدس امة لا يءخذ للضعيف فيها حقه من القوي غير مت-عتع ثم احتمل الخرق منهم والعي ونح عنهم الضيق والانف يبسط الله عليك بذلك اكناف رحمته ويوجب لك ثواب طاعته الاعطاء والمنع واعط ما اعطيت هنيءا وامنع في اجمال واعذار ما يجب ان يباشره بنفسه ثم امور من امورك لا بد لك من مباشرتها منها اجابة عمالك بما يعيا عنه كتابك ومنها اصدار حاجات الناس عند ورودها عليك بما تحرج به صدور اعوانك عدم ادخال عمل يوم في يوم وامض لكل يوم عمله فان لكل يوم ما فيه ايصاءه له باداء الفراءض واجعل لنفسك فيما بينك وبين الله افضل تلك المواقيت واجزل تلك	1675	6285539770954004589	508	938.5	406	618	82.20064544677734	99	Hindawi079072819-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi079072819-ara1.ms206	false	-2826745370236203619	0	176	0	879	1500	300	الاقسام وان كانت كلها لله اذا صلحت فيها النية وسلمت منها الرعية وليكن في خاصة ما تخلص به لله دينك اقامة فراءضه التي هي له خاصة فاعط الله من بدنك في ليلك ونهارك ووف ما تقربت به الي الله------- من ذلك كاملا غير مثلوم ولا منقوض بالغا من بدنك ما بلغ واذا قمت في صلاتك للناس فلا تكونن منفرا ولا مضيعا فان في الناس من به العلة وله الحاجة وقد سالت رسول الله صلي الله عليه واله حين وجهني الي اليمن كيف اصلي بهم فقال صل بهم كصلاة اضعفهم وكن بالمءمنين رحيما ----------------------------اما بعد ف----لا تطولن احتجابك عن رعيتك فان احتجاب الولاة عن الرعية شعبة من الضيق وقلة علم بالامور والاحتجاب منهم يقطع عنهم علم ما احتجبوا دونه فيصغر عندهم الكبير ويعظم الصغير ويقبح الحسن ويحسن القبيح ويشاب الحق بالباطل وانما الوالي بشر لا يعرف ما تواري عنه الناس به من الامور وليست علي الحق سمات تعرف بها ضروب الصدق من الكذب وانما انت احد رجلين اما امرء سخت نفسك بالبذل في الحق ففيم احتجابك من واجب حق تعطيه او فعل كريم تسديه او مبتلي بالمنع	206	7196765137851954347	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01675	true	1307696576025630528	120	300	599	1499	1499	300	الاقسام وان كانت كلها لله اذا صلحت فيها النية وسلمت منها الرعية وليكن في خاصة ما تخلص لله به دينك اقامة فراءضه التي هي له خاصة فاعط الله من بدنك في ليلك ونهارك ووف ما تقربت به الي الله سبحانه من ذلك كاملا غير مثلوم ولا منقوص بالغا من بدنك ما بلغ واذا قمت في صلاتك للناس فلا تكونن منفرا ولا مضيعا فان في الناس من به العلة وله الحاجة وقد سالت رسول الله ص----------------- حين وجهني الي اليمن كيف اصلي بهم فقال صل بهم كصلاة اضعفهم وكن بالمءمنين رحيما نهيه عن الاحتجاب عن الرعية واما بعد هذا فلا تطولن احتجابك عن رعيتك فان احتجاب الولاة عن الرعية شعبة من الضيق وقلة علم بالامور والاحتجاب منهم يقطع عنهم علم ما احتجبوا دونه فيصغر عندهم الكبير ويعظم الصغير ويقبح الحسن ويحسن القبيح ويشاب الحق بالباطل وانما الوالي بشر لا يعرف ما تواري عنه الناس به من الامور وليست علي الحق سمات تعرف بها ضروب الصدق من الكذب وانما انت احد رجلين اما امرء سخت نفسك بالبذل في الحق ففيم احتجابك من واجب حق تعطيه او فعل كريم تسديه او مبتلي بالمنع-	1675	6285539770954004589	854	1661.0	683	918	93.0283203125	166	Hindawi079072819-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi079072819-ara1.ms206	false	-2826745370236203619	176	300	879	1500	1500	300	فما اسرع كف الناس عن مسالتك اذا ايسوا من بذلك مع ان اكثر حاجات الناس اليك مما لا مءونة فيه عليك من شكاة مظلمة او طلب انصاف في معاملة---------------------------------- ثم ان للوالي خاصة وبطانة فيهم استءثار وتطاول وقلة انصاف في معاملة فاحسم مادة اولءك بقطع اسباب تلك الاحوال ولا تقطعن لاحد من حاشيتك وحامتك قطيعة ولا يطمعن منك في اعتقاد عقدة تضر بمن يليها من الناس في شرب او عمل مشترك يحملون مءونته علي غيرهم فيكون مهنا ذلك لهم دونك وعيبه عليك في الدنيا والاخرة والزم الحق من لزمه من القريب والبعيد وكن في ذلك صابرا محتسبا واقعا ذلك من قرابتك وخاصتك حيث وقع وابتغ عاقبته بما يثقل عليك منه فان مغبة ذلك محمودة------------------------------------ وان ظنت الرعية بك حيفا فاصحر لهم بعذرك واعدل عنك-	206	7196765137851954347	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01676	true	-4589306286558972165	0	138	0	691	1533	300	فما اسرع كف الناس عن مسالتك اذا ايسوا من بذلك مع ان اكثر حاجات الناس اليك -ما لا مءونة فيه عليك من شكاة مظلمة او طلب انصاف في معاملة ما يلزم ان يعمله مع خاصته وبطانته ثم ان للوالي خاصة وبطانة فيهم استءثار وتطاول وقلة انصاف في معاملة فاحسم مادة اولءك بقطع اسباب تلك الاحوال ولا تقطعن لاحد من حاشيتك وحامتك قطيعة ولا يطمعن منك في اعتقاد عقدة تضر بمن يليها من الناس في شرب او عمل مشترك يحملون مءونته علي غيرهم فيكون مهنا ذلك لهم دونك وعيبه عليك في الدنيا والاخرة والزم الحق من لزمه من القريب والبعيد وكن في ذلك صابرا محتسبا واقعا ذلك من قرابتك وخاصتك حيث وقع وابتغ عاقبته بما يثقل عليك منه فان مغبة ذلك محمودة ابداء عذره للرعية اذا ظنوا به الجور وان ظنت الرعية بك حيفا فاصحر لهم بعذرك واعدل عنك	1676	6285539770954004589	620	1196.5	497	692	89.59537506103516	123	Hindawi079072819-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi079072819-ara1.ms207	false	-71475284701402867	0	152	0	790	1531	300	ظنونهم باصحارك فان في ذلك رياضة منك لنفسك ورفقا برعيتك واعذارا تبلغ به حاجتك من تقويمهم علي الحق و-----------------------------------------------------لا تدفعن صلحا دعاك اليه عدوك ولله فيه رضا فان في الصلح دعة لجنودك و-راحة من همومك وامنا لبلادك ولكن الحذر كل الحذر من عدوك بعد صلحه فان العدو ربما قارب ليتغفل فخذ بالحزم واتهم في ذلك حسن الظن- وان عقدت بينك وبين عدو--ك عقدة او البسته منك ذمة فحط عهدك بالوفاء وارع ذمتك بالامانة واجعل نفسك جنة دون ما اعطيت فانه ليس من فراءض الله شيء الناس اشد عليه اجتماعا مع تفرق اهواءهم وتشتت اراءهم من تعظيم الوفاء بالعهود وقد لزم ذلك المشركون فيما بينهم دون المسلمين لما استوبلوا من عواقب الغدر فلا تغدرن بذمتك ولا تخيسن بعهدك ولا تختان عدوك فانه لا يجترء علي الله الا جاهل شقي وقد جعل الله عهده وذمته امنا افضاه بين العباد برحمته وحريما يسكنون الي منعته ويستفيضون الي جواره فلا ادغال ولا مدالسة ولا خداع فيه	207	7196765137851954347	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01676	true	-4589306286558972165	138	300	691	1533	1533	300	ظنونهم باصحارك فان في ذلك رياضة منك لنفسك ورفقا برعيتك واعذار- تبلغ به حاجتك من تقويمهم علي الحق امره بقبول الصلح والحذر بعده من العدو والوفاء بالعهد ولا تدف-ن صلحا دعاك اليه عدوك -لله فيه رضي فان في الصلح دعة لجنودك واراحة من همومك وامنا لبلادك ولكن الحذر كل الحذر من عدوك بعد صلحه فان العدو ربما قارب ليتغفل فخذ بالحزم واتهم في ذلك حسن النية وان عقدت بينك وبين عدو لك عقدة او البسته منك ذمة فحط عهدك بالوفاء وارع ذمتك بالامانة واجعل نفسك جنة دون ما اعطيت فانه ليس من فراءض الله ش-ء الناس اشد عليه اجتماعا مع تفرق اهواءهم وتشتت اراءهم من تعظيم الوفاء بالعهود وقد لزم ذلك المشركون فيما بينهم دون المسلمين لما استوبلوا من عواقب الغدر فلا تغدرن بذمتك ولا تخيسن بعهدك ولا تختلن عدوك فانه لا يجترء علي الله الا جاهل شقي وقد جعل الله عهده وذمته امنا افضاه بين العباد برحمته وحريما يسكنون الي منعته ويستفيضون الي جواره فلا ادغال ولا مدالسة ولا خداع فيه-	1676	6285539770954004589	780	1506.5	629	847	92.08972930908203	142	Hindawi079072819-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi079072819-ara1.ms207	false	-71475284701402867	152	300	790	1531	1531	300	ولا تعقد عقدا تجوز فيه العلل ولا تعولن علي لحن --قول بعد التاكيد والتوثقة ولا يدعونك ضيق امر لزمك فيه عهد الله الي طلب انفساخه بغير الحق فان صبرك علي ضيق امر ترجو انفراجه وفضل عاقبته خير من عذر تخاف تبعته وان تحيط- بك من الله فيه طلبة فلا تستقيل فيها دنياك ولا اخرتك-------------------------- اياك والدماء وسفكها بغير حلها فانه ليس شيء ادعي لنقمة ولا اعظم لتبعة ولا احري بزوال نعمة وانقطاع مدة من سفك الدماء بغير حقها والله سبحانه مبتدء بالحكم بين العباد فيما تسافكوا من الدماء يوم القيامة فلا تقوين سلطانك بسفك دم حرام فان ذلك مما يضعفه ويوهنه بل يزيله وينقله ولا عذر لك عند الله ولا عندي في قتل العمد لان فيه قود البدن وان ابتليت بخطا وافر-ط عليك سوطك او سيفك او يدك ب--عقوبة فان في الوكزة فما فوقها مقتلة فلا تطمحن بك نخوة سلطانك عن ان تءدي الي اولياء المقتول حقهم و-اياك-	207	7196765137851954347	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01677	true	8035083944251487148	0	152	0	769	1586	300	ولا تعقد عقدا تجوز فيه العلل ولا تعولن علي لحن القول بعد التاكيد والتوثقة ولا يدعونك ضيق امر لزمك فيه عهد الله الي طلب انفساخه بغير الحق فان صبرك علي ضيق امر ترجو انفراجه وفضل عاقبته خير من غدر تخاف تبعته وان تحيطه بك من الل----ه طلبة -لا تستقبل فيها دنياك ولا اخرتك نهيه عن سفك الدماء الحرام اياك والدماء وسفكها بغير حلها فانه ليس ش-ء ادعي لنقمة ولا اعظم لتبعة ولا احري بزوال نعمة وانقطاع مدة من سفك الدماء بغير حقها والله سبحانه مبتدء بالحكم بين العباد فيما تسافكوا من الدماء يوم القيامة فلا تقوين سلطانك بسفك دم حرام فان ذلك مما يضعفه ويوهنه بل يزيله وينقله ولا عذر لك عند الله ولا عندي في قتل العمد لان فيه قود البدن وان ابتليت بخطا وافراط عليك سوطك او سيفك او يدك بالعقوبة فان في الوكزة فما فوقها مقتلة فلا تطمحن بك نخوة سلطانك عن ان تءدي الي اولياء المقتول حقهم وصاياه	1677	6285539770954004589	731	1401.5	585	775	94.32257843017578	137	Hindawi079072819-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi079072819-ara1.ms208	false	7163288269850590102	0	120	0	635	1555	300	والاعجاب بنفسك والثقة بما يعجبك منها وحب الاطراء فان ذلك من اوثق فرص الشيطان في نفسه ليمحق ما يكون من احسان المحسنين واياك------------------------ والمن علي رعيتك باحسانك او التزيد فيما كان من فعلك او ان تعدهم فتتبع موعدك بخلفك فان المن يبطل الاحسان والتزيد يذهب بنور الحق والخلف يوجب المقت عند الله والناس قال الله --------تعالي كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعل--------------------------------ون واياك والعجلة بالامور قبل اوانها او التس-قط فيها عند امكانها او اللجاجة فيها اذا تنكرت او الوهن عنها اذا استوضحت فضع كل امر موضعه واوقع كل عمل موقعه واياك------------------- والاستءثار بما الناس فيه اسوة والتغابي عما يعني به مما قد وضح للعيون فانه ماخوذ منك لغيرك وعما قليل تنكشف عنك اغطية الامور وينتصف منك للمظلوم	208	7196765137851954347	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01677	true	8035083944251487148	163	294	830	1548	1586	300	والاعجاب بنفسك والثقة بما يعجبك منها وحب الاطراء فان ذلك من اوثق فرص الشيطان في نفسه ليمحق ما يكون من احسان المحسنين المن والتزيد وخلف الوعد واياك والمن علي رعيتك باحسانك او التزيد فيما كان من فعلك او ان تعدهم فتتبع موعدك بخلفك فان المن يبطل الاحسان والتزيد يذهب بنور الحق والخلف يوجب المقت عند الله والناس قال الله سبحانه وتعالي كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون العجلة والتهاون واللجاجة والوهن واياك والعجلة بالامور قبل اوانها او التساقط فيها عند امكانها او اللجاجة فيها اذا تنكرت او الوهن عنها اذا استوضحت فضع كل امر موضعه واوقع كل عمل موقعه الاستءثار والتغابي واياك والاستءثار بما الناس فيه اسوة والتغابي عما تعني به مما قد وضح للعيون فانه ماخوذ منك لغيرك وعما قليل تنكشف عنك اغطية الامور -ينتصف منك للمظلوم	1677	6285539770954004589	622	1213.5	502	719	86.50904083251953	113	Hindawi079072819-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi079072819-ara1.ms208	false	7163288269850590102	120	264	635	1363	1555	300	املك حمية انفك وسورة حدك وسطوة يدك وغرب لسانك واحترس من كل ذلك بكف البادرة وتاخير السطوة حتي يسكن غضبك فتملك الاختيار ولن تحكم ذلك من نفسك حتي تكثر همومك بذكر المعاد الي ربك والواجب عليك ان تتذكر ما مضي لمن تقدمك من حكومة عادلة او سنة فاضلة او اثر عن نبينا صلي الله عليه واله او فريضة في كتاب الله فتقتدي بما شاهدت مما عملنا به فيها وتجتهد لنفسك في اتباع ما عهدت اليك في عهدي هذا واستوثقت به من الحجة لنفسي عليك لكي-لا تكون لك علة عند تسرع نفسك الي هواها---------- وانا اسال الله بسعة رحمته وعظيم قدرته علي اعطاء كل رغبة ان يوفقني واياك لما فيه رضاه من الاقامة علي العذر الواضح اليه والي خلقه مع حسن الثناء في العباد وجميل الاثر في البلاد وتمام النعمة وتضعيف الكرامة وان يختم لي ولك بالسعادة والشهادة انا الي----ه راغبون والسلام علي رسول الله	208	7196765137851954347	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01678	true	-7334165681662409095	2	147	12	738	1554	300	املك حمية انفك وسورة حدك وسطوة يدك وغرب لسانك واحترس من كل ذلك بكف البادرة وتاخير السطوة حتي يسكن غضبك فتملك الاختيار ولن تحكم ذلك من نفسك حتي تكثر همومك بذكر المعاد الي ربك والواجب عليك ان تتذكر ما مضي لمن تقدمك من حكومة عادلة او سنة فاضلة او اثر عن نبينا ص----------------- او فريضة في كتاب الله فتقتدي بما شاهدت مما عملنا به فيها وتجتهد لنفسك في اتباع ما عهدت اليك في عهدي هذا واستوثقت به من الحجة لنفسي عليك لكي لا تكون لك علة عند تسرع نفسك الي هواها اخر العهد وانا اسال الله بسعة رحمته وعظيم قدرته علي اعطاء كل رغبة ان يوفقني واياك لما فيه رضاه من الاقامة علي العذر الواضح اليه والي خلقه من حسن الثناء في العباد وجميل الاثر في البلاد وتمام النعمة وتضعيف الكرامة وان يختم لي ولك بالسعادة والشهادة انا الي الله راغبون والسلام علي رسول الله	1678	6285539770954004589	710	1387.0	569	743	95.55854797363281	140	Hindawi079072819-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi079072819-ara1.ms034	false	-6996480203225670056	174	252	916	1307	1561	300	ابن دريد بقرة وفيه عي- وشره --ويدعي من حمقه وضع كتاب الجمهرة وهو كتاب العي ن الا انه قد غيره قال السيوطي في المزهر معاذ الله هو برء ومن طالع كتاب الجمهرة راي تحريه في روايته ولا يقبل فيه طعن نفطويه لانه كان بينهما منافرة عظيمة بحيث ان ابن دريد هجاه بقوله لو انزل الوحي علي نفطويه لكان ذاك الوحي سخطا عليه وشاعر يدعي بنصف اسمه مستاهل الصفع علي اخدعيه احرقه الله بنصف اسمه وصير الباقي صراخا عليه	34	7196765137851954347	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms02735	true	2950964621725330950	53	104	243	500	1545	300	ابن دريد بقرة وفيه لءم وشره قد ادعي --بجهله جمع كتاب الجمهره وهو كتاب العي-ن الا انه قد غيره فبلغ ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن دريد فقال يجببه لو انزل الوحي علي نفطويه لكان ذاك الوحي سخطا عليه وشاعر يدعي بنصف اسمه مستاهل للصقع ف-ي اخدعيه احرقه الله بنصف اسمه وصير الباقي صراخا عليه	2735	6285539770954004589	226	385.0	177	394	57.36040496826172	38	Hindawi079072819-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi079072819-ara1.ms072	false	1655433837542208766	202	300	1089	1608	1608	300	من الجاذر في زي الاعاريب حمر الحلي والمطايا والجلابيب ان كنت تسال شكا في معارفها فمن بلاك بتسهيد وتعذيب لا تجزني بضني لي بعدها بقر تجزي دموعي مسكوبا بمسكوب سواءر ربما سارت هوادجها منيعة بين مطعون ومضروب وربما وخدت ايدي المطي بها علي نجيع من الفرسان مصبوب كم زورة لك في الاعراب خافية ادهي وقد رقدوا من زورة الذيب ازورهم وسواد الليل يشفع لي وانثني وبياض الصبح يغري بي قد وافقوا الوحش في سكني مراتعها وخالفوها بتقويض وتطنيب جيرانها وهم شر الجوار لها وصحبها وهم شر الاصاحيب فءاد كل محب في بيوتهم ومال كل اخيذ المال محروب ما-	72	7196765137851954347	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03535	true	-6937448056893070187	164	252	868	1336	1604	300	من الجاذر في زي الاعاريب حمر الحلي والمطايا والجلابيب ان كنت تسال شكا في معارفها فمن بلاك بتسهيد وتعذي----------------------------------------------------ب سواءر ربما سارت هوادجها منيعة بين مطعون ومضروب وربما وخدت ايدي المطي بها علي نجيع من الفرسان مصبوب كم زورة لك في الاعراب خافية ادهي وقد رقدوا من زورة الذيب ازورهم وسواد الليل يشفع لي وانثني وبياض الصبح يغري بي قد وافقوا الوحش في سكني مراتعها وخالفوها بتقويض وتطنيب جيرانها وهم شر الجوار لها وصحبها وهم شر الاصاحيب فءاد كل محب في بيوتهم ومال كل اخيذ المال محروب ما	3535	6285539770954004589	467	920.0	380	520	89.80769348144531	87	Hindawi079072819-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi079072819-ara1.ms073	false	7774004391779306113	0	48	0	269	1549	300	اوجه الحضر المستحسنات به كاوجه البدويات الرعابيب حسن الحضارة مجلوب بتطرية وفي البداوة حسن غير مجلوب اين المعيز من الارام ناظرة وغير ناظرة في الحسن والطيب افدي ظباء فلاة ما عرفن بها مضغ الكلام ولا صبغ الحواجيب ولا برزن من الحمام ماءلة اوراكهن صقيلات العراقيب ومن هوي كل	73	7196765137851954347	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03535	true	-6937448056893070187	252	300	1336	1604	1604	300	اوجه الحضر المستحسنات به كاوجه البدويات الرعابيب حسن الحضارة مجلوب بتطرية وفي البداوة حسن غير مجلوب اين المعيز من الارام ناظرة وغير ناظرة في الحسن والطيب افدي ظباء فلاة ما عرفن بها مضغ الكلام ولا صبغ الحواجيب ولا برزن من الحمام ماثلة اوراكهن صقيلات العراقيب ومن هوي كل-	3535	6285539770954004589	267	528.0	220	269	99.25650787353516	46	Hindawi079072819-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi079072819-ara1.ms073	false	7774004391779306113	48	180	269	934	1549	300	من ليست مموهة تركت لون مشيبي غير مخضوب ومن هوي الصدق في قولي وعادته رغبت عن شعر في الوجه مكذوب ليت الحوادث باعتني الذي اخذت مني بحلمي الذي اعطت وتجريبي فما الحداثة من حلم بمانعة قد يوجد الحلم في الشبان والشيب ترعرع الملك الاستاذ مكتهلا قبل اكتهال اديبا قبل تاديب مجربا فهما من قبل تجربة مهذبا كرما من قبل تهذيب حتي اصاب من الدنيا نهايتها وهمه في ابتداءات وتشبيب يدبر الملك من مصر الي عدن الي العراق فارض الروم فالنوب اذا اتتها الرياح النكب من بلد فما تهب بها الا بترتيب ولا تجاوزها شمس اذا شرقت الا ومنه لها اذن بتغريب يصرف الامر فيها طين خاتمه ولو تطلس منه كل مكتوب يحط كل طويل الرمح حامله من سرج كل طويل الباع يعبوب كان كل سءال في مسامعه قميص يوسف في اجفان يعقوب	73	7196765137851954347	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03536	true	3138859632553390215	0	71	0	365	1500	300	من ليست مموهة تركت لون مشيبي غير مخضوب ومن هوي الصدق في قولي وعادته رغبت عن شعر في الراس مكذوب ليت الحوادث باعتني الذي اخذت مني بحلمي الذي اعطت وتجريبي فما الحداثة من حلم بمانعة قد يوجد الحلم في الشبان والشيب ترعرع الملك الاستاذ مكتهلا قبل اكتهال اديبا قبل تاد---------------------------------------------------------------------------------------------------يب يدبر الملك من مصر الي عدن الي العراق فارض الروم فالن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وب كان كل سءال في مسامعه قميص يوسف في اجفان يعقوب	3536	6285539770954004589	362	709.0	291	665	54.43608856201172	68	Hindawi079072819-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi079072819-ara1.ms309	false	-6539213229336894695	204	230	987	1108	1442	300	في نعماءه يتقلب لا تلق دهرك الا غير مكترث ما دام يصحب فيه روحك البدن فما يديم سرورا ما سررت به ولا يرد عليك الفاءت الحزن	309	7196765137851954347	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03538	true	-5235175659233402734	218	244	1048	1166	1422	300	في نفسه الزمن-- لا تلق دهرك الا غير مكترث ما دام يصحب فيه روحك البدن فما يديم سرور- ما سررت به ولا يرد عليك الفاءت الحزن	3538	6285539770954004589	109	204.5	84	121	90.0826416015625	23	Hindawi079072819-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi079072819-ara1.ms309	false	-6539213229336894695	138	249	669	1190	1442	300	وما الحسن في وجه الفتي شرف- له اذا لم يكن في فعله والخلاءق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهون علينا ان تصاب جسومنا وتسلم اعراض لنا وعقول ومن ينفق الساعات في جمع ماله مخافة فقر فالذي فعل الفقر اذا الجود --------------------------------------------------------------------لم يرزق خلاصا من الاذي فلا الحمد مكسوبا ولا المال باقيا لمن تطلب الدنيا اذا لم ترد بها سرور محب او اساءة مجرم واظلم اهل الظلم من بات حاسدا لمن بات في نعماءه يتقلب لا تلق دهرك الا غير مكترث ما دام يصحب فيه روحك البدن فما يديم سرورا ما سررت به ولا يرد عليك الفاءت الحزن واذا لم يكن من الموت بد فمن العجز ان تكون جبانا انا لفي زمن ترك القبيح به من اكثر	309	7196765137851954347	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03613	true	2543349030899813270	203	300	1029	1540	1540	300	وما الحسن في وجه الفتي شرفا له اذا لم يكن في فعله والخلاءق وما بلد الانسان غير الموافق ولا اهله الادنون غير الاصادق وجاءزة دعوي المحبة والهوي وان كان لا يخفي كلام المنافق وما يوجع الحرمان من كف حارم كما يوجع الحرمان من كف رازق وقوله انما انفس الانيس سباع يتفارسن جهرة واغتيالا من اطاق التماس شء غلابا واقتسارا لم يلتمسه سءالا كل غاد لحاجة يتمني ان يكون الغضنفر الريبالا وقوله لولا المشقة ساد الناس كلهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجود يفقر والاقدام قتال وانما يبلغ الانسان غايته ما كل ماشية بالرجل شملال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا لفي زمن ترك القبيح به من اكثر-	3613	6285539770954004589	99	-238.0	76	933	10.610932350158691	20	Hindawi079072819-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi079072819-ara1.ms074	false	8328455912285579262	37	60	196	311	1595	300	مطلوب يا ايها الملك الغاني بتسمية في الشرق والغرب عن وصف وتلقيب--------------------------------------------- انت الحبيب ولكني اعوذ به من ان اكون محبا غير محبوب	74	7196765137851954347	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03616	true	7016258170294082055	222	254	1101	1261	1508	300	موهوب يا ايها الملك الغاني بتسمية في الشرق والغرب عن نعت وتلقيب يعني انه مستغن بشهرته عن لقب كلقب سيف الدولة انت الحبيب ولكني اعوذ به من ان اكون محبا غير محبوب	3616	6285539770954004589	110	203.0	87	160	68.75	21	Hindawi079072819-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi079072819-ara1.ms226	false	-1606928622841958447	92	137	450	683	1516	300	قدمي ويسعد برءيته رسولي دون وصولي ويرد مشرعة الانس به كتابي قبل ركابي ولكن ما الحيلة والعواءق جمة وعلي ان اسعي ولي س علي ادراك النجاح وقد حضرت داره وقبلت جداره وما بي حب الحيطان ولكن شغفا بالقطان ولا عشق الجدران ولكن شوقا الي السكان	226	7196765137851954347	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03678	true	345388679183200961	0	44	0	229	1567	300	قدمي ويسعد برءيته رسولي دون وصولي ويرد مشرع- الانس به كتابي قبل ركابي ولكن ما الحيلة والعواءق جمة وعلي ان اسعي ولي-س علي ادراك النجاح وقد حضرت داره وقبلت جداره وما بي حب الحيطان ولكن شغف- بالقطان ولا عشق الجدران ولكن شوق- الي السكان	3678	6285539770954004589	229	438.0	185	233	98.28326416015625	40	Hindawi079072819-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi079072819-ara1.ms139	false	7727308925805007765	260	286	1316	1446	1506	300	وهو اول من فسر الشعر تحت كل بيت وما كان الناس يعرفون ذلك قبله وانما كانوا اذا فرغوا من القصيدة فسروها ومنهم الامام الخليل بن احمد	139	7196765137851954347	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03965	true	-3689595751739963819	16	42	88	214	1510	300	وهو اول من فسر الشعر تحت كل بيت وما كان الناس يعرفون ذلك قبله وانما كانوا اذا فرغوا من القصيدة فسروها ----2 الاوسط ابو الحسن سعيد	3965	6285539770954004589	113	206.5	88	130	86.92308044433594	21	Hindawi079072819-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi079072819-ara1.ms060	false	7040541176425547512	273	300	1436	1618	1618	300	الخوارزمي من روي حوليات زهير واعتذارات النابغة وحماسيات عنترة واهاجي الحطيءة وهاشميات الكميت ونقاءض جرير وخمريات ابي نواس----------------------------------------- ومراثي ابي تمام ومداءح البحتري وروضيات الصنوبري ولطاءف كشاجم-	60	7196765137851954347	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04089	true	3745381883860008373	127	158	665	874	1592	300	الخوارزمي من روي حوليات زهير واعتذارات النابغ---------------ة واهاجي الحطيءة وهاشميات الكميت ونقاءص جرير وخمريات ابي نواس وتشبيهات ابن المعتز وزهديات ابي العتاهية ومراثي ابي تمام ومداءح البحتري وروضيات الصنوبري ولطاءف كشاجم	4089	6285539770954004589	166	311.0	142	224	74.10713958740234	23	Hindawi079072819-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi079072819-ara1.ms144	false	-7135746542894907507	101	144	537	753	1566	300	جعلت فداك اترد هذه المنفعة مع فا------------قتك فقال له ان هذا الكتاب يشتمل علي ثلاثماءة وكذا اية من كتاب الله ولست اري ان امكن منها ذم------------------------------------------------------------------------يا قال فاتفق-------------------------------------- ان غنت جارية بحضرة الواثق بقول العرجي اظلوم ان مصابكم رجلا اهدي السلام تحية ظلم	144	7196765137851954347	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms05566	true	1473795742723092288	0	64	0	311	1495	300	جعلت فداك لم امتنعت------- مع فاقتك وشدة اضاقتك فقال ان في ------كتاب سيبويه كذا-------- وكذا اية من كتاب الله ولست اري ان امكن منها ذميا غيرة علي كتاب الله تعالي وحمية له وذكر غير واحد ان ذلك الذمي كان يهوديا قال فاتفق انه اشخص الي الواثق وكان السبب في ذلك ان غنت جارية بحضرته------ بقول العرجي اظلوم ان مصابكم رجلا اهدي السلام تحية ظلم	5566	6285539770954004589	164	265.5	127	338	48.52070999145508	29	Hindawi079072819-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi079072819-ara1.ms062	false	8025114780206184091	9	180	51	956	1625	300	روي عن البحتري انه قال كنت في حداثتي اروم الشعر وكنت ارجع فيه الي طبعي---- ولم اكن اقف ----علي تسهيل ماخذه ووجوه اقتضابه حتي قصدت ابا تمام وانقطعت فيه اليه واتكلت في تعريفه عليه فكان اول ما قال--------------------------------------- يا ابا عبادة تخير الاوقات وانت قليل الهموم صفر من الغموم واعلم ان العادة جرت في الاوقات ان يقصد الانسان لتاليف شء او حفظه في------ وقت السحر وذلك ان النفس تكون قد اخذت حظها من الراحة وقسطها من النوم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اردت التشبيب فاجعل اللفظ رقيقا والمعني رشيقا واكثر فيه من بيان الصبابة وتوجع الكابة وقلق الاشواق ولوعة الفراق ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اخذت في مديح سيد ذي اياد فاشهر مناقبه واظهر مناسبه وا----بن معالمه وشرف مقامه ونضد المعاني واحذر المجهول منها------ واياك ان تشين شعرك بالالفاظ الرديءة------------------------------------------------------------ وكن كانك خياط يقطع الثياب علي مقادير الاجساد واذا عارضك الضجر فارح نفسك ولا تعمل شعرك الا وانت فارغ القلب واجعل شهوتك لقول الشعر الذريعة الي حسن نظمه فان الشهوة نعم المعين-------------- وجملة الحال ان تعتبر شعرك بما سلف من شعر-- الماضين فما استحسن العلماء فاقصده وما ترك---وه فاجتنبه	62	7196765137851954347	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07203	true	-9156645918712926654	2	233	8	1275	1608	300	حكي عن البحتري ----قال كنت في حداثتي اروم الشعر وكنت ارجع فيه الي طبع سليم ولم اكن وقفت له علي تسهيل ماخذ- ووجوه اقتضاب- حتي قصدت ابا تمام وانقطعت---- اليه واتكلت في تعريفه عليه فكان اول ما قال لي وصايا ابي تمام للبحتري في نظم الشعر يا ابا عبادة تخير الاوقات وانت قليل الهموم صفر من الغموم واعلم ان العادة---- من الاوقات اذا قصد الانسان تا-ليف شء او حفظه ان يختار وقت السحر وذلك ان النفس تكون قد اخذت حظها من الراحة وقسطها من النوم وخف عنها ثقل الغذاء وصفا من اكثر الابخرة والادخنة جسم الهواء وسكنت الغماغم ورقت النساءم وتغنت الحماءم واذا شرعت في نظم الشعر فتغن به فان الغناء مضماره الذي يجري فيه واجتهد في ايضاح معانيه فان اردت التشبيب فاجعل اللفظ رقيقا والمعني رشيقا واكثر---- من بيان الصبابة وتوجع الكابة وقلق الاشواق و-----الفراق والتعلل باستنشاق النساءم وغناء الحماءم والبروق اللامعة والنجوم الطالعة والتبرم من العذال والوقوف علي الاطلال واذا اخذت في مد-ح سي--------د فاشهر مناقبه واظهر مناسيه وارهف من عزاءمه ورغب في مكارمه--------- واحذر المجهول من المعاني واياك ان تشين شعرك بالعبارة الرديءة والالفاظ الحوشية وناسب بين الالفاظ والمعاني في تاليف الكلام وكن كانك خياط يقدر الثياب علي مقادير الاجسام واذا عارضك الضجر فارح نفسك ولا تعمل -----الا وانت فارع القلب ولا تنظم الا بشهوة فا-------------------------ن الشهوة نعم المعين علي حسن النظم وجملة الحال ان تعتبر----- بما سلف من اشعار الماضين فما استحسن العلماء فاقصده وما استقبحوه فاجتنبه	7203	6285539770954004589	761	1297.5	611	1344	56.62202453613281	121	Hindawi079072819-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi079072819-ara1.ms150	false	-7701102085726747635	39	107	235	573	1571	300	سنة 347 في خلافة المطيع وابو----------- الحسن-------- الفارسي ولد بمدينة فسا ثم انتقل الي بغداد سنة واخذ عن الزجاج وغيره حتي برع في النحو ثم اقام بحلب عند سيف الدولة بن حمدان وكان---------------------------- بينه وبين المتنبي مجالس ثم انتقل الي----- فارس وصحب عضد الدولة بن بويه وقد علت منزلته عنده حتي قال----------- انا غلام ابي علي الفسوي في النحو وصنف له كتاب الايضاح والتكملة في النحو وله تصانيف	150	7196765137851954347	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07603	true	-4601335291596061743	168	233	851	1187	1522	300	سنة 377 فيها توفي الامام النحوي ابو علي الحسن بن احمد الفارسي اشتغل ب---------------------بغداد ودار البلاد و--------------------------------اقام بحلب عند سيف الدولة بن حمدان وكان امام وقته في علم النحو وجرت بينه وبين المتنبي مجالس ثم انتقل الي بلاد فارس وصحب عضد الدولة وتقدم عنده وعلت منزلته -----حتي قال عضد الدولة انا غلام ابي عل-------ي في النحو وصنف له كتاب الايضاح والتكملة في النحو وله تصانيف	7603	6285539770954004589	225	343.0	180	401	56.10972595214844	37	Hindawi079072819-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi079072819-ara1.ms150	false	-7701102085726747635	46	105	270	562	1571	300	الفارس-------ي ولد بمدينة فسا ثم انتقل الي بغداد سنة واخذ عن الزجاج وغيره حتي برع في النحو ثم ---------------اقام بحلب عند سيف الدولة بن حمدان وكان---------------------- بينه وبين---------- المتنبي مجالس ثم انتقل الي----- فارس وصحب عضد الدولة بن بويه وقد --------علت منزلته عنده حتي قال----------- انا غلام ابي علي الفسوي في النحو وصنف له كتاب الايضاح والتكملة في النحو	150	7196765137851954347	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07604	true	-5710944795505509143	153	223	775	1135	1537	300	الفارسي النحوي ولد بمدينة فسا واشتغل ب-----بغداد ودخل اليها سنة 307 وكان امام وقته في علم النحو ودار البلاد واقام بحلب عند سيف الدولة بن حمدان وكان قدومه في سنة 341 وجرت بينه وبين ابي الطيب المتنبي مجالس ثم انتقل الي بلاد فارس وصحب عضد الدولة بن بويه وتقدم عنده وعلت منزلته -----حتي قال عضد الدولة انا غلام ابي علي الفسوي في النحو وصنف له كتاب الايضاح والتكملة في النحو	7604	6285539770954004589	230	366.5	184	370	62.16216278076172	39	Hindawi079072819-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi079072819-ara1.ms034	false	-6996480203225670056	0	38	0	193	1561	300	الخطا في لفظة من حيث اللغة بان يقال هذه اللفظة كذب او لا تعرف فمعاذ الله لم يقع ذلك وحينءذ لا قدح فيه فالانكار راجع الي الترتيب والوضع الاولي وهذا امر هين --------------------------------------------لا يمنع الوثوق بالخليل والاعتماد عليه	34	7196765137851954347	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09976	true	8039986528918420114	2	44	9	216	1513	300	الخطا في لفظه من حيث اللغة بان يقال هذه اللفظة كذب----------- فمعاذ الله لم يقع ذلك وحينءذ لا قدح فيه فالانكار راجع الي الترتيب-------------- وهذا امر بين وان كان مقام الخليل تنزه عن ارتكاب مثل ذلك فلا يمنع الوثوق به----- والاعتماد عليه	9976	6285539770954004589	160	271.0	127	237	67.51055145263672	27	Hindawi079072819-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi079072819-ara1.ms011	false	1731327994203890733	0	21	0	115	1656	300	رحل الجيران عند الغروب اتبعتهم طرفي وقد ازمعوا ودمع عيني كفيض الغروب بانوا وفيهم طفلة حرة تفتر عن مثل اقاحي الغروب	11	7196765137851954347	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09982	true	-5132803233187691035	163	184	845	960	1514	300	رحل الجيران عند الغروب اتبعتهم طرفي وقد امعنوا ودمع عيني كفيض الغروب بانوا وفيهم طفلة حرة تفتر عن مثل اقاحي الغروب	9982	6285539770954004589	112	221.0	91	115	97.39130401611328	20	Hindawi079072819-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi079072819-ara1.ms089	false	3999437474894555095	28	101	135	505	1509	300	فتي ما يبالي ان يكون بجسمه اذا نال خلات الكرام شحوب اذا ما تراءاه الرجال تحفظوا فلم ينطقوا العوراء وهو قريب علي خير ما كان الرجال خلاله وما الخير الا قسمة ونصيب حليف الندي يدعو الندي فيجيبه سريعا ويدعوه الندي فيجيب غياث لعان لم يجد من يعينه ومختبط يغشي الدخان غريب عظيم رماد النار رحب فناءه الي سند لم تجتنحه عيوب يبيت الندي يا ام عمرو ضجيعه اذا لم يكن في المنقيات حلوب	89	7196765137851954347	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms10624	true	5819915855621355125	215	257	1012	1229	1445	300	فتي لا يبالي ان يكون بوجهه اذا نال خلان الكرام شحوب اذا ما تراءاه الرجال تحفظوا فلم ينطقوا العوراء وهو قر-----------------------------------------------------يب حليف الندي يدعو الندي فيجيبه اليه- ويدعوه الندي فيجي---------------------------------------------------------------------------------------------------ب يبيت الندي يا ام عمرو ضجيعه اذا لم يكن في المنقيات حلوب	10624	6285539770954004589	209	390.0	167	370	56.486488342285156	36	Hindawi079072819-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi079072819-ara1.ms115	false	5321047734853305641	253	300	1271	1504	1504	300	مهلا بني عمنا مهلا موالينا لا تنبشوا بيننا ما كان مدف-ونا لا تطمعوا ان تهينونا ونكرمكم وان نكف الاذي عنكم وتءذونا مهلا بني عمنا من نحت اثلتنا سيروا رويدا كما كنتم تسيرونا الله يعلم انا لا نحبكم ولا نلومكم ان لا تحبونا كل له نية--- في بغض-	115	7196765137851954347	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms10667	true	2044784736544868661	2	38	10	191	1483	300	مهلا بني عمنا عن نحت اثلثتنا سيروا رويدا كما كنتم تسيرونا لا تطمعوا ان تهينونا ونكرمكم وان نكف الاذي عنكم وتءذ---------------------------------------------------------ونا الله يعلم انا لا نحبكم ولا نلومكم ان لا تحبونا كل امرء مولع في بغض	10667	6285539770954004589	133	225.0	105	238	55.882354736328125	25	Hindawi079072819-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi079072819-ara1.ms310	false	7638565689718180083	249	293	1381	1602	1633	300	الف الناس فيه كتبا وجلبوا ذهبا وحطبا وما من تاليف الا وقد تصفحت شينه وسينه وعلمت غثه وسمينه فلم اجد ما ينتفع به في ذلك الا كتاب الموازنة لابي القاسم الحسن بن بشر الامدي وكتاب سر الفصاحة لابي محمد عبد الله بن سنان الخفاجي	310	7196765137851954347	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms11873	true	6939845438104221768	242	285	1236	1454	1525	300	الف الناس فيه كتبا وجلبوا ذهبا وحطبا وما من تاليف الا وقد تصفحت شينه وسينه وعلمت غثه وسمينه فلم اجد ما ينتفع به--- ذلك الا كتاب الموازنة لابي القاسم الحسن بن بشر الامدي وكتاب سر الفصاحة لابي محمد عبد الله بن سنان الخفاجي	11873	6285539770954004589	218	430.0	175	221	98.64253234863281	42	Hindawi079072819-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi079072819-ara1.ms035	false	-7966561842981558538	0	28	0	145	1618	300	ولكن لعجز وافتقار وصبية صغار عليهم تستهل شءوني فقلت ولم املك سوابق عبرتي مقالة مكوي الفءاد حزين وقد تخرج الحاجات يا ام مالك كراءم من رب بهن ضنين	35	7196765137851954347	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12238	true	-204245839259228327	98	126	546	689	1614	300	ولكن لضعف وافتقار وصبية صغار علي-م تستهل شءوني فقلت ولم املك سوابق عبرة- مقالة مكوي الفءاد حزين وقد تخرج الحاجات يا ام مالك كراءم من رب بهن ضنين	12238	6285539770954004589	139	264.0	111	145	95.86206817626953	25	Hindawi079072819-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi079072819-ara1.ms115	false	5321047734853305641	253	295	1271	1488	1504	300	مهلا بني عمنا مهلا موالينا لا تنبشوا بيننا ما كان مدفونا لا تطمعوا ان تهينونا ونكرمكم وان نكف الاذي عنكم وتءذونا مهلا بني عمنا من نحت اثلتنا سيروا رويدا كما كنتم تسيرونا الله يعلم انا لا نحبكم ولا نلومكم ان لا تحبونا	115	7196765137851954347	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12757	true	-6659897736405356270	19	49	89	247	1532	300	مهلا بني عمنا مهلا موالينا لا تنبشوا بيننا ما كان مدفونا لا تطمعوا ان تهينونا ونكرمكم وان نكف الاذي عنكم وتءذ---------------------------------------------------------ونا الله يعلم انا لا نحبكم ولا نلومكم ا--لا تحبونا	12757	6285539770954004589	158	307.5	128	217	72.8110580444336	28	Hindawi079072819-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi079072819-ara1.ms146	false	2833250419589709239	71	106	353	533	1545	300	امام عصره في اللغة والادب والشعر------- قال المسعودي في مروج الذهب وكان ابن دريد في بغداد ممن برع في زمانن----ا في الشعر والل---------غة وقام مقام الخليل------------- واورد اشياء في اللغة لم توجد في كتب المتقدمين	146	7196765137851954347	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms13354	true	-50567857603367043	106	147	564	774	1585	300	امام عصره في اللغة والادب والشعر الفاءق قال المسعودي في مروج الذهب -كان ابن دريد ب--بغداد ممن برع في زماننا هذا في الشعر وانتهي في اللغة وقام مقام الخليل بن احمد فيها واورد اشياء في اللغة لم توجد في كتب المتقدمين	13354	6285539770954004589	174	306.0	140	213	81.69013977050781	30	Hindawi079072819-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi079072819-ara1.ms308	false	-4708965930094650950	271	300	1317	1455	1455	300	من ظلم الناس تحاموا ظلمه وعز عنهم جانباه واحتمي---------------------------------------------------------------------- وهم لمن لان لهم جانبه اظلم من حيات انباث السف------------------------------------------------------------------------------ا عبيد ذي المال وان لم يطعموا من غمرة في جرعة-	308	7196765137851954347	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms13782	true	-4531920717470831938	43	99	199	486	1390	300	من ظلم الناس تحاموا ظلمه وعز فيهم جانباه واحتمي نهج الوفاء شارع لا حبه لكن قليل في الوري راكبه من يقس فيهم كلهم هايبه وهم لمن لان لهم جانبه اظلم من حيات انبات السفا نفسي الفدا لسادة ترفعوا عن الدنايا للعلي فارتفعوا والناس منذ ابتدءوا وابتدعوا عبيد ذي المال وان لم يطمعوا من غمره في جرعة	13782	6285539770954004589	132	232.0	104	287	45.9930305480957	24	Hindawi079072819-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi079072819-ara1.ms309	false	-6539213229336894695	2	49	11	213	1442	300	وهم لمن املق اعداء وان شاركهم فيما افاد وحوي من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يعظه الدهر لم ينفعه ما راح به الواعظ يوما او غدا من------------------------------------------------------------------- لم تفده عبرا ايامه كان العمي اولي به من الهدي------------------------------------------------------------------------ من قاس من لم ير-ه بما يري اراه ما يدنو اليه ما ناي من ---	309	7196765137851954347	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms13782	true	-4531920717470831938	119	268	573	1238	1390	300	وهم لمن املق اعداء وان شاركهم فيما افاد وحوي كم قلب الدهر العوف لي المجن فمل يجد لي نزقا ولا وهن وكم قسا عودي عن مضغ الزمن عاجمت ايامي وما الغز كمن تازر الدهر عليه وارتدي كم حط خط الحظ من سهم علا به واعلي اذ علا من سفلا فلا تكن علي الحجي متكلا لا يرفع اللب بلا وجد ولا يحطك الجهل اذا الجد علا كم اخر الدهر اناسا قدما وكم لمن اصحك قد ابكي دما وكم بوعظ لو دعوا تقدما من لم يعظه الدهر لم ينفعه ما راح به الواعظ يوما او غدا كم من مليك خفقت اعلامه عاجله دون المني حمامه فليعتبر من درجت توامه من لم تفده عبرا ايامه كان العمي اولي به من الهدي كم اخلف الدهر الخءون ما واي من عدة كانت كال رارا فقس بقايا حاله بما ناي من قاس ما لم يرده بما راي اراه ما يدنو اليه ما ناي كم من	13782	6285539770954004589	193	351.5	146	665	29.02255630493164	41	Hindawi079072819-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi079072819-ara1.ms153	false	6309202409998288695	86	139	477	775	1682	300	ابو منصور موهوب---------------------------------- الجواليقي وهبة الله بن الشجري وابو محمد سعيد المعروف بابن الدهان فالاول كان اماما في فنون الادب اخذ عن --------------------------الخطيب---------- التبريزي وصنف للامام المقتفي كتابا لطيفا في العروض والف------------------------------------------------------------------------------------------ شرح ادب الكاتب والمعرب-------------------------- وتتمة درة الغواص للحريري وسماها التكملة فيما يلحن فيه العام--------------------------------------------------ة وكان في اللغة امثل منه في النحو	153	7196765137851954347	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms14649	true	1594731546220720588	186	281	986	1479	1584	300	ابو منصور موهوب بن ابي طاهر احمد بن محمد بن الخضر الجواليقي البغدادي الاديب اللغوي--------------------------------------- كان اماما في فنون الادب وهو من مفاخر بغداد قرا الادب علي الخطيب ابي زكريا التبريزي يحيي بن علي ولازمه وتلمذ له حتي برع في فنه وهو متدين ثقة غزير الفضل وافر العقل مليح الخط كثير الضبط صنف التصانيف المفيدة وانتشرت منه مثل شرح ادب الكاتب والمعرب ولم يعمل في جنسه اكثر منه وتتمة درة الغواص للحريري -سماه- التكملة فيما يلحن فيه العامة الي غير ذلك وكان يختار في مساءل النحو مذاهب غريبة وكان في اللغة امثل منه في النحو	14649	6285539770954004589	192	265.0	153	534	35.955055236816406	30	Hindawi079072819-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress