id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi079072819-ara1.ms200	false	106121372560673451	49	81	221	389	1504	300	ولا تدخلن في مشورتك بخيلا يعدل بك عن الفضل ويعدك الفقر ولا جبانا يضعفك عن الامور ولا حريصا يزين لك الشره بالجور فان البخل والجبن والحرص غراءز شتي يجمعها سوء الظن بالله	200	7196765137851954347	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms2084	true	-7540231954996905169	112	144	577	745	1495	300	ولا تدخلن في مشورتك بخيلا يعدل بك عن الفضل ويعدك الفقر ولا جبانا يضعفك عن الامور ولا حريصا يزين لك الشره بالجور فان البخل والجبن والحرص غراءز شتي يجمعها سوء الظن بالله	2084	-3237784729539409953	168	336.0	136	168	100.0	32	Hindawi079072819-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Hindawi079072819-ara1.ms208	false	7163288269850590102	22	64	117	332	1555	300	واياك والمن علي رعيتك باحسانك او التزيد فيما كان من فعلك او ان تعدهم فتتبع موع-دك بخلفك فان المن يبطل الاحسان والتزيد يذهب بنور الحق والخلف يوجب المقت عند الله و----الناس قال الله تعالي -------------------------------------------------------------------------------كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا	208	7196765137851954347	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms2143	true	1192387298051243591	131	178	696	992	1601	302	واياك والمن علي رعيتك باحسانك او التزيد فيما كان من فعلك و--ان تعدهم فتتبع موعودك بخلفك فان المن يبطل الاحسان والتزيد يذهب بنور الحق والخلف يوجب المقت عند الله وعند الناس قال الله سبحانه a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم6161 target_blank titleالصف 61كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما-لا	2143	-3237784729539409953	205	366.5	166	299	68.56187438964844	35	Hindawi079072819-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Hindawi079072819-ara1.ms207	false	-71475284701402867	19	206	101	1054	1531	300	تدفعن صلحا دعاك اليه عدوك ولله فيه رضا فان في الصلح دعة لجنودك ور-احة من همومك وامنا لبلادك ولكن الحذر كل الحذر من عدوك بعد صلحه فان العدو ربما قارب ليتغفل فخذ بالحزم واتهم في ذلك حسن الظن وان عقدت بينك وبين عدوك عقدة او البسته منك ذمة فحط عهدك بالوفاء وارع ذمتك بالامانة واجعل نفسك جنة دون ما اعطيت فانه ليس من فراءض الله شي------ء الناس اشد عليه---- اجتماعا مع تفر-ق اهواءهم وتشت-ت اراءهم من تعظيم الوفاء بالعهود وقد لزم ذلك المشركون فيما بينهم دون المسلمين لما استوبلوا من عواقب الغدر فلا تغدرن بذمتك ولا تخيسن بعهدك ولا تختان عدوك فانه لا يجترء علي الله الا جاهل شقي وقد جعل الله عهده وذمته امنا افضاه بين العباد برحمته وحريما يسكنون الي منعته ويستفيضون الي جواره فلا ادغال ولا مدالسة ولا خداع فيه ولا تعقد عقدا تجوز فيه العلل ولا تعولن علي لحن قول بعد التاكيد والتوثقة ولا يدعونك ضيق امر لزمك فيه عهد الله الي طلب انفساخه بغير الحق فان صبرك علي ضيق امر ترجو انفراجه وفضل عاقبته خير من عذر تخاف تبعته وان تحيط بك---- من الله فيه طلبة فلا تستقيل فيها دنياك ولا اخرتك	207	7196765137851954347	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms2652	true	3481133049259483184	106	294	530	1489	1515	300	تدفعن صلحا دعاك اليه عدو-- لله فيه رضي فان في الصلح دعة لجنودك ورواحة من همومك وامنا لبلادك ولكن الحذر كل الحذر من عدوك بعد صلحه فان العدو ربما قارب ليتغفل فخذ بالحزم واتهم في ذلك حسن الظن وان عقدت بينك وبين عدوك عقدة او البسته منك ذمة فحط عهدك بالوفاء وارع ذمتك بالامانة واجعل نفسك جنة دون ما اعطيت فانه ليس من فراءض الله سبحانه شء الناس---- عليه اشد اجتماعا مع تفريق اهواءهم وتشتيت اراءهم من تعظيم الوفاء بالعهود وقد لزم ذلك المشركون فيما بينهم دون المسلمين لما استوبلوا عن عواقب الغدر فلا تغدرن بذمتك ولا تخيسن بعهدك ولا تختلن عدوك فانه لا يجترء علي الله الا جاهل شقي وقد جعل الله عهده وذمته امنا افضاه بين العباد برحمته وحريما يسكنون الي منعته ويستفيضون الي جواره فلا ادغال ولا مدالسة ولا خداع فيه ولا تعقد عقدا يجوز فيه العلل ولا تعولن علي لحن قول بعد التاكيد والتوثقة ولا يدعو-ك ضيق امر لزمك فيه عهد الله الي طلب انفساخه بغير الحق فان صبرك علي ضيق امر ترجو انفراجه وفضل عاقبته خير من غدر تخاف تبعته وان تحيط بك فيه من الل----ه طلبته لا تستقبل فيها دنياك ولا اخرتك	2652	-3237784729539409953	929	1786.0	746	970	95.773193359375	170	Hindawi079072819-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Hindawi079072819-ara1.ms207	false	-71475284701402867	19	73	101	372	1531	300	تدفعن صلحا دعاك اليه عدوك ولله فيه رضا فان في الصلح دعة لجنودك وراحة من همومك وامنا لبلادك ولكن الحذر كل الحذر من------- عدوك بعد صلحه ف----ان العدو ربما قارب ليتغفل فخذ بالحزم واتهم في ذلك حسن الظن------------------------------ وان عقدت بينك وبين عدوك عقدة----------------- او البسته منك ذمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحط عهدك بالوفاء وارع ذمتك بالامانة	207	7196765137851954347	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms2653	true	7949639370792762039	5	137	22	690	1503	300	تدفعن صلحا دعاك اليه عدوك -----فيه رضي فان في الصلح دعة لجنودك وراحة من همومك وامنا لبلادك ولكن الحذر كل الحذر من مقاربة عدوك في طلب الصلح فان العدو ربما قارب ليتغفل فخذ بالحزم وتحصين كل مخوف تءتي منه وبالله الثقة في جميع الامور وان لج-ت بينك وبين عدوك قضية عقدت له بها صلحا او البسته منك ذمة الي اخره 2 دعاءم الاسلام عن علي عليه السلام ان رسول الله صلي الله عليه واله عهد اليه عهدا وكان مما عهد فيه ولا تدفعن صلحا دعاك اليه عدوك فان في الصلح دعة للجنود ورخاء للهموم وامنا للبلاد فان امكنتك القدرة والفرصة من عدوك فانبذ عهده اليه واستعن بالله عليه وكن اشد ما تكون لعدوك حذرا عندما يدعوك الي الصلح فان ذلك ربما يكون مكرا وخديعة واذا عاهدت فحط عهدك بالوفاء وارع ذمتك بالامانة	2653	-3237784729539409953	229	386.0	182	674	33.976261138916016	41	Hindawi079072819-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Hindawi079072819-ara1.ms199	false	4002265001496638144	137	176	658	841	1510	300	انصف الله وانصف الناس من نفسك ومن خاصة----- اهلك ومن لك فيه هوي من رعيتك فانك ا--لا تفعل تظلم ومن ظلم عباد الله كان الله خصمه دون عباده ومن خاصمه الله ادحض حجته وكان لله حربا حتي ينزع ويتوب	199	7196765137851954347	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms2832	true	6091368088378311924	257	298	1291	1481	1495	301	انصف الله وانصف الناس من نفسك ومن خاصتك ومن اهلك ومن لك فيه هوي من رعيتك فانك ان لا تفعل تظلم ومن ظلم عباد الله كان الله خصمه دون عباده ومن خاصمه الله ادحض حجته وكان لله حربا حتي ينزع ويتوب	2832	-3237784729539409953	182	350.5	143	190	95.78947448730469	38	Hindawi079072819-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Hindawi079072819-ara1.ms199	false	4002265001496638144	0	124	0	595	1510	300	في العمد والخطا فاعطهم من عفوك وصفحك مثل الذي تحب ان يعطيك الله من عفوه وصفحه فانك فوقهم ووالي الامر عليك فوقك والله فوق من ولاك وقد استكفاك امرهم وابتلاك بهم ول----------------------------------------------------------------------------------ا تنصبن نفسك لحرب الله فانه لا يد-- لك بنقمته ولا غني بك عن عفوه ورحمته ولا تندمن علي عفو ولا تبجحن بعقوبة ول-ا تسرعن الي بادرة وجدت منها مندوحة ولا تقولن اني مءمر ا----مر فاطاع فان ذلك ادغال في القلب ومنهكة للدين وتقرب من الغير فاذا احدث لك ما انت فيه من سلطان------------ك ابهة او مخيلة فانظر الي عظم ملك الله فوقك وقدرته منك علي ما لا تقدر عليه من نفسك فان ذلك يطامن اليك من طماح-----------------------------------------ك ويكف عنك من غربك ويفء اليك بما عزب عنك من عقل-----ك واياك ومساماة ال-له في	199	7196765137851954347	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms3248	true	-3353536257008213851	129	246	668	1243	1492	300	في العمد والخطا فاعطهم من عفوك وصفحك مثل الذي تحب ان يعطيك من هو فوقك و------------فوقهم---------------------- والله -------------------------------ابتلاك بهم وولاك امرهم واحتج عليك بما عرفك من محبة العدل والعفو والرحمة ولا تستخفن ترك محبته ولا تنصبن نفسك لحربه---- فانه لا يدان لك بنقمته ولا غني بك عن عفوه ورحمته ولا تعجل------------------ن بعقوبته ولا تسرعن الي بادرة وجدت عنها مخرجا ول-ا تقولن اني امير اصنع ما --شءت فان ذلك يسرع في كسر العمل و-------------------------اذا اعجبك --ما انت فيه وحدثت لك عظمته ودخلتك ابهة ابطرتك واستقدرت-------------------------------ك ---------------علي- من تحتك فاذكر عظم قدرة الله عليك وفكر في الموت وما بعده فان ذلك ينقص من زهوك ويكف---- من مرحك ويحقر في عينيك ما استعظمته من نفسك واياك ان تباهي الله في	3248	-3237784729539409953	285	377.5	219	743	38.358009338378906	42	Hindawi079072819-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Hindawi079072819-ara1.ms199	false	4002265001496638144	184	300	881	1510	1510	300	نقمته من اقامة علي ظلم فان الله سميع دعوة المضطهدين وه--------و للظالم------------------------ين بالمرصاد ولي-----------------كن احب الامور اليك اوسطها في الحق واعمها في العدل واجمعها لرضا الرعي-----------ة فان سخط العامة يجحف برضا الخاصة وان سخط الخاصة يغتفر مع رضا العامة وليس احد من الرعية اث------------------------------قل علي الوالي مءنة في الرخاء واقل معونة له في البلاء واكره---------- للانصاف واسال بال----الحاف واقل------------------ شكرا عن-د الاعطاء وابطا عذرا عن-د المنع واضعف------ صبرا عند ملمات الدهر من اهل الخاصة وانما عماد الدين وجماع المسلمين والعدة للاعداء العامة من الا-مة فليكن صغوك لهم وميلك مع----------------------هم وليكن ابعد رعيتك منك واشناهم عندك اطلبهم لمعاءب الناس فان في الناس عيوبا الوالي احق من سترها فلا تكشفن عما غاب عنك منها فانما عليك تطهير ما-	199	7196765137851954347	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms3249	true	-8581581676447790746	1	128	6	679	1528	300	نقمة -من اقامة علي ظلم فان الله يسمع دعوة كل مظلوم وان الله عدو للظالمين ومن عاداه الله فهو رهين بالهلكة في الدنيا والاخرة وليكن احب الامور اليك اوسطها في الحق---------------- واجمعها لطاعة الرب ورضي العامة فان سخط العامة يجحف برضي الخاصة وان سخط الخاصة يحت---مل رضي العامة وليس احد من الرعية اشد علي الوالي في الرضا مءونة واقل عل---------------------------------------ي البلاء معونة واشد بغضا للانصاف واكثر سءالا بالحاف واقل مع ذلك عند العطاء شكرا وعند الابطاء------ عذرا وعند الملمات من الامور صبرا من-------------------- الخاصة وانما اجت----------ماع امر الولاة ويد السلطان وغيظ العدو العامة فليكن صفوك لهم ما اطاعوك واتبعوا امرك دون غيرهم وليكن ابغض رعيتك اليك اكثرهم كشفا------- لمعاءب الناس فان في الناس معاءب انت--- احق من تغمدها وكره كشف -ما غاب---- منها وانما عليك احكام ما	3249	-3237784729539409953	370	473.0	289	783	47.254150390625	47	Hindawi079072819-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Hindawi079072819-ara1.ms200	false	106121372560673451	0	93	0	448	1504	300	ظهر لك والله يحكم علي ما غاب عنك ف-------------------------استر العورة ما استطعت يستر الله منك ما تحب ستره من رعيتك اطلق عن الناس عقدة كل حقد واقطع عنك- سبب كل وتر وتغاب عن كل ما لا يصح لك ولا تعجلن الي تصديق ساع فان الساعي غاش وان تشبه بالناصحين ولا تدخلن في مشورتك بخيلا يعدل بك عن الفضل و---------------يعدك الفقر ---------------ولا جبانا يضعفك عن- الامور ولا حريصا يزين لك الشره بالجور فان البخل والجبن والحرص غراءز شتي-- يجمعها سوء الظن بالله------ ان -----------شر وزراءك من كان للاشرار قبلك --وزيرا ومن شركهم في الاثام	200	7196765137851954347	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms3249	true	-8581581676447790746	128	223	679	1149	1528	300	ظهر لك والله يحكم ف-ي ما غاب عنك اكره للناس ما تكره لنفسك واستر العورة ما استطعت يستر الله منك ما تحب ستره و--------اطلق عن الناس عقد- كل حقد واقطع عنهم سبب كل وتر ولا تركبن شبهة و----------لا تعجلن الي تصديق ساع فان الساعي غاش وان قال قول النصيح ولا تدخلن في مشورتك بخيلا يقصر ع---ن الفضل غايته ولا حريصا يعدك --فقرا ويزين لك شرها ولا جبانا يضيق عليك الام-------------------------------ور فان البخل والجبن والحرص غريزة واحدة يجمعها سوء الظن بالله واعلم ان شر دخاءلك وشر وزراءك من كان للاشرار دخيلا ووزيرا ممن شركهم في الاثام	3249	-3237784729539409953	337	520.0	263	526	64.06844329833984	57	Hindawi079072819-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Hindawi079072819-ara1.ms200	false	106121372560673451	189	300	953	1504	1504	300	ولا يكونن المحسن والمسء عندك بمنزلة------------ سواء فان ذلك تزهيدا لاهل الاحسان في الاحسان-- وتدريبا لاهل الاساءة علي الاساءة والزم كلا منهم ما الزم نفسه واعلم انه ليس شء بادعي الي حسن ظن راع برعيته من احسانه اليهم وتخفيفه المءونات عليهم وترك استكراهه اياهم علي ما ليس قبلهم فليكن منك في ذلك امر يجتمع لك به حسن الظن برعيتك فان حسن الظن---- يقطع عنك -نصبا طويلا وان احق من حسن ظنك به لمن حسن----- بلاءك عن-ده وا----ن احق من ساء ظنك به لمن ساء----- بلاءك عنده و----------لا تنقض سنة صالحة عمل بها صدور هذه الامة واجتمعت بها الالفة وصلحت عليها الرعية ولا تحدثن سنة تضر بشء من ماضي تلك السنن-------------- فيكون-	200	7196765137851954347	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms3250	true	8083525244130417382	87	196	458	998	1565	300	ولا تجمعن المحسن والمسء عندك -منزلة يكونان فيها سواء فان ذلك تزهيد- لاهل الاحسان في --احسانهم وتدريب- لاهل الاساءة -في اساءتهم---------------------------- واعلم انه ليس شء -ادعي بحس---ن ظن وال برعيته من احسانه اليهم وتخفيف- المءن عنهم وقلة ال--استكراه --------------------لهم فليكن ل-ك في ذلك -ما يج-مع لك--- حسن الظن برعيتك فان حسن الظن بهم يقطع عنك هموما كثيرة وان احق من حسن ظنك به -من حسن عنده بلاءك من اهل الخير واحق من ساء ظنك به -من ساء عنده بلاءك فاعرف موضع ذلك ولا تنقض سنة صالحة عمل بها الصالحون قبلك- واجتمعت بها الالفة وصلحت عليها العامة ولا تحدثن سنة تضر بشء من ماضي سنن العدل التي سنت قبلك فيكون	3250	-3237784729539409953	409	579.5	319	610	67.04917907714844	64	Hindawi079072819-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Hindawi079072819-ara1.ms201	false	-1924143757980027481	0	76	0	421	1635	300	الاجر لمن سنها والوزر عليك بما نقضت منها واكثر مدارسة العلماء ومنافثة الحكماء في تثبيت----------------------------------- ما صلح --------------------------------------------------------عليه امر بلادك واقامة ما استقام به الناس قبلك و---------------------------------------------------------------------------------------------------------اعلم ان الرعية طب---قات لا يصلح بعضها الا ببعض ولا غني ببعضها عن بعض فمنه--ا جنود الله ومنها -كتاب العامة والخاصة ومنها قضاة العدل ومنها عمال الانصاف والرفق ومنها اهل الجزية والخراج من اهل الذمة ومسلمة الناس ومنها التجار واهل الصناعات ومنها الطبقة السفلي من ذوي- الحاجة والمسكنة وكلا قد	201	7196765137851954347	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms3250	true	8083525244130417382	196	296	998	1543	1565	300	الاجر لمن سنها والوزر عليك بما نقضت منها واكثر مدارسة العلماء ومناظرة الحكماء في تثبيت سنن العدل علي مواضعها واقامتها علي ما صلح به الناس فان ذلك يحيي الحق ويميت الباطل ويكتفي به دليلا علي ما يصلح-------------------- به الناس لان السنة الصالحة من اسباب الحق التي يعرف بها ودليل اهلك الي السبل الي طاعة الله فيها في ذكر معرفة طبقات الناس اعلم ان الناس خمس طبقات لا يصلح بعضها الا ل----------------------بعض فمنهم الجنود----- ومنهم اعوان الوالي من ال---------قضاة وال---------عمال والكتاب ونحوهم ومنهم اهل --------الخراج من اهل الارض وغيرهم ومنهم------ التجار وذوو الصناعات ومنهم الطبقة السفلي وهم اهل الحاجة والمسكنة فالجنود	3250	-3237784729539409953	264	376.0	210	624	42.30769348144531	34	Hindawi079072819-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Hindawi079072819-ara1.ms201	false	-1924143757980027481	101	300	546	1635	1635	300	وزين الولاة وعز ال--دين وسبل الامن وليس تقوم الرعية الا بهم ثم -لا قوام للجنود الا بما يخرج الله لهم من الخراج ------الذي يقو-ون به ف-ي جهاد عدوهم و-----يعتمدون عليه فيما يصلحهم و----------يكون-- من وراء حاجاتهم ثم لا قوام لهذين الصنفين الا بالصنف الثالث من القضاة والعمال والكتاب لما يحكمون--- من المعاقد ويجمعون من المنافع-- ويءتمنون عليه من خواص الامور وعوامها ولا قوام لهم جميعا الا بالتجار وذوي الصناعات فيما يجتمعون عليه من مرافقه-م ويقيمونه --من اسواقهم ويكفونهم من الترفق-------- بايديهم ما --------------لا يبلغه- رفق غيرهم ثم الطبقة السفلي من اهل الحاجة والمسكنة الذين يحق رفدهم ومعونتهم----- وفي الله لكل سعة ولكل علي الوالي حق بقدر ما يصلح-ه وليس يخرج الوالي من حقيقة ما الزمه الله من ذلك الا بالاهتمام ---والاستعانة بالله وتوطي-------ن نفسه علي لزوم الحق والصبر عليه فيما خف علي--ه او ثقل فول من -----------------------------------------------جنودك انصحهم في نفسك لله ولرسوله ولامامك وانقاهم جيبا وافضلهم حلما -----------------------------------------ممن يبطء عن الغضب ويستريح الي العذر ويراف بالضع-فاء وينبو علي الاقوياء وممن لا يثيره العنف ولا يقعد به الضعف ثم الصق بذوي الاحساب واهل البيوتات الصالحة والسوابق الحسنة ثم -اهل النجدة والشجاعة والسخاء والسماحة فانهم جماع من الكرم وشعب م-ن العرف------------------------------------ ثم تفقد من امورهم ما يتفقد ا-لوالدان من ولدهما ولا-	201	7196765137851954347	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms3251	true	6013879894058977329	3	212	13	1129	1581	300	وزين الملك- وعز الاسلام وسبب ال---------------------امن والخفض ولا قوام للجن-د الا بما يخرج الله لهم من الخراج والفء الذي يقومون به علي جهاد عدوهم وعليه يعتمدون----- فيما يصلحهم ومن يلزمهم مءونته من ------اهليهم --ولا قوام للجند واهل الخراج الا ب------------القضاة والعمال والكتاب لما يقومون به من امرهم-- ويجمعون من --منافعهم ويا-منون عليه من خواصهم----- وعوامهم ولا قوام لهم جميعا الا بالتجار وذوي الصناعات فيما ينتفعون --به من صناعاتهم ويقومون به من اسواقهم ويكفونهم في مباشرة الاعمال بايديهم في الصناعات التي لا يبلغها رفقهم و------الطبقة السفلي من اهل الحاجة والمسكنة يبتلون بالحاجة الي جميع الناس وفي الله لكل سعة ولكل علي الامير حق بقدر ما يحق له وليس يخرجه------ من حقه-- ما الزمه الله من ذلك الا بالاهتمام به والاستعانة بالله عليه وان يوطن نفسه علي لزوم ------------الحق فيما وافق هواه او خالفه ذكر ما ينبغي للوالي ان ينظر فيه من امر جنوده ول امر جنودك افضلهم في نفسك----------------------------------------- حلما واجمعهم للعلم وحسن السياسة وصالح الاخلاق ممن يبطء عن الغضب ويسرع ال--ي العذر ويراقب الضعيف ولا يلح علي ال-قوي ---ممن لا يثيره العنف ولا يقعد به الضعف و--الصق باهل العفة والدين -----------------والسوابق الحسنة ثم باهل --------الشجاعة منهم------------ فانهم جماع--- الكرم وشعبة من العز ودليل علي حسن الظن بالله والايمان به ثم تفقد من امورهم ما يتفقده الوالد م--ن ولده-- ولا	3251	-3237784729539409953	731	1008.5	580	1295	56.4478759765625	97	Hindawi079072819-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Hindawi079072819-ara1.ms202	false	1428346438866289163	234	296	1206	1533	1552	300	للحكم- بين الناس افضل رعيتك في نفسك ممن---------------------------- لا تضيق به الامور ولا تمحكه الخصوم ولا يتمادي في الزلة ولا يحصر من الفيء الي الحق اذا عرفه ولا تشرف نفسه علي --طمع ولا-------------- يكتفي بادني فهم دون اقصاه اوقفهم -في الشبهات واخذهم------ بالحجج واقلهم تبرما بمراجعة الخصم واصبرهم علي تكشف الامور واصرمهم عند اتضاح الحكم ممن لا يزدهيه --اطراء ولا يستميله اغراء	202	7196765137851954347	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms3253	true	-3512011777253040298	34	98	186	535	1594	300	للقضاء بين الناس افضل رعيتك في نفسك واجمعهم للعلم والحلم والورع ممن لا تضيق به الامور ولا تمحكه الخصوم ولا ي-ضجره عي ال-عي ولا يفرطه جور الظلم و----------------لا تشرف نفسه علي الطمع ولا يدخل في اعجاب يكتفي بادني فهم دون اقصاه اوقفهم عند الشهبة- واخذهم لنفسه بالحجة واقلهم تبرما من تردد الحجج واصبرهم علي -كشف الامور واي-----------ضاح الخصمين و-لا يزدهيه الاطراء ولا يشليه الاغراء	3253	-3237784729539409953	236	342.5	186	381	61.942256927490234	33	Hindawi079072819-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Hindawi079072819-ara1.ms203	false	261842769176244177	71	238	361	1266	1573	300	التجربة-------- والحياء من اهل البيوتات الصالحة والقدم في الاسلام المتقدمة فانهم اكرم------ اخلاق------------------ا واصح اعراضا واقل في المطامع اشرافا وابلغ في عواقب الامور نظرا---------------------------------------------------- ثم اسبغ عليهم ---------------------الارزاق فان ذلك------- قوة لهم علي استصلاح انفسهم وغني لهم عن تناول ما تحت ايديهم و----------حجة--- عليهم------ ان خالفوا---- امرك او ثلموا--- امانتك ثم-------------- تفقد اعمالهم وابعث- العيون------ من اهل الصدق والوفاء عليهم فان تعاهدك في السر لامورهم حدوة لهم علي استعمال الامانة والرفق------------------------------------ بالرعية-------------- وتحفظ- من الاعوان فان احد منهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بسط يده الي خيانة------------- اجتمعت--- بها عليه عندك اخبار عيون------------------ك اكتفيت بذلك شاهدا فبسطت عليه العقوبة في بدنه واخذته بما اصاب من عمله ثم---- نصبته بمقام المذلة ووسمته بالخيانة وقلدته عار ال------------------------------------------------------------------------------تهمة وتفقد امر الخراج ب--------ما يصلح اهله فان في صلاحه وصلاحهم صلاحا لمن سواهم ولا صلاح لمن سواهم الا بهم لان-- الناس كلهم------------- عيال علي الخراج واهله وليكن نظرك في عمارة الارض ابلغ------------ من نظرك في استجلاب الخراج لان ذلك لا يدرك الا بالعمارة ومن -طلب الخراج بغير --عمارة اخرب البلاد واهلك العباد ولم يستقم امره الا قليلا	203	7196765137851954347	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms3254	true	-60449407003476163	15	259	93	1383	1584	300	التجربة والعقول والحياء من اهل البيوتات الصاحلة اهل الدين والورع---------- فانهم اكرم الناس اخلاقا واشد لانفسهم صونا واصلاح----ا واقل من المطامع اشرافا واحسن في عواقب الامور نظرا من غيرهم فليكونن عمالك واعوانك ولا تستعمل الا شيعتك ثم اسبغ عليهم العمالات واوسع عليهم الارزاق فان ذلك يزيدهم قوة علي---- استصلاح انفسهم وغني---- عن تناول ما تحت ايديهم وهو مع ذلك حجة لك عليهم في شء ان خالفوا فيه امرك وتناولوا من امانتك ثم لا تدع مع ذلك تفقد اعمالهم و-بعثة العيون عليهم من اهل --------------------------------------------------------------------الامانة والصدق فان ذلك يزيدهم جدا في العمارة ورفقا بالرعية وكفا عن الظلم وتحفظا من الاعواز مع ما للرعية في ذلك من القوة واحذر ان تستعمل اهل التكبر والتجبر والنخوة ومن يحب الاطراء والثناء والذكر ويطلب شرف الدنيا ولا شرف الا بالتقوي وان وجدت احدا من عمالك بسط يده الي خيانة او ركب فجورا اجتمعت لك به- عليه----- اخبار عيونك من سوء ثناء رعيتك اكتفيت بها- شاهدا وبسطت عليه العقوبة في بدنه واخذته بما اصاب من عمله ثم بمن نصبته للناس ف-------وسمته بالخيانة وقلدته عار التهمة فان ذلك تنكيل وعظمة لغيره ان شاء الله تعالي ذكر ما ينبغي تعاهده من اهل الخراج تعاهد اهل الخراج وانظر كل ما يصلحهم ---فان في مصال------حهم صلاح-- من سواهم ولا صلاح لمن سواهم الا بهم لانهم الثمال دون غيرهم والناس عيال عليهم----------- وليكن نظرك في عمارة ارضهم وصلاح معاشهم اشد من نظرك في زجاء خراجهم فان الزجاء لا يكون الا بالعمارة ومن يطلب الزجاء بغير العمارة يخرب البلاد ويهلك العباد ولا يقيم ذلك --الا قليلا	3254	-3237784729539409953	648	896.0	515	1419	45.66596221923828	91	Hindawi079072819-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Hindawi079072819-ara1.ms204	false	-8678136277459780269	95	195	507	1035	1620	300	الصواب عنك فيما ياخذ لك ويعطي منك ولا يضعف عقدا اعتقده لك ولا يعجز عن اطلاق --ما عقد- عليك ولا يجهل -------------------مبلغ قدر نفسه في الامور فان- الجاهل بقدر نفسه يكون بقدر غيره اجهل ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يك--ن اختيارك اياهم -علي فراستك واستنامتك و--حسن الظن منك فا----------------------------------------------------------------------------ن الرجال يتعرفون لفراسات الولاة بتصنعهم وحسن خدمتهم وليس وراء ذلك من النصيحة والامانة شيء ولكن اختبرهم ب------------ما ولوا للصالحين قبلك فاعمد لاحسنهم كان في العامة اثرا واعرفهم بالامانة وجها فان ذلك دليل علي نصيحتك لله ولمن وليت امره---------- واجعل لراس كل امر من ------امورك راسا منهم ---------------------لا يقهره كبيرها----- ولا يتشتت عليه كثيرها ومهما	204	7196765137851954347	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms3257	true	-8486416660432039407	10	140	48	697	1541	300	الصواب ف----يما ياخذ لك ويعطي منك ولا يضعف عقدة عقدها -لك ولا يعجز عن اطلاق عقدة عقدت عليك ولا يجهل في ذلك معرفة نفسه ومبلغ قدر----ه في الامور فانه من جهل -قدر نفسه كا-ن بقدر غيره اجهل وول ما دون ذلك من كتابة رساءلك وخراجك ودواوين جنودك كتابا تجهد نفسك في اختيارهم فانها رءوس اعمالك واجمعها لنفعك ونفع رعيتك فلا يكونن اختيارك ولاتها علي فراستك فيهم ولا علي حسن الظن منك بهم فانه ليس شء اكثر اختلافا لفراسة اولي الامر ولا خلافا لحسن ظنونهم من كثير من الرجال--------------------------------------------------------------------------------- ولكن اخت-رهم علي اثارهم فيما ولوا--------- قبلك -------------------------------------------------------فان ذلك من صالح ما يستدل به الناس بعضهم علي امور بعض واجعل لراس كل امر من تلك الامور رءيسا من اهل الامانة والراي ممن لا يقهره كبير الامور ولا ي-ضيع لديه صغيرها ثم لا	3257	-3237784729539409953	285	337.5	221	807	35.31598663330078	39	Hindawi079072819-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Hindawi079072819-ara1.ms198	false	-5098774740776973162	86	300	452	1539	1539	300	للاشتر النخعي لما ولاه علي مصر واعمالها عهدا يجمع كثيرا من ا----------------------------------------------------لمحاسن وهو بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما امر به عبد الله علي امير المءمنين مالك بن الحارث الاشتر في عهده اليه حين ولاه مصر جباية خراجها وجهاد عدوها واستصلاح -------اهلها وعمارة بلادها امره بتقوي الله وايثار طاعته واتباع ما امر الله به في كتابه من فراءضه وسننه التي لا يسعد احد الا باتباعها ولا يشقي الا مع جحودها واضاعتها وان ينصر الله سبحانه ب-----قلبه ويده ولسانه فانه جل اسمه قد تكفل بنصر- من نصره واعزاز من اعزه وامره ان يكسر نفسه عند الشهوات ويزعها عند الجمحات فان النفس امارة بالسوء الا ما رحم الله ثم اعلم يا مالك اني وجهتك الي بلاد قد جرت عليها دول قبلك من عدل وجور وان الناس ينظرون من امورك في مثل ما كنت تنظر فيه من امور الولاة قبلك ويقولون فيك ما كنت تقول فيهم وانما يستدل علي الصالحين بما يجري الله لهم علي السن عباده فليكن احب الذخاءر اليك ذخيرة العمل الصالح فاملك هواك وشح بنفسك عما لا يحل لك فان الشح بالنفس الانصاف منها فيما احبت او كرهت واشعر قلبك الرحمة ل-لرعية والمحبة لهم واللطف بهم ولا تكونن عليهم سبعا ضاريا تغتنم اكلهم فانهم صنفان اما اخ لك في الدين او-- نظير لك في الخلق يفرط منهم الزلل وتعرض لهم العلل ويءتي علي ايديهم-	198	7196765137851954347	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms3260	true	-2438354882754389243	58	278	296	1425	1535	300	للاشتر النخعي ---------علي مصر واعمالها حين اضطرب امر اميره محمد بن ابي بكر رحمه الله وهو اطول عهد كتبه واجمعه للمحاسن---- بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما امر به عبد الله علي امير المءمنين مالك بن الحارث الاشتر في عهده اليه حين ولاه مصر جبو-ة خراجها وجهاد عدوها واستصلاح ارضها واهلها وعمارة بلادها امره بتقوي الله وايثار طاعته واتباع ما امر----ه به في كتابه من فراءضه وسننه التي لا يسعد احد الا باتباعها ولا يشقي الا مع جحودها واضاعتها وان ينصر الله سبحانه بيده وقلب-----ه ولسانه فانه جل اسمه قد تكفل بنصرة من نصره واعزاز من اعزه وامره ان يكسر نفسه عند الشهوات ويزعها عند الجمحات فان النفس امارة بالسوء الا ما رحم الله ثم اعلم يا مالك اني وجهتك الي بلاد قد جرت عليها دول قبلك من عدل وجور وان الناس ينظرون من امورك--- مثل ما كنت تنظر فيه من امور الولاة قبلك ويقولون فيك ما كنت تقول فيهم وانما يستدل علي الصالحين بما يجري الله لهم علي السن عباده فليكن احب الذخاءر اليك ذخيرة العمل الصالح فاملك هواك وشح بنفسك عما لا يحل لك فان الشح بالنفس الانصاف منها فيما احببت و-كرهت واشعر قلبك الرحمة بالرعية والمحبة لهم واللطف بهم ولا تكونن عليهم سبعا ضاريا تغتنم اكلهم فانهم صنفان اما اخ لك في الدين واما نظير لك في الخلق يفرط منهم الزلل ويعرض لهم العلل ويءتي علي ايديهم	3260	-3237784729539409953	1034	1961.0	832	1156	89.44636535644531	190	Hindawi079072819-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Hindawi079072819-ara1.ms199	false	4002265001496638144	0	22	0	111	1510	300	في العمد والخطا فاعطهم من عفوك وصفحك مثل الذي تحب ان يعطيك الله من عفوه وصفحه فانك فوقهم ووالي الامر عليك فوقك	199	7196765137851954347	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms3260	true	-2438354882754389243	278	300	1425	1535	1535	300	في العمد والخطا فاعطهم من عفوك وصفحك مثل الذي تحب ان يعطيك الله من عفوه وصفحه فانك فوقهم ووالي الامر عليك فوقك-	3260	-3237784729539409953	110	215.0	89	111	99.0990982055664	21	Hindawi079072819-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Hindawi079072819-ara1.ms199	false	4002265001496638144	22	300	111	1510	1510	300	والله فوق من ولاك وقد استكفاك امرهم وابتلاك بهم ولا تنصبن نفسك لحرب الله فانه لا يد لك بنقمته ولا غني بك عن عفوه ورحمته ولا تندمن علي عفو ولا تبجحن بعقوبة ولا تسرعن الي بادرة وجدت منها مندوحة ولا تقولن اني مءمر امر فاطاع فان ذلك ادغال في القلب ومنهكة للد---ين وتقرب من الغير فاذا احدث لك ما انت فيه من سلطانك ابهة او مخيلة فانظر الي عظم ملك الله فوقك وقدرته منك علي ما لا تقدر عليه من نفسك فان ذلك يطامن اليك من طماحك ويكف عنك من غربك ويفء اليك بما عزب عنك من عقلك واياك ومساماة الله في عظمته والتشبه به في جبروته فان الله يذل كل جبار ويهين كل مختال انصف الله وانصف الناس من نفسك ومن خاصة اهلك ومن لك فيه هوي من رعيتك فانك ا--لا تفعل تظلم ومن ظلم عباد الله كان الله خصمه دون عباده ومن خاصمه الله ادحض حجته وكان لله حربا حتي ينزع ويتوب وليس شء ادعي الي تغيير نعمة الله وتعجيل نقمته من اقامة علي ظلم فان الله سميع دعوة المضطهدين وهو للظالمين بالمرصاد وليكن احب الامور اليك اوسطها في الحق واعمها في العدل واجمعها لرضا الرعية فان سخط العامة يجحف برضا الخاصة وان سخط الخاصة يغتفر مع رضا العامة وليس احد من الرعية اثقل علي الوالي مء-نة في الرخاء واقل--- معونة له في البلاء واكره للانصاف واسال بالالحاف واقل شكرا عند الاعطاء وابطا عذرا عند المنع واضعف صبرا عند ملمات الدهر من اهل الخاصة وانما عماد الدين وجماع المسلمين والعدة للاعداء العامة من الامة فليكن صغوك لهم وميلك معهم وليكن ابعد رعيتك منك واشناهم عندك اطلبهم لمعاءب الناس فان في الناس عيوبا الوالي احق من سترها فلا تكشفن عما غاب عنك منها فانما عليك تطهير ما-	199	7196765137851954347	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms3261	true	-9022649391854491797	0	278	0	1393	1491	300	والله فوق من ولاك وقد استكفاك امرهم وابتلاك بهم ولا تنصبن نفسك لحرب الله فانه لا يد لك بنقمته ولا غني بك عن عفوه ول-------ا تندمن علي عفو ولا تبجحن بعقوبة ولا تسرعن الي بادرة وجدت عنها مندوحة ولا تقولن اني مءمر امر فاطاع فان ذلك ادخال في القلب ومنهكة في الدين وتقرب من الغير واذا احدث لك ما انت فيه من سلطان- ابهة او مخيلة فانظر الي عظم ملك الله فوقك وقدرته منك علي ما لا تقدر عليه من نفسك فان ذلك يطامن اليك من طماحك ويكف عنك من غربك ويفي اليك بما عزب عنك من عقلك -اياك ومساماة الله في عظمته والتشبه به في جبروته فان الله يذل كل جبار ويهين كل مختال انصف الله وانصف الناس من نفسك ومن خاصة اهلك ومن لك فيه هوي من رعيتك فانك ان لا تفعل تظلم ومن ظلم عباد الله كان الله خصمه دون عباده ومن خاصمه الله ادحض حجته فكان لله حربا حتي ينزع ويتوب وليس شء ادعي الي تغيير نعمة الله وتعجيل نقمته من اقامة علي ظلم فان الله يسمع دعوة المظلومين وهو للظالمين بالمرصاد وليكن احب الامور اليك اوسطها في الحق واعمها في العدل واجمعها لرضي الرعية فان سخط العامة يجحف برضي الخاصة وان سخط الخاصة يغتفر مع رضي العامة وليس احد من الرعية اثقل علي الوالي مءونة في الرخاء واقل له معونة ف---ي البلاء واكره للانصاف واسال بالالحاف واقل شكرا عند الاعطاء وابطا عذرا عند المنع واضعف صبرا عند ملمات الدهر من---- الخاصة وانما عمود الدين وجماع المسلمين والعدة للاعداء العامة من الامة فليكن صغوك لهم وميلك معهم وليكن ابعد رعيتك منك واشناهم عندك اطلبهم لمعاءب الناس فان في الناس عيوبا الوالي احق من سترها ولا تكشفن عما غاب عنك منها فانما عليك تطهير ما	3261	-3237784729539409953	1361	2656.0	1087	1409	96.59333038330078	256	Hindawi079072819-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Hindawi079072819-ara1.ms200	false	106121372560673451	0	22	0	99	1504	300	ظهر لك والله يحكم علي ما غاب عنك فاستر العورة ما استطعت يستر الله منك ما تحب ستره من رعيتك اطلق عن	200	7196765137851954347	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms3261	true	-9022649391854491797	278	300	1393	1491	1491	300	ظهر لك والله يحكم علي ما غاب عنك واستر العورة ما استطعت يستر الله منك ما تحب ستره من رعيتك اطلق عن-	3261	-3237784729539409953	97	188.0	76	99	97.97979736328125	20	Hindawi079072819-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Hindawi079072819-ara1.ms200	false	106121372560673451	22	300	99	1504	1504	300	الناس عقدة كل حقد واقطع عنك- سبب كل وتر وتغاب عن كل ما لا يصح لك ولا تعجلن الي تصديق ساع فان الساعي غاش وان تشبه بالناصحين ولا تدخلن في مشورتك بخيلا يعدل بك عن الفضل ويعدك الفقر ولا جبانا يضعفك عن الامور ولا حريصا يزين لك الشره بالجور فان البخل والجبن والحرص غراءز شتي يجمعها سوء الظن بالله ان شر وزراءك من كان للاشرار قبلك وزيرا ومن شركهم في الاثام فلا يكونن لك بطانة فانهم اعوان الاثمة واخوان الظلمة وانت واجد منهم خير الخلف ممن له مثل اراءهم ونفاذهم وليس عليه مثل اصارهم واوزارهم ممن لا يعاون ظالما علي ظلمه ولا اثما علي اثمه اولءك اخف عليك مءونة واحسن لك معونة واحني عليك عطفا واقل لغيرك الفا فاتخذ اولءك خاصة لخلواتك وحفلاتك ثم ليكن اثرهم عندك اقولهم بمر الحق لك واقلهم مساعدة فيما يكون منك مما كره الله لاولياءه واقعا---- من هواك حيث وقع والصق باهل الورع والصدق ثم رضهم علي ا--لا يطروك ولا يبجحوك بباطل لم تفعله فان كثرة الاطراء تحدث الزهو وتدني من العزة ولا يكونن المحسن والمسء عندك بمنزلة سواء فان ---ذلك تزهيدا لاهل الاحسان في الاحسان وتدريبا لاهل الاساءة علي الاساءة والزم كلا منهم ما الزم نفسه واعلم انه ليس شء بادعي الي حسن ظن راع برعيته من احسانه اليهم وتخفيفه المءونات عليهم وترك استكراهه اياهم علي ما ليس--- قبلهم فليكن منك في ذلك امر يجتمع لك به حسن الظن برعيتك فان حسن الظن يقطع عنك نصبا طويلا وان احق من حسن ظنك به لمن حسن بلاءك عنده وان احق من ساء ظنك به لمن ساء بلاءك عنده ولا تنقض سنة صالحة عمل بها صدور هذه الامة واجتمعت بها الالفة وصلحت عليها الرعية ولا تحدثن سنة تضر بشء من ماضي تلك السنن فيكون-	200	7196765137851954347	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms3262	true	-2558535425857874607	0	281	0	1414	1516	300	الناس عقدة كل حقد واقطع عنهم سبب كل وتر وتغاب عن كل ما لا يصح لك ولا تعجلن الي تصديق ساع فان الساعي غاش وان تشبه بالناصحين ولا تدخلن في مشورتك بخيلا يعدل بك عن الفضل ويعدك الفقر ولا جبانا يضعفك عن الامور ولا حريصا يزين لك الشره بالجور فان البخل والجبن والحرص غراءز شتي يجمعها سوء الظن بالله ان شر وزراءك من كان للاشرار قبلك وزيرا ومن شركهم في الاثام فلا يكونن لك بطانة فانهم اعوان الاثمة واخوان الظلمة وانت واجد منهم خير الخلف ممن له مثل اراءهم ونفاذهم وليس ع-يه مثل اصارهم واوزارهم ممن لم يعاون ظالما علي ظلمه ولا اثما علي اثمه اولءك اخف عليك مءونة واحسن لك معونة واحني عليك عطفا واقل لغيرك الفا فاتخذ اولءك خاصة لخلواتك وحفلاتك ثم ليكن اثرهم عندك اقولهم بمر الحق ---واقلهم مساعدة فيما يكون منك مما كره الله لاولياءه واقعا ذلك من هواك حيث وقع والصق باهل الورع والصدق ثم رضهم علي ان لا يطروك ولا يبجحوك بباطل لم تفعله فان كثرة الاطراء يحدث الزهو ويدني من العزة ولا يكونن المحسن والمسء عندك بمنزلة سواء فان في ذلك تزهيدا لاهل الاحسان في الاحسان وتدريبا لاهل الاساءة علي الاساءة والزم كلا منهم ما الزم نفسه واعلم انه ليس شء بادعي الي حسن ظن وال برعيته من احسانه اليهم وتخفيفه للمءونات عنه-م وترك استكرامه اياهم علي ما ليس له قبلهم فليكن منك في ذلك امر يجتمع لك به حسن الظن برعيتك فان حسن الظن يقطع عنك نصبا طويلا وان احق من حسن ظنك به لمن حسن بلاءك عنده وان احق من ساء ظنك به لمن ساء بلاءك عنده ولا تنقض سنة صالحة عمل بها صدور هذه الامة واجتمعت بها الالفة وصلحت عليها الرعية ولا تحدثن سنة تضر بشء من ماضي تلك السنن فيكون	3262	-3237784729539409953	1390	2723.0	1114	1419	97.95630645751953	267	Hindawi079072819-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Hindawi079072819-ara1.ms201	false	-1924143757980027481	19	300	103	1635	1635	300	بلادك واقامة ما استقام به الناس قبلك واعلم ان الرعية طبقات لا يصلح بعضها الا ببعض ولا غني ببعضها عن بعض فمنها جنود الله ومنها كتاب العامة والخاصة ومنها قضاة العدل ومنها عمال الانصاف والرفق ومنها اهل الجزية والخراج من اهل الذمة ومسلمة الناس ومنها التجار واهل الصناعات ومنها الطبقة السفلي من ذوي الحاجة والمسكنة وكلا قد سمي الله سهمه ووضع علي حده فريضة في كتابه او سنة نبيه----- صلي الله عليه واله عهدا منه عندنا محفوظا فالجنود باذن الله حصون الرعية وزين الولاة وعز الدين وسبل الامن وليس تقوم الرعية الا بهم ثم لا قوام للجنود الا بما يخرج الله لهم من الخراج الذي يقوون به في جهاد عدوهم ويعتمدون عليه فيما يصلحهم ويكون من وراء حاجاتهم ثم لا قوام لهذين الصنفين الا بالصنف الثالث من القضاة والعمال والكتاب لما يحكمون من المعاقد ويجمعون من المنافع ويءتمنون عليه من خواص الامور وعوامها ولا قوام لهم جميعا الا بالتجار وذوي الصناعات فيما يجتمعون عليه من مرافقهم ويقيمونه من اسواقهم ويكفونهم من الترفق بايديهم -ما لا يبلغه رفق غيرهم ثم الطبقة السفلي من اهل الحاجة والمسكنة الذين يحق رفدهم ومعونتهم وفي الله لكل سعة ولكل علي الوالي حق بقدر ما يصلحه وليس يخرج الوالي من حقيقة ما الزمه الله ------من ذلك الا بالاهتمام والاستعانة بالله وتوطين نفسه علي لزوم الحق والصبر عليه فيما خف عليه او ثقل فول من جنودك انصحهم في نفسك لله ولرسوله ولامامك وانقاهم جيبا وافضلهم حلما ممن يبطء عن الغضب ويستريح الي العذر ويراف بالضعفاء وينبو علي الاقوياء وممن لا يثيره العنف ولا يقعد به الضعف ثم الصق بذوي الاحساب واهل البيوتات الصالحة والسوابق الحسنة ثم اهل النجدة والشجاعة والسخاء والسماحة فانهم جماع من الكرم وشعب من العرف ثم تفقد من امورهم ما يتفقد ا-لوالدان من ولدهما ولا-	201	7196765137851954347	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms3263	true	3686450251971305516	0	282	0	1538	1624	300	بلادك واقامة ما استقام به الناس قبلك واعلم ان الرعية طبقات لا يصلح بعضها الا ببغض ولا غني ببعضها عن بعض فمنها جنود الله ومنها كتاب العامة والخاصة ومنها قضاة العدل ومنها عمال الانصاف والرفق ومنها اهل الجزية والخراج من اهل الذمة ومسلمة الناس ومنها التجار واهل الصناعات ومنها الطبقة السفلي من ذوي الحاجة والمسكنة وكل- قد سمي الله سهمه ووضع علي حده فريضة في كتابه او سنة نبيه محمد صلي الله عليه واله عهدا منه عندنا محفوظا فالجنود باذن الله حصون الرعية وزين الولاة وعز الدين وسبل الامن وليس تقوم الرعية الا بهم ثم لا قوام للجنود الا بما يخرج الله لهم من الخراج الذي يقوون به في جهاد عدوهم ويعتمدون عليه فيما اصلحهم ويكون من وراء حاج-تهم ثم لا قوام لهذين الصنفين الا بالصنف الثالث من القضاة والعمال والكتاب لما يحكمون من المعاقد ويجمعون من المنافع ويءتمنون عليه من خواص الامور وعوامها ولا قوام لهم جميعا الا بالتجار وذوي الصناعات فيما يجتمعون عليه من مرافقهم ويقيمون -من اسواقهم ويكفونهم من الترفق بايديهم مما لا يبلغه رفق غيرهم ثم الطبقة السفلي من اهل الحاجة والمسكنة الذين يحق رفدهم ومعونتهم وفي الله لكل سعة ولكل علي الوالي حق يقدر ما يصلحه وليس بخرج الوالي من حقيقة ما الزمه الله تعالي من ذلك الا بالاهتمام والاستعانة بالله وتوطين نفسه علي لزوم الحق والصبر عليه فيما خف عليه او ثقل فول من جنودك انصحهم في نفسك لله ولرسوله ولامامك وانقاهم جيبا وافضلهم حلما ممن يبطء عن الغضب ويستريح الي العذر ويراف بالضعفاء وينبو علي الاقوياء -ممن لا يثيره العنف ولا يقعد به الضعف ثم الصق بذوي الاحساب و----البيوتات الصالحة والسوابق الحسنة ثم اهل النجدة والشجاعة والسخاء والسماحة فانهم جماع من الكرم وشعب من العرف ثم تفقد من امورهم ما يتفقده الوالدان من ولدهما ولا	3263	-3237784729539409953	1517	2980.0	1240	1546	98.12419128417969	268	Hindawi079072819-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Hindawi079072819-ara1.ms202	false	1428346438866289163	18	300	86	1552	1552	300	النصيحة لك وحسن الظن بك ولا تدع تفقد لطيف امورهم اتكالا علي جسيمها فان لليسير من لطفك موضعا ينتفعون به وللجسيم موقعا لا يستغنون عنه وليكن اثر رءوس جن-دك عندك من واساهم في معونته وافضل عليهم من جدته بما يسعهم ويسع من وراءهم من خلوف اهليهم حتي يكون همهم هما واحدا في جهاد العدو فان عطفك عليهم يعطف قلوبهم عليك وان افضل قرة عين الولاة استقامة العدل في البلاد وظهور مودة الرعية وانه لا تظهر مودتهم الا بسلامة صدرهم ولا تصح نصيحتهم الا بحيطتهم علي ولاة امورهم وقلة استثقال دولهم وترك استبطاء انقطاع مدتهم فافسح في امالهم وواصل في حسن الثناء عليهم وتعديد ما ابلي ذوو ا-لبلاء منهم فان كثرة الذكر لحسن افعالهم تهز الشجاع وتحرض الناكل ان شاء الله ثم اعرف لكل امرء منهم ما ابلي ولا تضيفن بلاء امرء الي غيره ولا تقصرن به دون غاية بلاءه ولا يدعونك شرف امرء الي ان تعظم من بلاءه ما كان صغيرا ولا ضعة امرء الي ان تستصغر من بلاءه ما كان عظيما واردد الي الله ورسوله ما يضلعك من الخطوب ويشتبه عليك من الامور فقد قال الله تعالي- لقوم احب ارشادهم ------------------------------------------------------------------------------يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول- فالرد الي الله الاخذ بمحكم كتابه والرد الي الرسول الاخذ بسنته الجامعة غير المفرقة ثم اختر للحكم بين الناس افضل رعيتك في نفسك ممن لا تضيق به الامور ولا تمحكه الخصوم ولا يتمادي في الزلة ولا يحصر من الفيء الي الحق اذا عرفه ولا تشرف نفسه علي طمع ولا يكتفي بادني فهم دون اقصاه اوقفهم في الشبهات واخذهم بالحجج واقلهم تبرما بمراجعة الخصم واصبرهم علي تكشف الامور واصرمهم عند اتضاح الحكم ممن لا يزدهيه اطراء ولا يستميله اغراء واولءك قليل ثم اكثر-	202	7196765137851954347	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms3264	true	1036155504136894345	0	289	0	1546	1603	301	النصيحة لك وحسن الظن بك ولا تدع تفقد لطيف امورهم اتكالا علي جسيمها فان لليسير من لطفك موضعا ينتفعون به وللجسيم موقعا لا يستغنون عنه وليكن اثر رءوس جنودك عندك من واساهم في معونته وافضل عليهم من جدته بما يسعهم ويسع من وراءهم من خلوف اهليهم حتي يكون همهم هما واحدا في جهاد العدو فان عطفك عليهم يعطف قلوبهم عليك وان افضل قرة عين الولاة استقامة العدل في البلاد وظهور مودة الرعية وانه لا تظهر مودتهم الا بسلامة صدرهم ولا تصح نصيحتهم الا بحيطتهم علي ولاة امورهم وقلة استثقال دولهم وترك استبطاء انقطاع مدتهم فافسح في امالهم وواصل من حسن الثناء عليهم وتعديل ما ابلي ذووا البلاء منهم فان كثرة الذكر لحسن -فعالهم تحض الشجاع وتحرض الناكل ان شاء الله ثم اعرف لكل امرء منهم ما ابلي ولا تضمن ب-لاء امرء الي غيره ولا تقصرن به دون غاية بلاءه ولا يدعونك شرف امرء الي ان تعظم من بلاءه ما كان صغيرا ولا ضعة امرء الي ان تستصغر من بلاءه ما كان عظيما واردد الي الله ورسوله ما يضلعك من الخطوب ويشتبه عليك من الامور فقد قال الله سبحانه لقوم احب ارشادهم a classquran hrefhttpqadatonaorgعربي القرانالكريم44 target_blank titleالنساء 4يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسولa فالرد الي الله الاخذ بمحكم كتابه والرد الي الرسول الاخذ بسنته الجامعة غير المفرقة ثم اختر للحكم بين الناس افضل رعيتك في نفسك ممن لا تضيق به الامور ولا يمحكه الخصوم ولا يتمادي في الزلة ولا يحصر من الف-ء الي الحق اذا عرفه ولا يشرف نفسه الي طمع ولا يكتفي بادني فهم دون اقصاه اوقفهم في الشبهات واخذهم بالحجج واقلهم تبرما بمراجعة الخصم واصبرهم علي تكشف الامور واصرمهم عند اتضاح الحكم ممن لا يزدهيه اطراء ولا يستميله اغراء واولءك قليل ثم اكثر	3264	-3237784729539409953	1444	2832.0	1165	1549	93.221435546875	266	Hindawi079072819-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Hindawi079072819-ara1.ms203	false	261842769176244177	12	300	58	1573	1573	300	الي الناس واعطه من المنزلة لديك ما لا يطمع فيه غيره من خاصتك ليامن بذلك اغتيال الرجال له عندك فانظر في ذلك نظرا بليغا فان هذا الدين قد كان اسيرا في ايدي الاشرار يعمل فيه بالهوي ويطلب ب-ه الدنيا ثم انظر في امور عمالك فاستعملهم اختبارا ولا تولهم محاباة واثرة فانهم- جماع من شعب الجور والخيانة وتوخ منهم اهل التجربة والحياء من اهل البيوتات الصالحة والقدم في الاسلام المتقدمة فانهم اكرم اخلاقا واصح اعراضا واقل في المطامع اشرافا وابلغ في عواقب الامور نظرا ثم اسبغ عليهم الارزاق فان ذلك قوة لهم علي استصلاح انفسهم وغني لهم عن تناول ما تحت ايديهم وحجة عليهم ان خالفوا امرك او ثلموا امانتك ثم تفقد اعمالهم وابعث العيون من اهل الصدق والوفاء عليهم فان تعاهدك في السر لامورهم حدوة لهم علي استعمال الامانة والرفق بالرعية وتحفظ من الاعوان فان احد منهم بسط يده الي خيانة اجتمعت بها عليه عندك اخبار عيونك اكتفيت بذلك شاهدا فبسطت عليه العقوبة في بدنه واخذته بما اصاب من عمله ثم نصبته بمقام المذلة ووسمته بالخيانة وقلدته عار التهمة وتفقد امر الخراج بما يصلح اهله فان في صلاحه وصلاحهم صلاحا لمن سواهم ولا صلاح لمن سواهم الا بهم لان الناس كلهم عيال علي الخراج واهله وليكن نظرك في عمارة الارض ابلغ من نظرك في استجلاب الخراج لان ذلك لا يدرك الا بالعمارة ومن طلب الخراج بغير عمارة اخرب البلاد واهلك العباد ولم يستقم امره الا قليلا فان شكوا------- ثقلا او علة او انقطاع شرب او بالة او احالة ارض اغتمرها غرق او اجحف بها عطش خففت عنهم بما ترجو ان يصلح به امرهم ولا يثقلن--- عليك شء خففت به المءونة عنهم فانه ذخر يعودون به عليك في عمارة بلادك وتزيين ولايتك مع استجلابك حسن ثناءهم وتبجحك باستفاضة العدل فيهم معتمدا فضل قوتهم بما ذخرت عندهم من اجمامك لهم-	203	7196765137851954347	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms3265	true	5900500243451035594	0	286	0	1511	1579	300	الي الناس واعطه من المنزلة لديك ما لا يطمع فيه غيره من خاصتك ليامن بذلك اغتيال الرجال له عندك فانظر في ذلك نظرا بليغا فان هذا الدين قد كان اسيرا في ايدي الاشرار يعمل فيه بالهوي وتطلب فيه الدنيا ثم انظر في امور عمالك فاستعملهم اختيارا ولا تولهم محاباة واثرة فانهما جماع من شعب الجور والخيانة وتوخ منهم اهل التجربة والحياء من اهل البيوتات الصالحة والقدم في الاسلام المتقدمة فانهم اكرم اخلاقا واصح اعراضا واقل في المطامع اسرافا وابلغ في عواقب الامور نظرا ثم اسبغ عليهم الارزاق فان ذلك قوة لهم علي استصلاح انفسهم وغني لهم عن تناول ما تحت ايديهم وحجة عليهم ان خالفوا امرك او ثلموا امانتك ثم تفقد اعمالهم وابعث العيون من اهل الصدق والوفاء عليهم فان تعاهدك في السر لامورهم حدوة لهم علي استعمال الامانة والرفق بالرعية وتحفظ من الاعوان فان احد منهم بسط يده الي خيانة اجتمعت بها عليه عندك اخبار عيونك اكتفيت بذلك شاهدا فبسطت عليه العقوبة في بدنه واخذت --ما اصاب من عمله ثم نصبته بمقام المذلة ووسمته بالخيانة وقلدته عار التهمة وتفقد امر الخراج بما يصلح اهله فان في صلاحه وصلاحهم صلاحا لمن سواهم ولا صلاح لغيرهم ا---لا بهم لان الناس كلهم عيال علي الخراج واهله وليكن نظرك في عمارة الارض ابلغ من نظرك في استجلاب الخراج لان ذلك لا يدرك الا بالعمارة ومن طلب الخراج بغير عمارة اخرب البلاد واهلك العباد ولم يستقم امره الا قليلا فان شكوا علة او ثقلا -------او انقطاع شرب او بالة او احالة ارض اغتمرها غرق و--اجحف بها عطش خففت عنهم بما ترجو ان يصلح به امرهم ولا يثقلن شء عليك خ---ففت به المءونة عنهم فانه ذخر يعودون به عليك في عمارة بلادك وتزيين ولايتك مع استجلابك حسن ثناءهم وتبجحك باستفاضة العدل فيهم معتمدا فضل قوتهم بما ذخرت عندهم من اجمامك لهم	3265	-3237784729539409953	1484	2914.0	1204	1528	97.12042236328125	272	Hindawi079072819-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Hindawi079072819-ara1.ms204	false	-8678136277459780269	14	300	69	1620	1620	300	ما اذا عولت فيه عليهم من بعد احتملوه طيبة انفسهم به فان العمران محتمل ما حملته وانما يءتي خراب الارض من اعواز اهلها وانما يعوز اهلها لاشراف انفس الولاة علي الجمع وسوء ظنهم بالبقاء وقلة انتفاعهم بالعبر ثم انظر في حال كتابك فول علي امورك خيرهم واخصص رساءلك التي تدخل فيها مكاءدك واسرارك باجمعهم لوجود- صالح الاخلاق ممن لا تبطره الكرامة فيجترء بها عليك في خلاف لك بحضرة ملا ولا تقتصر به الغفلة عن ايراد مكاتبات عمالك عليك واصدار جواباتها علي الصواب عنك -فيما ياخذ لك ويعطي منك ولا يضعف عقدا اعتقده لك ولا يعجز عن اطلاق ما عقد عليك ولا يجهل مبلغ قدر نفسه في الامور فان الجاهل بقدر نفسه يكون بقدر غيره اجهل ثم لا يكن اختيارك اياهم علي فراستك واستنامتك وحسن الظن منك فان الرجال يتعرفون لفراسات الولاة بتصنعهم وحسن خدمتهم وليس وراء ذلك من النصيحة والامانة شيء ولكن اختبرهم بما ولوا للصالحين قبلك فاعمد لاحسنهم كان في العامة اثرا واعرفهم بالامانة وجها فان ذلك دليل علي نصيحتك لله ولمن وليت امره واجعل لراس كل امر من امورك راسا منهم لا يقهره كبيرها ولا يتشتت عليه كثيرها ومهما كان في كتابك من عيب فتغابيت عنه الزمته ثم استوص بالتجار وذوي الصناعات واوص بهم خيرا المقيم منهم ------والمضطرب بماله والمترفق ببدنه فانهم مواد المنافع واسباب المرافق وجلابها من المباعد والمطارح في برك وبحرك وسهلك وجبلك وحيث لا يلتءم الناس لمواضعها ولا يجترءون عليها فانهم سلم لا تخاف باءقته وصلح لا تخشي غاءلته وتفقد امورهم بحضرتك وفي حواشي بلادك واعلم مع ذلك ان في كثير منهم ضيقا فاحشا وشحا قبيحا واحتكارا للمنافع وتحكما في البياعات وذلك باب مضرة للعامة وعيب علي الولاة فامنع من الاحتكار فان رسول الله صلي الله عليه واله منع منه وليكن البيع بيعا سمحا بموازين عدل واسعار لا تجحف بالفريقين من-	204	7196765137851954347	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms3266	true	-2952178187072977716	0	287	0	1554	1619	300	ما اذا عولت فيه عليهم من بعد احتملوه طيبة انفسهم به فان العمران يحتمل ما حملته وانما يءتي خراب الارض من اعواز اهلها وانما يعوز اهلها لاشراف انفس الولاة علي الجمع وسوء ظنهم بالبقاء وقلة انتفاعهم بالعبر ثم انظر في حال كتابك فول علي امورك خيرهم واخصص رساءلك التي تدخل فيها مكاءدك واسرارك باجمعهم لوجوده صالح الاخلاق ممن لا تبطره الكرامة فيجترء بها عليك في خلاف لك بحضرة ملا ولا يق-صر به الغفلة عن ايراد مكاتبات عمالك عليك واصد-ر جواباتها علي الصواب عنك وفيما ياخذ لك ويعطي منك ولا يضعف عقدا اعتقده لك ولا يعجز عن اطلاق ما عقد --لك ولا يجهل مبلغ قدر نفسه في الامور فان الجاهل بقدر نفسه يكون بقدر غيره اجهل ثم لا يكن اختيارك اياهم علي فراستك واستنامتك وحسن الظن منك فان الرجال يتعرضون لفراسات الولاة بتصنعهم وحسن خدمتهم وليس وراء ذلك من النصيحة والامانة ش-ء ولكن اختبرهم بما ولوا للصالحين قبلك فاعمد لاحسنهم كان في العامة اثرا واعرفهم بالامانة وجها فان ذلك دليل علي نصيحتك لله ولمن وليت امره واجعل لراس كل امر من امورك راسا منهم لا يقهره كبيرها ولا ي-شتت عليه كثيرها ومهما كان في كتابك من عيب فتغابيت عنه الزمته ثم استوص بالتجار وذوي الصناعات واوص بهم خيرا المقيم منهم ببدنه والمضطرب بماله والمترفق بيديه فانهم مواد المنافع واسباب المرافق وجلابها عن المباعد والمطارح في برك وبحرك وسهلك وجبلك وحيث لا يلتءم الناس لمواضعها ولا يجترءون عليها فانهم سلم لا تخاف باءقته وصلح لا تخشي غاءلته وتفقد امورهم بحضرتك وفي حواشي بلادك واعلم مع ذلك ان في كثير منهم ضيقا فاحشا وشحا قبيحا واحتكارا للمنافع وتحكما في البياعات وذلك باب مضرة للعامة وعيب علي الولاة فامنع من الاحتكار فان رسول الله صلي الله عليه واله منع منه وليكن البيع بيعا سمحا بموازين عدل واسعار لا تجحف بالفريقين من	3266	-3237784729539409953	1538	3021.0	1253	1560	98.5897445678711	275	Hindawi079072819-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Hindawi079072819-ara1.ms205	false	-5584264429903310347	13	300	65	1535	1535	300	اسراف ثم الله الله في الطبقة السفلي من الذين لا حيلة لهم من المساكين والمحتاجين واهل البءسي والزمني فان في هذه الطبقة قانعا ومعترا واحفظ الله ما استحفظك من حقه فيهم واجعل لهم قسما من بيت مالك وقسما من غلات صوافي الاسلام في كل بلد ف-ان للاقصي منهم مثل الذي للادني وكل قد استرعيت حقه فلا يشغلنك عنهم بطر فانك لا تعذر بتضييعك التافه لاحكامك الكثير المهم فلا تشخص همك عنهم و---تصعر خدك لهم وتفقد امور من لا يصل اليك منهم ممن تقتحمه العيون وتحقره الرجال ففرغ لاولءك ثقتك من اهل الخشية والتواضع فليرفع اليك امورهم ثم اعمل فيهم بالاعذار الي الل-------ه يوم تلقاه فان هءلاء من بين الرعية احوج الي الانصاف من غيرهم وكل فاعذر الي الله في تادية حقه اليه وتعهد اهل اليتم وذوي الرقة في السن ممن لا حيلة له ولا ينصب للمسالة نفسه وذلك علي الولاة ثقيل والحق كله ثقيل وقد يخففه الله علي اقوام طلبوا العاقبة فصبروا انفسهم ووثقوا بصدق موعود الله لهم واجعل لذوي الحاجات منك قسما تفرغ لهم فيه شخصك وتجلس لهم مجلسا عاما فتتواضع فيه لله الذي خلقك وتقعد عنهم جندك واعوانك من احراسك وشرطك حتي يكلمك متكلمهم غير متتعتع فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول في غير موطن لن تقدس امة لا يءخذ للضعيف فيها حقه من القوي غير متتعتع ثم احتمل الخرق منهم والعي ونح عنهم الضيق والانف يبسط الله عليك بذلك اكناف رحمته ويوجب لك ثواب طاعته واعط ما اعطيت هنيءا وامنع في اجمال واعذار ثم امور من امورك لا بد لك من مباشرتها منها اجابة عمالك بما يعيا عنه كتابك ومنها اصدار حاجات الناس يوم ورودها عليك بما تحرج به صدور اعوانك وامض لكل يوم عمله فان لكل يوم ما فيه واجعل لنفسك فيما بينك وبين الله افضل تلك المواقيت واجزل تلك-	205	7196765137851954347	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms3267	true	-4196086658645939637	0	287	0	1465	1534	300	اسراف ثم الله الله في الطبقة السفلي من الذين لا حيلة لهم من المساكين والمحتاجين واهل البءس- والزمني فان في هذه الطبقة قانعا ومعترا فاحفظ الله ما استحفظك من حقه فيهم واجعل لهم قسما من بيت مالك وقسما من غلات صوافي الاسلام في كل بلدة فان للاقصي منهم مثل الذي للادني وكل قد استرعيت حقه فلا يشغلنك عنهم بطر فانك لا تعذر بتضييع- التافه لاحكامك الكثير المهم فلا تشخص همك عنهم ولا تصعر خدك لهم وتفقد امور من لا يصل اليك منهم ممن تقتحمه العيون وتحقره الرجال ففرغ لاولءك ثقتك من اهل الخشية والتواضع فليرفع اليك امورهم ثم اعمل فيهم بالاعذار الي الله سبحانه يوم تلقاه فان هءلاء من بين الرعية احوج الي الانصاف من غيرهم وكل فاعذر الي الله في تادية حقه اليه وتعهد اهل اليتم وذوي الرقة في السن ممن لا حيلة له ولا ينصب للمسالة نفسه وذلك علي الولاة ثقيل والحق كله ثقيل وقد يخففه الله علي اقوام طلبوا العافية فصبروا انفسهم ووثقوا بصدق موعود الله لهم واجعل لذوي الحاجات منك قسما تفرغ لهم فيه شخصك وتجلس لهم مجلسا عاما فتوا-ضع فيه لله الذي خلقك وتقعد عنهم جندك واعوانك من احراسك وشرطك حتي يكلمك م-كلمهم غير مت-عتع فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول في غير موطن لن تقدس امة لا يءخذ للضعيف فيها حقه من القوي -----------ثم احتمل الخرق منهم والعي ونح عنك- الضيق والانف يبسط الله عليك بذلك اكناف رحمته ويوجب لك ثواب طاعته واعط ما اعطيت هنيءا وامنح في اجمال واعذار ثم امور من امورك لا بد لك من مباشرتها منها اجابة عمالك بما يعيي عنه كتابك ومنها اصدار حاجات الناس عند ورودها عليك بما تحرج به صدور اعوانك وامض لكل يوم عمله فان لكل يوم ما فيه واجعل لنفسك فيما بينك وبين الله افضل تلك المواقيت واجزل تلك	3267	-3237784729539409953	1440	2815.0	1157	1482	97.1659927368164	270	Hindawi079072819-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Hindawi079072819-ara1.ms206	false	-2826745370236203619	13	299	70	1497	1500	300	في خاصة ما تخلص به لله دينك اقامة فراءضه التي هي له خاصة فاعط الله من بدنك في ليلك ونهارك ووف ما تقربت به الي الله من ذلك كاملا غير مثلوم ولا منقوض بالغا من بدنك ما بلغ واذا قمت في صلاتك للناس فلا تكونن منفرا ولا مضيعا فان في الناس من به العلة وله الحاجة وقد سالت رسول الله صلي الله عليه واله حين وجهني الي اليمن كيف اصلي بهم فقال صل- بهم كصلاة اضعفهم وكن بالمءمنين رحيما -اما بعد ف----لا تطولن احتجابك عن رعيتك فان احتجاب الولاة عن الرعية شعبة من الضيق وقلة علم بالامور والاحتجاب منهم يقطع عنهم علم ما احتجبوا دونه فيصغر عندهم الكبير ويعظم الصغير ويقبح الحسن ويحسن القبيح ويشاب الحق بالباطل وانما الوالي بشر لا يعرف ما تواري عنه الناس به من الامور وليست علي الحق سمات تعرف بها ضروب الصدق من الكذب وانما انت احد رجلين اما امرء سخت نفسك بالبذل في الحق ففيم احتجابك من واجب حق تعطيه او فعل كريم تسديه او مبتلي بالمنع فما اسرع كف الناس عن مسالتك اذا ايسوا من بذلك مع ان اكثر حاجات الناس اليك مما لا مءونة فيه عليك من شكاة مظلمة او طلب انصاف في معاملة ثم ان للوالي خاصة وبطانة فيهم استءثار وتطاول وقلة انصاف في معاملة فاحسم ماد-ة اولءك بقطع اسباب تلك الاحوال ولا تقطعن لاحد من حاشيتك وحامتك قطيعة ولا يطمعن منك في اعتقاد عقدة تضر بمن يليها من الناس في شرب او عمل مشترك يحملون مءونته علي غيرهم فيكون مهنا ذلك لهم دونك وعيبه عليك في الدنيا والاخرة والزم الحق من لزمه من القريب والبعيد وكن في ذلك صابرا محتسبا واقعا ذلك من قرابتك وخاصتك حيث وقع وابتغ عاقبته بما يثقل عليك منه فان مغبة ذلك محمودة وان ظنت الرعية بك حيفا فاصحر لهم بعذرك واعدل	206	7196765137851954347	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms3268	true	-3546554541230483684	0	285	0	1421	1497	300	في خاصة ما تخلص به لله دينك اقامة فراءضه التي هي له خاصة فاعط الله من بدنك في ليلك ونهارك ووف ما تقربت به الي الله من ذلك كاملا غير ملثوم ولا منقوص بالغا من بدنك ما بلغ فاذا قمت في صلاتك للناس فلا تكونن منفرا ولا مضيعا فان في الناس من به العلة وله الحاجة وقد سالت رسول الله صلي الله عليه واله حين وجهني الي اليمن كيف اصلي بهم فقال صلي بهم -صلاة اضعفهم وكن بالمءمنين رحيما واما بعد هذا فلا تطولن احتجابك عن رعيتك فان احتجاب الولاة عن الرعية شعبة من الضيق وقلة علم بالامور والاحتجاب منهم يقطع عنهم علم ما احتجبوا دونه فيصغر عندهم الكبير ويعظم الصغير ويقبح الحسن ويحسن القبيح ويشاب الحق بالباطل وانما الوالي بشر لا يعرف ما تواري عنه الناس به من الامور وليست علي الحق سمات تعرف بها ضروب الصدق من الكذب وانما انت احد رجلين اما امرء سخط نفسه بالبذل في الحق ففيم احتجابك من واجب حق تعطيه او فعل كريم تسديه او مبتلي بالمنع فما اسرع كف الناس عن مسالتك اذا ايسوا من بذلك مع ان اكثر حاجات الناس اليك -ما لا مءونة فيه عليك من شكاة مظلمة او طلب انصاف في معاملة ثم ان للوالي خاصة وبطانة فيهم استءثار وتطاول وقلة انصاف---------- فاحسم مءونة اولءك بقطع اسباب تلك الاحوال ولا تقطعن لاحد من خاص-تك وحامتك قطيعة ولا يطمعن منك في اعتقاد عقدة تضر بمن يليها من الناس في شرب او عمل مشترك يحملون مءونته علي غيرهم فيكون مهنا ذلك لهم دونك وعيبه عليك في الدنيا والاخرة والزم الحق من لزمه من القريب والبعيد وكن في ذلك صابرا محتسبا واقعا ذلك من قرابتك وخواصك حيث وقع وابتغ عاقبته بما يثقل عليك منه فان مغبة ذلك محمودة وان ظنت الرعية بك حيفا فاصحر لهم بعذرك واعدل	3268	-3237784729539409953	1400	2743.0	1116	1434	97.62901306152344	270	Hindawi079072819-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Hindawi079072819-ara1.ms207	false	-71475284701402867	19	300	101	1531	1531	300	تدفعن صلحا دعاك اليه عدوك ولله فيه رضا فان في الصلح دعة لجنودك وراحة من همومك وامنا لبلادك ولكن الحذر كل الحذر من عدوك بعد صلحه فان العدو ربما قارب ليتغفل فخذ بالحزم واتهم في ذلك حسن الظن وان عقدت بينك وبين عدو--ك عقدة او البسته منك ذمة فحط عهدك بالوفاء وارع ذمتك بالامانة واجعل نفسك جنة دون ما اعطيت فانه ليس من فراءض الله شي------ء الناس اشد عليه---- اجتماعا مع تفرق اهواءهم وتشتت اراءهم من تعظيم الوفاء بالعهود وقد ل--زم ذلك المشركون فيما بينهم دون المسلمين لما استوبلوا من عواقب الغدر فلا تغدرن بذمتك ولا تخيسن بعهدك ولا تختان عدوك فانه لا يجترء علي الله الا جاهل شقي وقد جعل الله عهده وذمته امنا افضاه بين العباد برحمته وحريما يسكنون الي منعته ويستفيضون الي جواره فلا ادغال ولا مدالسة ولا خداع فيه ولا تعقد عقدا تجوز فيه العلل ولا تعولن علي لحن قول بعد التاكيد والتوثقة ولا يدعونك ضيق امر لزمك فيه عهد الله الي طلب انفساخه بغير الحق فان صبرك علي ضيق امر ترجو انفراجه وفضل عاقبته خير من عذر تخاف تبعته وان تحيط بك م----ن الله فيه طلبة ف-لا تستقيل فيها دنياك ولا اخرتك اياك والدماء وسفكها بغير حلها فانه ليس شيء ادعي لنقمة ولا اعظم لتبعة ولا احري بزوال نعمة وانقطاع مدة من سفك الدماء بغير حقها والله سبحانه مبتدء بالحكم بين العباد فيما تسافكوا من الدماء يوم القيامة فلا تقوين سلطانك بسفك دم حرام فان ذلك مما يضعفه ويوهنه بل يزيله وينقله ولا عذر لك عند الله ولا عندي في قتل العمد لان فيه قود البدن وان ابتليت بخطا وافرط عليك سوطك او سيفك او يدك بعقوبة فان في الوكزة فما فوقها مقتلة فلا تطمحن بك نخوة سلطانك عن ان تءدي الي اولياء المقتول حقهم واياك-	207	7196765137851954347	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms3269	true	-555893356275484352	0	279	0	1426	1533	300	تدفعن صلحا دعاك اليه عدوك -لله فيه رضي فان في الصلح دعة لجنودك وراحة من همومك وامنا لبلادك ولكن الحذر كل الحذر من عدوك بعد صلحه فان العدو ربما قارب ليتغفل فخذ بالحزم واتهم في ذلك حسن الظن وان عقدت بينك وبين عدو لك عقدة او البسته منك ذمة فحط عهدك بالوفاء وارع ذمتك بالامانة واجعل نفسك جنة دون ما اعطيت فانه ليس من فراءض الله سبحانه شء الناس---- عليه اشد اجتماعا مع تفرق اهواءهم وتشتت اراءهم من تعظيم الوفاء بالعهود وقد التزم ذلك المشركون فيما بينهم دون المسلمين لما استوبلوا من عواقب الغدر فلا تغدرن بذمتك ولا تخيسن بعهدك ولا تختلن عدوك فانه لا يجترء علي الله الا جاهل شقي وقد جعل الله عهده وذمته امنا افضاه بين العباد برحمته وحريما يسكنون الي منعته ويستفيضون الي جواره فلا ادغال ولا مدالسة ولا خداع فيه ولا تعقد عقدا يجوز فيه العلل ولا تعولن علي لحن قول بعد التاكيد والتوثقة ولا يدعونك ضيق امر لزمك فيه عهد الله الي طلب انفساخه بغير الحق فان صبرك علي ضيق---- ترجو انفراجه وفضل عاقبته خير من غدر تخاف تبعته وان تحيط بك فيه من الل----ه طلبته فلا تستقيل فيها دنياك ولا اخرتك اياك والدماء وسفكها بغير حلها فانه ليس ش-ء ادعي لنقمة ولا اعظم لتبعة ولا احري بزوال نعمة وانقطاع مدة من سفك الدماء بغير حقها والله سبحانه مبتدء بالحكم بين العباد فيما تسافكوا من الدماء يوم القيامة فلا تقوين سلطانك بسفك دم حرام فان ذلك مما يضعفه ويوهنه بل يزيله وينقله ولا عذر لك عند الله ولا عندي في قتل العمد لان فيه قود البدن وان ابتليت بخطا وافرط عليك سوطك و----------يدك بعقوبة فان في الوكزة فما فوقها مقتلة فلا تطمحن بك نخوة سلطانك عن ان تءدي الي اولياء المقتول حقهم واياك	3269	-3237784729539409953	1393	2701.5	1120	1450	96.06896209716797	260	Hindawi079072819-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Hindawi079072819-ara1.ms208	false	7163288269850590102	0	21	0	108	1555	300	والاعجاب بنفسك والثقة بما يعجبك منها وحب الاطراء فان ذلك من اوثق فرص الشيطان في نفسه ليمحق ما يكون من احسان	208	7196765137851954347	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms3269	true	-555893356275484352	279	300	1426	1533	1533	300	والاعجاب بنفسك والثقة بما يعجبك منها وحب الاطراء فان ذلك من اوثق فرص الشيطان في نفسه ليمحق ما يكون من احسان-	3269	-3237784729539409953	107	209.0	87	108	99.0740737915039	20	Hindawi079072819-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Hindawi079072819-ara1.ms208	false	7163288269850590102	21	273	108	1417	1555	300	المحسنين واياك والمن علي رعيتك باحسانك او التزيد فيما كان من فعلك او ان تعدهم فتتبع موع-دك بخلفك فان المن يبطل الاحسان والتزيد يذهب بنور الحق والخلف يوجب المقت عند الله و----الناس قال الله تعالي -------------------------------------------------------------------------------------كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون- واياك والعجلة بالامور قبل اوانها او التس-قط فيها عند امكانها او اللجاجة فيها اذا تنكرت او الوهن عنها اذا استوضحت فضع كل امر موضعه واوقع كل عمل موقعه واياك والاستءثار بما الناس فيه اسوة والتغابي عما يعني به مما قد وضح للعيون فانه ماخوذ منك لغيرك وعما قليل تنكشف عنك اغطية الامور وينتصف منك للمظلوم املك حمية انفك وسورة حدك وسطوة يدك وغرب لسانك واحترس من كل ذلك بكف البادرة وتاخير السطوة حتي يسكن غضبك فتملك الاختيار ولن تحكم ذلك من نفسك حتي تكثر همومك بذكر المعاد الي ربك والواجب عليك ان تتذكر ما مضي لمن تقدمك من حكومة عادلة او سنة فاضلة او اثر عن نبينا----- صلي الله عليه واله او فريضة في كتاب الله فتقتدي بما شاهدت مما عملنا به فيها وتجتهد لنفسك في اتباع ما عهدت اليك في عهدي هذا واستوثقت به من الحجة لنفسي عليك لكيلا تكون لك علة عند تسرع نفسك الي هواها----------------------- وانا اسال الله------ بسعة رحمته وعظيم قدرته علي اعطاء كل رغبة ان يوفقني واياك لما فيه رضاه من الاقامة علي العذر الواضح اليه والي خلقه مع حسن الثناء في العباد وجميل الاثر في البلاد وتمام النعمة وتضعيف الكرامة وان يختم لي ولك بالسعادة والشهادة انا اليه راغبون والسلام علي رسول الله صلي الله عليه واله الطيبين الطاهرين وسلم تسليما كثيرا	208	7196765137851954347	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms3270	true	8474146982647151502	0	259	0	1391	1599	301	المحس--ن واياك والمن علي رعيتك باحسانك والت--زيد فيما كان من فعلك و--ان تعدهم فتتبع موعودك بخلفك فان المن يبطل الاحسان والتزيد يذهب بنور الحق والخلف يوجب المقت عند الله وعند الناس فان الله سبحانه يقول a classquran hrefhttpqadatonaorgعربي القرانالكريم6161 target_blank titleالصف 61كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلونa واياك والعجلة بالامور قبل اوانها --والتساقط فيها عند امكانها او اللجاجة فيها اذا تنكرت او الوهن عنها اذا استوضحت فضع كل امر موضعه واوقع كل امر موقعه واياك والاستءثار بما الناس فيه اسوة والتغابي عما تعني به مما قد وضح للعيون فانه ماخوذ منك لغيرك وعما قليل تنكشف عنك اغطية الامور وينتصف منك للمظلوم املك حمية انفك وسورة حدك وسطوة يدك وغرب لسانك واحترس من كل ذلك بكف البادرة وتاخير السطوة حتي يسكن غضبك فتملك الاختيار ولن تحكم ذلك من نفسك حتي تكثر همومك بذكر المعاد الي ربك والواجب عليك ان تتذكر ما مضي لمن تقدمك من حكومة عادلة او سنة فاضلة او اثر عن نبينا محمد صلي الله عليه واله او فريضة في كتاب الله فتقتدي بما شاهدت مما عملنا به فيها وتجتهد لنفسك في اتباع ما عهدت اليك في عهدي هذا واستوثقت به من الحجة لنفسي عليك لكيلا يكون لك علة عند تسرع نفسك الي هواها ومن هذا العهد وهو اخره وانا اسال الله تعالي بسعة رحمته وعظيم قدرته علي اعطاء كل رغبة ان يوفقني واياك لما فيه رضاه من الاقامة علي العذر الواضح اليه والي خلقه مع حسن الثناء في العباد وجميل الاثر في البلاد وتمام النعمة وتضعيف الكرامة وان يختم لي ولك بالسعادة والشهادة انا اليه راغبون والسلام علي رسول الله------------------------------------ وسلم تسليما كثيرا	3270	-3237784729539409953	1247	2357.0	1005	1435	86.89895629882812	230	Hindawi079072819-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Hindawi079072819-ara1.ms204	false	-8678136277459780269	203	289	1074	1559	1620	300	ثم استوص بالتجار وذوي الصناعات واوص بهم خيرا المقيم منهم والمضطرب بماله والمترفق ببدنه فانهم مواد المنافع واسباب المرافق وجلابها من المباعد والمطارح في برك وبحرك وسهلك وجبلك وحيث لا يلتءم الناس لمواضعها ولا يجترءون عليها فانهم سلم لا تخاف باءقته وصلح لا تخشي غاءلته وتفقد امورهم بحضرتك وفي حواشي بلادك واعلم مع ذلك ان في كثير منهم ضيقا فاحشا وشحا قبيحا واحتكارا للمنافع وتحكما في البياعات وذلك باب مضرة للعامة وعيب علي الولاة فامنع من الاحتكار فان رسول الله صلي الله عليه واله منع منه	204	7196765137851954347	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms3331	true	-4771964750689366247	224	267	1146	1371	1533	300	ثم استوص بالتجار وذوي الصناعات الي ان قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلم مع ذلك ان في كثير منهم ضيقا فاحشا وشحا قبيحا واحتكارا للمنافع وتحكما في البياعات وذلك باب مضرة للعامة وعيب علي الولاة فامنع من الاحتكار فان رسول الله صلي الله عليه واله منع منه	3331	-3237784729539409953	215	407.0	174	485	44.32989501953125	40	Hindawi079072819-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Hindawi079072819-ara1.ms186	false	-5764606558675890895	210	280	1230	1568	1666	300	فقال الحمد لله الذي جعلنا من ذرية ابراهيم وزرع- اسماعيل وضءضء معد وعنصر مضر وجعل لنا بيتا محجوجا وحرما امنا وجع----------------------لنا امناء بيته وسواس حرمه وجعلنا --حكاما علي الناس و------------------------ان ابن اخي محمد بن عبد الله من علمتم قرابته وهو------------- لا يوزن به احد ------الا رجح به ف----------------------------ان كان في المال قل فان المال ----------ظل زاءل وقد خطب خديجة بنت خويلد وبذل لها من -------الصداق ما------ عاجله واجله من مالي	186	7196765137851954347	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms3554	true	8675261926711168571	2	86	10	405	1541	300	فقال الحمد لله الذي جعلنا من زرع- ابراهيم وذرية اسماعيل --------------------وجعل لنا بيتا محجوجا وحرما امنا يجبي اليه ثمرات كل شء وجع-----------------------------لنا الحكام- علي الناس في بلدنا الذي نحن فيه ثم ان ابن اخي محمد بن عبد الله بن عبد المطلب صلي الله عليه واله لا يوزن برجل من قريش الا رجح ولا يقاس باحد منهم الا عظم عنه وان كان في المال قل فان المال رزق ساءل وظل زاءل وله في- خديجة رغبة---------- لها فيه رغبة والصداق ما سالتم عاجله واجله من مالي	3554	-3237784729539409953	233	314.5	180	457	50.984683990478516	40	Hindawi079072819-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown
Hindawi079072819-ara1.ms202	false	1428346438866289163	234	296	1206	1533	1552	300	للحكم- بين الناس افضل رعيتك في نفسك ممن---------------------------- لا تضيق به الامور ولا تمحكه الخصوم ولا يتمادي في الزلة ولا يحصر من الفيء الي الحق اذا عرفه ولا تشرف نفسه علي --طمع و------------------لا يكتفي بادني فهم دون اقصاه اوقفهم في- الشبهات واخذهم------ بالحجج واقلهم تبرما بمراجعة الخصم واصبرهم علي تكشف الامور واصرمهم عند اتضاح الحكم ممن لا يزدهيه اطراء ولا يستميله --اغراء	202	7196765137851954347	Shia001237Vols-ara1.mARkdown.ms4482	true	4911055201409088474	68	130	353	689	1529	300	للقضاء بين الناس افضل رعيتك في نفسك واجمعهم للعلم والحلم والورع ممن لا تضيق به الامور ولا تمحكه الخصوم ولا ي-ضجره عي ال-عي ولا يفرطه جور الظلم و----------------لا تشرف نفسه علي الطمع ولا يدخل في اعجاب ولا يكتفي بادني فهم دون اقصاه اوقفهم عند الشبهة- واخذهم لنفسه بالحجة واقلهم تبرما من تردد الحجج واصبرهم علي -كشف الامور واي-----------ضاح الخصمين و------------------لا يستميله الاغراء	4482	-3237784729539409953	228	337.0	180	385	59.22077941894531	31	Hindawi079072819-ara1	Shia001237Vols-ara1.mARkdown