id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi079072819-ara1.ms199	false	4002265001496638144	120	300	573	1510	1510	300	واياك ومساما-ة الله في عظمته والتشبه به في جبروت----------------------ه فان الله يذل كل جبار ويهين كل مختال انصف الله وانصف الناس من نفسك ومن خاصة اهلك ومن لك فيه هوي من رعيتك فانك الا-- تفعل تظلم ومن -ظلم عباد الله كان الله خصمه دون عباده ومن خاصمه الله ادحض حجته وكان لله حربا حتي ينزع ويتوب وليس شء ادعي الي تغيير نعمة الله وتعجيل نقمته من اقامة علي ظلم فان الله سميع دعوة المضطهدين وه--------و للظالم------------------------ين بالمرصاد ولي-----------------كن احب الامور اليك اوسطها في الحق واعمها في العدل واجمعها لرضا الرعي-----------ة فان سخط العامة يجحف برضا الخاصة وان سخط الخاصة يغتفر مع رضا العامة وليس احد من الرعية اثقل علي الوال---------ي مءنة في الرخاء واقل معونة له في البلاء واكره---------- للانصاف واسال------ بالالحاف واقل------------------ شكرا عن-د الاعطاء وابطا عذرا عن-د المنع واضعف------ صبرا عند ملمات الدهر من اهل الخاصة وانما عماد الدين وجماع المسلمين والعدة للاعداء العامة من الا--مة فليكن صغوك لهم وميلك مع----------------------هم وليكن ابعد رعيتك منك واشناهم عندك اطلبهم لمعاءب الناس فان في الناس عيوبا الوالي احق من سترها فلا تكشفن عما غاب عنك منها فانما عليك تطهير ما-	199	7196765137851954347	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms284	true	-7636608466802321614	82	269	395	1349	1494	300	واياك ان تباهي الله في عظمته او تضاهيه- في جبروته او تختال عليه في ملكه فان الله مذل كل جبار ومهين كل مختال انص-----------ف الناس من نفسك ومن----- اهلك ومن خصا--------------تك فانك ان لم تفعل تظلم ومن يظلم عباد الله ---فالله خصمه دون عباده ومن --يكن الله خصمه فهو------ لله حرب- حتي ينزع و------ليس شء ادعي ل---تغيير نعم- الله وتعجيل نقم-ه من اقامة علي ظلم فان الله يسمع دعوة كل مظلوم وان الله عدو للظالمين ومن عاداه الله فهو رهين بالهلكة في الدنيا والاخرة وليكن احب الامور اليك اوسطها في الحق---------------- واجمعها لطاعة الرب ورضي العامة فان سخط العامة يجحف برضي الخاصة وان سخط الخاصة يحت---مل رضي العامة وليس احد من الرعية اشد عل-ي الوالي في الرضي مءنة---------- واقل عل--------ي البلاء معونة واشد بغضا للانصاف واكثر سءالا بالالحاف واقل مع ذلك عند العطاء شكرا وعند الابطاء------ عذرا وعند الملمات من الامور صبرا من-------------------- الخاصة وانما ------------جماع امور الولاة ويد السلطان وغيظ العدو العامة فليكن صغوك لهم ما اطاعوك واتبعوا امرك دون غيرهم وليكن ابغض رعيتك اليك اكثرهم كشفا------- لمعاءب الناس فان في الناس معايب انت--- احق من تغمدها وكره كشف -ما غاب---- منها وانما عليك احكام ما	284	-4531303817367821662	613	835.0	475	1099	55.77798080444336	85	Hindawi079072819-ara1	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
Hindawi079072819-ara1.ms200	false	106121372560673451	181	270	910	1357	1504	300	فان كثرة الاطراء تحدث- الزهو وتدني من العزة---------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يكونن المحسن والمسء عندك بمنزلة------------ سواء فان ذلك تزهيدا لاهل الاحسان في الاحسان-- وتدريبا لاهل الاساءة علي الاساءة والزم كلا منهم ما الزم نفسه واعلم انه ليس شء بادعي الي حسن ظن راع برعيته من احسانه اليهم وتخفيفه المءونات عليهم وترك استكراهه اياهم علي ما ليس قبلهم فليكن منك في ذلك امر يجتمع لك به حسن الظن برعيتك فان حسن الظن---- يقطع عنك -نصبا طويلا وان احق من حسن ظنك به لمن حسن بلاءك عنده وان احق---------- من ساء ظنك	200	7196765137851954347	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms285	true	3062748251983581948	199	300	1016	1526	1526	300	فان كثرة الاطراء تكثير الزهو وتدني من الغرة واكثر القول ان يشرك فيه الكذب تزكية السلطان لانه لا يقتصر فيه علي حدود الحق دون التجاوز الي الافراط ولا تجمعن المحسن والمسء عندك بمنزلة يكونان فيها سواء فان ذلك تزهيد- لاهل الاحسان في --احسانهم وتدريب- لاهل الاساءة -في اساءتهم---------------------------- واعلم انه ليس شء -ادعي لحس---ن ظن وال برعيته من احسانه اليهم وتخفيفه المءن عنهم وقلة ال--استكراه --------------------لهم فليكن ل-ك في ذلك -ما يج-مع لك--- حسن الظن برعيتك فان حسن الظن بهم يقطع عنك هموما كثيرة وان احق من حسن ظنك به -من حسن بلاءك عنده من اهل الخير واحق من ساء ظنك-	285	-4531303817367821662	329	481.0	258	577	57.019065856933594	51	Hindawi079072819-ara1	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
Hindawi079072819-ara1.ms200	false	106121372560673451	270	300	1357	1504	1504	300	به لمن ساء بلاءك عنده و---------------لا تنقض سنة صالحة عمل بها صدور هذه الامة واجتمعت به--ا الالفة وصلحت عليها الرعية ولا تحدثن سنة تضر بشء من ماضي تلك السنن-------------- فيكون-	200	7196765137851954347	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms286	true	-6079587796352154286	0	35	0	176	1617	300	به -من ساء بلاءك عنده فاعرف موضع ذلك ولا تنقض سنة صالحة عمل بها الصالحون قبلك --اجتمعت عليها الالفة وصلحت عليها العامة ولا تحدثن سنة تضر بشء من ماضي سنن العدل التي سنت قبلك فيكون	286	-4531303817367821662	119	177.5	92	179	66.4804458618164	20	Hindawi079072819-ara1	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
Hindawi079072819-ara1.ms201	false	-1924143757980027481	0	256	0	1387	1635	300	الاجر لمن سنها والوزر عليك بما نقضت منها واكثر مدارسة العلماء ومنافثة الحكماء في تثبيت ما صلح عليه امر بلادك واقام------ة ما استقام به الناس قبلك و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعلم ان الرعية طب---قات لا يصلح بعضها الا ببعض ولا غني ببعضها عن بعض فمنه--ا جنود الله ومنها -كتاب العامة والخاصة ومنها قضاة العدل ومنها عمال الانصاف والرفق ومنها اهل الجزية والخراج من اهل الذمة ومسلمة الناس ومنها التجار واهل الصناعات ومنها الطبقة السفلي -من ذوي الحاجة والمسكنة وكلا قد سمي الله سهمه ووضع علي حده فريضة في كتابه او سنة نبيه صلي الله عليه واله عهدا منه عندنا محفوظا فالجنود------------- باذن الله حصون الرعية وزين الولاة وعز ال--دين وسبل الامن وليس تقوم الرعية الا بهم ثم -لا قوام للجنود الا بما يخرج الله لهم من الخراج ------الذي يقوون به ف-ي جهاد عدوهم و-----يعتمدون عليه فيما يصلحهم ويكون من وراء حاجاتهم ثم --------لا قوام لهذين الصنفين---- الا بالصنف الثالث من القضاة والعمال والكتاب لما يحكمون--- من المعاقد ويجمعون من المنافع-- ويءتمنون عليه من خواص الامور وعوامها ولا قوام لهم جميعا الا بالتجار وذوي الصناعات فيما يجتمعون عليه من مرافقه-م ويقيمون--ه من اسواقهم ويكفونهم من الترفق----------- بايديهم ما ------------لا يبلغه- رفق غيرهم ثم الطبقة السفلي من اهل الحاجة والمسكنة الذين يحق رفدهم ومعونتهم----- وفي الله لكل سعة ولكل علي الوالي حق بقدر ما يصلح-ه وليس يخرج الوالي من حقيقة ما الزمه الله من ذلك الا بالاهتمام--- والاستعانة بالله وتوطي-------ن نفسه علي لزوم الحق والصبر عليه فيما خف عليه او ثقل فول من ----------------------------------------جنودك انصحهم في نفسك لله ولرسوله ولامامك وانقاهم جيبا وافضلهم حلما----------------------------------------- ممن يبطء عن الغضب ويستريح الي العذر ويراف	201	7196765137851954347	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms286	true	-6079587796352154286	35	300	176	1617	1617	300	الاجر لمن سنها والوزر عليك بما نقضت منها واكثر مدارسة العلماء ومناظرة الحكماء في تثبيت سنن العدل علي مواضعها واقامتها علي ما ---صلح به الناس فان ذلك يحيي الحق ويميت الباطل ويكتفي دليلا به علي ما صلح به الناس لان السنة الصالحة من اسباب الحق التي تعرف بها ودليل اهلها علي السبيل الي طاعة الله فيها وفيه معرفة طبقات الناس اعلم ان الناس خمس طبقات لا يصلح بعضها الا ب----------------------بعض فمنهم الجنود----- ومنهم اعوان الوالي ---------من القضاة ---------والعمال والكتاب ونحوهم ومنهم اهل الخ--------راج من اهل الارض وغيرهم ومنهم------ التجار وذوو الصناعات ومنهم الطبقة السفلي وهم اهل الحاجة والمسكنة------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالجنود تحصين الرعية باذن الله------------ وزين الملك- وعز الاسلام وسبب ال---------------------امن والحفظ ولا قوام للجن-د الا بما يخرج الله لهم من الخراج والفء الذي يقوون به علي جهاد عدوهم وعليه يعتمدون----- فيما يصلحهم و-----من تلزمهم مءنته من اهليهم ولا قوام للجند واهل الخراج الا ب----------------القضاة والعمال والكتاب بما يقومون به من امورهم- ويجمعون من --منافعهم ويا-منون----- من خواصهم----- وعوامهم ولا قوام لهم جميعا الا بالتجار وذوي الصناعات فيما ينتفعون --به من صناعاتهم ويقومون به من اسواقهم ويكفونهم به من مباشرة الاعمال بايديهم والصناعات التي لا يبلغها رفق----هم --والطبقة السفلي من اهل الحاجة والمسكنة يبتلون بالحاجة الي جميع الناس وفي الله لكل سعة ولكل علي الامير حق بقدر ما يحق له وليس يخرجه------ من حقه --ما الزمه الله من ذلك الا بالاهتمام به والاستعانة بالله عليه وان يوطن نفسه علي لزوم الحق فيما وافق هواه وخالفه وفيه ذكر ما ينبغي للوالي ان ينظر فيه من امر جنوده ول امر جنودك افضلهم في نفسك----------------------------------------- حلما واجمعهم للعلم وحسن السياسة وصالح الاخلاق ممن يبطء عن الغضب ويسرع ال--ي العذر ويراف-	286	-4531303817367821662	845	1114.5	670	1741	48.53532409667969	109	Hindawi079072819-ara1	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
Hindawi079072819-ara1.ms202	false	1428346438866289163	234	296	1206	1533	1552	300	للحكم- بين الناس افضل رعيتك في نفسك ممن--------------------------- لا تضيق به الامور ولا تمحكه الخصوم ولا يتمادي في الزلة ولا يحصر من الفيء الي الحق اذا عرفه ولا تشرف نفسه علي --طمع و----------------لا يكتفي بادني فهم دون اقصاه اوقفهم في- الشبهات واخذهم------ بالحجج واقلهم تبرما بمراجعة الخصم واصبرهم علي تكشف الامور واصرمهم عند اتضاح الحكم ممن لا يزدهيه --اطراء ولا يستميله اغراء	202	7196765137851954347	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms288	true	-7757017771911286188	165	229	846	1198	1563	300	للقضاء بين الناس افضل رعيتك في نفسك اجمعهم للعلم والحلم والورع ممن لا تضيق به الامور ولا تمحكه الخصوم ولا يضجره علي ال-عي ولا يفرطه جور الظلوم و---------------لا تشرف نفسه علي الطمع ولا يدخله اعجاب ولا يكتفي بادني فهم دون اقصاه اوقفهم عند الشبهة- واخذهم لنفسه بالحجة واقلهم تبرما من تردد الحجج واصبرهم علي تكشف الامور واي-----------ضاح الخصمين-- لا يزدهيه الاطراء ولا يشليه الاغراء	288	-4531303817367821662	239	366.5	189	382	62.56544494628906	34	Hindawi079072819-ara1	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
Hindawi079072819-ara1.ms203	false	261842769176244177	162	238	865	1266	1573	300	فبسطت عليه العقوبة في بدنه واخذته بما اصاب من عمله ثم نصبته بمقام المذلة ووسمته بالخيانة وقلدته عار التهمة وتفقد------------------------------------------------------------------------------ ----امر الخراج ب-------------------------ما يصلح اهله فان في صلاحه وصلاحهم صلاحا لمن سواهم ولا صلاح لمن سواهم الا بهم لان -------------------الناس كلهم عيال علي الخراج واهله وليكن نظرك في عمارة الارض ابلغ------------- من نظرك في استجلاب الخراج لان ذلك لا يدرك الا بالعمارة ومن -طلب الخراج بغير --عمارة اخرب البلاد واهلك العباد ولم يستقم امره الا قليلا	203	7196765137851954347	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms290	true	-3092050272167718568	0	97	0	506	1508	300	وبسطت عليه العقوبة في بدنه واخذته بما اصاب من عمله ثم نصبته للناس ف-------وسمته بالخيانة وقلدته عار التهمة فان ذلك يكون تنكيلا وعظة لغيره ان شاء الله تعالي وفيه ما ينبغي للوالي ان يتعاهده من امر اهل الخراج تعاهد اهل الخراج وانظر كل ما يصلحهم ---فان في ص-------لاحهم صلاح-- من سواهم ولا صلاح لمن سواهم الا بهم لانه الثمال دون غيرهم والناس----- عيال عليهم ف-----------ليكن نظرك في عمارة ارضهم وصلاح معايشهم اشد من نظرك في زجاء خراجهم فان الزجاء لا يكون الا بالعمارة ومن يطلب الزجاء بغير العمارة يخرب البلاد ويهلك العباد ولا يقيم ذلك --الا قليلا	290	-4531303817367821662	296	446.0	235	543	54.51197052001953	41	Hindawi079072819-ara1	Shia001131Vols-ara1.mARkdown