id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi079072819-ara1.ms028	true	-3666815816092691091	71	117	391	646	1672	300	ابن الضاءع وابو حيان محتجين بامرين الاول ان- الاحاديث لم تنقل كما سمعت عن--------------ه عليه الصلاة والسلام وانما رويت بالمعني والثاني ---ان اءمة النحو المتقدمين من البصرة والكوفة لم يحتجوا بشء منها ورد الاول علي تقدير تسليمه بان النقل بالمعني انما كان في الصدر الاول قبل	28	7196765137851954347	Shamela0096178-ara1.ms090	false	5696059521223809481	251	298	1320	1575	1584	300	ابن الضاءع وابو حيان وسندهما امران احدهما ان الاحاديث لم تنقل كما سمعت من النبي صلي الله عليه وسل----------م وانما رويت بالمعني و--ثانيهما ان اءمة النحو المتقدمين من المصريين------ لم يحتجوا بشء منها ورد الاول علي تقدير تسليمه بان النقل بالمعني انما كان في الصدر الاول قبل	90	8278542449541180224	212	367.5	171	273	77.65567779541016	35	Hindawi079072819-ara1	Shamela0096178-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms028	true	-3666815816092691091	120	146	664	802	1672	300	الكتب وقبل فساد اللغة وغايته تبديل لفظ بلفظ يصح الاحتجاج به فلا فرق---------------------------------- ورد الثاني بانه لا يلزم من عدم استدلالهم بالحديث عدم صحة الاستدلال به	28	7196765137851954347	Shamela0096178-ara1.ms091	false	-1693681284166844803	0	34	0	172	1544	300	الكتب وقبل فساد اللغة وغايته تبديل لفظ بلفظ يصح الاحتجاج به فلا فرق علي ان اليقين غير شرط بل الظن كاف ورد الثاني بانه لا يلزم من عدم استدلالهم بالحديث عدم صحة الاستدلال به	91	8278542449541180224	138	267.0	112	172	80.23255920410156	25	Hindawi079072819-ara1	Shamela0096178-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms030	true	291543482670007822	169	300	958	1647	1647	300	الدماميني في شرح التسهيل-------------- ---------------------قد اكثر المصنف من الاستدلال بالاحاديث النبوية وشنع ابو حيان عليه وقال ان ما استند اليه من ذلك لا يتم له لتطرق احتمال الرواية بالمعني فلا يوثق بان ذلك المحتج به لفظه عليه الصلاة والسلام حتي تقوم به الحجة وقد اجريت ذلك لبعض مشايخنا فصوب راي ابن مالك فيما فعله بناء علي ان اليقين ليس بمطلوب في هذا الباب وانما المطلوب غلبة الظن الذي هو مناط الاحكام الشرعية وكذا ما -توقف عليه من نقل مفردات الالفاظ وقوانين الاعراب فالظن في ذلك كله كاف ولا يخفي انه يغلب علي الظن ان ذلك الموكول المحتج به لم يبدل لان الاصل عدم التبديل لا سيما والتشديد في الضبط والتحري في نقل الاحاديث شاءع بين النقلة والمحدثين ومن يق-ل منهم بجواز النقل بالمعني فانما هو عنده بمعني التجويز العقلي الذي لا-	30	7196765137851954347	Shamela0096178-ara1.ms091	false	-1693681284166844803	77	216	391	1118	1544	300	الدماميني في شرح التسهيل ولله دره فانه قد اجاد في الرد قال وقد اكثر المصنف من الاستدلال بالاحاديث النبوية وشنع ابو حيان عليه وقال ان ما استند اليه من ذلك لا يتم له لتطرق احتمال الرواية بالمعني فلا يوثق بان ذلك المحتج به لفظه عليه الصلاة والسلام حتي تقوم به الحجة وقد اجريت ذلك لبعض مشايخنا فصوب راي ابن مالك فيما فعله بناء علي ان اليقين ليس بمطلوب في هذا الباب وانما المطلوب غلبة الظن الذي هو مناط الاحكام الشرعية وكذا ما يتوقف عليه من نقل مفردات الالفاظ وقوانين الاعراب فالظن في ذلك كله كاف ولا يخفي انه يغلب علي الظن ان ذلك المنقول المحتج به لم يبدل لان الاصل عدم التبديل لا سيما والتشديد في الضبط والتحري في نقل الاحاديث شاءع بين النقلة والمحدثين ومن يقول منهم بجواز النقل بالمعني فانما هو عنده بمعني التجويز العقلي الذي لا	91	8278542449541180224	687	1342.5	557	727	94.49794006347656	125	Hindawi079072819-ara1	Shamela0096178-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms031	true	2228945074720965902	0	83	0	423	1568	300	ينافي وقوع نقيضه فلذلك تراهم يتحرون في الضبط ويتشددون مع قولهم بجواز النقل بالمعني فيغلب---- الظن من هذا كله انها لم تبدل ويكون احتمال التبديل فيها مرجوحا فيلغي ولا يقدح في صحة الاستدلال بها ثم ان الخلاف في جواز النقل بالمعني انما هو فيما لم يدون ولا كتب واما ما دون وحصل في بطون الكتب فلا يجوز تبديل الفاظه من غير خلاف بينهم قال ابن الصلاح بعد ان ذكر اختلافهم في نقل الحديث بالمعني ان هذا الخلاف لا نراه جاريا ولا اجراه الناس	31	7196765137851954347	Shamela0096178-ara1.ms091	false	-1693681284166844803	216	300	1118	1544	1544	300	ينافي وقوع نقيضه فلذلك تراهم يتحرون في الضبط ويتشددون مع قولهم بجواز النقل بالمعني فيغلب علي الظن من هذا كله انها لم تبدل ويكون احتمال التبديل فيها مرجوحا فيلغي ولا يقدح في صحة الاستدلال بها ثم ان الخلاف في جواز النقل بالمعني انما هو فيما لم يدون ولا كتب واما ما دون وحصل في بطون الكتب فلا يجوز تبديل الفاظه من غير خلاف بينهم قال ابن الصلاح بعد ان ذكر اختلافهم في نقل الحديث بالمعني ان هذا الخلاف لا نراه جاريا ولا اجراه الناس-	91	8278542449541180224	422	832.5	340	427	98.82904052734375	82	Hindawi079072819-ara1	Shamela0096178-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms031	true	2228945074720965902	83	183	423	951	1568	300	فيما نعلم فيما تضمنته بطون الكتب فليس لاحد ان يغير لفظ شء من كتاب مصنف ويثبت فيه لفظا اخر اه وتدوين الاحاديث والاخبار بل و-----كثير من المرويات وقع في الصدر الاول قبل فساد اللغة العربية حين كان كلام اولءك المبدلين علي تقدير تبديلهم يسوغ الاحتجاج به وغايته يومءذ تبديل لفظ بلفظ يصح الاحتجاج به فلا فرق بين الجميع في صحة الاستدلال ثم دون ذلك المبدل علي تقدير التبديل ومنع من تغييره ونقله بالمعني كما قال ابن الصلاح فبقي حجة في بابه ولا يضر توهم ذلك السابق في شء من استدلالهم المتاخر والله اعلم بالصواب اه كلام الدماميني من خزانة الادب	31	7196765137851954347	Shamela0096178-ara1.ms092	false	-3363957034598105991	0	100	0	530	1588	300	فيما نعلم فيما تضمنته بطون الكتب فليس لاحد ان يغير لفظ شء من كتاب مصنف ويثبت فيه لفظا اخر اه وتدوين الاحاديث والاخبار بل تدوين كثير من المرويات وقع في الصدر الاول قبل فساد اللغة العربية حين كان كلام اولءك المبدلين علي تقدير تبديلهم يسوغ الاحتجاج به وغايته يومءذ تبديل لفظ بلفظ يصح الاحتجاج به فلا فرق بين الجميع في صحة الاستدلال ثم دون ذلك المبدل علي تقدير التبديل ومنع من تغييره ونقله بالمعني كما قال ابن الصلاح فبقي حجة في بابه ولا يضر توهم ذلك السابق في شء من استدلالهم المتاخر والله اعلم بالصواب الفصل الثاني وفيه ثلاثة مباحث ---	92	8278542449541180224	497	978.5	402	533	93.24578094482422	93	Hindawi079072819-ara1	Shamela0096178-ara1