id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi079072819-ara1.ms053	false	4328076964202773426	101	300	520	1603	1603	300	في مقدمته وهو اعلم ان الحروف في النطق------------------ هي كيفيات الاصوات الخارجة من الحنجرة تعرض من تقطيع الصوت بقرع اللهاة واطراف اللسان مع الحنك والحلق والاضراس او بقرع الشفتين ايضا فتتغاير كيفيات الاصوات بتغاير ذلك القرع وتجء الحروف متمايزة في السمع وتتركب منها الكلمات الدالة علي ما في الضماءر وليست الامم كلها متساوية في النطق بتلك الحروف فقد يكون لامة من الحروف ما ليس لامة اخري والحروف التي نطقت بها العرب هي ثمانية وعشرون حرفا--------- ونجد للعبرانيين حروفا ليست في لغتنا وفي لغتنا ايضا حروف ليست في لغتهم وكذا- الافرنج والترك والبربر وغير هءلاء من العجم ثم ان اهل الكتاب من العرب اصطلحوا في الدلالة علي حروفهم المسموعة باوضاع حروف مكتوبة متميزة باشخاصها كوضع الف وباء وجيم وراء وطاء الي اخر الثمانية والعشرين واذا عرض لهم الحرف الذي ليس من حروف لغتهم بقي مهملا عن الدلالة الكتابية مغفلا عن البيان وربما يرسمه بعض الكتاب بشكل الحرف الذي يلي--ه من لغتنا قبله او بعده وليس ذلك بكاف في الدلالة بل هو تغيير للحرف من اصله ولما كان كتابنا مشتملا علي اخبار البربر وبعض العجم وكانت تعرض لنا في اسماءهم او بعض كلماتهم حروف ليست من لغة كتابتنا ولا اصطلاح اوضاعنا اضطررنا الي بيانه ولم نكتف برسم الحرف الذي يليه كما-	53	7196765137851954347	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0033	true	8878424954263272453	32	236	174	1284	1633	300	في كتابنا هذا اعلم ان الحروف في النطق كما ياتي شرحه بعد هي كيفيات الاصوات الخارجة من الحنجرة تعرض من تقطيع الصوت بقرع اللهاة واطراف اللسان مع الحنك والحلق والاضراس او بقرع الشفتين ايضا فتتغاير كيفيات الاصوات بتغاير ذلك القرع وتجء الحروف متمايزة في السمع وتتركب منها الكلمات الدالة علي ما في الضماءر وليست الامم كلها متساوية في النطق بتلك الحروف فقد يكون لامة من الحروف ما ليس لامة اخري والحروف التي نطقت بها العرب هي ثمانية وعشرون حرفا كما عرفت ونجد للعبرانيين حروفا ليست في لغتنا وفي لغتنا ايضا حروف ليست في لغتهم وكذلك الافرنج والترك والبربر وغير هءلاء من العجم ثم ان اهل الكتاب من العرب اصطلحوا في الدلالة علي حروفهم المسموعة باوضاع حروف مكتوبة متميزة باشخاصها كوضع الف وباء وجيم وراء وطاء الي اخر الثمانية والعشرين واذا عرض لهم الحرف الذي ليس من حروف لغتهم بقي مهملا عن الدلالة الكتابية مغفلا عن البيان وربما يرسمه بعض الكتاب بشكل الحرف الذي يكتنفه من لغتنا قبله او بعده وليس---- بكاف في الدلالة بل هو تغيير للحرف من اصله ولما كان كتابنا مشتملا علي اخبار البربر وبعض العجم وكانت تعرض لنا في اسماءهم او بعض كلماتهم حروف ليست من لغة كتابتنا ولا اصطلاح اوضاعنا اضطررنا الي بيانه ولم نكتف برسم الحرف الذي يليه كما	33	6320427750536596293	1067	2080.5	870	1114	95.78096771240234	193	Hindawi079072819-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi079072819-ara1.ms054	false	455871784734303901	0	64	0	350	1607	300	قلناه لانه عندنا غير واف بالدلالة عليه فاصطلحت في كتابي هذا علي ان اضع ذلك الحرف العجمي بما يدل علي الحرفين اللذين يكتنفانه ليتوسط القاري بالنطق به بين مخرجي ذينك الحرفين فتحصل تاديته وانما اقتبست ذلك من رسم اهل المصحف حروف الاشمام كالصراط في قراءة خلف فان النطق بصاده فيها معجم متوسط بين الصاد والزاي فوضعوا الصاد ورسموا في داخلها شكل الزاي ودل ذلك	54	7196765137851954347	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0033	true	8878424954263272453	236	300	1284	1633	1633	300	قلناه لانه عندنا غير واف بالدلالة عليه فاصطلحت في كتابي هذا علي ان اضع ذلك الحرف العجمي بما يدل علي الحرفين اللذين يكتنفانه ليتوسط القارء بالنطق به بين مخرجي ذينك الحرفين فتحصل تاديته وانما اقتبست ذلك من رسم اهل المصحف حروف الاشمام كالصراط في قراءة خلف فان النطق بصاده فيها معجم متوسط بين الصاد والزاي فوضعوا الصاد ورسموا في داخلها شكل الزاي ودل ذلك-	33	6320427750536596293	348	690.0	285	350	99.42857360839844	62	Hindawi079072819-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi079072819-ara1.ms054	false	455871784734303901	64	175	350	928	1607	300	عندهم علي التوسط بين الحرفين فكذلك رسمت انا كل حرف يتوسط بين حرفين من حروفنا كالكاف المتوسطة عند البربر بين الكاف الصريحة عندنا والجيم او القاف مثل اسم بلكين فاضعها كافا وانقطها بنقطة الجيم واحدة من اسفل او بنقطة القاف واحدة من فوق او اثنتين فيدل ذلك علي انه متوسط بين الكاف والجيم او القاف وهذا الحرف اكثر ما يجء في لغة البربر وما جاء من غيره فعلي هذا القياس اضع الحرف المتوسط بين الحرفين من لغتنا بالحرفين معا ليعلم القارء انه متوسط فينطق به كذلك فيكون قد دللنا عليه ولو وضعناه برسم الحرف الواحد عن جانبيه لكنا قد صرفناه من مخرجه الي مخرج الحرف الذي من لغتنا وغيرنا لغة القوم	54	7196765137851954347	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0034	true	5265706262351448856	0	111	0	575	1652	300	عندهم علي التوسط بين الحرفين فكذلك رسمت انا كل حرف يتوسط بين حرفين من حروفنا كالكاف المتوسطة عند البربر بين الكاف الصريحة عندنا والجيم او القاف مثل اسم بلكين فاضعها كافا وانقطها بنقطة الجيم واحدة من اسفل او بنقطة القاف واحدة من فوق او اثنتين فيدل ذلك علي انه متوسط بين الكاف والجيم او القاف وهذا الحرف اكثر ما يجء في لغة البربر وما جاء من غيره فعلي هذا القياس اضع الحرف المتوسط بين --حرفين من لغتنا بالحرفين معا ليعلم القارء انه متوسط فينطق به كذلك فنكون قد دللنا عليه ولو وضعناه برسم الحرف الواحد عن جانب-ه لكنا قد صرفناه من مخرجه الي مخرج الحرف الذي من لغتنا وغيرنا لغة القوم	34	6320427750536596293	574	1136.5	463	578	99.3079605102539	108	Hindawi079072819-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi079072819-ara1.ms197	false	-5134316065258571959	0	154	0	765	1486	300	الناس في ------مجلسك ووجهك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يخاف ضعيف من جورك والبينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا------------- حرم حلالا او احل حراما ولا يمنعك قضاء قضيته بالامس -راجعت------ فيه نفسك وهديت فيه لرشدك ان ترجع عنه فا-----ن الحق قديم ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم عند ما يتلجلج في صدرك مما لم يبلغك في كتاب الله ولا سنة النبي صلي الله عليه وسلم اعرف الامثال والاشباه وقس الامور عند ذلك ثم اعمد الي احبها الي الله واشبهها بالحق فيما تري واجعل للم--دعي حقا غاءبا او بينة امدا ينتهي اليه فان احضر بينة- اخذت له بحقه والا وجهت عليه القضاء -----فان ذلك انفي للشك واجلي للعمي وابلغ في العذر المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور او ظنينا في------- ولاء او قرابة فان الله قد تولي منكم السراءر- ودرا عنكم بالشبهات ثم اياك	197	7196765137851954347	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0233	true	-4122450089475602977	165	300	878	1555	1555	300	الناس في وجهك ومجلسك وعدلك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك ا-لبينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلال-------------ا ولا يمنعك قضاء قضيته ---امس فراجعت اليوم فيه عقلك وهديت فيه لرشدك ان ترجع الي الحق فان الحق قديم ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم في--ما يتلجلج في صدرك مما ليس----- في كتاب -----ولا سنة ث----------------------م اعرف الامثال والاشباه وقس الامور بنظاءرها------------------------------------------------- واجعل لمن ادعي حقا غاءبا او بينة امدا ينتهي اليه فان احضر بينته اخذت له بحقه والا استحللت-- القضاء عليه فان ذلك انفي للشك واجلي للعمي ال---------------مسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجري ع-ليه شهادة زور او ظنينا في نسب او ولاء فا---------ن الله سبحانه عفا عن الايمان ودرا----- بالبينات --واياك-	233	6320427750536596293	560	918.5	440	812	68.96551513671875	95	Hindawi079072819-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi079072819-ara1.ms179	false	1002073491846348630	0	39	0	203	1520	300	وهو طابع منقوش فيه اسم السلطان او شارته يغمس في طين احمر مذاب بالماء ويسمي طين الختم ويطبع به علي طرفي السجل عند طيه والصاقه ثم صارت السجلات من بعدهم تصدر باسم السلطان ويضع الكاتب فيها علامته اولا و--اخرا	179	7196765137851954347	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0260	true	1639079267716110917	201	241	1145	1350	1679	300	وهو طابع منقوش فيه اسم السلطان او شارته يغمس في طين احمر مذاب بالماء ويسمي طين الختم ويطبع به علي طرفي السجل عند طيه والصاقه ثم صارت السجلات من بعدهم تصدر باسم السلطان ويضع الكاتب فيها علامته اولا او اخرا	260	6320427750536596293	202	397.5	163	205	98.53658294677734	39	Hindawi079072819-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi079072819-ara1.ms178	false	3145738615549154788	169	214	848	1088	1567	300	ومن خطط الكتابة التوقيع وهو ان يجلس الكاتب بين يدي السلطان في مجالس حكمه وفصله ويوقع علي القصص المرفوعة اليه احكامها والفصل فيها متلقاة من السلطان باوجز لفظ وابلغه فاما ان تصدر كذلك واما ان يحذو الكاتب علي مثالها في سجل يكون بيد صاحب القصة	178	7196765137851954347	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0261	true	-6830018869270605130	55	100	304	544	1632	300	ومن خطط الكتابة التوقيع وهو ان يجلس الكاتب بين يدي السلطان في مجالس حكمه وفصله ويوقع علي القصص المرفوعة اليه احكامها والفصل فيها متلقاة من السلطان باوجز لفظ وابلغه فاما ان تصدر كذلك واما ان يحذو الكاتب علي مثالها في سجل يكون بيد صاحب القصة	261	6320427750536596293	240	480.0	195	240	100.0	45	Hindawi079072819-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi079072819-ara1.ms210	false	1580472745158495950	258	300	1476	1715	1715	300	الاداب وهي اما بعد حفظكم الله يا اهل صناعة الكتابة وحاطكم ووفقكم وارشدكم فان الله عز وجل جعل الناس بعد الانبياء والمرسلين صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين ومن بعد الملوك المكرمين اصنافا وان كانوا في الحقيقة سواء وصرفهم في صنوف الصناعات وضروب-	210	7196765137851954347	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0262	true	-8825122603227042961	66	108	381	621	1676	300	الكتاب وهي اما بعد حفظكم الله يا اهل صناعة الكتابة وحاطكم ووفقكم وارشدكم فان الله عز وجل جعل الناس بعد الانبياء والمرسلين صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين ومن بعد الملوك المكرمين اصنافا وان كانوا في الحقيقة سواء وصرفهم في صنوف الصناعات وضروب	262	6320427750536596293	237	467.0	196	240	98.75	41	Hindawi079072819-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi079072819-ara1.ms211	false	1352585479184298788	0	192	0	1056	1685	300	المحاولات الي اسباب معاشهم وابواب ارزاقهم فجعلكم معشر الكتاب في اشرف الجهات اهل الادب والمروءات والعلم والرزانة بكم تنتظم للخلافة محاسنها وتستقيم امورها وبنصحاءكم يصلح الله للخلق سلطانهم وتعمر بلدانهم لا يستغني الملك عنكم ولا يوجد كاف الا منكم فموقعكم من الملوك موقع اسماعهم التي بها يسمعون وابصارهم التي بها يبصرون والسنتهم التي بها ينطقون وايديهم التي بها يبطشون فامتعكم الله بما خصكم من فضل صناعتكم ولا نزع عنكم ما اضفاه من النعمة عليكم وليس احد من اهل الصناعات كلها احوج الي اجتماع خلال الخير المحمودة وخصال الفضل المذكورة المعدودة منكم ايها الكتاب اذا كنتم علي ما ياتي في هذا الكتاب من صفتكم فان الكاتب يحتاج من نفسه ويحتاج منه صاحبه الذي يثق به في مهمات اموره ان يكون حليما في موضع الحلم فهيما في موضع الحكم مقداما في موضع الاقدام محجما في موضع الاحجام مءثرا للعفاف والعدل والانصاف كتوما للاسرار وفيا عند الشداءد عالما بما ياتي من النوازل يضع الامور مواضعها والطوارق في اماكنها قد نظر في كل فن من فنون العلم فاحكمه وان لم يحكمه اخذ منه بمقدار ما يكتفي به يعرف بغريزة عقله وحسن ادبه وفضل تجربته ما يرد عليه قبل وروده وعاقبة ما يصدر عنه قبل صدوره فيعد	211	7196765137851954347	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0262	true	-8825122603227042961	108	300	621	1676	1676	300	المحاولات الي اسباب معاشهم وابواب ارزاقهم فجعلكم معشر الكتاب في اشرف الجهات اهل الادب والمروءات والعلم والرزانة بكم ينتظم للخلافة محاسنها وتستقيم امورها وبنصحاءكم يصلح الله للخلق سلطانهم وتعمر بلدانهم لا يستغني الملك عنكم ولا يوجد كاف الا منكم فموقعكم من الملوك موقع اسماعهم التي بها يسمعون وابصارهم التي بها يبصرون والسنتهم التي بها ينطقون وايديهم التي بها يبطشون فامتعكم الله بما خصكم من فضل صناعتكم ولا نزع عنكم ما اضفاه من النعمة عليكم وليس احد من اهل الصناعات كلها احوج الي اجتماع خلال الخير المحمودة وخصال الفضل المذكورة المعدودة منكم ايها الكتاب اذا كنتم علي ما ياتي في هذا الكتاب من صفتكم فان الكاتب يحتاج في نفسه ويحتاج منه صاحبه الذي يثق به في مهمات اموره ان يكون حليما في موضع الحلم فهيما في موضع الحكم مقداما في موضع الاقدام محجما في موضع الاحجام مءثرا للعفاف والعدل والانصاف كتوما للاسرار وفيا عند الشداءد عالما بما ياتي من النوازل يضع الامور مواضعها والطوارق في اماكنها قد نظر في كل فن من فنون العلم فاحكمه وان لم يحكمه اخذ منه بمقدار ما يكتفي به يعرف بغريزة عقله وحسن ادبه وفضل تجربته ما يرد عليه قبل وروده وعاقبة ما يصدر عنه قبل صدوره فيعد-	262	6320427750536596293	1052	2096.0	861	1056	99.6212158203125	189	Hindawi079072819-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi079072819-ara1.ms211	false	1352585479184298788	192	300	1056	1685	1685	300	لكل امر عدته وعتاده ويهيء لكل وجه هيءته وعادته فتنافسوا يا معشر الكتاب في صنوف الاداب وتفقهوا في الدين وابدءوا بعلم كتاب الله عز وجل والفراءض ثم العربية فانها ثقاف السنتكم ثم اجيدوا الخط فانه حلية كتبكم وارووا الاشعار واعرفوا غريبها ومعانيها وايام العرب والعجم واحاديثها وسيرها فان ذلك معين لكم علي ما تسمو اليه هممكم ولا تضيعوا النظر في الحساب فانه قوام كتاب الخراج وارغبوا بانفسكم عن المطامع سنيها ودنيها وسفساف الامور ومحاقرها فانها مذلة للرقاب مفسدة للكتاب ونزهوا صناعتكم عن الدناءة واربءوا بانفسكم عن السعاية والنميمة وما فيه اهل الجهالات واياكم والكبر والسخف والعظمة فانها عداوة مجتلبة من غير احنة وتحابوا في الله عز وجل في-	211	7196765137851954347	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0263	true	-3806003109220269002	0	108	0	630	1645	300	لكل امر عدته وعتاده ويهيء لكل وجه هيءته وعادته فتنافسوا يا معشر الكتاب في صنوف الاداب وتفقهوا في الدين وابدءوا بعلم كتاب الله عز وجل والفراءض ثم العربية فانها ثقاف السنتكم ثم اجيدوا الخط فانه حلية كتبكم وارووا الاشعار واعرفوا غريبها ومعانيها وايام العرب والعجم واحاديثها وسيرها فان ذلك معين لكم علي ما تسمو اليه هممكم ولا تضيعوا النظر في الحساب فانه قوام كتاب الخراج وارغبوا بانفسكم عن المطامع سنيها ودنيها وسفساف الامور ومحاقرها فانها مذلة للرقاب مفسدة للكتاب ونزهوا صناعتكم عن الدناءة وارباوا بانفسكم عن السعاية والنميمة وما فيه اهل الجهالات واياكم والكبر والسخف والعظمة فانها عداوة مجتلبة من غير احنة وتحابوا في الله عز وجل في	263	6320427750536596293	628	1250.0	521	630	99.68254089355469	107	Hindawi079072819-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi079072819-ara1.ms212	false	824118356738203455	0	193	0	1020	1616	300	صناعتكم وتواصوا عليها بالذي هو اليق لاهل الفضل والعدل والنبل من سلفكم وان نبا الزمان برجل منكم فاعطفوا عليه وواسوه حتي يرجع اليه حاله ويثوب اليه امره وان اقعد احدا منكم الكبر عن مكسبه ولقاء اخوانه فزوروه وعظموه وشاوروه واستظهروا بفضل تجربته وقديم معرفته وليكن الرجل منكم علي من اصطنعه واستظهر به ليوم حاجته اليه احوط منه علي ولده واخيه فان عرضت في الشغل محمدة فلا يصرفها الا الي صاحبه وان عرضت مذمة فليحملها هو من دونه وليحذر السقطة والزلة والملل عند تغير الحال فان العيب اليكم معشر الكتاب اسرع منه الي الفراء وهو لكم افسد منه لها فقد علمتم ان الرجل منكم اذا صحبه من يبذل له من نفسه ما يجب له عليه من حقه فواجب عليه ان يعتقد له من وفاءه وشكره واحتماله وخيره ونصيحته وكتمان سره وتدبير امره ما هو جزاء لحقه ويصدق ذلك تبعا له عند الحاجة اليه والاضطرار الي ما لديه فاستشعروا ذلك وفقكم الله من انفسكم في حالة الرخاء والشدة والحرمان والمواساة والاحسان والسراء والضراء فنعمت الشيمة هذه لمن وسم بها من اهل هذه الصناعة الشريفة واذا ولي الرجل منكم او صير اليه من امر خلق الله وعياله امر فليراقب الله عز وجل وليءثر طاعته وليكن علي	212	7196765137851954347	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0263	true	-3806003109220269002	108	300	630	1645	1645	300	صناعتكم وتواصوا عليها بالذي هو اليق لاهل الفضل والعدل والنبل من سلفكم وان نبا الزمان برجل منكم فاعطفوا عليه -واسوه حتي يرجع اليه حاله ويثوب اليه امره وان اقعد احدا منكم الكبر عن مكسبه ولقاء اخوانه فزوروه وعظموه وشاوروه واستظهروا بفضل تجربته وقديم معرفته وليكن الرجل منكم علي من اصطنعه واستظهر به ليوم حاجته اليه احوط منه علي ولده واخيه فان عرضت في الشغل محمدة فلا يص-فها الا الي صاحبه وان عرضت مذمة فليحملها هو من دونه وليحذر السقطة والزلة والملل عند تغير الحال فان العيب اليكم معشر الكتاب اسرع منه الي القراء وهو لكم افسد منه لهم فقد علمتم ان الرجل منكم اذا صحبه من يبذل له من نفسه ما يجب له عليه من حقه فواجب عليه ان يعتقد له من وفاءه وشكره واحتماله وخيره ونصيحته وكتمان سره وتدبير امره ما هو جزاء لحقه ويصدق ذلك بفعا-له عند الحاجة اليه والاضطرار الي ما لديه فاستشعروا ذلك وفقكم الله من انفسكم في حالة الرخاء والشدة والحرمان والمءاساة والاحسان والسراء والضراء فنعمت السيمة هذه -من وسم بها من اهل هذه الصناعة الشريفة واذا ولي الرجل منكم او صير اليه من امر خلق الله وعياله امر فليراقب الله عز وجل وليءثر طاعته وليكن علي-	263	6320427750536596293	1009	1987.0	818	1020	98.92156982421875	183	Hindawi079072819-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi079072819-ara1.ms212	false	824118356738203455	193	300	1020	1616	1616	300	الضعيف رفيقا وللمظلوم منصفا فان الخلق عيال الله واحبهم اليه ارفقهم بعياله ثم ليكن بالعدل حاكما وللاشراف مكرما وللفء موفرا وللبلاد عامرا وللرعية متالفا وعن اذاهم متخلفا وليكن في مجلسه متواضعا حليما وفي سجلات خراجه واستقضاء حقوقه رفيقا واذا صحب احدكم رجلا فليختبر خلاءقه فاذا عرف حسنها وقبيحها اعانه علي ما يوافقه من الحسن واحتال علي صرفه عما يهواه من القبح بالطف حيلة واجمل وسيلة وقد علمتم ان ساءس البهيمة اذا كان بصيرا بسياستها التمس معرفة اخلاقها فان كانت رموحا لم يهجها اذا ركبها وان كانت شبوبا اتقاها من بين يديها وان خاف منها شرودا توقاها من ناحية راسها وان كانت حرونا قمع برفق هواها في طرقها-	212	7196765137851954347	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0264	true	-7630563074213242786	0	107	0	596	1697	300	الضعيف رفيقا وللمظلوم منصفا فان الخلق عيال الله واحبهم اليه ارفقهم بعياله ثم ليكن بالعدل حاكما وللاشراف مكرما وللفء موفرا وللبلاد عامرا وللرعية متالفا وعن اذاهم متخلفا وليكن في مجلسه متواضعا حليما وفي سجلات خراجه واستقضاء حقوقه رفيقا واذا صحب احدكم رجلا فليختبر خلاءقه فاذا عرف حسنها وقب-حها اعانه علي ما يوافقه من الحسن واحتال علي صرفه عما يهواه من القبح بالطف حيلة واجمل وسيلة وقد علمتم ان ساءس البهيمة اذا كان بصيرا بسياستها التمس معرفة اخلاقها فان كانت رموحا لم يهجها اذا ركبها وان كانت شبوبا اتقاها من بين يديها وان خاف منها شرودا توقاها من ناحية راسها وان كانت حرونا قمع برفق هواها في طرقها	264	6320427750536596293	595	1180.0	489	597	99.66499328613281	106	Hindawi079072819-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi079072819-ara1.ms213	false	-1426741846986747233	0	194	0	1105	1642	300	فان استمرت عطفها يسيرا فيسلس له قيادها وفي هذا الوصف من السياسة دلاءل لمن ساس الناس وعاملهم وجربهم وداخلهم والكاتب لفضل ادبه وشريف صنعته ولطيف حيلته ومعاملته لمن يحاوله من الناس ويناظره ويفهم عنه او يخاف سطوته اولي بالرفق لصاحبه ومداراته وتقويم اوده من ساءس البهيمة التي لا تحير جوابا ولا تعرف صوابا ولا تفهم خطابا الا بقدر ما يصيرها اليه صاحبها الراكب عليها الا فارفقوا رحمكم الله في النظر واعملوا ما امكنكم فيه من الروية والفكر تامنوا باذن الله ممن صحبتموه النبوة والاستثقال والجفوة ويصير منكم الي الموافقة وتصيروا منه الي المءاخاة والشفقة ان شاء الله ولا يجاوزن الرجل منكم في هيءة مجلسه وملبسه ومركبه ومطعمه ومشربه ونباله وخدمه وغير ذلك من فنون امره قدر حقه فانكم مع ما فضلكم الله به من شرف صنعتكم خدمة لا تحملون في خدمتكم علي التقصير وحفظة لا تحتمل منكم افعال التضييع والتبذير واستعينوا علي عفافكم بالقصد في كل ما ذكرته لكم وقصصته عليكم واحذروا متالف السرف وسوء عاقبة الترف فانهما يعقبان الفقر ويذلان الرقاب ويفضحان اهلهما ولا سيما الكتاب وارباب الاداب وللامور اشباه وبعضها دليل علي بعض فاستدلوا علي مءتنف اعمالكم بما سبقت اليه تجربتكم ثم اسلكوا من مسالك التدبير اوضحها محجة واصدقها حجة واحمدها عاقبة	213	7196765137851954347	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0264	true	-7630563074213242786	107	300	596	1697	1697	300	فان استمرت عطفها يسيرا فيسلس له قيادها وفي هذا الوصف من السياسة دلاءل لمن ساس الناس وعاملهم وجربهم وداخلهم والكاتب بفضل ادبه وشريف صنعته ولطيف حيلته ومعاملته لمن يحاوره من الناس ويناظره ويفهم عنه او يخاف سطوته اولي بالرفق لصاحبه ومداراته وتقويم اوده من ساءس البهيمة التي لا تحير جوابا ولا تعرف صوابا ولا تفهم خطابا الا بقدر ما يصيرها اليه صاحبها الراكب عليها الا فارفقوا رحمكم الله في النظر واعملوا ما امكنكم فيه من الروية والفكر تامنوا باذن الله ممن صحبتموه النبوة والاستثقال والجفوة ويصير منكم الي الموافقة وتصيروا منه الي المءاخاة والشفقة ان شاء الله ولا يجاوزن الرجل منكم في هيءة مجلسه وملبسه ومركبه ومطعمه ومشربه وبناءه وخدمه وغير ذلك من فنون امره قدر حقه فانكم مع ما فضلكم الله به من شرف صنعتكم خدمة لا تحملون في خدمتكم علي التقصير وحفظة لا تحتمل منكم افعال التضييع والتبذير واستعينوا علي عفافكم بالقصد في كل ما ذكرته لكم وقصصته عليكم واحذروا متالف السرف وسوء عاقبة الترف فانهما يعقبان الفقر ويذلان الرقاب ويفضحان اهلهما و---سيما الكتاب وارباب الاداب وللامور اشباه وبعضها دليل علي بعض فاستدلوا علي مءتنف اعمالكم بما سبقت اليه تجربتكم ثم اسلكوا من مسالك التدبير اوضحها محجة واصدقها حجة واحمدها عاقبة-	264	6320427750536596293	1096	2176.0	904	1105	99.1855239868164	188	Hindawi079072819-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi079072819-ara1.ms213	false	-1426741846986747233	194	300	1105	1642	1642	300	واعلموا ان للتدبير افة متلفة وهو الوصف الشاغل لصاحبه عن انفاذ علمه ورويته فليقصد الرجل منكم في مجلسه قصد الكافي من منطقه وليوجز في ابتداءه وجوابه ولياخذ بمجامع حججه فان ذلك مصلحة لفعله ومدفعة للش-اغل عن اكثاره وليضرع الي الله في صلة توفيقه وامداده بتسديده مخافة وقوعه في الغلط المضر ببدنه وعقله وادابه فانه ان ظن منكم ظان او قال قاءل ان الذي برز من جميل صنعته وقوة حركته انما هو بفضل حيلته وحسن تدبيره فقد تعرض بحسن ظنه او مقالته الي ان يكله الله عز وجل الي نفسه فيصير منها الي غير كاف وذلك علي من تامله غير خاف ولا يقول احد منكم انه ابصر-	213	7196765137851954347	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0265	true	4613768459463048619	0	105	0	533	1590	300	واعلموا ان للتدبير افة متلفة وهو الوصف الشاغل لصاحبه عن انقاذ علمه ورويته فليقصد الرجل منكم في مجلسه قصد الكافي من منطقه وليوجز في ابتداءه وجوابه ولياخذ بمجامع حججه فان ذلك مصلحة لفعله ومدفعة للتشاغل عن اكثاره وليضرع الي الله في صلة توفيقه وامداده بتسديده مخافة وقوعه في الغلط المضر ببدنه وعقله واد-به فانه ان ظن منكم ظان او قال قاءل ان الذي برز من جميل صنعته وقوة حركته انما هو بفضل حيلته وحسن تدبيره فقد تعرض ب----ظنه او مقالته الي ان يكله الله عز وجل الي نفسه فيصير منها الي غير كاف وذلك علي من تامله غير خاف ولا يق-ل احد منكم انه ابصر	265	6320427750536596293	529	1032.5	425	539	98.14471435546875	100	Hindawi079072819-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi079072819-ara1.ms214	false	4218036676151442165	0	126	0	663	1571	300	بالامور واحمل لعبء التدبير من مرافقه في صناعته ومصاحبه في خدمته فان اعقل الرجلين عند ذوي الالباب من رمي بالعجب وراء ظهره وراي ان اصحابه اعقل منه واجمل في طريقته وعلي كل واحد من الفريقين ان يعرف فضل نعم الله جل ثناءه من غير اغترار برايه ولا تزكية لنفسه ولا يكاثر علي اخيه او نظيره وصاحبه وعشيره وحمد الله واجب علي الجميع وذلك بالتواضع لعظمته والتذلل لعزته والتحدث بنعمته وانا اقول في كتابي هذا ما سبق به المثل من تلزمه النصيحة يلزمه العمل وهو جوهر هذا الكتاب وغرة كلامه بعد الذي فيه من ذكر الله عز وجل فلذلك جعلته اخره وتممته به تولانا الله واياكم يا معشر الطلبة والكتبة بما يتولي به من سبق علمه باسعاده وارشاده فان ذلك اليه وبيده والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته	214	7196765137851954347	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0265	true	4613768459463048619	105	231	533	1196	1590	300	بالامور واحمل لعبء التدبير من مرافقه في صناعته ومصاحبه في خدمته فان اعقل الرجلين عند ذوي الالباب من رمي بالعجب وراء ظهره وراي ان اصحابه اعقل منه واحمد في طريقته وعلي كل واحد من الفريقين ان يعرف فضل نعم الله جل ثناءه من غير اغترار برايه ولا تزكية لنفسه ولا يكاثر علي اخيه او نظيره وصاحبه وعشيرة وحمد الله واجب علي الجميع وذلك بالتواضع لعظمته والتذلل لعزته والتحدث بنعمته وانا اقول في كتابي هذا ما سبق به المثل من تلزمه النصيحة يلزمه العمل وهو جوهر هذا الكتاب وغرة كلامه بعد الذي فيه من ذكر الله عز وجل فلذلك جعلته اخره وتممته به تولانا الله واياكم يا معشر الطلبة والكتبة بما يتولي به من سبق علمه باسعاده وارشاده فان ذلك اليه وبيده والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته	265	6320427750536596293	660	1317.0	534	663	99.5475082397461	124	Hindawi079072819-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi079072819-ara1.ms179	false	1002073491846348630	42	215	216	1105	1520	300	واما الخاتم فهو من الخطط السلطانية والوظاءف الملوكية والختم علي الرساءل والصكوك معروف للملوك قبل الاسلام وبعده وقد ثبت في الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسلم اراد ان يكتب الي قيصر فقيل له ان العجم لا يقبلون كتابا الا ان يكون مختوما فاتخذ خاتما من فضة ونقش فيه محمد رسول الله قال البخاري جعل الثلاث --كلمات في ثلاثة اسطر وختم به وقال لا ينقش احد مثله قال وتختم به ابو بكر وعمر وعثمان ثم سقط من يد عثمان في بءر اريس وكانت قليلة الماء فلم يدرك قعرها بعد واغتم عثمان وتطير منه وصنع اخر علي مثله وفي كيفية نقش الخاتم والختم به وجوه وذلك ان الخاتم يطلق علي الالة التي تجعل في الاصبع ومنه تختم اذا لبسه ويطلق علي النهاية والتمام ومنه ختمت الامر اذا بلغت اخره وختمت القران كذلك ومنه خاتم النبيين وخاتم الامر ويطلق علي السداد الذي يسد به الاواني والدنان ويقال فيه ختام ومنه قوله تعالي ختامه مسك وقد غلط من فسر هذا بالنهاية والتمام قال لان اخر ما يجدونه في شرابهم ريح المسك وليس المعني عليه وانما هو	179	7196765137851954347	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0279	true	1045380471608882727	128	300	715	1602	1602	300	واما الخاتم فهو من الخطط السلطانية والوظاءف الملوكية والختم علي الرساءل والصكوك معروف للملوك قبل الاسلام وبعده وقد ثبت في الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسلم اراد ان يكتب الي قيصر فقيل له ان العجم لا يقبلون كتابا الا ان يكون مختوما فاتخذ خاتما من فضة ونقش فيه محمد رسول الله قال البخاري جعل الثلاث الكلمات--- ثلاثة اسطر وختم به وقال لا ينقش احد مثله قال وتختم به ابو بكر وعمر وعثمان ثم سقط من يد عثمان في بءر اريس وكانت قليلة الماء فلم يدرك قعرها بعد واغتم عثمان وتطير منه وصنع اخر علي مثله وفي كيفية نقش الخاتم والختم به وجوه وذلك ان الخاتم يطلق علي الالة التي تجعل في الاصبع ومنه تختم اذا لبسه ويطلق علي النهاية والتمام ومنه ختمت الامر اذا بلغت اخره وختمت القران كذلك ومنه خاتم النبيين وخاتم الامر ويطلق علي السداد الذي يسد به الاواني والدنان ويقال فيه ختام ومنه قوله تعالي ختامه مسك وقد غلط من فسر ذلك بالنهاية والتمام قال لان اخر ما يجدونه في شرابهم ريح المسك وليس المعني عليه وانما هو-	279	6320427750536596293	882	1744.5	711	891	98.98989868164062	169	Hindawi079072819-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi079072819-ara1.ms179	false	1002073491846348630	215	300	1105	1520	1520	300	من الختام الذي هو السداد لان الخمر يجعل لها في الدن سداد الطين او القار يحفظها ويطيب عرفها وذوقها فبولغ في وصف خمر الجنة بان سدادها من المسك وهو اطيب عرفا وذوقا من القار والطين المعهودين في الدنيا فاذا صح اطلاق الخاتم علي هذه كلها صح اطلاقه علي اثرها الناشء عنها وذلك ان الخاتم اذا نقشت به كلمات او اشكال ثم غمس في مداف من الطين او مداد ووقع علي صفح القرطاس بقي ا-ثر الكلمات في ذلك الصفح وكذلك اذا طبع به علي جسم لين-	179	7196765137851954347	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0280	true	4819452582565308767	0	84	0	412	1532	300	من الختام----- هو السداد لان الخمر يجعل لها في الدن سداد الطين او القار يحفظها ويطيب عرفها وذوقها فبولغ في وصف خمر الجنة بان سدادها من المسك وهو اطيب عرفا وذوقا من القار والطين المعهودين في الدنيا فاذا صح اطلاق الخاتم علي هذه كلها صح اطلاقه علي اثرها الناشء عنها وذلك ان الخاتم اذا نقشت به كلمات او اشكال ثم غمس في مداف من الطين او مداد ووضع علي صفح القرطاس بقي اكثر الكلمات في ذلك الصفح وكذلك اذا طبع به علي جسم لين	280	6320427750536596293	409	800.0	326	417	98.08153533935547	81	Hindawi079072819-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi079072819-ara1.ms180	false	-35481970303004178	0	92	0	478	1693	300	كالشمع فانه يبقي نقش ذلك المكتوب مرتسما فيه واذا كانت كلمات وارتسمت فقد يقرا من الجهة اليسري اذا كان النقش علي الاستقامة من اليمني وقد يقرا من الجهة اليمني اذا كان النقش من الجهة اليسري لان الختم يقلب جهة الخط في الصفح عما كان في النقش من يمين او يسار فيحتمل ان يكون الختم بهذا الخاتم بغمسه في المداد او الطين ووضعه علي الصفح فتن-قش الكلمات فيه ويكون هذا من معني النهاية والتمام بمعني صحة ذلك المكتوب ونفوذه كان الكتاب انما يتم العمل به بهذه العلامات وهو من دونها ملغي ليس بتمام	180	7196765137851954347	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0280	true	4819452582565308767	84	176	412	890	1532	300	كالشمع فانه يبقي نقش ذلك المكتوب مرتسما فيه واذا كانت كلمات وارتسمت فقد يقرا من الجهة اليسري اذا كان النقش علي الاستقامة من اليمني وقد يقرا من الجهة اليمني اذا كان النقش من الجهة اليسري لان الختم يقلب جهة الخط في الصفح عما كان في النقش من يمين او يسار فيحتمل ان يكون الختم بهذا الخاتم بغمسه في المداد او الطين ووضعه -في الصفح فتنتقش الكلمات فيه ويكون هذا من معني النهاية والتمام بمعني صحة ذلك المكتوب ونفوذه كان الكتاب انما يتم العمل به بهذه العلامات وهو من دونها ملغي ليس بتمام	280	6320427750536596293	476	941.0	384	479	99.37369537353516	90	Hindawi079072819-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi079072819-ara1.ms215	false	-8221349364476279503	132	299	722	1623	1628	300	الرحمن الرحيم اما بعد فعليك بتقوي الله وحده لا شريك له وخشيته ومراقبته عز وجل ومزايلة سخطه و-حفظ رعيتك في الليل والنهار والزم ما البسك الله من العافية بالذكر لمعادك وما انت صاءر اليه وموقوف عليه ومسءول عنه والعمل في ذلك كله بما يعصمك الله عز وجل وينجيك يوم القيامة من عقابه واليم عذابه فان الله سبحانه وتعالي قد احسن اليك واوجب عليك الرافة----- بمن استرعاك امرهم من عباده والزمك العدل فيهم والقيام بحقه وحدوده عليهم والذب عنهم والدفع عن حريمهم وبيضتهم والحقن لدماءهم والامن لسبيلهم وادخال الراحة عليهم ومءاخذك بما فرض عليك وموقفك عليه ومساءلك عنه ومثيبك عليه بما قدمت واخرت ففرغ لذلك فهمك وعقلك ونظرك ولا يشغلك عنه شاغل فانه راس امرك وملاك شانك واول ما يوفقك الله عز وجل به لرشدك وليكن اول ما تلزم به نفسك وتنسب اليه افعالك المواظبة علي ما افترض الله عز وجل عليك من الصلوات الخمس والجماعة عليها بالناس و-------------علي سننها من اسباغ الوضوء لها وافتتاح ذكر الله عز وجل فيها وترتل في قراءتك وتمكن في ركوعك وسجودك وتشهدك	215	7196765137851954347	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0324	true	-1591006807004694044	0	165	0	890	1568	300	الرحمن الرحيم اما بعد فعليك بتقوي الله وحده لا شريك له وخشيته ومراقبته عز وجل ومزايلة سخطه واحفظ رعيتك في الليل والنهار والزم ما البسك الله من العافية بالذكر لمعادك وما انت صاءر اليه وموقوف عليه ومسءول عنه والعمل في ذلك كله بما يعصمك الله عز وجل وينجيك يوم القيامة من عقابه واليم عذابه فان الله سبحانه------- قد احسن اليك واوجب -----الرافة عليك بمن استرعاك امرهم من عباده والزمك العدل فيهم والقيام بحقه وحدوده عليهم والذب عنهم والدفع عن حريمهم ومنصبهم والحقن لدماءهم والامن لسربه-م وادخال الراحة عليهم ومءاخذك بما فرض عليك وموقفك عليه و-ساءلك عنه ومثيبك عليه بما قدمت واخرت ففرغ لذلك فهمك وعقلك وبصرك ولا يشغلك عنه شاغل وانه راس امرك وملاك شانك واول ما يوقفك الله عليه----------- وليكن اول ما تلزم به نفسك وتنسب اليه فع--لك المواظبة علي ما ف--رض الله عز وجل عليك من الصلوات الخمس والجماعة عليها بالناس قبلك وتوابعها علي سننها من اسباغ الوضوء لها وافتتاح ذكر الله عز وجل فيها و-رتل في قراءتك وتمكن في ركوعك وسجودك وتشهدك	324	6320427750536596293	852	1615.5	690	920	92.60869598388672	149	Hindawi079072819-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi079072819-ara1.ms216	false	-7878879729522646220	0	138	0	683	1565	300	فيها لربك ونبيك واحضض عليها جماعة -من معك وتحت يدك واداب عليها فانها كما قال الله عز وجل تنهي عن الفحشاء والمنكر ثم اتبع ذلك بالاخذ بسنن رسول الله صلي الله عليه وسلم وبالمثابرة علي خلاءقه واقتفاء اثار السلف الصالح من بعده واذا ورد عليك امر فاستعن عليه باستخارة الله عز وجل وتقواه و-لزوم ما انزل الله عز وجل في كتابه من امره ونهيه وحلاله وحرامه وا-تمام ما جاءت به الاثار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قم فيه بما يحق لله عز وجل عليك ولا تمل ع--ن العدل فيما احببت او كرهت لقريب من الناس او -بعيد واثر الفقه واهله والدين وحملته وكتاب الله عز وجل والعاملين به فان افضل ما ي-زين به المرء الفقه في --دين الله والطلب له والحث عليه والمعرفة بما يتقرب به منه الي الله عز وجل فانه الدليل علي الخير	216	7196765137851954347	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0324	true	-1591006807004694044	166	300	897	1568	1568	300	فيه- رايك ونيتك واحضض عليه- جماعة ممن معك وتحت يدك واداب عليها فانها كما قال الله عز وجل تنهي عن الفحشاء والمنكر ثم اتبع ذلك بالاخذ بسنن رسول الله صلي الله عليه وسلم و-المثابرة علي خلاءقه واقتفاء اث-ر السلف الصالح من بعده واذا ورد عليك امر فاستعن عليه باستخارة الله عز وجل وتقواه وبلزوم ما انزل الله عز وجل في كتابه من امره ونهيه وحلاله وحرامه واءتمام ما جاءت به الاثار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قم فيه بال--حق لله عز وجل----- ولا تميلن عن العدل فيما احببت او كرهت لقريب من الناس او لبعيد واثر الفقه واهله والدين وحملته وكتاب الله عز وجل والعاملين به فان افضل ما يتزين به المرء الفقه في الدين----- والطلب له والحث عليه والمعرفة بما يتقرب ب----ه الي الله عز وجل فانه الدليل علي الخير-	324	6320427750536596293	652	1213.0	520	692	94.21965026855469	116	Hindawi079072819-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi079072819-ara1.ms216	false	-7878879729522646220	138	300	683	1565	1565	300	كله والقاءد له --والامر به والناهي عن المعاصي والموبقات كلها وبه مع توفيق الله عز وجل يزداد العبد معرفة له واجلالا له ودركا للدرجات العلي في المعاد مع ما في ظهوره للناس من التوقير لامرك والهيبة لسلطانك والانس- بك والثقة بعدلك وعليك بالاقتصاد في الامور كلها فليس شء ابين نفعا ولا اخص امنا ولا اجمع فضلا منه والقصد داع-- الي الرشد والرشد دليل علي التوفيق والتوفيق قاءد الي السعادة وقوام الدين والسنن الهادية بالاقتصاد واثره في دنياك كلها ولا تقصر في طلب الاخرة و-------الاعمال الصالحة والسنن المعروفة ومعالم الرشد ولا غاية --لاستكثار--- البر والسعي له اذا كان يطلب به وجه الله------ ومرضاته ومرافقة اولياءه ----في دار كرامته وا---علم ان القصد في شان الدنيا يورث العز ويحصن من الذنوب وانك لن تحوط نفسك ومرتبتك ولا تستصلح امورك بافضل منه فاته واهتد به تتم امورك وتزد مقدرتك وتصلح -------خاصتك وعامتك واحسن الظن بالله عز وجل تستقم لك رعيتك والتمس الوسيلة اليه في الامور كلها تستدم به النعمة عليك ولا تتهمن احدا من الناس فيما-	216	7196765137851954347	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0325	true	-3128639676533202941	0	164	0	901	1623	300	كله والقاءد اليه والامر--- والناهي عن المعاصي والموبقات كلها و---مع توفيق الله عز وجل يزداد المرء معرفة--- واجلالا له ودركا للدرجات العلي في المعاد مع ما في ظهوره للناس من التوقير لامرك والهيبة لسلطانك والانسة بك والثقة بعدلك وعليك بالاقتصاد في الامور كلها فليس شء ابين نفعا ولا اخص امنا ولا اجمع فضلا منه والقصد داعية الي الرشد والرشد دليل علي التوفيق والتوفيق قاءد الي السعادة وقوام الدين والسنن الهادية بالاقتصاد وكذا -في دنياك كلها ولا تقصر في طلب الاخرة والاجر والاعمال الصالحة والسنن المعروفة ومعالم الرشد والاعانة والاستكثار من البر والسعي له اذا كان يطلب به وجه الله تعالي ومرضاته ومرافقة اولياء الله في دار كرامته اما تعلم ان القصد في شان الدنيا يورث العز ويمحص من الذنوب وانك لن تحوط نفسك من قاءل ولا تن-صلح امورك بافضل منه فاته واهتد به تتم امورك وتزد مقدرتك وتصلح عامتك وخاصت-------ك واحسن ظنك- بالله عز وجل تستقم لك رعيتك والتمس الوسيلة اليه في الامور كلها تستدم به النعمة عليك ولا تتهمن احدا من الناس فيما	325	6320427750536596293	830	1541.0	677	920	90.21739196777344	139	Hindawi079072819-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi079072819-ara1.ms217	false	4899808900650633973	0	149	0	808	1603	300	توليه من عملك قبل ان تستكشف امره فان ايقاع التهم بالبراء والظنون السيءة بهم م---اثم فاجعل من شانك حسن الظن باصحابك واطرد عنك سوء الظن بهم وارفضه فيهم يعنك ذلك علي اصطناع-هم ورياضتهم ولا يجدن عدو الله الشيطان في امرك مغمزا فانه انما يكتفي بالقليل من وهنك فيدخل عليك من الغم في سوء الظن بهم ما ينقص لذاذة عيشك واعلم انك تجد بحسن الظن قوة وراحة وتكتفي به ما احببت كفايته من امورك وتدعو به الناس الي محبتك والاستقامة في الامور كلها لك ولا يمنعنك حسن الظن باصحابك والرافة برعيتك ان تستعمل المسالة والبحث عن امورك والمباشرة لامور الاولياء والحياطة للرعية والنظر فيما يقيمها ويصلحها بل لتكن المباشرة لامور الاولياء والحياطة للرعية والنظر في حواءجهم وحمل مءوناتهم اث-ر عندك مما سوي ذلك فانه اقوم للدين واحيا للسنة واخلص نيتك في جميع هذا وتفرد بتقويم نفسك تفرد من يعلم انه مسءول عما صنع ومجزي بما احسن وماخوذ بما اساء فان	217	7196765137851954347	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0325	true	-3128639676533202941	164	300	901	1623	1623	300	توليه من عملك قبل ان --تكشف امره فان ايقاع التهم بالبراء والظنون السيءة بهم اثم اثم فاجعل من شانك حسن الظن باصحابك واطرد عنك سوء الظن بهم وارفضه فيهم يعنك ذلك علي استطاعتهم ورياضتهم ولا يجدن عدو الله الشيطان في امرك مغمزا فانه----- يكتفي بالقليل من وهنك ويدخل عليك من الغم --بسوء الظن بهم ما ينقص لذاذة عيشك واعلم انك تجد بحسن الظن قوة وراحة وتكتفي به ما احببت كفايته من امورك وتدعو به الناس الي محبتك والاستقامة في الامور كلها و---لا يمنع-ك حسن الظن باصحابك والرافة برعيتك ان تستعمل المسالة والبحث عن امورك والمباشرة لامور الاولياء و--حياطة الرعية والنظ---------------------------------------------------------------------------ر في حواءجهم وحمل مءوناتهم ايسر عندك مما سوي ذلك فانه اقوم للدين واحيا للسنة واخلص نيتك في جميع هذا وتفرد بتقويم نفسك تفرد من يعلم انه مسءول عما صنع ومجزي بما احسن ومءاخذ بما اساء فان-	325	6320427750536596293	705	1342.5	571	813	86.71586608886719	122	Hindawi079072819-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi079072819-ara1.ms217	false	4899808900650633973	149	300	808	1603	1603	300	الله عز وجل جعل الدين حرزا وعزا ورفع من اتبعه وعززه فاسلك بمن تسوسه وترعاه نهج الدين وطريقة الهدي واقم حدود الله عز وجل في اصحاب الجراءم علي قدر منازلهم وما استحقوه ولا تعطل ذلك ولا -تهاون فيه ولا تءخر عقوبة اهل العقوبة فان في تفريطك في ذلك ما يفسد عليك حسن ظنك واع-زم علي امرك في ذلك بالسنن المعروفة وجانب البدع والشبهات يسلم لك دينك وتقم لك مروءتك واذا عاهدت عهدا فاوف به واذا وعدت خيرا فانجزه واقبل الحسنة وادفع بها واغمض عن عيب كل ذي عيب من رعيتك واشدد لسانك عن قول الكذب والزور وابغض اهل النميمة فان اول فساد امورك في عاجلها واجلها تقريب الكذوب والجرا-ة علي الكذب لان الكذب راس الماثم والزور والنميمة خاتمتها لان النميمة لا يسلم صاحبها وقاءلها لا يسلم له صاحب ولا يستقيم لمطيعها امر واحبب اهل الصلاح والصدق واعز الاشراف بالحق وواس الضعفاء وصل الرحم وابتغ بذلك وجه الله تعالي واعزاز امره والتمس-	217	7196765137851954347	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0326	true	-7994776034488499197	0	150	0	791	1619	300	الله عز وجل جعل الدين حرزا وعزا ورفع من اتبعه وعززه واسلك بمن تسوسه وترعاه نهج الدين وطريقة الهدي واقم حدود الله تعالي- في اصحاب الجراءم علي قدر منازلهم وما استحقوه ولا تعطل ذلك ولا تتهاون به و-لا تءخر عقوبة اهل العقوبة فان في تفريطك في ذلك ما يفسد عليك حسن ظنك واعتزم علي امرك في ذلك بالسنن المعروفة وجانب البدع والشبهات يسلم لك دينك وتقم لك مروءتك واذا عاهدت عهدا فاوف به واذا وعدت خيرا فانجزه واقبل الحسنة وادفع بها واغمض عن عيب كل ذي عيب من رعيتك واشدد لسانك عن قول الكذب والزور وابغض اهل النميمة فان اول فساد امورك في عاجلها واجلها تقريب الكذوب والجراءة علي الكذب لان الكذب راس الماثم والزور والنميمة خاتمتها لان النميمة لا يسلم صاحبها وقاءلها لا يسلم له صاحب ولا يستقيم له----- امر واحبب اهل الصلاح والصدق واعز الاشراف بالحق -واس الضعفاء وصل الرحم وابتغ بذلك وجه الله تعالي واعزاز امره والتمس	326	6320427750536596293	776	1508.0	628	799	97.12139892578125	141	Hindawi079072819-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi079072819-ara1.ms218	false	-7941636307359525683	0	151	0	833	1640	300	فيه ثوابه والدار الاخرة واجتنب سوء الاهواء والجور واصرف عنهما رايك واظهر براءتك من ذلك لرعيتك وانعم بالعدل في سياستهم وقم بالحق فيهم وبالمعرفة التي تنتهي بك الي سبيل الهدي واملك نفسك عند الغضب واثر -------الوقار والحلم واياك والحدة والطيش والغرور فيما انت بسبيله واياك ان تقول انا مسلط افعل ما اشاء فان ذلك سريع الي نقص الراي وقلة اليقين بالله عز وجل واخلص لله وحده النية فيه واليقين به واعلم ان الملك لله سبحانه وتعالي يءتيه من يشاء وينزعه ممن يشاء ولن تجد تغير النعمة وحلول النقمة الي احد اسرع منه الي جهلة النعمة من اصحاب السلطان والمبسوط لهم في الدولة اذا كفروا نعم الله واحسانه واستطالوا بما ات-اهم الله عز وجل من فضله ودع عنك شره نفسك ولتكن ذخاءرك وكنوزك التي تدخر وتكنز البر والتقوي والعدل واستصلاح الرعية وعمارة بلادهم والتفقد لامورهم والحفظ لدماءهم والاغاثة لملهوفهم واعلم ان الاموال اذا كثر--ت وادخرت في الخزاءن لا تنمو واذا كانت في	218	7196765137851954347	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0326	true	-7994776034488499197	150	300	791	1619	1619	300	فيه ثوابه والدار الاخرة واجتنب سوء الاهواء والجور واصرف عنهما رايك واظهر براءتك من ذلك لرعيتك وانعم بالعدل في سياستهم وقم بالحق فيهم وبالمعرفة التي تنتهي بك الي سبيل الهدي واملك نفسك عند الغضب واثر الحلم والوقار وا-------ياك والحدة والطيش والغرور فيما انت بسبيله واياك ان تقول انا مسلط افعل ما اشاء فان ذلك سريع الي نقص الراي وقلة اليقين بالله عز وجل واخلص لله وحده النية فيه واليقين به واعلم ان الملك لله سبحانه وتعالي يءتيه من يشاء وينزعه ممن يشاء ولن تجد تغير النعمة وحلول النقمة علي احد اسرع منه الي حملة النعمة من اصحاب السلطان والمبسوط لهم في الدولة اذا كفروا نعم الله واحسانه واستطالوا بما اعطاهم الله عز وجل من فضله ودع عنك شره نفسك ولتكن ذخاءرك وكنوزك التي تدخر وتكنز البر والتقوي -------واستصلاح الرعية وعمارة بلادهم والتفقد لامورهم والحفظ لدماءهم والاغاثة لملهوفهم واعلم ان الاموال اذا اكتنزت وادخرت في الخزاءن لا تنمو واذا كانت في-	326	6320427750536596293	811	1579.5	663	843	96.20403289794922	141	Hindawi079072819-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi079072819-ara1.ms218	false	-7941636307359525683	151	294	833	1609	1640	300	صلاح الرعية واعطاء حقوقهم وكف المءونة عنهم نمت وزكت وصلحت بها العامة وتزينت بها الولا-ة وطاب بها الزمان واعتقد فيه- العز والمن-عة فليكن كنز خزاءنك تفريق الاموال في عمارة الاسلام واهله وفرق منه علي اولياء امير المءمنين قبلك حقوقهم واوف رعيتك من ذلك حصصهم وتعهد ما يصلح امورهم ومعاشهم فانك اذا فعلت ذلك قرت النعمة عليك واستوجبت المزيد من الله عز وجل وكنت بذلك علي جباية خراجك وجمع اموال رعيتك وعملك اقدر وكان الجميع لما شملهم من عدلك واحسانك اساسا لطاعتك واطيب -نفسا بكل ما اردت فاجهد نفسك فيما حددت لك في هذا الباب ولتعظم خشيتك فيه وانما يبقي من المال ما انفق في سبيل الله واعرف للشاكرين شكرهم واثبهم عليه واياك ان تنسيك الدنيا وغرورها هول الاخرة فتتهاون بما يحق عليك فان التهاون يورث التفريط والتفريط يورث البوار وليكن عملك لله عز وجل وارج الثواب فيه فان الله سبحانه قد اسبغ عليك	218	7196765137851954347	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0327	true	637876591139637179	0	141	0	768	1604	300	صلاح الرعية واعطاء حقوقهم وكف الاذي-ة عنهم نمت وزكت وصلحت بها العامة وترتبت بها الولاية وطاب بها الزمان واعتقد فيها العز والمنفعة فليكن كنز خزاءنك تفريق الاموال في عمارة الاسلام واهله ووفر منه علي اولياء امير المءمنين قبلك حقوقهم واوف------ من ذلك حصصهم وتعهد ما يصلح امورهم ومعاشهم فانك اذا فعلت ذلك قرت النعمة عليك واستوجبت المزيد من الله تعالي- وكنت بذلك علي جباية خراجك وجمع اموال رعيتك وعملك اقدر وكان الجميع لما شملهم من عدلك واحسانك اسلس- لطاعتك واطيب انفسا بكل ما اردت واجهد نفسك فيما حددت لك في هذا الباب وليعظم حق--ك فيه وانما يبقي من المال ما انفق في سبيل الله واعرف للشاكرين حقه-م واثبهم عليه واياك ان تنسيك الدنيا وغرورها هول الاخرة فتتهاون بما يحق عليك فان التهاون يورث التفريط والتفريط يورث البوار وليكن عملك لله عز وجل وارج الثواب فيه فان الله سبحانه قد اسبغ عليك	327	6320427750536596293	742	1412.0	601	780	95.12820434570312	127	Hindawi079072819-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi079072819-ara1.ms219	false	5727131161925604900	0	160	0	847	1605	300	فاعتصم بالشكر وعليه فاعتمد يزدك الله خيرا واحسانا فان الله عز وجل يثيب بقدر شكر الشاكرين واحسان المحسنين ولا تحقرن ذنبا ولا تمالءن حاسدا ولا ترحمن فاجرا ولا تصلن كفورا ولا تداهنن عدوا ولا تصدق- نماما ولا تامنن غدارا ولا توالين فاسقا ولا تتبعن غاويا ولا تحمدن مراءيا ولا تحقرن انسانا ولا تردن ساءلا فقيرا ولا تحسنن باطلا ولا تلاحظن مضحكا ولا تخلفن وعدا ولا تزهون فخرا ولا تظهرن غضبا ولا تاتين ندما ول-ا تمشين مرحا ولا تزكين سفيها ولا تفرطن في طلب الاخرة ولا تدفعن الايام عتابا ولا تغمضن عن ظالم رهبة منه او محاباة ولا تطلبن ثواب الاخرة في الدنيا واكثر مشاورة الفقهاء واستعمل نفسك بالحلم وخذ عن اهل التجارب وذوي العقل والراي والحكمة ولا تدخلن في مشورتك اهل الرفه والبخل ولا تسمعن لهم قولا فان ضررهم اكثر من منفعتهم وليس شء اسرع فسادا لما استقبلت فيه امر رعيتك من الشح واعلم انك اذا كنت حريصا كنت كثير الاخذ قليل العطية واذا كنت كذلك لم يستقم--- امرك الا	219	7196765137851954347	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0327	true	637876591139637179	142	300	773	1604	1604	300	واعتصم بالشكر وعليه فاعتمد يزدك الله خيرا واحسانا فان الله عز وجل يثيب بقدر شكر الشاكرين واحسان المحسنين ولا تحقرن ذنبا ولا تمالءن حاسدا ولا ترحمن فاجرا ولا تصلن كفورا ولا تداهنن عدوا ولا تصدقن نماما ولا تامنن غدارا ولا توالين فاسقا ولا تتبعن غاويا ولا تحمدن مراءيا ولا تحقرن انسانا ولا تردن ساءلا فقيرا ولا تحسنن باطلا ولا تلاحظن مضحكا ولا تخلفن وعدا ولا تزهون فخرا ولا تظهرن غضبا ولا تباينن رجاء ولا تمشين مرحا و----------------لا تفرطن في طلب الاخرة ولا ترفع- للنمام عينا و-لا تغمضن عن ظالم رهبة منه او محاباة ولا تطلبن ثواب الاخرة في الدنيا واكثر مشاورة الفقهاء واستعمل نفسك بالحلم وخذ عن اهل التجارب وذوي العقل والراي والحكمة ولا تدخلن في مشورتك اهل الرفه والبخل ولا تسمعن لهم قولا فان ضررهم اكثر من -نفع-هم وليس شء اسرع فسادا لما استقبلت فيه امر رعيتك من الشح واعلم انك اذا كنت حريصا كنت كثير الاخذ قليل العطية واذا كنت كذلك لم يستقم لك امرك الا-	327	6320427750536596293	807	1569.0	654	852	94.71830749511719	145	Hindawi079072819-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi079072819-ara1.ms219	false	5727131161925604900	160	300	847	1605	1605	300	قليلا فان رعيتك انما تعقد علي محبتك بالكف عن اموالهم وترك الجور عليهم ووال-- من صافاك من اولياءك بالافضال عليهم وحسن العطية لهم واجتنب الشح واعلم انه اول ما عصي الانسان به ربه وان العاصي بمنزلة الحري وهو قول الله عز وجل ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون فسهل طريق الجود بالحق واجعل للمسلمين كلهم من فيءك حظا ونصيبا وايقن ان الجود من افضل اعمال العباد فاعدده لنفسك خلقا وارض به عملا ومذهبا وتفقد الجند في دواوينهم ومكاتبهم وادرر عليهم ارزاقهم ووسع عليهم في معايشهم ليذهب الله عز وجل بذلك فاقتهم فيقوي لك امرهم وتزيد به قلوبهم في طاعتك وامرك خلوصا وانشراحا وحسب ذي السلطان من السعادة ان يكون علي جنده ورعيته ذا رحمة في عدله وحيطته وانصافه وعنايته وشفقته وبره وتوسعته فزايل مكروه احد البابين باستشعار فضيلة------ الاخر ولزوم العمل به تلق ان شاء الله تعالي نجاحا وصلاحا-	219	7196765137851954347	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0328	true	-7842317727595918192	0	139	0	756	1648	300	قليلا فان رعيتك انما تعقد علي محبتك بالكف عن اموالهم وترك الجور عليهم وابتدء من صافاك من اولياءك بالافضال عليهم وحسن العطية لهم واجتنب الشح واعلم انه اول ما عصي الانسان به ربه وان العاصي بمنزلة خز--ي وهو قول الله عز وجل ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون فسهل طريق الجود بالحق واجعل للمسلمين كلهم من فيءك حظا ونصيبا وايقن ان الجود--- افضل اعمال العباد فاع-ده لنفسك خلقا وارض به عملا ومذهبا وتفقد الجند في دواوينهم ومكانتهم واد-ر عليهم ارزاقهم ووسع عليهم في معايشهم -يذهب الله عز وجل بذلك فاقتهم فيقوي لك امرهم وتزيد--- قلوبهم في طاعتك وامرك خلوصا وانشراحا وحسب ذي السلطان من السعادة ان يكون علي جنده ورعيته ذا رحمة في عدله وحيطته وانصافه وعنايته وشفقته وبره وتوسعته فزايل مكروه احد البابين باستشعار فضيلة الباب الاخر ولزوم العمل به تلق ان شاء الله تعالي نجاحا وصلاحا	328	6320427750536596293	740	1422.5	603	767	96.47978973388672	130	Hindawi079072819-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi079072819-ara1.ms220	false	2457361725209019443	0	171	0	949	1642	300	وفلاحا واعلم ان القضاء من الله تعالي بالمكان الذي ليس يعدل به شء من الامور لانه ميزان الله الذي تعدل عليه احوال الناس في الارض وباقامة العدل في القضاء والعمل تصلح احوال الرعية وتامن السبل وينتصف المظلوم وياخذ الناس حقوقهم وتحسن المعيشة ويءدي حق الطاعة ويرزق الله العافية والسلامة ويقوم الدين وتجري السنن والشراءع علي مجاريها بتنجيز الحق والعدل في القضاء واشتد في امر الله عز وجل وتورع عن النطف وامض لاقامة الحدود واقلل العجلة وابعد عن الضجر والقلق واقنع بالقسم وليسكن ريحك ويقر حدك وانتفع بتجربتك وانتبه في صمتك واسدد في منطقك وانصف الخصم وقف عند الشبهة وابلغ في الحجة ولا ياخذك في احد من رعيتك محاباة ولا مجاملة ولا لومة لاءم وتثبت وتان وراقب وانظر وتفكر وتدبر واعتبر وتواضع لربك وارفق بجميع الرعية وسلط الحق علي نفسك ولا تسرعن الي سفك دم فان الدماء من الله عز وجل بمكان عظيم انتهاكا لها بغير حقها وانظر هذا الخراج الذي استقامت عليه الرعية وجعله الله للاسلام عزا ورفعة ولاهله توسعة ومنعة ولعدوه وعدوهم كبتا وغيظا ولاهل الكفر من معاهدتهم ذلا وصغارا	220	7196765137851954347	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0328	true	-7842317727595918192	139	300	756	1648	1648	300	وفلاحا واعلم ان القضاء من الله تعالي بالمكان الذي ليس فوق---ه شء من الامور لانه ميزان الله الذي تعدل عليه احوال الناس في الارض وباقامة العدل في القضاء والعمل تصلح احوال الرعية وتامن السبل وينتصف المظلوم وتاخذ الناس حقوقهم وتحسن المعيشة ويءدي حق الطاعة ويرزق الله العافية والسلامة ويقيم الدين ويجري السنن والشراءع ف-ي مجاريها----------------------------- واشتد في امر الله عز وجل وتورع عن النطف وامض لاقامة الحدود واق-ل العجلة وابعد عن الضجر والقلق واقنع بالقسم ---------------------وانتفع بتجربتك وانتبه في صمتك واسدد في منطقك وانصف الخصم وقف عند الشبهة وابلغ في الحجة ولا ياخذك في احد من رعيتك محاباة ولا مجاملة ولا لومة لاءم وتثبت وتان وراقب وانظر وتنكر وتدبر واعتبر وتواضع لربك وارفق بجميع الرعية وسلط الحق علي نفسك ولا تسرعن الي سفك دم فان الدماء من الله عز وجل بمكان عظيم انتهاكا لها بغير حقها وانظر هذا الخراج الذي استقامت عليه الرعية وجعله الله للاسلام عزا ورفعة ولاهله توسعة ومنعة ولعدوه وعدوهم كبتا وغيظا ولاهل الكفر من معادي-هم ذلا وصغارا-	328	6320427750536596293	882	1710.0	722	949	92.93993377685547	150	Hindawi079072819-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi079072819-ara1.ms220	false	2457361725209019443	171	300	949	1642	1642	300	فوزعه بين اصحابه بالحق والعدل والتسوية والعموم فيه ولا ترفعن منه شيءا---- عن شريف لشرفه ولا عن غني لغناه ولا عن كاتب لك ولا عن احد من خاصتك و---حاشيتك ولا تاخذن منه فوق الاحتمال و---لا تكلفن امرا فيه شطط واحمل الناس كلهم علي -مر الحق فان ذلك اجمع لالفتهم والزم لرضا- العامة واعلم انك جعلت بولايتك خازنا وحافظا وراعيا وانما سمي اهل عملك رعيتك لانك راعيهم وقيمهم وخذ منهم ما اعطوك من عفوهم ونفذه في قوام امرهم وصلاحهم وتقويم اودهم واستعمل عليهم ذوي- الراي والتدبير والتجربة والخبرة ب-------العمل والعلم بالسياسة والعفاف ووسع عليهم في الرزق فان ذلك من الحقوق اللازمة لك فيما تقلدت واسند اليك ولا يشغلنك عنه شاغل ولا يصرفنك عنه صارف فانك متي اثرته وقمت فيه بالواجب استدعيت به زيادة النعمة من ربك وحسن الاحدوثة في عملك-	220	7196765137851954347	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0329	true	7985471957708325950	0	130	0	696	1559	300	فوزعه بين اصحابه بالحق والعدل والتسوية والعموم---- ولا تدفعن---- شيءا منه عن شريف لشرفه ولا عن غني لغناه ولا عن كاتب لك ولا عن احد من خاصتك ولا حاشيتك ولا تاخذن منه فوق الاحتمال له ولا تكلف- امرا فيه شطط واحمل الناس كلهم علي امر الحق فان ذلك اجمع لانفسهم والزم لرضاء العامة واعلم انك جعلت بولايتك خازنا وحافظا وراعيا وانما سمي اهل عملك رعيتك لانك راعيهم وقيمهم فخذ منهم ما اعطوك من عفوهم ونفذه في قوام امرهم وصلاحهم وتقويم اودهم واستعمل عليهم اولي الراي والتدبير والتجربة والخبرة بالعلم والعمل------- بالسياسة والعفاف ووسع عليهم في الرزق فان ذلك من الحقوق اللازمة لك فيما تقلدت واسند اليك فلا يشغلك -عنه شاغل ولا يصرفك -عنه صارف فانك متي اثرته وقمت فيه بالواجب استدعيت به زيادة النعمة من ربك وحسن الاحدوثة في عملك	329	6320427750536596293	663	1256.5	540	714	92.85713958740234	111	Hindawi079072819-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi079072819-ara1.ms221	false	3821090805531048723	0	172	0	868	1553	300	واستجررت به المحبة من رعيتك واعنت علي الصلاح فدرت الخيرات ببلدك وفشت العمارة بناحيتك وظهر الخصب في كورك وكثر خراجك وتوفرت اموالك وقويت بذلك علي ارتياض جندك وارضاء العامة بافاضة العطاء فيهم من نفسك وكنت محمود السياسة مرضي العدل في ذلك عند عدوك وكنت في امورك كلها ذا عدل والة وقوة وعدة فتنافس في هذا ولا تقدم عليه شيءا تحمد مغ-بة امرك ان شاء الله تعالي واجعل في كل كورة من عملك امينا يخبرك اخبار عمالك ويكتب اليك بسيرهم واعمالهم حتي كانك مع كل عامل في عمله معاين لاموره كلها فان اردت ان تامرهم----- فانظر في عواقب ما اردت من ذلك فان رايت السلامة فيه والعافية ورجوت فيه حسن الدفاع والصنع فامضه والا فتوقف عنه وراجع اهل البصر والعلم به ثم خذ فيه عدته فانه ربما نظر الرجل في امر من اموره قد اتاه علي ما يهوي فاغواه علي ذلك واعجبه فان لم ينظر في عواقبه اهلكه ونقض عليه امره فاستعمل الحزم في كل ما اردت وباشره بعد عون الله عز وجل بالقوة واكثر من استخارة ربك في جميع امورك وافرغ من	221	7196765137851954347	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0329	true	7985471957708325950	130	300	696	1559	1559	300	واجت-ررت به المحبة من رعيتك واعنت علي الصلاح فدرت الخيرات ببلدك وفشت العمارة بناحيتك وظهر الخصب في كورك وكثر خراجك وتوفرت اموالك وقويت بذلك علي ارتياض جندك وارضاء العامة بافاضة العطاء فيهم من نفسك وكنت محمود السياسة مرضي العدل في ذلك عند عدوك وكنت في امورك كلها ذا عدل والة وقوة وعدة ف-نافس في ذلك ولا تقدم عليه شيءا تحمد عاقبة امرك ان شاء الله تعالي واجعل في كل كورة من عملك امينا يخبرك اخبار عمالك ويكتب اليك بسيرهم واعمالهم حتي كانك مع كل عامل في عمله معاين لاموره كلها فان اردت ان تامرهم بامر فانظر في عواقب ما اردت من ذلك فان رايت السلامة فيه والعافية ورجوت فيه حسن الدفاع والصنع فامضه والا فتوقف عنه وراجع اهل البصر والعلم به ثم خذ فيه عدته فانه ربما نظر الرجل في امره وقدره و----اتاه علي ما يهوي فاغواه ذ----لك واعجبه فان لم ينظر في عواقبه اهلكه ونقص عليه امره فاستعمل الحزم في كل ما اردت وباشره بعد عون الله عز وجل بالقوة واكثر من استخارة ربك في جميع امورك وافرغ من-	329	6320427750536596293	840	1633.5	674	874	96.1098403930664	159	Hindawi079072819-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi079072819-ara1.ms221	false	3821090805531048723	173	300	872	1553	1553	300	يومك ولا تءخره لغد--------------------- فان -لغد امورا وحوادث تلهيك عن عمل يومك الذي اخرت واعلم ان اليوم اذا مضي ذهب بما فيه فاذا اخرت عمله اجتمع عليك عمل يومين فيثقلك ذلك حتي تعرض عنه واذا امضيت لكل يوم عمله ارحت نفسك وبدنك واحكمت امو----ر سلطانك وانظر احرار الناس وذوي الفضل منهم ممن بلوت صفاء طويتهم وشهدت مودتهم لك ومظاهرتهم بالنصح والمحافظة علي امرك فاستخلصهم واحسن اليهم وتعاهد اهل البيوتات ممن قد دخلت عليهم الحاجة فاحتمل مءونتهم واصلح حالهم حتي لا يجدوا لخلتهم مسا وافرد نفسك بالنظر في امور الفقراء والمساكين ومن لا يقدر علي رفع مظلمته اليك والمحتقر الذي لا علم له بطلب حقه فسل عنه احفي مسالة ووكل بامثاله اهل الصلاح من رعيتك ومرهم برفع حواءجهم وحالاتهم اليك لتنظر فيها بما يصلح الله به امرهم وتعاهد-	221	7196765137851954347	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0330	true	-6818176556794619357	0	129	0	697	1635	300	يومك ولا تءخره لغدك واكثر مباشرته بنفسك فان للغد امورا وحوادث تلهيك عن عمل يومك الذي اخرت واعلم ان اليوم اذا مضي ذهب بما فيه واذا اخرت عمله اجتمع عليك عمل يومين فيثقلك ذلك حتي تمرض منه واذا امضيت لكل يوم عمله ارحت ------بدنك ونفسك وجمعت امر سلطانك وانظر احرار الناس وذوي الفضل منهم ممن بلوت صفاء طويتهم وشهدت مودتهم لك ومظاهرتهم بالنصح والمحافظة علي امرك فاستخلصهم واحسن اليهم وتعاهد اهل البيوتات ممن قد دخلت عليهم الحاجة واحتمل مءونتهم واصلح حالهم حتي لا يجدوا لخلتهم مسا وافرد نفسك ل-لنظر في امور الفقراء والمساكين ومن لا يقدر علي رفع مظلمته اليك والمحتقر الذي لا علم له بطلب حقه فسل عنه احفي مسالة ووكل بامثاله اهل الصلاح من رعيتك ومرهم برفع حواءجهم وحالاتهم اليك لتنظر في----ما يصلح الله به امرهم وتعاهد	330	6320427750536596293	657	1255.5	534	708	92.7966079711914	114	Hindawi079072819-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi079072819-ara1.ms222	false	-4493505018263046229	0	169	0	930	1633	300	ذوي الباساء و-يتاماهم واراملهم واجعل لهم ارزاقا من بيت المال اقتداء بامير المءمنين اعزه الله في------ العطف عليهم والصلة لهم ليصلح الله بذلك عيشهم ويرزقك به بركة وزيادة واجر للاضراء من بيت المال وقدم حملة القران منهم والحافظين لاكثره في الجراية علي غيرهم وانصب لمرضي المسلمين دورا تءويهم وقواما يرفقون بهم واطباء يعالجون اسقامهم واسعفهم بشهواتهم ما لم يءد ذلك الي اسراف في بيت المال واعلم ان الناس اذا اعطوا حقوقهم وافضل امانيهم لم يرضهم ذلك ولم تطب انفسهم دون رفع حواءجهم الي ولاتهم طمعا في نيل الزيادة وفضل الرفق منهم وربما يبرم المتصفح لامور الناس لكثرة ما يرد عليه ويشغل ------ذهنه وفكره منها ما يناله به--- مءونة ومشقة وليس من يرغب في العدل ويعرف محاسن اموره في العاجل وفضل ثواب الاجل كالذي يستفز بما يقربه الي الله تعالي ويلتمس به رحمته واكثر الاذن للناس عليك وار----هم وجهك وسكن لهم حراسك واخفض لهم جناحك واظهر لهم بشرك ولن لهم في المسالة والمنطق واعطف عليهم بجودك وفضلك واذا اعطيت فاعط بسماحة وطيب نفسك والتماس للصنيعة والاجر من غير تكد-ر ولا	222	7196765137851954347	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0330	true	-6818176556794619357	129	300	697	1635	1635	300	ذوي الباساء وايتامه-م واراملهم واجعل لهم ارزاقا من بيت المال اقتداء بامير المءمنين اعزه الله تعالي في العطف عليهم والصلة لهم ليصلح الله بذلك عيشهم ويرزقك به بركة وزيادة واجر للاضراء من بيت المال وقدم حملة القران منهم والحافظين لاكثره في الجراية علي غيرهم وانصب لمرضي المسلمين دورا تاويهم وقواما يرفقون بهم واطباء يعالجون اسقامهم واسعفهم بشهواتهم ما لم يءد ذلك الي اسراف في بيت المال واعلم ان الناس اذا اعطوا حقوقهم وافضل امانيهم لم يرضهم ذلك ولم تطب انفسهم دون رفع حواءجهم الي ولاتهم طمعا في نيل الزيادة وفضل الرفق منهم وربما تبرم المتصفح لامور الناس لكثرة ما يرد عليه ويشغل فكره وذهنه في------ها ما يناله به من مءونة ومشقة وليس من يرغب في العدل ويعرف محاسن اموره في العاجل وفضل ثواب الاجل كالذي يستقبل ما يقربه الي الله تعالي ويلتمس--- رحمته واكثر الاذن للناس عليك وابرز لهم وجهك وسكن لهم حواسك واخفض لهم جناحك واظهر لهم بشرك ولن لهم في المسالة وال-نطق واعطف عليهم بجودك وفضلك واذا اعطيت فاعط بسماحة وطيب نفس- والتماس للصنيعة والاجر من غير تكدير ولا-	330	6320427750536596293	904	1733.0	739	951	95.05783081054688	153	Hindawi079072819-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi079072819-ara1.ms222	false	-4493505018263046229	169	300	930	1633	1633	300	امتنان فان العطية علي ذلك تجارة مربحة ان شاء الله تعالي واعتبر بما تري من امور الدنيا ومن مضي قبلك من اهل السلطان والرءاسة في القرون الخالية والامم الباءدة ثم اعتصم في احوالك كلها بامر الله---------- والوقوف عند محبته والعمل بشريعته وسنته و-اقامة دينه وكتابه واجتنب ما فارق ذلك وخالف ما دعا الي سخط الله عز وجل واعرف ما يجمع عمالك من الاموال و---ينفقون منها ولا تجمع حراما ولا تنفق اسرافا واكثر مجالسة العلماء ومشاورتهم ومخالطتهم وليكن هواك اتباع السنن واقامتها وايثار مكارم الامور- ومعاليها وليكن اكرم دخلاءك وخاصتك عليك من اذا راي عيبا فيك لم تمنعه هيبتك عن انهاء ذلك اليك في سر- واعلامك -ما فيه من النقص فان اولءك انصح اولياءك ومظاهريك لك وانظر عمالك الذين بحضرتك وكتابك فوقت لكل رجل منهم في كل يوم وقتا يدخل فيه عليك-	222	7196765137851954347	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0331	true	-2995198964893040156	0	132	0	720	1635	300	امتنان فان العطية علي ذلك تجارة مربحة ان شاء الله تعالي واعتبر بما تري من امور الدنيا ومن مضي قبلك من اهل السلطان والرءاسة في القرون الخالية والامم الباءدة ثم اعتصم في احوالك كلها بالله سبحانه وتعالي والوقوف عند محبته والعمل بشريعته وسنته وباقامة دينه وكتابه واجتنب ما فارق ذلك وخالفه و-دعا الي سخط الله عز وجل واعرف ما يجمع عمالك من الاموال وما ينفقون منها ولا تجمع حراما ولا تنفق اسرافا واكثر مجالسة العلماء ومشاورتهم ومخالطتهم وليكن هواك اتباع السنن واقامتها وايثار مكارم الاخلاق ومعاليها وليكن اكرم دخلاءك وخاصتك عليك من اذا راي عيبا فيك لم تمنعه هيبتك عن انهاء ذلك اليك في سرك واعلانك بما فيه من النقص فان اولءك انصح اولياءك ومظاهرون لك وانظر عمالك الذين بحضرتك وكتابك فوقت لكل رجل منهم في كل يوم وقتا يدخل فيه عليك	331	6320427750536596293	686	1315.0	559	721	95.1456298828125	120	Hindawi079072819-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi079072819-ara1.ms223	false	-5538381235014468384	0	124	0	660	1591	300	بكتبه ومءامر-ته وما عنده من حواءج عمالك وامور كورك-- ورعيتك ثم فرغ لما يورده عليك من ذلك سمعك وبصرك وفهمك وعقلك وكرر النظر فيه والتدبر له فما كان موافقا للحق والحزم فامضه واستخر الله عز وجل فيه وما كان مخالفا لذلك فاصرفه الي التثبت فيه والمسالة ع------------نه ولا تم-ن علي رعيتك ولا غيرهم بمعروف تءتيه اليهم ولا تقبل من احد منهم الا الوفاء والاستقامة والعون في امو-----ر المسلمين ولا تصنعن المعروف الا علي ذلك وتفهم كتابي اليك واكثر النظر فيه والعمل به واستعن بالله علي جميع امورك-------- فان الله عز وجل مع الصلاح واهله وليكن اعظم سيرتك وافضل رغبتك ما كان لله عز وجل رضا ولدينه نظاما ولاهله عزا وتمكينا وللملة والذمة عدلا وصلاحا وانا اسال الله ان يحسن عونك وتوفيقك ورشدك وكلاءتك والسلام	223	7196765137851954347	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0331	true	-2995198964893040156	132	257	720	1390	1635	300	بكتبه ومءامراته وما عنده من حواءج عمالك وامور الدولة ورعيتك ثم فرغ لما يورد- عليك من ذلك سمعك وبصرك وفهمك وعقلك وكرر النظر فيه والتدبر له فما كان موافقا للحق والحزم فامضه واستخر الله عز وجل فيه وما كان مخالفا لذلك فاصرفه الي ------------المسالة عنه والتثبت منه ولا تمنن علي رعيتك ولا غيرهم بمعروف تءتيه اليهم ولا تقبل من احد -----الا الوفاء والاستقامة والعون في امور امير المسلمين ولا تض-عن المعروف الا علي ذلك وتفهم كتابي اليك وانعم النظر فيه والعمل به واستعن بالله علي جميع امورك واستخره فان الله عز وجل مع الصلاح واهله وليكن اعظم سيرتك وافضل رغبتك ما كان لله عز وجل رضي ولدينه نظاما ولاهله عزا وتمكينا وللملة والذمة عدلا وصلاحا وانا اسال الله ان يحسن عونك وتوفيقك ورشدك وكلاءتك والسلام	331	6320427750536596293	632	1199.0	511	689	91.72714233398438	110	Hindawi079072819-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi079072819-ara1.ms178	false	3145738615549154788	254	276	1299	1433	1567	300	الكاغد وصنعه وكتب فيه رساءل السلطان وصكوكه واتخذه الناس من بعده صحفا لمكتوباتهم السلطانية والعلمية وبلغت الاجادة في صناعته ما شاءت اه	178	7196765137851954347	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0456	true	-8147228928650453132	0	22	0	134	1754	300	الكاغد وصنعه وكتب فيه رساءل السلطان وصكوكه واتخذه الناس من بعده صحفا لمكتوباتهم السلطانية والعلمية وبلغت الاجادة في صناعته ما شاءت ثم	456	6320427750536596293	132	262.0	110	134	98.50746154785156	21	Hindawi079072819-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi079072819-ara1.ms032	false	6275784360645965899	196	299	971	1543	1545	300	في-- كتاب العين--------- مركبات حروف المعجم كلها من الثناءي والثلاثي والرباعي والخماسي وهو غاية ما ينتهي اليه التركيب في اللسان العربي وتاتي له حصر ذلك بوجوه عديدة حاصرة وذلك ان جملة الكلمات الثناءية تخرج من----- الاعداد علي التوالي من واحد الي سبعة وعشرين وهو دون نهاية حروف المعجم بواحد لان الحرف الواحد منها يءخذ مع كل واحد من السبعة والعشرين فتكون سبعة وعشرين كلمة ثناءية ثم يءخذ الثاني مع الستة والعشرين كذلك ثم الثالث والرابع ثم يءخذ السابع والعشرون مع الثامن والعشرين فيكون واحدا فتكون كلها اعدادا علي توالي العدد من واحد الي سبعة وعشرين فتجمع كما هي بالعمل المعروف عند اهل الحساب	32	7196765137851954347	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0646	true	7012140911344164584	18	124	98	686	1670	300	فيها كتاب العين فحصر فيه مركبات حروف المعجم كلها من الثناءي والثلاثي والرباعي والخماسي وهو غاية ما ينتهي اليه التركيب في اللسان العربي وتاتي له حصر ذلك بوجوه عديدة حاضرة وذلك ان جملة الكلمات الثناءية تخرج من جميع الاعداد علي التوالي من واحد الي سبعة وعشرين وهو دون نهاية حروف المعجم بواحد لان الحرف الواحد منها يءخذ مع كل واحد من السبعة والعشرين فتكون سبعة وعشرين كلمة ثناءية ثم يءخذ الثاني مع الستة والعشرين كذلك ثم الثالث والرابع ثم يءخذ السابع والعشرون مع الثامن والعشرين فيكون واحدا فتكون كلها اعدادا علي توالي العدد من واحد الي سبعة وعشرين فتجمع كما هي بالعمل المعروف عند اهل الحساب	646	6320427750536596293	571	1119.5	468	588	97.10884094238281	101	Hindawi079072819-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi079072819-ara1.ms033	false	-7321215325097727107	0	162	0	913	1644	300	تضاعف لاجل قلب الثناءي لان التقديم والتاخير بين الحروف معتبر في التركيب فيكون الخارج جملة الثناءيات وتخرج الثلاثيات من ضرب عدد الثناءيات فيما يجمع من واحد الي ستة وعشرين ----------------لان كل ثناءية يزيد عليها حرف- فتكون ثلاثية فتكون الثناءية بمنزلة الحرف الواحد مع كل واحد من الحروف الباقية وهي ستة وعشرون حرفا بعد الثناءية فتجمع من واحد الي ستة وعشرين علي توالي العدد ويضرب فيه جملة الثناءيات ثم تضرب الخارج في ستة جملة مقلوبات الكلمة الثلاثية فيخرج مجموع تراكيبها من حروف المعجم وكذلك في الرباعي والخماسي فانحصرت له التراكيب بهذا الوجه ورتب ابوابه علي حروف المعجم بالترتيب المتعارف واعتمد فيه ترتيب المخارج فبدا بحروف الحلق ثم ما بعده من حروف الحنك ثم الاضراس ثم الشفة وجعل حروف العلة اخرا وهي الحروف الهواءية وبدا من حروف الحلق بالعين لانه الاقصي منها فلذلك سمي كتابه بالعين لان المتقدمين كانوا يذهبون في تسمية دواوينهم الي مثل هذا وهو تسميته باول ما يقع فيه من الكلمات والالفاظ ثم بين المهمل منها من المستعمل وكان المهمل في	33	7196765137851954347	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0646	true	7012140911344164584	136	300	744	1670	1670	300	تضاعف لاجل قلب الثناءي لان التقديم والتاخير بين الحروف معتبر في التركيب فيكون الخارج جملة الثناءيات وتخرج الثلاثيات من ضرب عدد الثناءيات فيما يجمع من واحد الي ستة وعشرين علي توالي العدد لان كل ثناءية يزيد عليها حرفا فتكون ثلاثية فتكون الثناءية بمنزلة الحرف الواحد مع كل واحد من الحروف الباقية وهي ستة وعشرون حرفا بعد الثناءية فتجمع من واحد الي ستة وعشرين علي توالي العدد ويضرب فيه جملة الثناءيات ثم تضرب الخارج في ستة جملة مقلوبات الكلمة الثلاثية فيخرج مجموع تراكيبها من حروف المعجم وكذلك في الرباعي والخماسي فانحصرت له التراكيب بهذا الوجه ورتب ابوابه علي حروف المعجم بالترتيب المتعارف واعتمد فيه ترتيب المخارج فبدا بحروف الحلق ثم--- بعده من حروف الحنك ثم الاضراس ثم الشفة وجعل حروف العلة اخرا وهي الحروف الهواءية وبدا من حروف الحلق بالعين لانه الاقصر منها فلذلك سمي كتابه بالعين لان المتقدمين كانوا يذهبون في تسمية دواوينهم الي مثل هذا وهو تسميته باول ما يقع فيه من الكلمات والالفاظ ثم بين المهمل منها من المستعمل وكان المهمل في-	646	6320427750536596293	908	1786.5	748	930	97.63440704345703	157	Hindawi079072819-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi079072819-ara1.ms033	false	-7321215325097727107	162	195	913	1112	1644	300	الرباعي والخماسي اكثر لقلة استعمال العرب له لثقله ولحق به الثناءي لقلة دورانه وكان الاستعمال في الثلاثي اغلب فكانت اوضاعه اكثر لدورانه وضمن الخليل ذلك كله في كتابه العين واستوعبه احسن استيعاب واوعاه	33	7196765137851954347	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0647	true	-6069707612530560758	0	33	0	198	1678	300	الرباعي والخماسي اكثر لقلة استعمال العرب له لثقله ولحق به الثناءي لقلة دورانه وكان الاستعمال في الثلاثي اغلب فكانت اوضاعه اكثر لدورانه وضمن الخليل ذلك كله في كتاب- العين واستوعبه احسن استيعاب واوعاه	647	6320427750536596293	198	391.0	165	199	99.49748992919922	32	Hindawi079072819-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi079072819-ara1.ms037	false	-6495125336747811089	194	254	994	1332	1561	300	سيده الاندلسي المولود في دولة علي بن مجاهد سنة 397 كتاب المحكم -----------------------------علي نحو ترتيب كتاب العين قال ابن خلدون وزاد فيه التعرض لاشتقاقات الكلم وتصاريفها فجاء من احسن الدواوين ولخصه محمد بن ابي الحسين صاحب المستنصر من ملوك الدولة الحفصية بتونس وقلب ترتيبه الي ترتيب كتاب الصحاح في اعتبار اواخر الكلم وبناء التراجم عليها فكانا توءمي رحم وسليلي ابوة	37	7196765137851954347	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0647	true	-6069707612530560758	120	181	710	1051	1678	300	سيده من اهل دانية---- في دولة علي بن مجاهد كتاب-------- المحكم علي ذلك المنحي من الاستيعاب وعلي نحو ترتيب كتاب العي--------------ن وزاد فيه التعرض لاشتقاقات الكلم وتصاريفها فجاء من احسن الدواوين ولخصه محمد بن ابي الحسين صاحب المستنصر من ملوك الدولة الحفصية بتونس وقلب ترتيبه الي ترتيب كتاب الصحاح في اعتبار اواخر الكلم وبناء التراجم عليها فكانا توامي رحم وسليلي ابوة	647	6320427750536596293	296	559.5	242	367	80.6539535522461	49	Hindawi079072819-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi079072819-ara1.ms039	false	-768307162578185168	90	118	495	642	1623	300	ومن الكتب الموضوعة ايضا في اللغة كتاب الزمخشري في المجاز------------------ بين فيه كل ما تجوزت به العرب من الالفاظ وفيما تجوزت به من المدلولات وهو كتاب شريف الافادة	39	7196765137851954347	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0647	true	-6069707612530560758	229	260	1309	1474	1678	300	ومن الكتب الموضوعة ايضا في اللغة كتاب الزمخشري في المجاز سماه اساس البلاغة بين فيه كل ما تجوزت به العرب من الالفاظ وفيما تجوزت به من المدلولات وهو كتاب شريف الافادة	647	6320427750536596293	147	282.0	119	165	89.09091186523438	28	Hindawi079072819-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi079072819-ara1.ms003	false	-2078625860945965976	257	300	1381	1633	1633	300	ان اصول هذا الفن واركانه اربعة دواوين وهي ادب الكاتب لابن قتيبة المتوفي سنة 270 للهجرة والكامل للمبرد المتوفي سنة والبيان والتبيين للجاحظ المتوفي بالبصرة سنة والنوادر لابي علي القالي البغدادي وما سوي هذه الاربعة فتبع لها وفروع عنها وكتب المحدثين في ذلك-	3	7196765137851954347	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0652	true	-99224291227353040	217	254	1159	1372	1624	300	ان اصول هذا الفن واركانه اربعة دواوين وهي ادب الكتاب لابن قتيبة وكتاب ------------------الكامل للمبرد وكتاب -------البيان والتبيين للجاحظ وكتاب ---------------النوادر لابي علي القالي البغدادي وما سوي هذه الاربعة فتبع لها وفروع عنها وكتب المحدثين في ذلك	652	6320427750536596293	192	332.5	159	253	75.88932800292969	30	Hindawi079072819-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi079072819-ara1.ms174	false	-6895651208780626335	233	268	1309	1489	1676	300	السجع هو الكلام الذي يءتي به قطعا ويلتزم في كل كلمتين منه قافية واحدة و--------------المرسل ه-و الذي يطلق الكلام فيه------- اطلاقا ولا يقطع اجزاء بل يرسل ارسالا من غير تقييد بقافية ولا غيرها وقد استعمل	174	7196765137851954347	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0667	true	-3603796789816908208	125	160	719	901	1649	300	السجع ال----------ذي يءتي به قطعا ويلتزم في كل كلمتين منه قافية واحدة يسمي سجعا ومنه المرسل وهو الذي يطلق------- فيه الكلام اطلاقا ولا يقطع اجزاء بل يرسل ارسالا من غير تقييد بقافية ولا غيرها وي---ستعمل	667	6320427750536596293	155	266.0	124	202	76.73267364501953	27	Hindawi079072819-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi079072819-ara1.ms174	false	-6895651208780626335	266	298	1478	1664	1676	300	وقد استعمل المتاخرون اساليب الشعر وموازينه في المنثور من كثرة الاسجاع والتزام التقفية وتقديم النسيب بين يدي الاغراض وصار هذا المنثور اذا تاملته من باب الشعر وفنه ولم يفترقا الا في الوزن -------	174	7196765137851954347	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0668	true	8977357135514088687	20	53	126	318	1772	300	وقد استعمل المتاخرون اساليب الشعر وموازينه في المنثور من كثرة الاسجاع والتزام التقفية وتقديم النس-ب بين يدي الاغراض وصار هذا المنثور اذا تاملته من باب الشعر وفنه ولم يفترقا الا في الوزن واستمر	668	6320427750536596293	185	357.0	153	193	95.85491943359375	31	Hindawi079072819-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi079072819-ara1.ms175	false	3658508913085181611	0	174	0	1019	1677	300	هذه الطريقة واستعملوها في المخاطبات السلطانية وقصروا الاستعمال في المنثور كله علي هذا الفن الذي ارتضوه وخلطوا الاساليب فيه وهجروا المرسل وتناسوه وخصوصا اهل المشرق وصارت المخاطبات السلطانية لهذا العهد عند الكتاب الغفل جارية علي هذا الاسلوب الذي اشرنا اليه وهو علي صواب من جهة البلاغة لما يلاحظ في تطبيق الكلام علي مقتضي الحال من احوال المخاطب والمخاطب وي---------------------------------------------------------جب ان تنزه هذه المخاطبات عن هذا المنثور المقفي اذ اساليب الشعر تنافيها اللوذعية وخلط الجد بالهزل والاطناب في الاوصاف وضرب الامثال وكثرة التشبيهات والاستعارات حيث لا تدعو ضرورة الي ذلك في الخطاب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمحمود في ال-خطابات السلطانية الترسل وهو اطلاق الكلام وارساله من غير تسجيع الا في الاقل النادر وحيث ترسله الملكة ارسالا من غير تكلف له ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما اجراءها------------------ علي هذا النحو الذي هو -من اساليب الشعر فمذموم وما حمل عليه اهل العصر الا استيلاء العجمة علي السنتهم وقصورهم لذلك عن اعطاء الكلام حقه في مطابقته لمقتضي الحال فعجزوا عن الكلام المرسل وا----------------------------------ولعوا بهذا المسجع يلفقون به ما نقصهم من تطبيق الكلام علي المقصود -----------------ويجبرونه بذلك القدر من التزيين بالاسجاع والالقاب البديعة ويغفلون عما سوي ذلك	175	7196765137851954347	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0668	true	8977357135514088687	57	296	342	1755	1772	300	هذه الطريقة واستعملوها في المخاطبات السلطانية وقصروا الاستعمال في المنثور كله علي هذا الفن الذي ارتضوه وخلطوا الاساليب فيه وهجروا المرسل وتناسوه وخصوصا اهل المشرق وصارت المخاطبات السلطانية لهذا العهد عند الكتاب الغفل جارية علي هذا الاسلوب الذي اشرنا اليه وهو غير صواب من جهة البلاغة لما يلاحظ في تطبيق الكلام علي مقتضي الحال من احوال المخاطب والمخاطب وهذا الفن المنثور المقفي ادخل المتاخرون فيه اساليب الشعر فوجب ان تنز----ه المخاطبات السلطانية عنه-------- اذ اساليب الشعر تنافيها اللوذعية وخلط الجد بالهزل والاطناب في الاوصاف وضرب الامثال وكثرة التشبيهات والاستعارات حيث لا تدعو ضرورة الي ذلك في الخطاب والتزام التقفية ايضا من اللوذعة والتزيين وجلال الملك والسلطان وخطاب الجمهور عن الملوك بالترغيب والترهيب ينافي ذلك ويباينه والمحمود في المخاطبات السلطانية الترسل وهو اطلاق الكلام وارساله من غير تسجيع الا في الاقل النادر وحيث ترسله الملكة ارسالا من غير تكلف له ثم اعطاء الكلام حقه في مطابقته لمقتضي الحال فان المقامات مختلفة ولكل مقام اسلوب يخصه من اطناب او ايجاز او حذف او اثبات او تصريح او اشارة او كناية واستعارة واما اجراء المخاطبات السلطانية علي هذا النحو الذي هو علي اساليب الشعر فمذموم وما حمل عليه اهل العصر الا استيلاء العجمة علي السنتهم وقصورهم لذلك عن اعطاء الكلام حقه في مطابقته لمقتضي الحال فعجزوا عن الكلام المرسل لبعد امده في البلاغة وانفساح خطوبه وولعوا بهذا المسجع يلفقون به ما نقصهم من تطبيق الكلام علي المقصود ومقتضي الحال فيه ويجبرونه بذلك القدر من التزيين بالاسجاع والالقاب البديعة ويغفلون عما سوي ذلك	668	6320427750536596293	984	1833.5	814	1425	69.0526351928711	162	Hindawi079072819-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi079072819-ara1.ms058	false	5465596025316694819	90	258	464	1358	1598	300	الكلام البليغ المبني علي الاستعارة والاوصاف المفصل باجزاء متفقة في الوزن------- مستقل كل جزء منها في غرضه ومقصده عما قبله وبعده الجاري علي اساليب العرب المخصوصة ثم قال فقولنا الكلام البليغ جنس وقولنا المبني علي الاستعارة والاوصاف فصل ---عما يخلو من هذه فانه في الغالب ليس بشعر وقولنا المفصل باجزاء متفقة في الوزن والروي فصل له عن الكلام المنثور الذي ليس -شعرا عند الكل وقولنا مستقل كل جزء منها في غرضه ومقصده عما قبله وبعده بيان للحقيقة لان الشعر لا تكون ابياته الا كذلك ولم يفصل به شء وقولنا الجاري علي الاساليب المخصوصة به فصل له عما لم يجر منه علي اساليب العرب المعروفة فانه حينءذ لا يكون شعرا انما هو كلام منظوم لان الشعر له اساليب تخصه لا تكون للمنثور وكذا اساليب المنثور لا تكون للشعر فما كان من الكلام منظوما وليس علي تلك الاساليب فلا يكون شعرا وبهذا الاعتبار كان الكثير ممن لقيناه من شيوخنا في هذه الصناعة الادبية يرون ان نظم المتنبي والمعري ليس هو من الشعر في شء لانهما لم يجريا علي اساليب العرب	58	7196765137851954347	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0674	true	7155095245598319021	58	226	310	1207	1574	300	الكلام البليغ المبني علي الاستعارة والاوصاف المفصل باجزاء متفقة في الوزن والروي مستقل كل جزء منها في غرضه ومقصده عما قبله وبعده الجاري علي اساليب العرب المخصوصة به---- فقولنا الكلام البليغ جنس وقولنا المبني علي الاستعارة والاوصاف فصل له عما يخلو من هذه فانه في الغالب ليس بشعر وقولنا المفصل باجزاء متفقة--- الوزن والروي فصل له عن الكلام المنثور الذي ليس بشعر- عند الكل وقولنا مستقل كل جزء منها في غرضه ومقصده عما قبله وبعده بيان للحقيقة لان الشعر لا تكون ابياته الا كذلك ولم يفصل به شء وقولنا الجاري علي الاساليب المخصوصة به فصل له عما لم يجر منه علي اساليب العرب المعروفة فانه حينءذ لا يكون شعرا انما هو كلام منظوم لان الشعر له اساليب تخصه لا تكون للمنثور وكذا اساليب المنثور لا تكون للشعر فما كان من الكلام منظوما وليس علي تلك الاساليب فلا يكون شعرا وبهذا الاعتبار كان الكثير ممن لقيناه من شيوخنا في هذه الصناعة الادبية يرون ان نظم المتنبي والمعري ليس هو من الشعر في شء لانهما لم يجريا علي اساليب العرب	674	6320427750536596293	884	1729.5	718	905	97.67955780029297	163	Hindawi079072819-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi079072819-ara1.ms100	false	7443898161847572009	211	235	1048	1181	1496	300	ورذاذ دق ينزل وشعاع الشمس يضرب فتري الواحد يفضض وتري الاخر يذهب والنبات يشرب ويسكر والغصون ترقص وتطرب وتريد تجي الينا ثم تستحي وتهرب	100	7196765137851954347	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0702	true	-223366623722435822	194	218	991	1124	1533	300	ورذاذ دق ينزل وشعاع الشمس يضرب فتري الواحد يفضض وتري الاخر يذهب والنبات يشرب ويسكر والغصون ترقص وتطرب وتريد تجي الينا ثم تستحي وتهرب	702	6320427750536596293	133	266.0	109	133	100.0	24	Hindawi079072819-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi079072819-ara1.ms186	false	-5764606558675890895	227	291	1319	1617	1666	300	محجوجا وحرما امنا وجعلنا امناء بيته وسواس حرمه وجعلنا --حكاما علي الناس وان ابن اخي محمد بن عبد الله من--- علمتم قرابته وهو لا يوزن به احد الا رجح به فان كان في المال قل فان المال ظل زاءل وقد خطب خديجة بنت خويلد وبذل لها من الصداق ما عاجله واجله من مالي كذا وكذا وهو والله بعد هذا له نبا عظيم وخطر جليل	186	7196765137851954347	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms1105	true	-284049631014343957	0	64	0	300	1533	300	محجوجا وحرما امنا وجعلنا امناء بيته وسواس حرمه وجعلنا الحكام- علي الناس وان ابن اخي محمد بن عبد الله من قد علمتم قرابته وهو لا يوزن ب--احد الا رجح به فان كان في المال قل فان المال ظل زاءل وقد خطب خديجة بنت خويلد وبذل لها من الصداق ما عاجله واجله من مالي كذا وكذا وهو والله بعد هذا له نبا عظيم وخطر جليل	1105	6320427750536596293	295	568.0	232	303	97.35973358154297	61	Hindawi079072819-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi079072819-ara1.ms024	false	6343081262853945085	243	277	1350	1523	1635	300	لم يبق علي وجه الارض اعلم مني ومنك واني قد شغلتني الخلافة فضع لل----ناس كتابا ينتفعون به تجنب فيه رخص ابن عباس وشداءد ابن عمر ووطءه للناس توطءة قال مالك والله لقد علمني التصنيف	24	7196765137851954347	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms4558	true	1285607311981359510	233	266	1194	1362	1550	300	لم يبق علي وجه الارض اعلم مني ومنك و----قد شغلتني الخلافة فضع انت للناس كتابا ينتفعون به تجنب فيه رخص ابن عباس وشداءد ابن عمر ووطءه للناس توطءة قال مالك ف-----لقد علمني التاليف	4558	6320427750536596293	159	299.0	127	177	89.83050537109375	28	Hindawi079072819-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown