id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi079072819-ara1.ms003	false	-2078625860945965976	262	296	1406	1613	1633	300	اربعة دواوين وهي ادب الكاتب لابن قتيبة المتوفي سنة 270 للهجرة والكامل للمبرد المتوفي سنة والبيان والتبيين للجاحظ المتوفي بالبصرة سنة والنوادر لابي علي القالي البغدادي- وما سوي هذه الاربعة فتبع لها وفروع عنها	3	7196765137851954347	Shamela0010548-ara1.ms019	true	6291257058829299616	228	256	1326	1493	1747	300	اربعة دواوين وهي ادب الكاتب لابن قتيبة وكتاب ------------------الكامل للمبرد وكتاب -------البيان والتبيين للجاحظ وكتاب ---------------النوادر لابي علي القالي البغدادي1 وما سوي هذه الاربعة فتبع لها وفرغ- عنها	19	4444122496725206056	147	238.5	122	208	70.67308044433594	20	Hindawi079072819-ara1	Shamela0010548-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms006	false	8975707105810937558	158	186	881	1041	1663	300	-فجعل-ت الحرف الاضعف فيها والالين والاخفي والاسهل والاهمس لما هو ادني واقل واخف- عملا او صوتا و-جعل-ت الحرف الاقوي والاشد والاظهر والاجهر لما هو اقوي عملا واعظم حسا	6	7196765137851954347	Shamela0010548-ara1.ms061	true	2104858072662248231	120	147	603	766	1618	300	فيجعلون الحرف الاضعف فيها والالين والاخفي والاسهل والاهمس لما هو ادني واقل واخفي عملا و--صوتا ويجعلون الحرف الاقوي والاشد والاظهر والاجهر لما هو اقوي عملا واعظم حسا	61	4444122496725206056	154	278.5	127	165	93.33333587646484	23	Hindawi079072819-ara1	Shamela0010548-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms010	false	-1470444741787428869	182	230	893	1139	1524	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- وقعت من يده سك--ين فقال لابي هريرة ناولني السكين فالتفت ابو هريرة يمنة ويسرة ولم يفهم ما المراد بهذا اللفظ فكرر له القول فق-----------------------------ال المدية تريد واشار اليها فقيل له نعم فقال اوتسمي عندكم سكينا ثم قال والله لم اكن سمعتها الا يومءذ	10	7196765137851954347	Shamela0010548-ara1.ms077	true	-5600192678160943411	239	293	1275	1548	1576	300	النبي صلي الله عليه وسلم وقد وقعت من يده السكين فقال له-------- ناولني السكين فالتفت ابو هريرة يمنة ويسرة ولم يفهم ما المراد بهذا اللفظ فكرر له القول ثانية وثالثة وهو يفعل كذلك ثم قال المدية تريد واشار اليها فقيل له نعم فقال اوتسمي عندكم سكينا ثم قال والله لم اكن سمعتها الا يومءذ	77	4444122496725206056	233	438.0	186	281	82.91815185546875	44	Hindawi079072819-ara1	Shamela0010548-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms009	false	740823666352327115	271	300	1459	1603	1603	300	خالي عويف وابو علج المطعمان اللحم في العشج اي ابو علي والعشي والثاني نحو لاهم---------- ان كنت قبلت حجتج فلا يزال ساجح ياتيك بج اي-- حجتي و------بي والساجح السريع-	9	7196765137851954347	Shamela0010548-ara1.ms085	true	-5616954736595530545	14	44	76	229	1552	300	خالي عويف وابو علج المطعمان اللحم ب--العشج اي ب--------العشي وانشد ابو زيد لبعضهم يا رب ان كنت قبلت حجتج فلا يزال ساجح ياتيك بج يريد حجتي وياتيك بي والساجح السريع	85	4444122496725206056	116	181.5	93	163	71.16564178466797	20	Hindawi079072819-ara1	Shamela0010548-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms005	false	-6071548913145449038	170	198	1017	1180	1788	300	ان بين اللفظ ومدلوله مناسبة طبيعية حاملة للواضع علي ان--------------------------------------- يضع المناسبة بين الالفاظ ومعانيها في المزهر وقد كاد------------------------------------------------------------------- اهل اللغة يطب-------------------قون علي ثبوت المناسبة بين الالفاظ والمعاني	5	7196765137851954347	Shamela0010548-ara1.ms105	true	-3840823542676865826	29	80	152	435	1620	300	ان بين اللفظ ومدلوله مناسبة طبيعية حاملة للواضع علي ان يضع وكان بعض من يري هذا الراي يقول انه ي-عرف مناسبة---- الالفاظ لمعانيها فسءل ما مسمي اذغاغ وهو بالفارسية الحجر فقال اجد فيها يبسا شديدا واراه الحجر اما خواص اهل اللغة والعربية فقد كادوا يطيقون علي ثبوت المناسبة بين الالفاظ والمعاني	105	4444122496725206056	136	229.5	113	288	47.22222137451172	19	Hindawi079072819-ara1	Shamela0010548-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms005	false	-6071548913145449038	198	264	1180	1585	1788	300	قال الخليل كانهم توهموا في صوت الجندب استطالة فقالوا--------------- صر و------في صوت البازي تقطيعا فقالوا صرصر وقال سيبويه في المصادر التي جاءت علي الفعلان------------ انها تاتي للاضطراب والحركة نحو الغليان والغثيان فقابلوا بتوالي --حركات الا--مثال --------حركات--- الافعال وقال ابن جني وقد وجدت اشياء كثيرة من هذا النمط من ذلك المصادر---------------------------------------- الرباعية المضعفة تاتي للتكرير والزعزعة نحو القلقلة والصلصلة والقعقعة والقرقرة والفعلي تات-------------------ي للسرعة نحو الجمزي والزلقي	5	7196765137851954347	Shamela0010548-ara1.ms140	true	2204903073528469664	61	143	309	783	1629	300	قال الخليل كانهم توهموا في صوت الجندب استطالة فقالوا في العبارة عنه صر وتهموا في صوت البازي تقطيعا فقالوا صرصر وقال سيبويه في المصادر التي جاءت علي --فعلان بثلاث حركات انها تاتي للاضطراب والحركة نحو الغل---------يان فقابلوا بتوالي الحركات في المثال توالي الحركات في الافعال ق-ال ابن جني و---وجدت انا-------- من هذا الحديث اشياء علي سمت ما حداه ومنهاج ما مثلاه منها ان المصارد الرباعية المضعفة تاتي للتكرر -والزعزعة ك---القلقلة والصلصلة الخ وان ا-----------لفعلي من المصادر والصفات تاتي للسرعة نحو الجمزي والوقلي	140	4444122496725206056	327	534.5	270	512	63.8671875	42	Hindawi079072819-ara1	Shamela0010548-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms006	false	8975707105810937558	153	185	843	1037	1663	300	الالفاظ المقترنة المتقاربة في المعاني ف-جعل-ت الحرف الاضعف فيها والالين والاخفي والاسهل والاهمس لما هو ادني واقل واخف عملا او صوتا و-جعل-ت الحرف الاقوي والاشد والاظهر والاجهر لما هو اقوي عملا واعظم	6	7196765137851954347	Shamela0010548-ara1.ms141	true	3211650638581722693	99	130	526	722	1617	300	الالفاظ المقترنة المتقاربة ب--المعاني فيجعلون الحرف الاضعف فيها والالين والاخفي والاسهل والاهمس لما هو ادني واقل واخف عملا او صوتا ويجعلون الحرف الاقوي والاشد والاظهر والاجهر لما هو اقوي عملا واعظم	141	4444122496725206056	189	349.5	158	198	95.45454406738281	28	Hindawi079072819-ara1	Shamela0010548-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms046	false	8489864885108997653	228	285	1178	1501	1571	300	الي ايام عبد الملك بن مروان ثم كثر التصحيف وانتشر بالعراق ففزع الحجاج بن يوسف الي كتابه فسالهم ان يضعوا علامات لهذه الحروف المتشابهة------- فيقال ان نصر بن عاصم قام بذلك فوضع النقط افرادا وازواجا وخالف بين اماكنها فغبر الناس بذلك------ لا يكتبون الا منقوطا فكان مع استعمال النقط-------------------------------------------------------- يقع التصحيف فاحدثوا الاعجام ---------------------------------------------------فكانوا يتبعون النقط بالاعجام	46	7196765137851954347	Shamela0010548-ara1.ms191	true	1467492542584256539	90	155	479	843	1621	300	الي ايام عبد الملك بن مروان------------------------------ ففزع الحجاج-------- الي كتابه وسالهم ان يضعوا------- لهذه الحروف الم-شتبهة علامات فيقال ان نصر بن عاصم قام بذلك فوضع النقط--------------------------------- فغبر الناس بذلك زمانا لا يكتبون الا منقوطا وكان ابو الاسود قد وضع النقط قبل نقط نصر لضبط الحروف شكلهافاشتبه الامر واستمر يقع التصحيف فاحدثوا الاعجام اي الشكل بالحركات علي ما ارادوه في اول التعبير بذلكفكانوا يتبعون النقط بالاعجام	191	4444122496725206056	226	331.0	183	443	51.01580047607422	33	Hindawi079072819-ara1	Shamela0010548-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms022	false	-1933486385442275196	115	239	631	1291	1597	300	ولا تزر وازرة وزر اخري وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغير-----------------------------------------------------------------ا وات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين و--------------------------------------------------------------------------------------لا تجعل يدك مغلولة الي عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما م------------------------------------------------------------حسورا ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق نحن نرزقهم واياكم ان قتلهم كان خطءا كبيرا ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا با-----------------------------------------------------------------------لحق ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا بالعهد ان العهد كان مسءولا واوفوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ول---------------------ا تقف ما ليس لك به علم	22	7196765137851954347	Shamela0010548-ara1.ms329	true	-4620409471269183465	118	299	618	1578	1580	300	الا تعبدوا الا اياه--- وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا ربكم اعلم بما في نفوسكم ان تكونوا صالحين فانه كان للاوابين غفورا وات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا واما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها فقل لهم قولا ميسورا ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه كان بعباده خبيرا بصيرا ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق نحن نرزقهم واياكم ان قتلهم كان خطءا كبيرا ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل انه كان منصورا ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا بالعهد ان العهد كان مسءولا واوفوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير واحسن تاويلا ولا تقف ما ليس لك به علم	329	4444122496725206056	637	1233.0	516	963	66.14745330810547	114	Hindawi079072819-ara1	Shamela0010548-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms056	false	-306806328543731960	129	178	691	989	1630	300	الشعر قال في المزهر و-----كان الكلام كله منثورا فاحتاجت العرب الي الغناء بمكارم اخلاقها وطيب اعراقها وذكر ايامها الصالحة واوطانها النازحة وفرسانها الانجاد وسمحاءها الاجواد لتهز نفوسها الي الكرم وتدل ابناءها علي حسن الشيم فتوهموا اعاريض فعملوها موازين للكلام فلما تم لهم وزنه سموه شعرا لانهم--- شعروا به اه	56	7196765137851954347	Shamela0010548-ara1.ms533	true	-4697551099207400285	145	197	782	1088	1598	300	الامم قال ابن رشيق في ذلك كان الكلام كله منثورا فاحتاجت العرب الي الغناء بمكارم اخلاقها وطيب اعراقها وذكر ايامها الصالحة واوطانها النازحة وفرسانها الانجاد وسمحاءها الاجواد لتهز نفوسها الي الكرم وتدل ابناءها علي حسن الشيم فتوهموا اعاريض فعملوها موازين للكلام فلما تم لهم وزنه سموه شعرا لانهم قد شعروا به اي	533	4444122496725206056	283	545.5	236	306	92.48365783691406	45	Hindawi079072819-ara1	Shamela0010548-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms066	false	-8595057894937548781	122	165	629	884	1600	300	اذا نبغ فيها شاعر--------- اتت القباءل فهناتها بذلك وصنعت الاطعمة واجتمعت النساء يلعبن بالمزاهر كما يصنعن في الاعراس وتتباشر الرجال والولدان لانه حماية لاعراضهم وذب عن احسابهم وتخليد لماثرهم واشارة لذكرهم وكانو---ا يهنءون اما بغلام يولد او شاعر ينبغ فيهم او فرس تنتج	66	7196765137851954347	Shamela0010548-ara1.ms538	true	-3874792137333422391	159	203	855	1113	1603	300	اذا نبغ ---الشاعر في قبيلة اتت القباءل فهناتها بذلك وصنعت الاطعمة واجتمع- النساء يلعبن بالمزاهر كما يصنعن في الاعراس وتتباشر الرجال والولدان لانه حماية لاعراضهم وذب عن احسابهم وتخليد لماثرهم واشادة لذكرهم وكانوا لا يهنءون الا بغلام يولد او شاعر ينبغ----- او فرس تنتح	538	4444122496725206056	242	447.0	201	267	90.63670349121094	34	Hindawi079072819-ara1	Shamela0010548-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms064	false	-5835591010752359415	0	57	0	300	1543	300	بن كلثوم وعنترة بن شداد العبسي والحارث بن حلزة اليشكري ورايت علي هامش شرح الزوزني لهذه المعلقات ما نصه انما سميت المعلقات لان ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرب في الجاهلية كان----- الرجل منهم يقول الشعر في اقصي الارض فلا يعبا به ولا ينشده احدا حتي ياتي مكة فيعرضه علي اندية قريش فان استحسنوه روي وكان فخرا لقاءله وان لم يستحسنوه طرح	64	7196765137851954347	Shamela0010548-ara1.ms654	true	716916803848936936	191	296	1019	1590	1608	300	بن كلثوم وعنترة بن شداد------- والحارث بن حلزة وكلهم جاهليون الا لبيدا فانه من المخضرمين و-------------انما سميت المعلقات لان العرب اختارتها بين اشعارها فكتبوها بالذهب علي الحرير وقيل بماء الذهب في القباطي جمع قبطية بالكسر والضم وهي ثياب الي الرقة والدقة والبياض كانت تتخذ بمصر من الكتان ثم علقوها علي اركان الكعبة وقيل في استارها وزاد بعضهم انهم كانوا يسجدون لها كما يسجدون لاصنامهم اما ان هذه القصاءد من مختارات الشعر فامر لا ندفعه لان العرب في الجاهلية كان يقول الرجل منهم الش-----عر في اقصي الارض فلا يعبا به--------------- حتي ياتي مكة فيعرضه علي------ قريش فان استحسنوه روي وكان فخرا لقاءله وان لم يستحسنوه طرح	654	4444122496725206056	211	348.5	168	617	34.197731018066406	35	Hindawi079072819-ara1	Shamela0010548-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms064	false	-5835591010752359415	81	128	412	649	1543	300	ابن الكلبي ف--------------------------اول شعر علق في الجاهلية شعر امرء القيس علق علي ركن من اركان الكعبة ايام الموسم حتي نظر اليه-------- فعلقت الشعراء---- بعده وكان ذلك فخرا للعرب في الجاهلية وعدد- من علق شعره سبعة الاف الا ان عبد الملك طرح شعر اربعة منهم واثبت مكانهم اربعة	64	7196765137851954347	Shamela0010548-ara1.ms655	true	-9113519105373078429	196	251	1024	1299	1546	300	ابن الكلبي المتوفي 204ه وقيل سنة 206ه اول شعر علق في الجاهلية شعر امرء القيس علق علي ركن من اركان الكعبة ايام الموسم حتي نظر اليه ثم احدر فعلقت الشعراء ذلك بعده وكان ذلك فخرا للعرب في الجاهلية وعدوا من علق شعره سبعة نفر- الا ان عبد الملك طرح شعر اربعة منهم واثبت مكانهم اربعة	655	4444122496725206056	231	417.0	184	276	83.6956558227539	45	Hindawi079072819-ara1	Shamela0010548-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms064	false	-5835591010752359415	147	211	750	1087	1543	300	كانت العرب تعرض اشعارها علي قريش فما قبلوا منه ك-ان مقبولا وما ردوا منه ك-ان مردودا فقدم عليهم علقمة --الفحل فانشدهم قصيدته التي اولها هل ما علمت وما استودعت مكتوم ام حبلها اذ ناتك اليوم مصروم فقالوا هذه سمط الدهر ثم عاد اليهم--- العام المقبل فانشدهم قصيدته التي اولها طحا بك قلب في الحسان طروب بعيد الشباب عصر حان مشيب فقالوا هاتان سمطا الدهر	64	7196765137851954347	Shamela0010548-ara1.ms657	true	-3291307290961677775	82	131	456	710	1609	300	كانت العرب تعرض اشعارها علي قريش فما قبلوا منها كان مقبولا وما ردوا منها كان مردودا فقدم عليهم علقمة بن عبدة فانشدهم------------------ هل ما علمت وما استودعت مكت-----------------------------وم فقالوا هذه سمط الدهر ثم عاد اليهم في العام المقبل فانشدهم------------------ طحا بك قلب في الحسان طرو-------------------------ب فقالوا هاتان سمطا الدهر	657	4444122496725206056	238	415.5	193	344	69.18604278564453	38	Hindawi079072819-ara1	Shamela0010548-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms076	false	-136528122213883844	157	200	840	1058	1572	300	ديار لسلمي عافيات بذي الخال الح عليها كل اسحم هطال وتحسب سلمي لا تزال كعهدنا بوادي الخزامي او علي راس او-عال وتحسب سلمي لا تزال تري طلا من الوحش او بيضا بميثاء محلال ليالي سل-مي اذ تريك منصبا وجيدا كجيد الريم ليس بمعطال	76	7196765137851954347	Shamela0010548-ara1.ms681	true	4892293705329171623	68	112	314	534	1507	300	ديار لسلمي عافيات بذي الخال الح عليها كل اسحم هطال وتحسب سلمي لا تزال كعهدنا بوادي الخزامي او علي راس او عال وتحسب سلمي لا تزال تري طلا من الوحش او بيضا بميثاء محلال ليالي سليمي اذ تريك منضدا وجيدا كجيد الرءم ليس بمعطال	681	4444122496725206056	215	417.0	172	220	97.7272720336914	41	Hindawi079072819-ara1	Shamela0010548-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms308	false	-4708965930094650950	148	168	722	818	1455	300	ومن لا يصانع في امور كثيرة يضرس بانياب ويوطا بمنسم و--------------------------------------------------------من يك ذا فضل فيبخل بفضله علي قومه يستغن عنه	308	7196765137851954347	Shamela0010548-ara1.ms699	true	2630738061250127404	61	93	328	480	1557	300	ومن لا يصانع في امور كثيرة يضرس بانياب ويوطا بمنسم ومن يجعل المعروف من دون عرضه يفره ومن لا يتق الشتم يشتم ومن يك ذا فضل فيبخل بفضله علي قومه يستغن عنه	699	4444122496725206056	96	189.0	76	152	63.157894134521484	19	Hindawi079072819-ara1	Shamela0010548-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms011	false	1731327994203890733	0	28	0	164	1656	300	رحل الجيران عند الغروب اتبعتهم طرفي وقد ازمعوا ودمع عيني كفيض الغروب بانوا وفيهم طفلة حرة تفتر عن مثل اقاحي الغروب يريد-------------- غروب الشمس والدلاء------------------ العظيم---------ة و-------------------الوهاد المنخفضة	11	7196765137851954347	Shamela0010548-ara1.ms790	true	-7049668527515746266	21	60	94	318	1573	300	رحل الجيران عند الغروب اتبعتهم طرفي وقد ازمعوا ودمع عيني كفيض الغروب بانوا وفيهم طفلة حرة تفتر عن مثل اقاحي الغروب فلفظ الغروب الاولي غروب الشمس والثاني جمع غرب وهو الدلو العظيمة المملوءة والثاني جمع غرب وهو الوهاد المنخفضة	790	4444122496725206056	156	270.5	128	224	69.64286041259766	25	Hindawi079072819-ara1	Shamela0010548-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms126	false	-7447040332363682672	275	300	1435	1569	1569	300	توسمت من هند معالم اطلال عفاهن طول الدهر في الزمن الخالي مرابع من هند خلت ومطايف يصيح بمغناها صدي وعوازف وغيرها هوج الرياح العواصف وكل-	126	7196765137851954347	Shamela0010548-ara1.ms805	true	7846593415568069228	189	214	998	1133	1579	300	توهمت من هند معالم اطلال عفاهن طول الدهر في الزمن الخالي مرابع من هند خلت ومصاءف يصيح بمغناها صدي وعوازف وغيرها هوج الرياح العواصف وكل	805	4444122496725206056	131	254.0	107	135	97.03704071044922	23	Hindawi079072819-ara1	Shamela0010548-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms231	false	5803211722040292385	14	44	89	236	1610	300	عنهم---- لتقادم الموالد لا لتقد-م الصادر علي الوار- واني لاعرف الان من اذا انشا وشي واذا عبر حبر وان اسهب اذهب واذا اوجز اعجز وان بده شده ومتي اخترع خرع	231	7196765137851954347	Shamela0010548-ara1.ms827	true	6597241098414875436	201	232	1062	1215	1582	300	عنهم الا لتقادم الموالد لا لتقادم الصادر علي الوارد واني لاعرف الان من اذا انشا وشي واذا عبر حبر وان اسهب اذهب واذا اوجز اعجز وان بده شده ومتي اخترع خرع	827	4444122496725206056	146	277.5	116	153	95.42483520507812	28	Hindawi079072819-ara1	Shamela0010548-ara1