id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi079072819-ara1.ms025	false	-7378199883225212501	42	68	234	364	1691	300	اسحاق بن راهويه ف---قال----------------------- لو جمعتم كتابا مختصرا لصحيح سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-------- فوقع ذلك في قلبي فاخذت في جمع الجامع الصحيح	25	7196765137851954347	Shamela0009993-ara1.ms032	true	8622461374985743999	122	154	645	809	1536	300	اسحاق بن راهويه حيث قال لمن عنده والبخاري فيهم لو جمعتم كتابا مختصرا لصحيح سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال البخاري فوقع ذلك في قلبي فاخذت في جمع الجامع الصحيح	32	3514474409227766999	129	233.5	103	164	78.65853881835938	26	Hindawi079072819-ara1	Shamela0009993-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms028	false	-3666815816092691091	64	300	346	1672	1672	300	الاستشهاد باحاديث السنة ف---------------------جوزه ابن مالك ومنعه ابن الضاءع وابو حيان محتجين بامرين ا-لاول ان الاحاديث لم تنقل كما سمعت عن--------------ه عليه الصلاة والسلام وانما رويت بالمعني والثاني ---ان اءمة النحو المتقدمين من البصرة والكوفة لم يحتجوا بشء منها ورد الاول علي تقدير تسليمه بان النقل بالمعني انما كان في الصدر الاول قبل تدوين الاحاديث في الكتب وقبل فساد اللغة وغايته تبديل لفظ بلفظ يصح الاحتجاج به فلا فرق ورد الثاني بانه لا يلزم من عدم استدلالهم بالحديث عدم صحة الاستدلال به قال ابو الحسن بن الضاءع في شرح الجمل تجويز الرواية بالمعني هو السبب عندي في ترك الاءمة كسيبويه وغيره الاستشهاد علي اثبات اللغة بالحديث واعتمدوا في ذلك علي القران وصريح النقل عن العرب ولولا تصريح العلماء بجو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------از ال--------نقل بالمعني ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحديث لكان الاولي في اثبات فصيح اللغة كلام النبي صلي الله عليه وسلم لانه افصح العرب وقال ابو حيان في شرح التسهيل قد اكثر المصنف من الاستدلال بما وقع في الاحاديث علي اثبات القواعد الكلية في لسان العرب وما رايت احدا من المتقدمين والمتاخرين سلك هذه الطريقة غيره علي ان الواضعين الاولين لعلم النحو المستقرءين الاحكام من لسان العرب كابي عمرو بن العلاء وعيسي بن عمر والخليل وسيبويه من اءمة البصريين والكساءي والفراء وعلي بن المبارك الاحمر وهشام الضرير من اءمة الكوفيين لم يفعلوا ذلك وتبعهم علي ذلك المسلك المتاخرون من الفريقين وغيرهم من نحاة الاقاليم كنحاة بغداد واهل الاندلس وقد جري الكلام في ذلك مع بعض المتاخرين الاذكياء فقال انما ذكر العلماء ذلك-	28	7196765137851954347	Shamela0009993-ara1.ms170	true	-3333740231001508420	6	215	33	1204	1663	300	الاستدلال ب--حديث النبي صلي الله عليه وسلمفقد جوزه ابن مالك ومنعه ابن الضاءع وابو حيان وسندهما امران احدهما ان الاحاديث لم تنقل كما سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم-----------وانما رويت بالمعني و--ثانيهما ان اءمة النحو المتقدمين من المصرين -------لم يحتجوا بشء منه- ورد الاول علي تقدير تسليمه بان النقل بالمعني انما كان في الصدر الاول قبل تدوينه في-------- الكتب وقبل فساد اللغة وغايته تبديل لف- بلفظ يصح الاحتجاج به ور--------د الثاني بانه لا يلزم من عدم استدلالهم بالحديث عدم صحة الاستدلال به والصواب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جواز الاحتجاج بالحديث للنحوي في ضبط الفاظه ويلحق به ما روي عن الصحابة واهل البيت وقال السيوطي في الاقتراح واما كلامه صلي الله عليه وسلمفيستدل منه بما ثبت انه قاله علي اللفظ المروي وذلك نادر جدا انما يوجد في الاحاديث القصار علي قلة ايضا فان غالب الاحاديث مروي بالمعني وقد تداولتها الاعاجم والمولوون قبل تدوينها وفرووها بما ادت اليه عباراتهم فزادوا ونقصوا وقدموا واخروا وبدلوا الفاظا بالفاظ ولهذا تري الحديث----- الواحد في القصة الواحدة مرويا علي اوجه شتي بعبارات مختلفة وقال ابو ح---------------يان في شرح التسهيل قد اكثر المصنف من الاستدلال بما وقع في الاحاديث علي اثبات القواعد الكلية في لسان العرب وما رايت احدا من المتقدمين والمتاخرين سلك هذه الطريقة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد جري الكلام في ذلك مع بعض المتاخرين الاذكياء فقال انما ذكر العلماء ذلك	170	3514474409227766999	648	1099.0	524	1743	37.17728042602539	103	Hindawi079072819-ara1	Shamela0009993-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms029	false	5346664671719743426	135	202	699	1051	1529	300	وقد قال سفيان الثوري ان قلت لكم اني احدثكم كما سمعت فلا تصدقوني انما هو المعني ومن نظر في الحديث ادني نظر علم العلم اليقين انهم يروون بالمعني الامر الثاني انه وقع اللحن كثيرا فيما روي من الحديث لان كثيرا من الرواة كانوا غير عرب بالطبع ويتعلمون لسان العرب بصناعة النحو فوقع اللحن في كلام---------هم وهم لا يعلمون ودخل في كلامهم وروايتهم غير الفصيح من لسان العرب	29	7196765137851954347	Shamela0009993-ara1.ms170	true	-3333740231001508420	234	289	1311	1608	1663	300	وقد قال سفيان الثوري ان قلت لكم اني احدثكم كا--سمعت فلا تصدقوني انما هو المعني و--------------------------------------------------------------الامر الثاني انه وقع اللحن كثيرا فيما روي من الحديث لان كثيرا من الرواة كانوا غير عرب بالطبع ويتعلمون لسان العرب بصناعة النحو فوقع اللحن في كلامهم وروايتهم وهم لا يعلمون ودخل في كلامهم وروايتهم غير الفصيح من لسان العرب	170	3514474409227766999	287	551.5	233	361	79.50138854980469	51	Hindawi079072819-ara1	Shamela0009993-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms030	false	291543482670007822	106	179	585	1021	1647	300	السيوطي في الاقتراح فقال واما الحديث -----------------فيستدل منه بما ثبت انه قاله عليه الصلاة والسلام علي اللفظ المروي وذلك نادر جدا انما يوجد في الاحاديث القصار علي قلة ايضا فان غالب الاحاديث مروي بالمعني وقد تداولتها الاعاجم والمولدون قبل تدوينها -فرووها كما ادت اليه عباراتهم فزادوا ونقصوا وقدموا واخروا وابدلوا الفاظا بالفاظ ولهذا نري الحديث الواحد -----------------مرويا علي اوجه شتي بعبارات مختلفة -قال الدماميني في شرح التسهيل قد اكثر المصنف من الاستدلال ب----------الاحاديث	30	7196765137851954347	Shamela0009993-ara1.ms170	true	-3333740231001508420	106	185	582	1037	1663	300	السيوطي في الاقتراح----- واما كلامه صلي الله عليه وسلمفيستدل منه بما ثبت انه قاله علي-------------------- اللفظ المروي وذلك نادر جدا انما يوجد في الاحاديث القصار علي قلة ايضا فان غالب الاحاديث مروي بالمعني وقد تداولتها الاعاجم والمولوون قبل تدوينها وفرووها بما ادت اليه عباراتهم فزادوا ونقصوا وقدموا واخروا و-بدلوا الفاظا بالفاظ ولهذا تري الحديث الواحد في القصة الواحدة مرويا علي اوجه شتي بعبارات مختلفة وقال ابو حيان- في شرح التسهيل قد اكثر المصنف من الاستدلال بما وقع في الاحاديث	170	3514474409227766999	394	711.0	326	482	81.74273681640625	58	Hindawi079072819-ara1	Shamela0009993-ara1