id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi079072819-ara1.ms025	false	-7378199883225212501	38	67	218	357	1691	300	انه قال كنا عند اسحاق بن راهويه فقال لو جمعتم كتابا مختصرا لصحيح سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فوقع ذلك في قلبي فاخذت في جمع الجامع	25	7196765137851954347	Shamela0004473-ara1.ms01110	true	-5926098741075889142	193	222	1040	1179	1580	300	انه قال كنا عند اسحاق بن راهوية فقال لو جمعتم كتابا مختصرا لصحيح سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فوقع ذلك في قلبي فاخذت في جمع الصحيح	1110	-3526889936125161496	134	263.0	105	139	96.40287780761719	27	Hindawi079072819-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms022	false	-1933486385442275196	54	77	279	415	1597	300	سورة النحل ان الله يامر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربي وينهي عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم	22	7196765137851954347	Shamela0004473-ara1.ms01365	true	-2524262200758972118	178	201	1020	1156	1737	300	سورة النحل ان الله يامر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربي وينهي عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم	1365	-3526889936125161496	136	272.0	113	136	100.0	23	Hindawi079072819-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms023	false	4472374097116375042	206	274	1088	1439	1580	300	انما المءمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسي ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسي ان يكن خيرا منهن ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب بءس الاسم الفسوق بعد الايمان ومن لم يتب فاولءك هم الظالمون يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا	23	7196765137851954347	Shamela0004473-ara1.ms01475	true	-5551700188752047168	201	269	1127	1478	1660	300	انما المءمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسي ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسي ان يكن خيرا منهن ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب بءس الاسم الفسوق بعد الايمان ومن لم يتب فاولءك هم الظالمون يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا	1475	-3526889936125161496	351	702.0	283	351	100.0	68	Hindawi079072819-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms158	false	-2339709195125767863	80	104	407	524	1626	300	ومن يصطبر للعلم يظفر بنيله ومن يخطب الحسناء يصبر علي البذل ومن لم يذل النفس في طلب العلا يسيرا يعش دهرا طويلا اخا ذل	158	7196765137851954347	Shamela0004473-ara1.ms01504	true	7140499305071613358	58	81	328	439	1568	300	ومن يصطبر للعلم يظفر بنيله ومن يخطب الحسناء يصبر علي البذل ومن لم يذل النفس في طلب العل------ا يعش دهرا طويلا اخا ذل	1504	-3526889936125161496	111	216.0	88	117	94.87179565429688	22	Hindawi079072819-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms022	false	-1933486385442275196	255	296	1367	1580	1597	300	يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم	22	7196765137851954347	Shamela0004473-ara1.ms01741	true	-1123983352118497061	68	109	405	618	1645	300	يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم	1741	-3526889936125161496	213	426.0	172	213	100.0	41	Hindawi079072819-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms023	false	4472374097116375042	92	123	461	628	1580	300	اولءك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوي لهم مغفرة واجر عظيم ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون ولو انهم صبروا حتي تخرج اليهم لكان خيرا لهم والله غفور رحيم	23	7196765137851954347	Shamela0004473-ara1.ms02827	true	-7279966280588310523	0	31	0	167	1463	300	اولءك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوي لهم مغفرة واجر عظيم ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون ولو انهم صبروا حتي تخرج اليهم لكان خيرا لهم والله غفور رحيم	2827	-3526889936125161496	167	334.0	136	167	100.0	31	Hindawi079072819-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms164	false	6176286171758395065	116	146	657	825	1617	300	علم- البلاغة او ---المعاني والثاني------------------------------ يعرف به ايراد المعني الواحد بعبارات مختلفة في وضوح الدلالة ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وسموه علم البيان وان شءت قلت هو علم يبحث فيه عن التشبيه والمجاز والكناية	164	7196765137851954347	Shamela0004473-ara1.ms03969	true	51026179229108689	59	129	292	707	1682	300	علوم البلاغة ثلاثة المعاني والبيان والبديع وشرح البيان بقوله علم يعرف به ايراد المعني الواحد بطرق--- مختلفة في وضوح الدلالة عليه وهذا التعريف علي وجازته مقتبس من تعريف السكاكي كما تري ولما جاء السعد التفتازاني المتوفي سنة 792ه صاحب المطول والمختصر في شرح تلخيص المفتاح للخطيب القزويني ذكر في كتابه المطول تعريف الخطيب السابق وتعريفا اخر للبيان قاءلا والاقرب ان يقال-------- علم البيان ع---------------لم يبحث فيه عن التشبيه والمجاز والكناية	3969	-3526889936125161496	130	207.5	106	441	29.478458404541016	19	Hindawi079072819-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms141	false	5652943816735548404	4	67	17	351	1592	300	تعالي طلعها كانه رءوس الشياطين وانما يقع الوعد والايعاد بما قد عرف مثله وهذا لم يعرف فاجابه بان الله-- انما كلم----------- العرب علي قدر كلامهم اما سمعت قول امرء القيس------------------------- ايقتلني والمشرفي مضاجعي ومسنونة زرق كانياب اغوال وهم لم يروا الغول قط ولكنهم لما كان امر الغول يهول--------هم اوعدوا به فاستحسن------------------------- ذلك الفضل وابراهيم وكان هذا سببا في ان يضع ابو عبيدة كتابا	141	7196765137851954347	Shamela0004473-ara1.ms04816	true	7855210484962616751	125	192	689	1048	1626	300	تعالي طلعها كانه رءوس الشياطين وانما يقع الوعد والوعي-د بما--- عرف مثله وهذا لم يعرف فقال له ابو عبيدة انما كلم الله تعالي العرب علي قدر كلامهم اما سمعت قول امرء القيس ومسنونة زرق كانياب اغوال ايقتلني والمشرفي مضاجعي------------------------- وهم لم يروا الغول قط ولكنهم لما كان امر الغول يهولهم ويفزعهم اوعدوا به فاستحسن الحاضرون هذا الجواب ومنذ ذلك الحين عزم ابو عبيدة عل--------ي ان يخرج--------- كتابا	4816	-3526889936125161496	252	399.5	201	405	62.22222137451172	42	Hindawi079072819-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms197	false	-5134316065258571959	51	166	250	838	1486	300	ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم عند ما يتلجلج في صدرك مما لم يبلغك في كتاب الله ولا سنة النبي صلي الله عليه وسلم اعرف الامثال والاشباه وقس الامور عند ذلك ثم اعمد الي احبها الي الله واشبهها بالحق فيما تري واجعل للمدعي حقا غاءبا او بينة امدا ينتهي اليه فان احضر بينة اخذت له بحقه والا وجهت عليه القضاء فان ذلك انفي للشك واجلي للعمي وابلغ في العذر المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور او ظنينا في ولاء او قرابة فان الله قد تولي منكم السراءر ودرا عنكم بالشبهات ثم اياك والقلق والضجر والتاذي بالناس -والتنكر---- للخصوم في مواطن الحق ال-----تي يوجب الله	197	7196765137851954347	Shamela0004473-ara1.ms05520	true	-8463780463426976299	161	201	862	1072	1572	300	ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور او ظنينا في ولاء او نسب و-----------------------------------------------------اياك------- والضجر والتافف بالخصوم والتنكر عند الخصومات وم---ن تخلق للناس بما يعلم الله	5520	-3526889936125161496	175	283.5	140	598	29.26421356201172	28	Hindawi079072819-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms068	false	-6042364702371638225	29	75	133	358	1503	300	الحطيءة فكتب اليه وهو في الحبس----------------- ماذا تقول لافراخ بذي مرخ زغب الحواصل لا ماء ولا شجر القيت كاسبهم في قعر مظلمة فاغفر عليك سلام الله يا عم-------------------------------------------------------ر انت الامام الذي من بعد صاحبه القت اليك مقاليد النهي البشر ما اثروك بها اذ قدموك لها لكن	68	7196765137851954347	Shamela0004473-ara1.ms05524	true	7535675006448064040	25	74	121	361	1513	300	الحطيءة حين قال-- له زغب الحواصل لا ماء ولا ثمر ماذا تقول لافراخ بذي مرخ----------------------------------------------------- فاغفر عليك سلام الله يا عمر القيت كاسبهم في قعر مظلمة القي اليك مقاليد النهي البشر انت الامام الذي من بعد صاحبه لكن لانفسهم كانت بك الاثر لم يء--ثروك بها اذ قدموك لها بين	5524	-3526889936125161496	127	182.0	98	297	42.76094436645508	20	Hindawi079072819-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms027	false	2087000531496886378	72	114	396	617	1541	300	اياكم والجلوس في الطرقات فقالوا يا رسول الله ما لنا من مجالسنا بد نتحدث فيها فقال ------------------------------اذا ابيتم الا المجلس فاعطوا الطريق حقه قالوا وما حق الطريق يا رسول الله قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر	27	7196765137851954347	Shamela0004473-ara1.ms05861	true	5635070898656742317	63	109	346	594	1677	300	اياكم والجلوس في الطرقات-فقالوا يا رسول الله ما لنا من مجالسنا بد نتحدث فيها -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا ابيتم الا المجلس فاعطوا الطريق حقهقا-لوا وما حق الطريق يا رسول الله قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر	5861	-3526889936125161496	216	404.0	176	251	86.05577850341797	36	Hindawi079072819-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms022	false	-1933486385442275196	188	252	1028	1352	1597	300	قتلهم كان خطءا كبيرا ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا با-----------------------------------------------------------------------لحق ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا بالعهد ان العهد كان مسءولا واوفوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ول---------------------ا تقف ما ليس لك به علم و------------------------------------------------لا تمش في الارض مرحا انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا	22	7196765137851954347	Shamela0004473-ara1.ms06337	true	168594448370280267	0	91	0	464	1617	300	قتلهم كان خطءا كبيرا ولا تقربوا الزني انه كان فاحشة وساء سبيلا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل انه كان منصورا ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا بالعهد ان العهد كان مسءولا واوفوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير واحسن تاويلا ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءولا ولا تمش في الارض مرحا انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا	6337	-3526889936125161496	318	615.0	254	464	68.53448486328125	60	Hindawi079072819-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms196	false	3566464993668879630	278	300	1439	1540	1540	300	اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة-------------------------------- فافهم اذا ادلي اليك----------------------------------------- فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له اس بين-	196	7196765137851954347	Shamela0004473-ara1.ms07054	true	-8001750796637999725	223	258	1184	1359	1567	300	اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فعليك بالعقل والفهم وكثرة الذكر فافهم اذا ادلي اليك الرجل بالحجة فاقض اذا فهمت وامض اذا قضيت فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له اس بين	7054	-3526889936125161496	101	179.0	80	175	57.71428680419922	22	Hindawi079072819-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms197	false	-5134316065258571959	34	194	165	975	1486	300	ولا يمنع-ك قضاء قضيته بالامس ---راجعت فيه نفسك وهديت فيه لرشدك ان ترجع -----عنه فان الحق قديم ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم عند ما يتلجلج في صدرك مما لم يبلغك في كتاب الله ولا سنة النبي صلي الله عليه وسل---م اعرف ---------الامثال والاشباه وقس الامور عند ذلك ثم اعمد الي احبه-ا الي الله------ واشبهها بالحق فيما تري واجعل للمدعي حقا غاءبا او بينة امدا ينتهي اليه فان احضر بينة اخذت له بحقه والا وجهت عليه القضاء فان ذلك انفي للشك واجلي للعمي وابلغ في العذر المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور او ظنينا في ولاء------- او قرابة فان الله قد تولي منكم السراءر و-درا عنكم بالشبهات ثم -------اياك------- والقلق والضجر والتاذي بالناس ------------والتنكر---- للخصوم في-------------- مواطن الحق التي يوجب الله بها----- الاجر ويحسن به الذخر فانه من يخلص نيته فيما بينه وبين الله تبارك وتعالي ولو علي نفسه يكفه الله------ ما بينه وبين الناس ومن تزين للناس بما	197	7196765137851954347	Shamela0004473-ara1.ms07055	true	4487293660280472444	18	149	93	774	1580	300	ولا يمنعنك قضاء قضيت فيه اليوم فراجعت فيه عقلك وهديت فيه لرشدك ان ترجع الي الحق فان الحق قديم ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم فيما يخت---------لج في صدرك مما ليس----- في كتاب الله و---سنة رسوله صلي الله عليه وسلم ثم اعرف الاشباه والامثال--------- وقس الامور عند ذلك و--اعمد الي اقربها الي الله تعالي واشبهها بالحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور او ظنينا في ولاء او نسب او قرابة فان الله--- تولي منكم السراءر وادرا----- بالبينات والايمان واياك والغضب والقلق والضجر والتاذي بالناس عند الخصومة والتنكر عند الخصومات فان القضاء عند مواطن الحق----- يوجب الله تعالي به الامر ويحسن به الذكر فمن خلصت---- نيته في الحق------------------------- ولو علي نفسه كفاه الله تعالي ما بينه وبين الناس ومن تخلق للناس بما	7055	-3526889936125161496	527	826.5	418	901	58.49056625366211	85	Hindawi079072819-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms232	false	-5890707961105271708	0	41	0	240	1577	300	جيش سعودك يزين واللءم غض الدهر جفن حسودك يشين والاروع يثيب والمغور يخيب والحلاحل يضيف والماحل يخيف والسمح يغذي والمحك يقذي والعطاء ينجي والمطال يشجي والدعاء يقي والمدح ينقي والحر يجزي والالطاط يخزي وا-طراح ذي الحرمة غي ومحرمة بني الامال بغي	232	7196765137851954347	Shamela0004473-ara1.ms07353	true	-3949488762528635629	131	172	723	963	1650	300	جيش سعودك يزين واللءم غض الدهر جفن حسودك يشين والاروع يثيب والمعور يخيب والحلاحل يضيف والماحل يخيف والسمح يغذي والمحك يقذي والعطاء ينجي والمط-ل يثجي والدعاء يقي والمدح ينقي والحر يجزي والالطاط يخزي وانطراح ذي الحرمة غي ومحرمة بني الامال بغي	7353	-3526889936125161496	237	462.0	196	241	98.34024810791016	37	Hindawi079072819-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms020	false	-1914060521024384875	219	262	1245	1464	1651	300	ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله علي ما في قلبه وهو الد الخصام واذا تولي سعي في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم فحسبه جهنم ولبءس المهاد	20	7196765137851954347	Shamela0004473-ara1.ms07700	true	4364446977854760141	68	111	379	598	1632	300	ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله علي ما في قلبه وهو الد الخصام واذا تولي سعي في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم فحسبه جهنم ولبءس المهاد	7700	-3526889936125161496	219	438.0	176	219	100.0	43	Hindawi079072819-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms030	false	291543482670007822	108	138	596	761	1647	300	الاقتراح فقال واما الحديث------------------ فيستدل منه بما ثبت انه قاله عليه الصلاة والسلام علي اللفظ المروي وذلك نادر جدا انما يوجد في الاحاديث القصار علي قلة ايضا فان غالب الاحاديث	30	7196765137851954347	Shamela0004473-ara1.ms11065	true	5134464886693272949	270	300	1505	1662	1662	300	الاقتراح----- واما كلامه صلي الله عليه وسلم فيستدل منه بما ثبت انه قاله --------------------علي اللفظ المروي وذلك نادر جدا انما يوجد في الاحاديث القصار علي قلة ايضا فان غالب الاحاديث-	11065	-3526889936125161496	134	228.5	109	183	73.22404479980469	22	Hindawi079072819-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms030	false	291543482670007822	138	168	761	954	1647	300	مروي بالمعني وقد تداولتها الاعاجم والمولدون قبل تدوينها فرووها كما ادت اليه عباراتهم فزادوا ونقصوا وقدموا واخروا وابدلوا الفاظا بالفاظ ولهذا نري الحديث الواحد----------------- مرويا علي اوجه شتي بعبارات مختلفة	30	7196765137851954347	Shamela0004473-ara1.ms11066	true	5380527434581598220	0	33	0	210	1740	300	مروي بالمعني وقد تداولتها الاعاجم والمولدون قبل تدوينها فرووها بما ادت اليه عباراتهم فزادوا ونقصوا وقدموا واخروا وابدلوا الفاظا بالفاظ ولهذا تري الحديث الواحد في القصة الواحدة مرويا علي اوجه شتي بعبارات مختلفة	11066	-3526889936125161496	191	375.0	161	210	90.95237731933594	28	Hindawi079072819-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms028	false	-3666815816092691091	147	300	806	1672	1672	300	ابو الحسن بن الضاءع في شر--------------ح الجمل تجويز الرواية بالمعني هو السبب عندي في ترك الاءمة كسيبويه وغيره الاستشهاد علي اثبات اللغة بالحديث واعتمدوا في ذلك علي القران وصريح النقل عن العرب ولولا تصريح العلماء بجواز النقل بالمعني في الحديث لكان الاولي في اثبات فصيح اللغة كلام النبي صلي الله عليه وسلم لانه افصح العرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو حيان في شرح التسهيل قد اكثر ا--لمصنف من الاستدلال بما وقع في الاحاديث علي اثبات القواعد الكلية في لسان العرب وما رايت احدا من المتقدمين والمتاخرين سلك هذه الطريقة غيره علي ان الواضعين الاولين لعلم النحو المستقرءين الاحكام من لسان العرب كابي عمرو بن العلاء وعيسي بن عمر والخليل وسيبويه من اءمة البصريين والكساءي والفراء وعلي بن المبارك الاحمر وهشام الضرير من اءمة الكوفيين لم يفعلوا ذلك وتبعهم علي ذلك المسلك المتاخرون من الفريقين وغيرهم من نحاة الاقاليم كنحاة بغداد واهل الاندلس وقد جري الكلام في ذلك مع بعض المتاخرين الاذكياء فقال انما ذكر العلماء ذلك-	28	7196765137851954347	Shamela0004473-ara1.ms11070	true	1870080362966087471	49	232	244	1272	1618	300	ابو الحسن بن الضاءع بالضاد المعجمةفي شرح الجمل تجويز الرواية بالمعني هو السبب عندي في ترك الاءمة كسيبويه وغيره الاستشهاد علي اثبات اللغة بالحديث واعتمدوا في ذلك علي القران وصريح النقل عن العرب ولولا تصريح العلماء بجواز النقل بالمعني في الحديث لكان الاولي في اثبات فصيح اللغة كلام النبي صلي الله عليه وسلم لانه افصح العرب قال وابن خروف يستشهد بالحديث كثيرا فان كان علي وجه الاستظهار والتبرك بالمروي فحسن وان كان يري ان من قبله اغفل شيءا وجب عليه استدراكه فليس كما راي وقال ابو حيان في شرح التسهيل قد اكثر ابن مالك من الاستدلال بما وقع في الاحاديث علي اثبات القواعد الكلية في لسان العرب وما رايت احدا من المتقدمين والمتاخرين سلك هذه الطريقة غيره علي ان الواضعين الاولين لعلم النحو المستقرءين للاحكام من لسان العرب كابي عمرو بن العلاء وعيسي بن عمر -الخليل وسيبويه من اءمة البصريين والكساءي والفراء وعلي بن المبارك الاحمر وهشام الضرير من اءمة الكوفيين لم يفعلوا ذلك وتبعهم علي هذا المسلك المتاخرون من الفريقين وغيرهم من نحاة الاقاليم كنحاة بغداد واهل الاندلس وقد جري الكلام في ذلك مع بعض المتاخرين الاذكياء فقال انما ترك العلماء ذلك	11070	-3526889936125161496	849	1649.0	698	1029	82.50728607177734	146	Hindawi079072819-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms029	false	5346664671719743426	0	73	0	370	1529	300	لعدم وثوقهم ان ذلك لفظ الرسول صلي الله عليه وسلم اذ لو وثقوا بذلك لجري مجري القران الكريم في اثبات القواعد الكلية وانما كان كذلك لامرين احدهما ان الرواة جوزوا النقل بالمعني فتجد قصة واحدة قد جرت في زم-نه صلي الله عليه وسلم لم يقل بتلك الالفاظ جميع-ا نحو ما روي من قوله زوجتكها بما معك من القران ملكتكها بما معك من القران خذها بما معك من القران وغير ذلك من الالفاظ الواردة	29	7196765137851954347	Shamela0004473-ara1.ms11070	true	1870080362966087471	232	298	1272	1612	1618	300	لعدم وثوقهم ان ذلك لفظ الرسول صلي الله عليه وسلم اذ لو وثقوا بذلك لجري مجري القران------- في اثبات القواعد الكلية وانما كان ذ-لك لامرين احدهما ان الرواة جوزوا النقل بالمعني فتجد قصة واحدة قد جرت في زمانه صلي الله عليه وسلم ت---قل بتلك الالفاظ جميعها نحو ما روي من قوله زوجتكها بما معك من القران ملكتكها بما معك---------- خذها بما معك-----------وغير ذلك من الالفاظ الواردة	11070	-3526889936125161496	336	624.5	270	372	90.32257843017578	59	Hindawi079072819-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms029	false	5346664671719743426	73	300	370	1529	1529	300	فنعلم يقينا انه صلي الله عليه وسلم لم يلفظ بجميع هذه الالفاظ بل لا يجزم بانه قال بعضها اذ يحتمل بانه قال لفظا مرادفا لهذه الالفاظ------ فاتت الرواة بالمرادف ولم تات بلفظه------------------- اذ المعني هو المطلوب ولا سيما--- تقادم السماع وعدم ضبطها بالكتابة والاتكال علي الحفظ والضابط منهم من ضبط المعني واما من ضبط اللفظ فبعيد جدا لا سيما في الاحاديث الطوال وقد قال سفيان الثوري ان قلت لكم اني احدثكم كما سمعت فلا تصدقوني انما هو المعني ومن نظر في الحديث ادني نظر علم العلم اليقين انهم----- يروون بالمعني الامر الثاني انه وقع اللحن كثيرا فيما روي من الحديث لان كثيرا من الرواة كانوا غير عرب بالطبع ويتعل--مون لسان العرب بصناعة النحو فوقع اللحن في كلامهم وهم لا يعلمون -------ودخل في كلامهم وروايتهم غير الفصيح من لسان العرب ونعلم قطعا من غير شك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان افصح العرب فلم يكن يت-كلم الا بافصح اللغات واحسن التراكيب واشهرها واجزلها واذا تكلم بلغة غير لغته فانما يتكلم بذلك مع اهل تلك اللغة علي طريق الاعجاز وتعليم -----ذلك له من غير معلم والمصنف-- قد اكثر من الاستدلال بما ورد في الاثر متعقبا بزعمه علي النحويين وما امعن النظر في ذلك ولا صحب من له التمييز وقد ق----------------------------------------------------------------------------ال لنا------------ بدر الدين بن جماعة وكان ممن اخذ عن ابن مالك قلت له يا سيدي هذا الحديث رواية الاعاجم ووقع فيه من روايتهم ما نعلم انه ليس-	29	7196765137851954347	Shamela0004473-ara1.ms11071	true	7040812548890985010	1	250	6	1292	1568	300	فنعلم يقينا انه صلي الله عليه وسلم لم يلفظ بجميع هذه الالفاظ بل لا نجزم -انه قال بعضها اذ يحتمل -انه قال لفظا مرادفا لهذه الالفاظ غيرها فاتت الرواة بالمرادف ولم تات بلفظه صلي الله عليه وسلم اذ المعني هو المطلوب ولا-سيما مع تقادم السماع وعدم ضبطه- بالكتابة والاتكال علي الحفظ والضابط منهم من ضبط المعني واما ضب---ط اللفظ فبعيد جدا لاس-يما في الاحاديث الطوال وقد قال سفيان الثوري ان قلت لكم اني احدثكم كما سمعت فلا تصدقوني انما هو المعني ومن نظر في الحديث ادني نظر علم العلم اليقين انهم انما يروون بالمعني الامر الثاني انه وقع اللحن كثيرا فيما روي من الحديث لان كثيرا من الرواة كانوا غير عرب بالطبع ولا يعلمون لسان العرب بصناعة النحو فوقع اللحن في كلامهم وهم لا يعلمون ذلك وقد وقع في كلامهم وروايتهم غير الفصيح من لسان العرب ونعلم قطعا ---غير شك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان افصح الناس فلم يكن ليتكلم الا بافصح اللغات واحسن التراكيب واشهرها واجزلها واذا تكلم بلغة غير لغته فانما يتكلم بذلك مع اهل تلك اللغة علي طريق الاعجاز وتعليم الله ذلك له من غير معلم وابن مالك قد اكثر من الاستدلال بما ورد في الاثر متعقبا بزعمه علي النحويين وما امعن النظر في ذلك وابن المصنف رحمه الله كانه موافق لابيه في استدلاله بما روي في الحديث فانه يذكره علي طريقة التسليم وقد قال لنا قاضي القضاة بدر الدين بن جماعة وكان ممن اخذ عن ابن مالكق-لت له يا سيدي هذا الحديث رواية الاعاجم ووقع فيه من روايتهم ما يعلم انه ليس	11071	-3526889936125161496	1099	2072.5	883	1298	84.6687240600586	200	Hindawi079072819-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms030	false	291543482670007822	0	50	0	277	1647	300	من لفظ الرسول فلم يجب بشء قال ابو حيان وانما امعنت الكلام في هذه المسالة لءلا يقول مبتدء ما بال النحويين يستدلون بقول العرب وفيهم المسلم والكافر ولا يستدلون بما روي في الحديث بنقل العدول كالبخاري ومسلم واضرابهما فمن طالع ما ذكرناه ادرك السبب الذي لاجله لم يستدل النحاة بالحديث	30	7196765137851954347	Shamela0004473-ara1.ms11071	true	7040812548890985010	250	300	1292	1568	1568	300	من لفظ الرسول فلم يجب بشء قال ابو حيان وانما امعنت الكلام في هذه المسالة لءلا يقول مبتدء ما بال النحويين يستدلون بقول العرب وفيهم المسلم والكافر ولا يستدلون بما روي في الحديث بنقل العدول كالبخاري ومسلم واضرابهما فمن طالع ما ذكرناه ادرك السبب الذي لاجله لم يستدل النحاة بالحديث-	11071	-3526889936125161496	276	547.0	227	277	99.63899230957031	49	Hindawi079072819-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms026	false	6660615155522133463	183	206	1005	1121	1604	300	من اكبر الكباءر ان يلعن الرجل والديه قيل يا رسول الله وكيف يلعن الرجل والديه قال يسب الرجل ابا الرجل فيسب اباه و----امه	26	7196765137851954347	Shamela0004473-ara1.ms11695	true	-719066343794264685	46	70	224	344	1473	300	من اكبر الكباءر ان يلعن الرجل والديه قيل يا رسول الله وكيف يلعن الرجل والديه قال يسب الرجل ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه	11695	-3526889936125161496	116	225.5	93	120	96.66666412353516	23	Hindawi079072819-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms026	false	6660615155522133463	183	206	1005	1121	1604	300	من اكبر الكباءر ان يلعن الرجل والديه -قيل يا رسول الله وكيف يلعن الرجل والديه قال يسب الرجل ابا الرجل فيسب اباه و----امه	26	7196765137851954347	Shamela0004473-ara1.ms11812	true	-3844343553122298046	142	166	746	867	1592	300	من اكبر الكباءر ان يلعن الرجل والديه فقيل يا رسول الله وكيف يلعن الرجل والديه قال يسب الرجل ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه	11812	-3526889936125161496	116	220.5	93	121	95.86776733398438	22	Hindawi079072819-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms166	false	7232244885612192436	211	235	1066	1201	1574	300	وعرف--- المعاني بانه--- تتبع خواص تراكيب الكلام في الافادة وما يتصل بها من الاستحسان وغيره ليحترز بالوقوف عليها من الخطا في تطبيق الكلام علي	166	7196765137851954347	Shamela0004473-ara1.ms11894	true	-5582937739727003185	275	300	1453	1590	1590	300	---فعلم المعاني عنده هو تتبع خواص تراكيب الكلام في الافادة وما يتصل بها من الاستحسان وغيره ليحترز بالوقوف عليها عن الخطا في تطبيق الكلام علي-	11894	-3526889936125161496	127	236.0	104	141	90.0709228515625	20	Hindawi079072819-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms047	false	7468237203561186141	226	264	1131	1322	1523	300	وقال له---- قد اجبتك الي ما سالت ورايت ان ابدا باعراب القران فابعث الي ثلاثين رجلا فاحضرهم زياد فاختار منهم----------- عشرة ثم لم يزل يختار-- حتي اختار ر-----جلا من عبد القيس فقال--- خذ المصحف وصبغا يخالف لون المداد	47	7196765137851954347	Shamela0004473-ara1.ms13916	true	-764170423457298910	130	172	665	879	1557	300	فقال يا هذا قد اجبتك الي ما سالت ورايت ان ابدا باعراب القران فابعث الي ثلاثين رجلا فاحضره- زياد فاختار منهم ابو الاسود عشرة ثم مازا-ل يختارهم حتي اختار منهم رجلا من عبد القيس فقال له خذ المصحف وصبغا يخالف لون المداد	13916	-3526889936125161496	181	315.0	144	216	83.79629516601562	31	Hindawi079072819-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms143	false	-3197932567030176994	197	273	1050	1444	1601	300	افاد العدد المجرد من الصفة واراد مروان---------------- بسءاله ان الالف في كانتا تفيد التثنية فلم------ فسر ضمير المثني بالاثنتين مع -------انه لا يجوز ان يقال فان كانتا ثلاثا او------------------- خمسا واراد الاخفش انه-------------------------------------- كان يجوز ان يقال فان كانتا ص-----------غيرتين فلهما كذا وان كانتا كبيرتين فلهما كذا ونحو ذلك فلما قال فان كانتا اثنتين فلهما الثلثان افاد الخبر ان فرض الثلثين تعلق بمجرد كونهما اثنتين فقط فقد -حصل من الخبر فاءدة لم يحصل من ضمير المثني	143	7196765137851954347	Shamela0004473-ara1.ms13957	true	-5787925559597638674	120	217	605	1078	1464	300	افاد معني ما اراد وا---------راد مروان بن سعيد المهلبي بسءاله ان الالف في كانتا تفيد التثنية فلاي معني فسر ضمير المثني بالاثنتين ونحن نعلم انه لا يجوز ان يقال فان كانتا ثلاثا ولا ان يقال فان كانتا خمسا فاراد الاخفش ان الخبر افاد العدد المجرد من الصفة اي قد كان يجوز ان يقال فان كانتا صغيرتين او صالحتين فلهما كذا وان كانتا كبيرتين فلهما كذا--------- فلما قال فان كانتا اثنتين علي اية صفة كانتا عليها من كبر او صغر او صلاح او طلاح او غني او فقر- فقد تحصل من الخبر فاءدة لم تحصل من ضمير المثني	13957	-3526889936125161496	289	467.0	230	492	58.739837646484375	49	Hindawi079072819-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms023	false	4472374097116375042	0	44	0	210	1580	300	بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر علي ما اصابك ان ذلك من عزم الامور ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الارض مرحا ان الله لا يحب كل مختال فخور واقصد في مشيك واغضض من صوتك ان انكر الاصوات لصوت الحمير	23	7196765137851954347	Shamela0004473-ara1.ms13976	true	-1576472155679388788	162	206	845	1055	1585	300	بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر علي ما اصابك ان ذلك من عزم الامور ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الارض مرحا ان الله لا يحب كل مختال فخور واقصد في مشيك واغضض من صوتك ان انكر الاصوات لصوت الحمير	13976	-3526889936125161496	210	420.0	166	210	100.0	44	Hindawi079072819-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms026	false	6660615155522133463	183	207	1005	1126	1604	300	من اكبر الكباءر ان يلعن الرجل والديه قيل يا رسول الله وكيف يلعن الرجل والديه قال يسب الرجل ابا الرجل فيسب اباه و-------------امه وفيه	26	7196765137851954347	Shamela0004473-ara1.ms15903	true	6047250284236574864	119	146	619	753	1499	300	من اكبر الكباءر ان يلعن الرجل والديه قيل يا رسول الله وكيف يلعن الرجل والديه قال يسب الرجل ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه فيسب امه ووجه	15903	-3526889936125161496	119	225.0	95	134	88.80596923828125	23	Hindawi079072819-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms027	false	2087000531496886378	141	165	755	872	1541	300	اتق المحارم تكن اعبد الناس وارض بما قسم----- لك تكن اغني الناس واحسن الي جارك تكن مءمنا واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما	27	7196765137851954347	Shamela0004473-ara1.ms15962	true	1756749416227462339	205	230	1152	1274	1648	300	اتق المحارم تكن اعبد الناس وارض بما قسم الله لك تكن اغني الناس واحسن الي جارك تكن مءمنا واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما	15962	-3526889936125161496	117	227.0	93	122	95.90164184570312	24	Hindawi079072819-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms292	false	-2881247729173969164	111	144	631	794	1683	300	اتق المحارم تكن اعبد الناس وارض بما قسم الله لك تكن اغني الناس واحسن الي جارك تكن مءمنا واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما ولا تكثر الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب	292	7196765137851954347	Shamela0004473-ara1.ms15962	true	1756749416227462339	205	238	1152	1315	1648	300	اتق المحارم تكن اعبد الناس وارض بما قسم الله لك تكن اغني الناس واحسن الي جارك تكن مءمنا واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما ولا تكثر الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب	15962	-3526889936125161496	163	326.0	130	163	100.0	33	Hindawi079072819-ara1	Shamela0004473-ara1