id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi079072819-ara1.ms047	true	7468237203561186141	160	264	809	1322	1523	300	شيءا يصلح--- الناس به كلامهم ويعرفون به كلام الله تعالي فابي ذلك ابو الاسود--------------------------- فوجه زياد رجلا وقال له اقعد -في طريق ابي الاسود فاذا مر بك فاقرا شيءا من القران وتعمد اللحن----------------------------------- فلما مر ابو الاسود رفع الرجل صوته وقال ان الله برء من المشركين ورسوله بالجر فاستعظم ذلك ابو الاسود و----قال عز وجه الله ان يتبرا من رسوله ثم رجع من فوره الي زياد وقال له---- قد اجبتك الي ما سالت ورايت ان ابدا باعراب القران فابعث الي ثلاثين رجلا فاحضرهم زياد فاختار منهم----------- عشرة ثم لم يزل يختار-- حتي اختار ر-----جلا من عبد القيس فقال خذ المصحف وصبغا يخالف لون المداد	47	7196765137851954347	Shamela0003583-ara1.mARkdown.ms003	false	555995136345052760	63	179	296	868	1482	300	شيءا يصلح به الناس ---كلامهم ويعرب كتاب ا-----لله تعالي فابي---- ابا الاسود وكره اجابة زياد الي ما سال فوجه زياد رجلا وقال له اقعد علي طريق ابي الاسود فاذا مر بك فاقرا شيءا من القران وتعمد اللحن فيه فقعد الرجل علي طريق ابي الاسود فلما مر به-------- رفع------ صوته فقرا ان الله برء من المشركين ورسوله بالجر فاستعظم---- ابو الاسود ذلك وقال عز وجه الله ان ي-برا من رسوله و--رجع من حاله الي زياد وقال يا هذا قد اجبتك الي ما سالت ورايت ان ابدا باعراب القران فابعث الي ثلاثين رجلا فاحضرهم زياد فاختار منهم ابو الاسود عشرة ثم لم يزل يختارهم حتي اختار منهم رجلا من عبد القيس فقال خذ المصحف وصبغا يخالف لون المداد	3	9173634957688857770	458	786.0	362	605	75.70247650146484	80	Hindawi079072819-ara1	Shamela0003583-ara1.mARkdown
Hindawi079072819-ara1.ms138	true	6698061949380767712	16	82	82	405	1575	300	امره بزيادة لكن وروي عاصم قال جاء ابو الاسود الي ز-------ياد وهو امير -البصرة فقال اني اري العرب قد خالطت هذه الاعاجم وفسدت السنتها افتاذن لي ان اضع للعرب ما يعرفون به كلامهم فقال له زياد لا تفعل قال فجاء رجل الي زياد فقال اصلح الله الامير توفي ابانا وترك بن-----------------------------------ونا فدعا زياد ابا الاسود وامره ان يضع------------- ما كان نهاه- عنه اه وك-----------ان ابو الاسود	138	7196765137851954347	Shamela0003583-ara1.mARkdown.ms003	false	555995136345052760	218	297	1083	1468	1482	300	اليه بعد ذلك--- وروي عاصم قال جاء ابو الاسود الدءلي الي زياد وهو امير بالبصرة فقال اني اري العرب قد خالطت هذه الاعاجم وفسدت السنتها افتاذن لي ان اضع للعرب ما يعرفون به كلامهم فقال له زياد لا تفعل قال فجاء رجل الي زياد فقال اصلح الله الامير توفي ابانا وترك بنونا فقال له زياد توفي ابانا وترك بنونا ادع- لي-- ابا الاسود فلما جاءه قال له ضع للناس ما كنت نهيتك عنه ففعل ويروي ايضا ان ابا الاسود	3	9173634957688857770	284	499.5	223	391	72.63426971435547	49	Hindawi079072819-ara1	Shamela0003583-ara1.mARkdown
Hindawi079072819-ara1.ms139	true	7727308925805007765	0	40	0	199	1506	300	وكان يرد كثيرا علي الفرزدق وي-كلمه في شعره فقال فيه الفرزدق فلو كان عبد الله مولي هجوته ولكن عبد الله مولي مواليا فقال له ابن ابي اسحاق ولقد لحنت ايضا في قولك مولي مواليا وكان ينبغي ان تقول مولي موال	139	7196765137851954347	Shamela0003583-ara1.mARkdown.ms007	false	-2803842062619875759	113	153	568	767	1494	300	وكان يرد كثيرا علي الفرزدق ويتكلم- في شعره فقال فيه الفرزدق فلو كان عبد الله مولي هجوته ولكن عبد الله مولي مواليا فقال له ابن ابي اسحاق ولقد لحنت ايضا في قولك مولي مواليا وكان ينبغي ان تقول مولي موال	7	9173634957688857770	198	386.0	158	200	99.0	39	Hindawi079072819-ara1	Shamela0003583-ara1.mARkdown
Hindawi079072819-ara1.ms139	true	7727308925805007765	51	153	254	751	1506	300	ابو عمرو بن العلاء المازني-------------------------------------- كان في عصر ابن ابي اسحاق وكان اعلم الناس بالعربية والشعر ومذاهب العرب روي انه سءل عن قوله تعالي فعززنا بثالث فقال المعني شددنا وانشد اجد اذا ضمرت تعزز لحمها واذا يشد بنسعها لا تنبس 1 وي-------------------------------روي عنه --------قال كنت هاربا من الحجاج بن يوسف وكان يشتبه علي لفظ فرجة هل هو بالفتح او بالضم فسمعت قاءلا يقول ربما تجزع النفوس من الام ر له فرجة كحل العقال بفتح الفاء من فرجة ثم قال الا انه قد مات الحجاج قال ابو عمرو فما---- ادري بايهما كنت اشد فرحا بقوله فرجة او بقوله مات الحجاج وتوفي--- ابو عمرو	139	7196765137851954347	Shamela0003583-ara1.mARkdown.ms009	false	-7918396943064056155	186	300	901	1437	1437	300	ابو عمرو بن العلاء فقال الي اين يا اصمعي قلت الي صديق لي فقال ان كان لفاءدة او لماءدة او لعاءد-------------------ة والا فلا ورو----------ي انه سءل عن قوله تعالي فعززنا بثالث فقال المعني شددنا وانشد اجد اذا ضمرت تعزز لحمها واذا تشد بنعسها لا تنبس تعزز اي اشتد ولا تنبس اي لا تصوت ويروي عن ابي عمرو قال كنت هاربا من الحجاج بن يوسف وكان يشتبه علي ف----رجة هل هي بالفتح او بالضم فسمعت قاءلا يقول ربما تجزع النفوس من الام-ر له فرجة كحل العقال بفتح الفاء من فرجة ثم قال الا انه قد مات الحجاج قال--------- فما كنت ادري بايهما كنت اشد فرحا بقوله -رجة او بقوله مات الحجاج ويروي ان ابا عمرو-	9	9173634957688857770	398	682.5	313	581	68.50257873535156	73	Hindawi079072819-ara1	Shamela0003583-ara1.mARkdown
Hindawi079072819-ara1.ms140	true	8973864679380691260	155	215	812	1090	1535	300	ويروي ان اعرابيا وقف علي حلقة ابي زيد فظن ابو زيد انه قد جاء يسال عن مسالة في النحو فقال له----- سل يا اعرابي فقال له علي البديهة-- لست للنحو جءتكم لا ولا فيه ارغب انا ما لي ولامرء ابد الدهر يضرب خل زيدا لشانه اينما شاء يذهب واستمع قول عاشق قد شجاه التطرب همه الدهر طفلة فهو فيها يشبب	140	7196765137851954347	Shamela0003583-ara1.mARkdown.ms049	false	6235772398019008177	193	254	964	1245	1478	300	ويروي ان اعرابيا وقف علي حلقة ابي زيد فظن ابو زيد انه قد جاء يسال عن مسالة في النحو فقال ابو زيد سل يا اعرابي فقال ---علي البديهة د لست للنحو جءتكم لا ولا فيه ارغب انا ما لي ولامرء ابد الدهر يضرب خل زيد- لشانه اينما شاء يذهب واستمع قول عاشق قد شجاه التطرب همه الدهر طفلة فهو فيها يشبب	49	9173634957688857770	272	518.5	213	285	95.4385986328125	56	Hindawi079072819-ara1	Shamela0003583-ara1.mARkdown
Hindawi079072819-ara1.ms141	true	5652943816735548404	208	257	1111	1362	1592	300	عليه الصلاة والسلام ليس---- من اصحابي احد الا ولو شءت لاخذت عليه ليس ابا الدرداء يعني لعتبت عليه الا ابا الدرداء فقال سيبويه ليس ابو الدرداء فصاح به حماد لحنت يا سيبويه انما هذا استثناء فقال والله-------- لاطلبن علما لا يلحنني معه احد ثم مضي واخذ النحو عن-- الخليل	141	7196765137851954347	Shamela0003583-ara1.mARkdown.ms015	false	7385067184880265093	39	82	180	392	1487	300	عليه وسل----------م ليس احد من اصحابي الا من --لو شءت لا--------------------------------خذت ع-نه ليس ابا الدرداء فقال سيبويه ليس ابو الدرداء فقال له حماد لحنت يا سيبويه -ليس ابا الدرداء فقال سيبويه لا جرم لاطلبن علما لا يلحنني معه احد فطلب------- النحو ولزم الخليل	15	9173634957688857770	161	235.0	122	265	60.75471878051758	24	Hindawi079072819-ara1	Shamela0003583-ara1.mARkdown
Hindawi079072819-ara1.ms141	true	5652943816735548404	0	70	0	366	1592	300	هات قال قال الله تعالي- طلعها كانه رءوس الشياطين وانما يقع الوعد والايعاد بما قد عرف مثله وهذا لم يعرف فاجابه بان الله انما كلم----------- العرب علي قدر كلامهم اما سمعت قول امرء القيس ايقتلني والمشرفي مضاجعي ومسنونة زرق كانياب اغوال وهم لم يروا الغول قط ولكنهم لما كان امر الغول يهولهم اوعدوا به فاستحسن ذلك الفضل وابراهيم وكان هذا سببا في ان يضع ابو عبيدة----- كتابا في مجاز القران	141	7196765137851954347	Shamela0003583-ara1.mARkdown.ms040	false	83881600261680132	5	74	23	386	1498	300	هات قال قال الله عز وجل طلعها كانه رءوس الشياطين وانما يقع الوعد والايعاد بما قد عرف مثله وهذا لم يعرف فقلت----------- انما كلم الله تعالي العرب علي قدر كلامهم اما سمعت قول امرء القيس ايقتلني والمشرفي مضاجعي ومسنونة زرق كانياب اغوال وهم لم يروا الغول قط ولكنهم لما كان امر الغول يهولهم اوعدوا به فاستحسن---- الفضل ذلك واستحسنه الساءل واعتقدت من ذلك اليوم ان اضع كتابا في----- القران	40	9173634957688857770	298	531.5	240	383	77.8067855834961	54	Hindawi079072819-ara1	Shamela0003583-ara1.mARkdown
Hindawi079072819-ara1.ms141	true	5652943816735548404	130	166	689	881	1592	300	المامون ورثاه ابو------- العتاهية بقوله-------------------------------------- اسفت لفقد الاصمعي لقد مضي حميدا له في كل صالحة سهم تقضت بشاشات المجالس بعده وودعنا اذ ودع الانس والعلم وقد كان نجم العلم فينا حياته فلما انقضت ايامه افل النجم	141	7196765137851954347	Shamela0003583-ara1.mARkdown.ms048	false	513893674148938497	0	46	0	237	1529	300	المامون وقال محمد بن ابي العتاهية لما بلغ ابي موت الاصمعي جزع عليه ورثاه فقال اسفت لفقد الاصمعي لقد مضي حميدا له في كل صالحة سهم تقضت بشاشات المجالس بعده وودعنا اذ ودع الانس والعلم وقد كان نجم العلم فينا حياته فلما انقضت ايامه افل النجم	48	9173634957688857770	179	338.5	144	237	75.52742767333984	33	Hindawi079072819-ara1	Shamela0003583-ara1.mARkdown
Hindawi079072819-ara1.ms142	true	-4173001851730163870	212	272	1159	1439	1588	300	ثغر ويحكي ان النضر لما مرض عاد-------------------------ه رجل يكني ابا صالح فقال له مسح الله------ ما بك فقال لا تقل مسح بل--------- قل مصح------- اي اذهبه الله------ وفرقه اما سمعت قول الشاعر واذ---ا الخمرة فيها ازبدت افل الازباد فيها ومصح فقال ابو صالح ان السين--- تبدل من الصاد كما يقال الصراط والسراط وصقر وسقر فقال له----- انت اذن ابو سالح	142	7196765137851954347	Shamela0003583-ara1.mARkdown.ms032	false	3717335549840107399	232	300	1132	1458	1458	300	مني ويحكي ان النضر---- مرض فدخل عليه قوم يعودونه فقال له رجل يكني ابا صالح --------مسح الله تعالي ما بك فقال لا تقل مسح بالسين ولكن قل مصح بالصاد اي اذهبه الله تعالي وفرقه اما سمعت قول الشاعر واذا ما الخمر ف-يها ازبدت افل الازباد فيها ومصح فقال له الرجل ان السين قد تبدل من الصاد كما يقال الصراط والسراط وصقر وسقر فقال له فاذا ----انت ابو صالح-	32	9173634957688857770	242	380.5	189	344	70.34883880615234	41	Hindawi079072819-ara1	Shamela0003583-ara1.mARkdown
Hindawi079072819-ara1.ms143	true	-3197932567030176994	48	109	259	611	1601	300	اخذ النحو عن سيبويه وهو الذي سماه -----------------قطربا لان------ه كان ------يراه بالاسحار علي بابه فيقول له انما انت قطرب ليل والقطرب دويبة تدب ولا تفتر واسم---ه محمد بن المستنير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وله من التصانيف كتاب معاني القران وكتاب غريب الحديث وكتاب- الصفات وكتاب الاصوات وكتاب الاشتقاق وكتاب النوادر وكتاب الاضداد وكتاب خلق الانسان وكتاب فعل وافعل وكتاب القوافي وكتاب الازمنة وكتاب المثلث وكتاب	143	7196765137851954347	Shamela0003583-ara1.mARkdown.ms033	false	655392180514141130	208	300	1092	1613	1613	300	اخذ النحو عن سيبويه وعن جماعة من علماء البصرة وسمي قطربا لان سيبويه كان يخرج فيراه بالاسحار علي بابه فيقول--- انما انت قطرب ليل والقطرب دويبة تدب ولا تفتر وروي عنه محمد بن الجهم وكان يذهب الي مذهب المعتزلة ولما صنف كتابه في التفسير اراد ان يقراه في الجامع فخاف من العامة وانكارهم عليه لانه ذكر فيه مذهب المعتزلة فاستعان بجماعة من اصحاب السلطان ليتمكن من قراءته بالجامع وله من التصانيف كتاب معاني القران وكتاب غريب الحديث وكتابه الصفات وكتاب الاصوات وكتاب الاشتقاق وكتاب النوادر وكتا------------------------------------------------ب القوافي وكتاب الازمنة وكتاب المثلث وكتاب-	33	9173634957688857770	280	480.0	231	573	48.86561965942383	42	Hindawi079072819-ara1	Shamela0003583-ara1.mARkdown
Hindawi079072819-ara1.ms143	true	-3197932567030176994	176	273	940	1444	1601	300	ان مروان بن سعيد المهلبي سال الا----------خفش عن قوله تعالي فان كانتا اثنتين فلهما الثلثان-------- ما الفاءدة من هذا الخبر فقال افاد العدد المجرد من الصفة واراد مروان بسءاله ان الالف في كانتا تفيد التثنية فلم------ فسر ضمير المثني بالاثنتين مع -------انه لا يجوز ان يقال فان كانتا ثلاثا او------------------- خمسا واراد الاخفش انه-------------------------------------- كان يجوز ان يقال فان كانتا صغيرتين فلهما ك---------------------ذا وان كانتا كبيرتين فلهما كذا ونحو ذلك فلما قال فان كانتا اثنتين فلهما الثلثان افاد الخبر ان فرض الثلثين تعلق بمجرد كونهما اثنتين فقط فقد حصل من الخبر فاءدة لم يحصل من ضمير المثني	143	7196765137851954347	Shamela0003583-ara1.mARkdown.ms052	false	5924249432422367034	85	202	443	1047	1549	300	ان مروان بن سعيد المهلبي سال ابا الحسن الاخفش عن قوله تعالي فان كانتا اثنتين فلهما الثلثان مما ترك ما الفاءدة من هذا الخبر فقال افاد العدد المجرد من الصفة واراد مروان بسءاله ان الالف في كانتا تفيد التثنية فلاي معني فسر ضمير المثني بالاثنتين ونحن نعلم انه لا يجوز ان يقال فان كانتا ثلاثا ولا ان يقال فان كانتا خمسا واراد الاخفش ان الخبر افاد العدد المجرد من الصفة اي قد كان يجوز ان يقال فان كانتا صغيرتين فلهما كذا او صالحتين فلهما كذا وان كانتا كبيرتين فلهما كذا--------- فلما قال فان كانتا اثنتين فلهما الثلثان افاد الخبر ان فرض الثلثين تعلق بمجرد كونهما اثنتين فقط فقد حصل من الخبر فاءدة لم تحصل من ضمير المثني	52	9173634957688857770	486	894.5	392	613	79.28221893310547	86	Hindawi079072819-ara1	Shamela0003583-ara1.mARkdown
Hindawi079072819-ara1.ms144	true	-7135746542894907507	69	171	377	889	1566	300	اخذ عن ابي عبيدة والاصمعي وابي زيد واخذ عنه ابو العباس المبرد وروي عنه المبرد ان ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عض اهل الذمة قصده-------------------------- ليقرا عليه كتاب سيبويه وبذل له ماءة دينار----------- فامتنع قال -------------------------------------قلت له جعلت فداك اترد هذه المنفعة مع فا------------قتك فقال له ان هذا الكتاب يشتمل علي ثلاثماءة و-----كذا اية من كتاب الله------ ولست اري ان امكن منها ذميا ق----------------------------------ال فاتفق ان غنت جارية بحضرة الواثق بقول العرجي------------------- اظلوم ان مصابكم رجلا اهدي السلام تحية ظلم فاختلف من كان بالحضرة في اعراب رجلا فمنهم من نصبه وجعله اسم ان ومنهم من رفعه علي انه خبرها و------------------------------------------------------------------------الجارية -----------------مصرة علي ا----------ن شيخها ابا عثمان المازني	144	7196765137851954347	Shamela0003583-ara1.mARkdown.ms068	false	-7903075914453363551	78	259	392	1319	1516	300	اخذ عن ابي عبيدة والاصمعي--------- واخذ عنه ابو العباس المبرد والفضل بن محمد البريدي وغيرهم وله تصانيف كثيرة منها كتاب التصريف وكتاب ما تلحن فيه العامة وكتاب الالف واللام وكتاب العروض وكتاب القوافي وعن بكار بن قتيبة انه قال ما رايت نحويا قط يشبه الفقهاء الا حيان بن هلال والمازني وحكي ابو العباس المبرد قال قصد بعض اهل الذمة من اهل اللغة ابا عثمان المازني ليقرا عليه كتاب سيبويه وبذل له ماءة دينار علي تدريسه فامتنع ابو عثمان من قبول بذله واضب علي رده قال فقلت له جعلت فداك اترد هذه النفق-ة مع فاقتك وشدة اضاقتك فقال--- ان هذا الكتاب بشتمل علي ثل-ثماءة وكذا وكذا اية من كتاب الله تعالي ولست اري ان امكن منها ذميا غيرة علي كتاب الله تعالي وحمية له قال فاتفق انه اشخص الي------ الواثق وكان السبب في ذلك ان جارية غنت اظلوم ان مصابكم رجلا اهدي السلام تحية ظلم فرد عليها بعض الناس------------------------- نصبها رجلا وتوهم -------------------انه خبر ان وليس كذلك وانما هو معمول لمصابكم لانه في معني اصابتكم وظلم خبر ان فقالت الجارية لا اقبل هذا وقد قراته علي اعلم الناس بالبصرة ابي عثمان المازني	68	9173634957688857770	357	497.5	280	991	36.02421951293945	56	Hindawi079072819-ara1	Shamela0003583-ara1.mARkdown
Hindawi079072819-ara1.ms145	true	-9029820257990721940	99	168	516	852	1544	300	وكان ابن ابي داود يقول انا اثق بظرفه ولا اثق بدينه وروي المبرد---- قال دخلت علي الجاحظ في اخر ايامه وهو عليل فقلت له كيف انت فقال كيف يكون من نصفه مفلوج ولو نشر بالمناشير لما احس به ونصفه الاخر منقرس لو طار الذباب بقربه لالمه و-----------------قد جزت التسعين وانشد-- اترجو ان تكون وانت شيخ كما قد كنت ايام الشباب لقد كذبتك نفسك ليس ثوب خليق كالجديد من الثياب	145	7196765137851954347	Shamela0003583-ara1.mARkdown.ms073	false	-7714436978519611360	6	79	29	382	1541	300	وقال ابن ابي داود----- انا اثق بظرفه ولا اثق بدينه وروي المبرد انه قال دخلت علي الجاحظ في اخر ايامه وهو عليل فقلت له كيف انت فقال كيف يكون من نصفه مفلوج ولو نشر بالمناشير لما احس به ن-صفه الاخر منقرس لو طار الذباب بقربه لالمه والامر في ذلك اني قد جزت التسعين وانشدنا اترجو ان تكون وانت شيخ كما قد كنت ايام الشباب لقد كذبتك نفسك ليس ثوب دريس كالجديد من الثياب	73	9173634957688857770	324	608.0	256	359	90.25069427490234	62	Hindawi079072819-ara1	Shamela0003583-ara1.mARkdown
Hindawi079072819-ara1.ms147	true	-8411940816672155604	125	190	630	988	1582	300	ابو زكريا يحيي بن زياد الفراء كان ابرع الكوفيين واعلمهم بالنحو واللغة وفنون الادب اخذ عن الكساءي وورد بغداد في خلافة المامون وعلم ولديه وامره ان يءلف كتابا يجمع فيه اصول------------------------------------------------------------------------------ النحو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما سمع من العربية فصنف كتاب الحدود في سنتين ق----------------------------------------------------------ال ا-------بن الانباري لو لم يكن لاهل بغداد والكوفة من علماء العربية الا الكساءي والفراء لكان لهم----- الافتخار--------------- اذ انتهت العلوم اليهما و----توفي الفراء	147	7196765137851954347	Shamela0003583-ara1.mARkdown.ms037	false	-2183889106968437672	124	230	627	1206	1528	300	ابو زكريا يحيي بن زياد الفراء للاتصال ب------------------------------------------------------------------------------المامون كان يتردد الي الباب فلما ان كان ذات يوم جاء ثمامة قال فرايت له ابهة ادب فجلست اليه ففاتشته عن اللغة فوجدته بحرا وفاتشته عن النحو فشاهدته نسيج وحده وعن الفقه فوجدت فقيها عارفا باختلاف القوم وبالنجوم ماهرا وبالطب خبيرا وبايام العرب واشعارها حاذقا فقلت له من تكون وما اظنك الا الفراء فقال انا هو فدخلت علي امير المءمنين فاعلمته فامر باحضاره لوقته فكان سبب اتصاله به وقال ابو بكر بن الانباري لو لم يكن لاهل بغداد والكوفة من علماء العربية الا الكساءي والفراء لكان لهم بهما الافتخار علي جميع الناس اذ انتهت العلوم اليهما وكان يقال الفراء	37	9173634957688857770	190	223.5	151	657	28.919330596923828	27	Hindawi079072819-ara1	Shamela0003583-ara1.mARkdown
Hindawi079072819-ara1.ms151	true	2000201535719418889	32	61	159	304	1569	300	عن ابي سعيد السيرافي ثم خرج الي شيراز واخذ عن ابي علي الفارسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم عاد الي ب---------------------------غداد وشرح كتاب الايضاح لابي علي وكتا------------ب الجرمي---------------------------- وصنف كتاب البديع في النحو	151	7196765137851954347	Shamela0003583-ara1.mARkdown.ms122	false	-7414268987154637409	7	79	38	376	1490	300	عن ابي سعيد السيرافي ثم خرج الي شيراز فاخذ عن ابي علي الفارسي مدة طويلة نحوا من عشرين سنة فقال له ابو علي ما بقي لك شء تحتاج ان تسال عنه وكان ابو علي يقول له لو سرت الشرق والغرب لم اجد انحي منك ثم عاد الي بغداد فلم يزل مقيما الي اخر عمره وشرح كتاب الايضاح لابي علي الفارسي وشرح كتاب الجرمي شرحا شافيا والف مقدمة صغيرة وصنف كتابا------ في النحو	122	9173634957688857770	130	180.5	102	344	37.79069900512695	23	Hindawi079072819-ara1	Shamela0003583-ara1.mARkdown
Hindawi079072819-ara1.ms152	true	-655224648904429909	0	31	0	198	1610	300	تصانيفه--------- كتاب اعراب القران وكتا--------------------ب الكافي في علمي العروض والقوافي وشرح اللمع لابن جني وشرح الحماسة وديوان المتنبي والمعلقات والمفضليات --------------والمقصورة لابن دريد وسقط الزند------------------------------- واخذ عنه ابو------------- منصور موهوب----------------- الجواليقي	152	7196765137851954347	Shamela0003583-ara1.mARkdown.ms131	false	-4161475492574876739	95	144	514	805	1627	300	تصانيف جمة فمنها كتاب غري-ب القران وكتاب مقاتل الفرسان وكتاب الكافي في علمي العروض والقوافي وشرح اللمع لابن جني وشرح الحماسة وديوان المتنبي ----------والمفضليات والسبع الطوال والمقصورة لابن دريد وسقط الزند للمعري الي غير ذلك من التصانيف واخذ عنه جماعة كشيخنا ابي منصور موهوب بن احمد بن الخضر الجواليقي	131	9173634957688857770	180	303.0	150	302	59.6026496887207	23	Hindawi079072819-ara1	Shamela0003583-ara1.mARkdown
Hindawi079072819-ara1.ms152	true	-655224648904429909	51	169	309	922	1610	300	درة الغواص في اوهام----- الخواص-------------- وملحة الاعراب وشرحها والمقامات المشهورة وجاء بها الي بغداد وادعاها فلم يصدقه ادباءها وهذه المصنفات مطبوعة ومشهورة وكان يقول نقلا عن شيخه ------------------------------------------------اذا قلت ما اسود زيدا وما اسمر عمرا وما اصفر هذا الطاءر وما ابيض هذه الحمامة وما احمر هذا الفرس فسدت كل مسالة منها من وجه وصحت من وجه فيفسد جميعها اذا اردت---- التعجب من الالوان وتصح جميعها اذا اردت---- التعجب من سءدد زيد وسمر عمرو وهو الحديث بالليل خاصة ومن صفير الطاءر وكثرة بيض الحمامة ومن حمر الفرس وهو ان ينتن فوها ومن شعره و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما تعامي الدهر وهو ابو الوري عن الرشد في انحاءه ومقاصده تعاميت حتي قيل اني اخو العمي ولا غرو ان يحذو الفتي حذو والده وتوفي سنة	152	7196765137851954347	Shamela0003583-ara1.mARkdown.ms134	false	3540727761530786240	8	169	47	892	1567	300	درة الغواص فيما يلحن فيه الخواص وكتاب الرساءل وملحة الاعراب وشرحه----------------------------ا الي غير ذلك من الكتب واخذ عن ابي القاسم الفضل بن محمد القصباني-- وكان القصباني نحويا فاضلاقال الحريري ذكر شيخنا ابو القاسم القصباني انك اذا قلت ما اسود زيدا وما اسمر عمرا وما اصفر هذا الطاءر وما ابيض هذه الحمامة وما احمر هذه الفرس فسدت كل مسالة منها من وجه وصحت من وجه فيفسد جميعها اذا اردت بها التعجب من الالوان وتصح جميعها اذا اردت بها التعجب من سواد زيد وسمر عمرو وهو الحديث بالليل خاصة-ومن صفير الطاءر وكثرة بيض الحمامة ومن حمر الفرس وهو ان ينتن فوه واخذ عن الحريري المقامات شريف الدين علي بن طراد الزينبي الوزير وقوام الدين علي بن صدقة الوزير وابن الماءداءي قاضي واسط وابن المتوكل وابن النقور وجماعة كثيرة من اهل الادب وغيرهم وروي لي ابن المتوكل عنه لما تعامي الدهر وهو ابو الوري عن الرشد في انحاءه ومقاصده تعاميت حتي قيل اني اخو --عمي ولا غرو ان يحذو الفتي حذو والده ويحكي انه	134	9173634957688857770	481	829.5	383	878	54.783599853515625	86	Hindawi079072819-ara1	Shamela0003583-ara1.mARkdown
Hindawi079072819-ara1.ms152	true	-655224648904429909	231	297	1253	1594	1610	300	ابو سعد ادم --------بن اسد و-----------كان اديبا فاضلا --------------ورد بغداد حاجا سن---------------ة وقرء عليه---- الحديث والادب وجري بينه وبين------ ابي منصور-------------- الجواليقي ببغداد نوع منافرة في شء اختلفا فيه فقال الهروي للجواليقي انت لا تحسن ان تنسب نفسك فان الجواليقي نسبة الي الجمع والنسبة الي الجمع ------لا تصح وفي طبقات الانباري ان هذا مغالطة فان لفظ الجمع اذا سمي به جاز ان ينسب الي------ه كمداءن--------ي وانماري	152	7196765137851954347	Shamela0003583-ara1.mARkdown.ms138	false	3024780704440971465	118	199	635	1060	1598	300	ابو سعد ادم بن احمد بن اسد الهروي فانه كان اديبا فاضلا عالما باللغة وورد بغداد حاجا سنة عشرين وخمسماءة وقرء عليه بها الحديث والادب وجري بينه وبين شيخنا ابي منصور موهوب بن احمد الجواليقي ببغداد نوع منافرة في شء اختلفا فيه فقال الاسدي للجواليقي انت لا تحسن ان تنسب نفسك فان الجواليقي نسبة الي الجمع والنسب- الي الجمع بلفظه لا تصح وهذا الذي يكره نوع------- مغالطة فان لفظ الجمع اذا سمي به جاز ان ينسب اليه بلفظه كمداءني ومعافري وانماري	138	9173634957688857770	313	522.0	250	433	72.286376953125	49	Hindawi079072819-ara1	Shamela0003583-ara1.mARkdown