id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi079072819-ara1.ms159	false	-5960745827930226728	35	61	185	317	1632	300	هذا كتاب غريب الوضع عجيب الصنع---------------------------------------------------------------------- في علم لم اسبق الي ترتي---------------------به وهو علم اصول النحو الذي هو بالنسبة الي النحو كاصول الفقه بالنسبة الي الفقه	159	7196765137851954347	Sham19Y0014246-ara1.ms01	true	-5617620469914970703	75	117	376	595	1623	300	هذا كتاب غريب الوضع عجيب الصنع لطيف المعني طريف المبني لم تسمح قريحة بمثاله ولم ينسج ناسج علي منواله في علم لم اسبق الي ترتيبه ولم اتقدم الي تهذيبه وهو---- اصول النحو الذي هو بالنسبة الي النحو كاصول الفقه بالنسبة الي الفقه	1	-1506246072692488618	128	234.5	103	223	57.39910125732422	23	Hindawi079072819-ara1	Sham19Y0014246-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms133	false	-7465202018723350536	252	300	1358	1603	1603	300	قال ابن جني في الخصاءص هو انتحاء سمت كلام العرب في تصرفه من اعراب وغيره كالتثنية والجمع والتحقير والتكسير والاضافة ----------------وغير ذلك ليلحق من ليس من اهل ا------لعربية باهلها في الفصاحة فينطق بها وان لم يكن منهم وان شذ بعضهم عنها رد--- اليها وهو في الاصل مصدر شاءع-	133	7196765137851954347	Sham19Y0014246-ara1.ms04	true	-1816264032958024623	194	246	1060	1331	1579	300	قول ابن جني في الخصاءص هو انتحاء سمت كلام العرب في تصرفه من اعراب وغيره كالتثنية والجمع والتحقير والتكسير والاضافة والنسب والتركيب وغير ذلك ليلحق من ليس من اهل اللغة العربية باهلها في الفصاحة فينطق بها وان لم يكن منهم وان شد بعضهم عنها رد به اليها وهو في الاصل مصدر شاءع	4	-1506246072692488618	243	458.0	196	271	89.66790008544922	45	Hindawi079072819-ara1	Sham19Y0014246-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms005	false	-6071548913145449038	198	279	1180	1682	1788	300	قال الخليل كانهم توهموا في صوت الجندب استطالة فقالوا صر وفي صوت البازي تقطيعا فقالوا صرصر وقال سيبويه في المصادر التي جاءت علي الفعلان انها تاتي للاضطراب والحركة نحو الغليان والغثيان فقابلوا بتوالي حركات الامثال------ حركات الافعال وقال ابن جني وقد وجدت اشياء كثيرة من هذا النمط من ذلك المصادر الرباعية المضعفة تاتي للتكرير و---الزعزعة نحو القلقلة والصلصلة والقعقعة والقرقرة والفعلي تاتي للسرعة نحو الجمزي والزلقي ومن ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخضم لاكل الرطب والقضم لاكل اليابس فاختاروا الخاء لرخاوتها للرطب والقاف لصلابتها لليابس	5	7196765137851954347	Sham19Y0014246-ara1.ms07	true	3775079330454363254	81	242	454	1389	1726	300	قال الخليل كانهم توهموا في صوت الجندب استطالة فقالوا صر وفي صوت البازي تقطيعا فقالوا صرصر وقال سيبويه في المصادر التي جاءت علي الفعلان انها تاتي لل-ضطراب والحركة نحو الغليان والغثيان فقابلوا بتوالي حركات ال-مثال توالي حركات الافعال ق-ال ابن جني وقد وجدت اشياء كثيرة من هذا النمط من ذلك المصادر الرباعية المضعفة تاتي للتكرير نحو الزعزعة و---القلقلة والصلصلة والقعقعة والقرقرة والفعلي تاتي للسرعة نحو الجمزي والولقي ومن ذلك باب استفعل جعلوه للطلب لما فيه من تقدم حروف زاءدة علي الاصول كما يتقدم الطلب الفعل وجعلوا الافعال الواقعة من غير طلب انما تفجا حروفها الاصول او ما ضارع الاصول نحو خرج واكرم وكذلك جعلوا تكرير العين دالا علي تكرير الفعل نحو فرح وكسر فجعلوا قوة اللفظ لقوة المعني وخصوا بذلك العين لانها اقوي من الفاء واللام اذ هي واسطة لهما ومكنوفة بهما فصارا كانهما سياج لها ومبذولان للعوارض دونها ولذلك تجد الاعلال بالحذف فيهما دونها ومن ذلك قولهم الخضم لاكل الرطب والقضم لاكل اليابس فاختاروا الخاء لرخاوتها للرطب والقاف لصلابتها لليابس	7	-1506246072692488618	492	938.0	412	941	52.28480529785156	75	Hindawi079072819-ara1	Sham19Y0014246-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms028	false	-3666815816092691091	201	286	1107	1599	1672	300	العرب وقال ابو حيان في شرح التسهيل قد اكثر---- المصنف من الاستدلال بما وقع في الاحاديث علي اثبات القواعد الكلية في لسان العرب وما رايت احدا من المتقدمين والمتاخرين سلك هذه الطريقة غيره علي ان الواضعين الاولين لعلم النحو المستقرءين الاحكام من لسان العرب كابي عمرو بن العلاء وعيسي بن عمر والخليل وسيبويه من اءمة البصريين والكساءي والفراء وعلي بن المبارك الاحمر وهشام الضرير من اءمة الكوفيين-- لم يفعلوا ذلك وتبعهم علي ذلك المسلك المتاخرون من الفريقين وغيرهم من نحاة الاقاليم كنحاة بغداد واهل الاندلس	28	7196765137851954347	Sham19Y0014246-ara1.ms14	true	-3576940493988000456	211	297	1112	1609	1609	297	الحديث قال ابو حيان في شرح التسهيل قد اكثر هذا المصنف من الاستدلال بما وقع في الاحاديث علي اثبات القواعد الكلية في لسان العرب وما رايت احدا من المتقدمين والمتاخرين سلك هذه الطريقة غيره علي ان الواضعين الاولين لعلم النحو المستقرءين للاحكام من لسان العرب كابي عمرو بن العلاء وعيسي بن عمر والخليل وسيبويه من اءمة البصريين والكساءي والفراء وعلي بن المبارك الاحمر وهشام الضرير من اءمة الكوفيين _ لم يفعلوا ذلك وتبعهم علي هذا المسلك المتاخرون من الفريقين وغيرهم من نحاة الاقاليم كنحاة بغداد واهل الاندلس-	14	-1506246072692488618	482	938.0	399	498	96.78714752197266	81	Hindawi079072819-ara1	Sham19Y0014246-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms030	false	291543482670007822	107	179	593	1021	1647	300	في الاقتراح فقا---ل واما الحديث------------------ فيستدل منه بما ثبت انه قاله عليه الصلاة والسلام علي اللفظ المروي وذلك نادر- جدا انما يوجد في الاحاديث القصار علي قلة ايضا فان غالب الاحاديث مروي بالمعني وقد تداولتها الاعاجم والمولدون قبل تدوينها فرووها كما ادت اليه عباراتهم فزادوا ونقصوا وقدموا واخروا وابدلوا الفاظا بالفاظ ولهذا نري الحديث الواحد -----------------مرويا علي اوجه شتي بعبارات مختلفة--------------------------------------------------------------------------- قال الدماميني في شرح التسهيل قد اكثر---- المصنف من الاستدلال ب----------الاحاديث	30	7196765137851954347	Sham19Y0014246-ara1.ms14	true	-3576940493988000456	133	228	666	1199	1609	297	في الاتقان ايضا فصل واما كلامه صلي الله عليه وسلم فيستدل منه بما ثبت انه قاله علي-------------------- اللفظ المروي وذلك نادرا جدا انما يوجد في الاحاديث القصار علي قلة ايضا فان غالب الاحاديث مروي بالمعني وقد تداولتها الاعاجم والمولدون قبل تدوينها فرووها بما ادت اليه عبار-تهم فزادوا ونقصوا وقدموا واخروا وابدلوا الفاظا بالفاظ ولهذا تري الحديث الواحد في القصة الواحدة مرويا علي اوجه شتي بعبار-ت مختلفة ومن ثم انكر علي ابن مالك اثباته القواعد النحوية بالالفاظ الواردة في الحديث قال ابو حيان- في شرح التسهيل قد اكثر هذا المصنف من الاستدلال بما وقع في الاحاديث	14	-1506246072692488618	384	667.0	316	556	69.06475067138672	59	Hindawi079072819-ara1	Sham19Y0014246-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms029	false	5346664671719743426	0	284	0	1454	1529	300	لعدم وثوقهم ان ذلك لفظ الرسول صلي الله عليه وسلم اذ لو وثقوا بذلك لجري مجري القران الكريم في اثبات القواعد الكلية وانما كان كذلك لامرين احدهما ان الرواة جوزوا النقل بالمعني فتجد قصة واحدة قد جرت في زم-نه صلي الله عليه وسلم لم يقل بتلك الالفاظ جميع-ا نحو ما روي من قوله زوجتكها بما معك من القران ملكتكها بما معك من القران خذها بما معك من القران وغير ذلك من الالفاظ الواردة فن-------------علم يقينا انه صلي الله عليه وسلم لم يلفظ بجميع هذه الالفاظ بل لا يجزم بانه قال بعضها اذ يحتمل بانه قال لفظا مرادفا لهذه الالفاظ------ فاتت الرواة بالمرادف ولم تات بلفظه اذ المعني هو المطلوب ولا سيما--- تقادم السماع وعدم ضبطها بالكتابة والاتكال علي الحفظ والضابط منهم من ضبط المعني واما من ضبط اللفظ فبعيد جدا لا سيما في الاحاديث الطوال وقد قال سفيان الثوري ان قلت لكم اني احدثكم كما سمعت فلا تصدقوني انما هو المعني ومن نظر في الحديث ادني نظر علم العلم اليقين انهم----- يروون بالمعني الامر الثاني انه وقع اللحن كثيرا فيما روي من الحديث لان كثيرا من الرواة كانوا غير عرب بالطبع ويتعلمون لسان العرب بصناعة النحو فوقع اللحن في كلامهم وهم لا يعلمون -------ودخل في كلامهم وروايتهم غير الفصيح من لسان العرب ونعلم قطعا من غير شك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان افصح العرب فلم يكن يت-كلم الا بافصح اللغات واحسن التراكيب واشهرها واجزلها واذا تكلم بلغة غير لغته فانما يتكلم بذلك مع اهل تلك اللغة علي طريق الاعجاز وتعليم ذ-----لك له من غير معلم والمصنف قد اكثر من الاستدلال بما ورد في الاثر متعقبا بزعمه علي النحويين وما امعن النظر في ذلك ولا صحب من له التمييز وقد قال لنا------------ بدر الدين -بن جماعة وكان ممن اخذ عن ابن مالك	29	7196765137851954347	Sham19Y0014246-ara1.ms15	true	-6355072646088979305	14	300	74	1528	1528	300	لعدم وثوقهم ان ذلك لفظ الرسول صلي الله عليه وسلم اذ لو وثقوا بذلك لجري مجري القران -------في اثبات القواعد الكلية وانما كان ذ-لك لامرين احدهما ان الرواة جوزوا النقل بالمعني فتجد قصة واحدة--- جرت في زمانه صلي الله عليه وسلم لم تقل بتلك الالفاظ جميعها نحو ما روي من قوله زوجتكها بما معك من القران ملكتكها بما معك---------- خذها بما معك---------- وغير ذلك من الالفاظ الواردة في هذه القصة فتعلم يقينا انه صلي الله عليه وسلم لم يلفظ بجميع هذه الالفاظ بل لا نجزم بانه قال بعضها اذ يحتمل -انه قال لفظا مرادفا لهذه الالفاظ غيرها فاتت الرواة بالمرادف ولم تات بلفظه اذ المعني هو المطلوب ولا سيما مع تقادم السماع وعدم ضبطه- بالكتابة والاتكال علي الحفظ والضابط منهم من ضبط المعني واما من ضبط اللفظ فبعيد جدا لا سيما في الاحاديث الطوال وقد قال سفيان الثوري ان قلت لكم اني احدثكم كما سمعت فلا تصدقوني انما هو المعني ومن نظر في الحديث ادني نظر علم عل--م اليقين انهم انما يروون بالمعني الامر الثاني انه وقع اللحن كثيرا فيما روي من الحديث لان كثيرا من الرواة كانوا غير عرب ولا يعل-----مون لسان العرب بصناعة النحو فوقع اللحن في كلامهم وهم لا يعلمون ذلك وقد وقع في كلامهم وروايتهم غير الفصيح من لسان العرب --------------غير شك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان افصح الناس فلم يكن ليتكلم الا بافصح اللغات واحسن التراكيب واشهرها واجزلها واذا تكلم بلغة غير لغته فانما يتكلم بذلك مع اهل تلك اللغة علي طريق الاعجاز وتعليم الله ذلك له من غير معلم والمصنف قد اكثر من الاستدلال بما ورد في الاثر متعقبا بزعمه علي النحويين وما امعن النظر في ذلك ولا صحب من له التمييز وقد قال لنا قاضي القضاة بدر الدين ابن جماعة وكان ممن اخذ عن ابن مالك-	15	-1506246072692488618	1378	2605.0	1105	1509	91.31875610351562	253	Hindawi079072819-ara1	Sham19Y0014246-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms028	false	-3666815816092691091	140	203	763	1118	1672	300	استدل-ال--هم بالحديث عدم صحة الاستدلال به ------قال ابو الحسن -بن الضاءع في شرح الجمل تجويز الرواية بالمعني هو السبب عندي في ترك الاءمة كسيبويه وغيره الاستشهاد علي اثبات اللغة بالحديث واعتمدوا في ذلك علي القران وصريح النقل عن العرب ولولا تصريح العلماء بجواز النقل بالمعني في الحديث لكان الاولي في اثبات فصيح اللغة كلام النبي صلي الله عليه وسلم لانه افصح العرب وقال	28	7196765137851954347	Sham19Y0014246-ara1.ms16	true	-5277657304984437427	63	126	332	687	1625	300	يستدل النحاة بالحديث انتهي كلام ابي حيان بلفظه وقال ابو الحسن ابن الضاءع في شرح الجمل تجويز الرواية بالمعني هو السبب عندي في ترك الاءمة كسيبويه وغيره الاستشهاد علي اثبات اللغة بالحديث واعتمدوا في ذلك علي القران وصريح النقل عن العرب ولولا تصريح العلماء بجواز النقل بالمعني---------- لكان الاولي في اثبات فصيح اللغة كلام النبي صلي الله عليه وسلم لانه افصح العرب وقال	16	-1506246072692488618	322	597.5	265	365	88.21917724609375	53	Hindawi079072819-ara1	Sham19Y0014246-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms030	false	291543482670007822	0	50	0	277	1647	300	من لفظ الرسول فلم يجب بشء قال ابو حيان وانما امعنت الكلام في هذه المسالة لءلا يقول مبتدء ما بال النحويين يستدلون بقول العرب وفيهم المسلم والكافر ولا يستدلون بما روي في الحديث بنقل العدول كالبخاري ومسلم واضرابهما فمن طالع ما ذكرناه ادرك السبب الذي لاجله لم يستدل النحاة بالحديث	30	7196765137851954347	Sham19Y0014246-ara1.ms16	true	-5277657304984437427	16	66	76	353	1625	300	من لفظ الرسول فلم يجب بشء قال ابو حيان وانما امعنت الكلام في هذه المسالة لءلا يقول مبتدء ما بال النحويين يستدلون بقول العرب وفيهم المسلم والكافر ولا يستدلون بما روي في الحديث بنقل العدول كالبخاري ومسلم واضرابهما فمن طالع ما ذكرناه ادرك السبب الذي لاجله لم يستدل النحاة بالحديث	16	-1506246072692488618	277	554.0	227	277	100.0	50	Hindawi079072819-ara1	Sham19Y0014246-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms066	false	-8595057894937548781	241	300	1282	1600	1600	300	قال عمر بن الخطاب كان الشعر علم قوم -لم يكن لهم علم اصح منه فجاء الاسلام فتشاغلت عنه العرب وتشاغلوا بالجهاد وغزو فارس والروم ولهت عن الشعر وروايته فلما كثر الاسلام وجاءت الفتوح واطمانت العرب ب--الامصار راجعوا رواية الشعر فلم يءولوا الي ديوان مدون ولا كتاب مكتوب والفوا ذلك وقد هلك من العرب من هلك بالموت والقتل فحفظوا اقل-	66	7196765137851954347	Sham19Y0014246-ara1.ms20	true	700548048038269416	102	161	464	776	1471	298	قال عمر بن الخطاب كان الشعر علم قوم ولم يكن لهم علم اصح منه فجاء الاسلام فتشاغلت عنه العرب--------- بالجهاد وغزو فارس والروم ولهت عن الشعر وروايته فلما كثر الاسلام وجاءت الفتوح واطمانت العرب في الامصار راجعوا رواية الشعر فلم يءولوا الي ديوان مدون ولا كتاب مكتوب والفوا ذلك وقد هلك من العرب من هلك بالموت والقتل فح-ظوا اقل	20	-1506246072692488618	307	583.5	250	322	95.34161376953125	55	Hindawi079072819-ara1	Sham19Y0014246-ara1