id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi079072819-ara1.ms038	false	8014056022478194927	27	83	147	484	1657	300	وكان واضعه شرع للناس موردا عذبا وحلاهم عنه وارتاد لهم مرعي- مريعا ومنعهم منه قد اخر وقدم وقصد ان يعرب فاعجم فرق الذهن بين الثناءي والمضاعف والمقلوب وبعد الفكر باللفيف والمعتل والرباعي والخماسي فضاع المطلوب فاهمل الناس امرهما وانصرفوا عنهما وكادت البلاد لعدم الاقبال عليهما--- تخلو منهما وليس لذلك سبب الا سوء الترتيب وتخليط التفصيل والتبويب	38	7196765137851954347	Sham19Y0003742-ara1.ms028	true	4167856471551047799	0	56	0	340	1641	300	وكان واضعه شرع للناس موردا عذبا وحلاهم عنه وارتاد لهم مرتعا مريعا ومنعهم منه قد اخر وقدم وقصد ان يعرب فاعجم فرق الذهر بين الثناءي والمضاعف والمقلوب وبعد الفكر باللفيف والمعتل والرباعي والخماسي فضاع المطلوب فاهمل الناس امرهما وانصرفوا عنهما وكانت البلاد لعدم الاقبال عليهما ان تخلو منهما وليس لذلك سبب الا-سوء الترتيب وتخليط التفصيل والتبويب	28	-11252241965692894	332	647.0	277	341	97.36070251464844	51	Hindawi079072819-ara1	Sham19Y0003742-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms052	false	149262983644185521	35	95	195	509	1552	300	اما ترتيب الحروف علي ابجد فالظاهر انه جري علي ترتيب اللغة السريانية الي حرف التاء وهي فيها تاو ثم زادوا عليها ثخذ ضظغ لان الثاء والخاء والذال ليس لها فيها شكل مخصوص وانما تتميز عن الثاء والكاف والدال بالنقط وحرفا الضاد والظاء لا وجود لهما فيها لا رسما ولا نطقا والغين تتميز عن الجيم التي تقدم ذكرها بنقطة في جوفها	52	7196765137851954347	Sham19Y0003742-ara1.ms052	true	6936285586070025407	105	165	591	905	1615	300	اما ترتيب الحروف علي ابجد فالظاهر انه جري علي ترتيب اللغة السريانية الي حرف التاء وهي فيها تاو ثم زادوا عليها ثخذ ضظغ لان الثاء والخاء والذال ليس لها فيها شكل مخصوص وانما تتميز عن التاء والكاف والدال بالنقط وحرفا الضاد والظاء لا وجود لهما فيها لا رسما ولا نطقا والغين تتميز عن الجيم الذي تقدم ذكرها بنقطة في جوفها	52	-11252241965692894	312	622.0	252	314	99.3630599975586	58	Hindawi079072819-ara1	Sham19Y0003742-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms037	false	-6495125336747811089	0	157	0	805	1561	300	كلام العرب والصحيح منه دون الوحشي المستنكر ولم نال في اجتباء المشهور الدال علي تفسير حديث او شعر والمقصود في كتابنا هذا من اوله الي اخره التقريب والابانة عما اءتلف من حروف العربية فكان كلاما وذكر ما صح من ذلك سماعا او من كتاب لا يشك في صحة نسبه لان من علم ان الله تعالي عند مقال كل قاءل فهو حري بالتحرج من تطويل المءلفات وتكثيرها بمستنكر الاقاويل وشنيع الحكايات------------- فقد كان يقال من تتبع غراءب الاحاديث كذب ونحن نعوذ بالله من ذلك وقال في اخره قد توخيت فيه الاختصار واثرت فيه الايجاز واختصرت علي ما صح عندي سماعا او من كتاب صحيح النسب مشهور ولولا توخي ما لم اشك فيه من كلام العرب لوجدت مقالا اه -------------------------------------------------------------قال احمد فارس انه راي------------------------------------------------------------------------------------------- خطبة المجمل -----------------------------------------علي غير النسق الذي نسقه الامام السيوطي ثم ذكر نصها وجاء في اخر النص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسميته مجمل اللغة لاني اجملت فيه الكلام ولم اكثره بالشواهد والتصاريف ارادة الايجاز وذلك اني خرجته علي حروف المعجم	37	7196765137851954347	Sham19Y0003742-ara1.ms087	true	1629097008729052829	39	300	192	1555	1555	300	كلام العرب والصحيح منه دون الوحشي المستنكر ولم نال في اجتباء المشهور الدال علي تفسير حديث او شعر والمقصود في كتابنا هذا من اوله الي اخره التقريب والابانة عما اءتلف من حروف العربية فكان كلاما وذكر ما صح من ذلك سماعا او من كتاب لا يشك في صحة نسبه لان من علم ان الله تعالي عند مقال كل قاءل فهو حري بالتحرج من تطويل المءلفات وتكثيرها بمستنكر الاقاويل وشنيع الحكايات وبنيات الطرق فقد كان يقال من تتبع غراءب الاحاديث كذب ونحن نعوذ بالله من ذلك وقال في اخره قد توخيت فيه الاختصار واثرت فيه الايجاز واقتصرت علي ما صح عندي سماعا او من كتاب صحيح النسب مشهور ولولا توخي ما لم اشك فيه من كلام العرب لوجدت مقالا انتهي فهل يمكن ان قاءل هذا الكلام يءخذ عليه في الف موضع الا ان يقال ان توهيم المصنف له كان توهما كتوهيمه الجوهري وهو علي ما قيل في ثلثماءة وثمانية مواضع وبتمام الغرابة اني رايت خطبة المجمل في خزانة كتب المرحوم محمد باشا الكوبريلي علي غير النسق الذي نسقه الامام السيوطي و------نصها اما بعد وليك الله بصنعه وجعلك ممن علت في الخير همته وصفت فيه طويته فانك لما اعلمتني رغبتك في الادب ومحبتك لكلام العرب وانك شاممت الاصول الكبار فراعك ما ابصرته من بعد تناولها وكثرة ابوابها وتشعب سبلها وخشيت ان يلفتك ذلك عن مرادك وسالتني وضع كتاب في اللغة يذلل لك صعبه كذا ويسهل عليك وعره انشات كتابي هذا بمختصر من الكلام قريب يقل لفظه وتكثر فواءده ويبلغ بك طرفا مما انت ملتمسه وسميته مجمل اللغة لاني اجملت فيه الكلام ولم اكثره بالشواهد والتصاريف ارادة الايجاز وذكل اني خرجته علي حروف المعجم-	87	-11252241965692894	762	1446.5	614	1370	55.62043762207031	141	Hindawi079072819-ara1	Sham19Y0003742-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms041	false	2093533936944735503	249	282	1343	1498	1593	300	وما سوي ذلك فاقيده بصريح الكلام غير مقتنع بتوشيح القل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام ه مكتفيا بكتابة ع د ة ج م عن قولي موضع وبلد وقرية والجمع ومعروف فتلخص وكل غث ان شاء الله عنه مصروف	41	7196765137851954347	Sham19Y0003742-ara1.ms150	true	7501605029815558328	125	172	666	913	1575	300	وما سوي ذلك فاقيده بصريح الكلام غير مقتنع بتوشيح القلام قال الشارح مقتنع مجتزء ومكتف قلت المصنف لم يذكر هذه الصيغة في بابها تبعا للجوهري كما مر والقلام جمع قلم كالاقلام واثره هنا ليوازن الكلام ويدل علي سعة اطلاعه قوله------------------------------------------------------------------------ وكل غث ان شاء الله عنه مصروف	150	-11252241965692894	83	43.0	66	319	26.018808364868164	16	Hindawi079072819-ara1	Sham19Y0003742-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms151	false	2000201535719418889	211	278	1095	1445	1569	300	واختصر ديوان ابي تمام----- وشرحه وسماه ذكري حبيب وديوان البحتري وسماه عبث الوليد وديوان المتنبي وسماه معجز احمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومكث مدة خمس واربعين سنة لا ياكل اللحم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كي لا يذبح الحيوان فيءلمه والان يوجد طاءفة باوروبا تري راي ابي العلاء المعري و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقتصر علي اكل النبات ودخل بغداد سنة ثم عاد الي المعرة وتوفي بها سنة واوصي بان يكتب علي قبره هذا جناه ابي علي وما جنيت علي احد	151	7196765137851954347	Sham19Y0003742-ara1.ms156	true	-2108975338301549326	49	242	283	1275	1573	300	واختصر ديوان ابي تمام حبيب وشرحه وسماه ذكري حبيب وديوان البحتري وسماه عبث الوليد وديوان المتنبي وسماه معجز احمد وتكلم علي غريب اشعارهم ومعانيها وماخذها من غيرهم وما اخذ عليهم وتولي الانتصار لهم والنقد في بعض المواضع عليهم ورحل الي بغداد مرتين ولما رجع منها في المرة الثانية لزم منزلة وشرع في التصنيف وكان يملي علي بضع عشرة محبرة في فنون من العلوم واخذ عنه ناس وسار اليه الطلبة من الافاق وكاتب العلماء والوزراء وسمي نفسه رهين المحبسين للزومه منزله ولذهاب عينيه ومكث خمسا--- واربعين سنة لا ياكل اللحم تزهدا وعمل الشعر وهو ابن احدي عشرة سنة ولما دفن قرء علي قبره سبعون مرثية وقد الف الصاحب كمال الدين بن العديم رحمه الله في مناقبه كتابا سماه العدل والتحري في دفع الظلم والتجري عن -----------------------------------------------------------ابي العلاء المعري وقال فيه انه اعتبر من ذم ابا العلاء ومن مدحه فوجد كل من ذمه لم يره ولم يصحبه ووجد كل من لقيه هو المادح له كان رحمه الله يقول انا شيخ مكذوب عليه وله كتاب سماه استغفر واستغفري لم يرد اسم هذا الكتاب في كشف الظنون انتهي وقد اشتهر انه لما دنا اجله ---------------------------------------------------------------------اوصي بان يكتب علي قبره هذا جناه ابي علي وما جنيت علي احد	156	-11252241965692894	215	124.5	174	1123	19.1451473236084	38	Hindawi079072819-ara1	Sham19Y0003742-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms147	false	-8411940816672155604	238	275	1247	1427	1582	300	يقول جاءز في كلام العرب ان يعاقبوا بين الضاد والظاء فلا يخطء من يجعل هذه في موضع تلك وينشد-------------- الي الله اشكو من خليل اوده ثلاث خلال كلها لي غاءض-------------------- بالضاد ويقول هكذا سمعته من فصحاء العرب	147	7196765137851954347	Sham19Y0003742-ara1.ms202	true	654013702041954215	91	134	492	706	1625	300	يقول جاءز في كلام العرب ان يعاقبوا بين الضاد والظاء فلا يخطء من يجعل هذه في موضع هذه وينشد الصنجة السنجة الي الله اشكو من خليل اوده ثلاث خلال كلها لي غاض الصنخ السنخ اي الاصل بالضاد ويقول هكذا سمعته من فصحاء العرب	202	-11252241965692894	175	328.0	138	214	81.77570343017578	35	Hindawi079072819-ara1	Sham19Y0003742-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms003	false	-2078625860945965976	162	201	851	1058	1633	300	كانت------ تعرفه العرب هو ما يحسن من الاخلاق وفعل المكارم قال الغنوي لا يمنع الناس مني ما اردت ولا اعطيهم ما ارادوا حسن ذا ادبا واصطلح الناس بعد الاسلام بمدة طويلة علي تسمية العالم بالشعر اديبا وعلوم العربية ادبا	3	7196765137851954347	Sham19Y0003742-ara1.ms273	true	601498611996282276	0	39	0	205	1570	300	كانت العرب تعرفه------ هو ما يحسن من الاخلاق وفعل المكارم قال الغنوي لا يمنع الناس مني ما اردت ولا اعطيهم ما ارادوا حسن ذا ادبا واصطلح الناس بعد الاسلام بمدة طويلة علي تسمية العالم بالشعر اديبا وعلوم العرب-- ادبا	273	-11252241965692894	199	377.5	161	213	93.42723083496094	36	Hindawi079072819-ara1	Sham19Y0003742-ara1