id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi079072819-ara1.ms030	false	291543482670007822	234	300	1298	1647	1647	300	غلبة الظن الذي هو مناط الاحكام الشرعية----- وكذا ما -توقف عليه من نقل مفردات الالفاظ وقوانين الاعراب فالظن في ذلك كل------------------------------ه كاف ولا يخ------------------------------في انه يغلب علي الظن -----------------------------------------------ان ذلك الموكول المحتج به لم ي---------------------------------------بدل لان الاصل عدم التبديل لا------------------------------------ سيما والتشديد في الضبط والتحري في نقل الاحاديث شاء-ع بين النقلة والمحدثين--------------------------- ومن يق-ل منهم ب--جواز النقل بالمعني فانما هو عنده بمعني التجويز العقلي الذي لا-	30	7196765137851954347	Rafed0002679Vols-ara1.ms0180	true	6485341110711848007	114	216	652	1194	1630	300	غلبة الظن الذي هو مناط الاحكام الشرعية كلها وكذا ما يتوقف عليه من نقل مفردات الالفاظ وقوانين الاعراب فليس اليقين مطلوبا في شء من ذلك وهذا الذي عليه كافة العلماء في ان اكثر مدارك الاحكام ظنية واذا غلب علي الظن ان صيغ هذه الاحاديث والكلمات المنقولة لم تبدل كان ذلك كافيا في صحة الاستدلال بها وانما قلنا يغلب علي الظن انها لم تبدل لان الاصل عدم التبديل والاصل هو الذي يرجح ويغلب علي ظن وقوعه سيما والتشديد في الضبط والتحري في نقل هذه الصيغ شايع بين --------المحدثين والناقلين وهو الاولي عندهم ومن يقول منهم بالجواز-------------- فانما هو يم-----عني التجويز العقلي الذي لا	180	-9145987627348354039	260	380.0	210	569	45.69419860839844	40	Hindawi079072819-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms031	false	2228945074720965902	0	75	0	382	1568	300	ينافي وقوع نقيضه فلذلك تراهم يتحرون في الضبط ويتشددون---- مع قولهم بجواز النقل بالمعني فيغلب---- الظن من هذا كله انها لم تبدل ويكون احتمال التبديل فيها مرجوحا فيلغي ولا يقدح في صحة الاستدلال بها ثم ان---------------------------------------------- الخلاف في جواز النقل بالمعني انما هو فيما لم يدون ولا كتب واما ما دون وحصل في بطون الكتب فلا يجوز تبديل الفاظه- من غير خلاف بينهم------- قال ابن الصلاح بعد ان ذكر اختلافهم في نقل الحديث بالمعني ان	31	7196765137851954347	Rafed0002679Vols-ara1.ms0180	true	6485341110711848007	216	300	1194	1630	1630	300	ينافي وقوع نقيضه فلذلك تراهم يتحرون في الضبط ويتشددون فيه مع قولهم بجواز النقل بالمعني فيغلب علي الظن من هذا كله انها لم تبدل ويكون احتمال التبديل فيها مرجوحا فيلغي ولا يقدح في صحة الاستدلال بها المسلك الثالث ان هذه الاحاديث والكلمات المروية انما الخلاف في جواز النقل بالمعني فيها--- فيما لم يدون ولا كتب واما ما دون وجعل في بطون الكتب فلا يجوز تبديل الفاظها من غير خلاف بينهم في ذلك قال ابن --صلاح بعد ان ذكر خ--لافهم في نقل الحديث بالمعني ان-	180	-9145987627348354039	363	655.5	291	444	81.75675964355469	66	Hindawi079072819-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms031	false	2228945074720965902	75	176	382	910	1568	300	هذا الخلاف لا نراه جاريا ولا اجراه الناس فيما نعلم فيما تضمنته بطون الكتب فليس لاحد ان يغير لفظ شء من كتاب --مصنف ويثبت----- فيه لفظا اخر اه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتدوين الاحاديث والاخبار بل وكثير من المرويات وقع في الصدر الاول قبل فساد اللغة العربية -حين كان كلام اولءك المبدلين علي تقدير تبديلهم يسوغ الاحتجاج به وغايته يومءذ تبديل لفظ بلفظ يصح الاحتجاج به----- فلا فرق بين الجميع في صحة الاستدلال ثم دون ذلك المبدل علي تقدير التبديل ومنع من تغييره ونقله بالمعني كما قال ابن الصلاح فبقي حجة في بابه ------ولا يضر توهم ذلك--------- السابق في شء من استدلالهم المتاخر والله اعلم	31	7196765137851954347	Rafed0002679Vols-ara1.ms0181	true	-5162957843270766180	0	130	0	692	1670	300	هذا الخلاف لا تراه جاريا ولا اجراه الناس فيما نعلم فيما تضمن-ه بطون الكتب فليس لاحد ان يغير لفظ شء من كتاب المصنف ويثبت بدله فيه لفظا اخر بمعناه فان الرواية بالمعني رخص فيها من رخص لما كان عليهم في ضبط الالفاظ والجمود عليها من الحرج وذلك مفقود فيما اشتملت عليه بطون الاوراق والكتب انتهي كلام ابن صلاح وتدوين الاحاديث والاخبار بل وكثير من المرويات وقع في الصدر الاول قبل فساد اللغة العربية وحين كان كلام اولءك المبدلين علي تقدير تبديلهم يسوغ الاحتجاج به وغايته يومءذ تبديل -----لفظ يصح الاحتجاج به ايضا فلا فرق بين الجميع في صحة الاستدلال ثم دون ذلك المبد------------------ل ومنع من تغييره ونقله بالمعني كما قال ابن الصلاح فبقي حجة في بابه صحيحة ولا يضر توهم ذلك الاحتمال السابق في شء من استدلالهم المتاخر والله اعلم	181	-9145987627348354039	501	930.5	404	716	69.9720687866211	90	Hindawi079072819-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms013	false	-4222607200007881923	1	73	5	404	1694	300	الاسماء الاعجمية علي ثلاثة اقسام قسم غيرته العرب والحقته بكلامها فحكم ابنيته في اعتبار الاصلي والزاءد والوزن حكم ابنية الاسماء العربية الوضع نحو درهم وبهرج وقسم غيرته ولم تلحقه بابنية كلامها فلا يعتبر في--ما يعتبر في القسم الذي قبله نحو اجر وقسم تركوه غير مغير فما لم يلحقوه بابنية كلامهم لم يعد منها وما الحقوه---- عد منها مثال الاول خراسان لا يثبت بها فعالان ومثال الثاني خرم الحق بسلم و-كركم الحق بقمقم	13	7196765137851954347	Rafed0002679Vols-ara1.ms0267	true	-6893569051831120240	9	84	48	453	1559	300	الاسماء الاعجمية علي ثلاثة اقسام قسم غيرته العرب والحقته بكلامها فحكم ابنيته في اعتبار الاصلي والزاءد والوزن حكم ابنية الاسماء العربية الوضع نحو درهم وبهرج وقسم غيرته ولم تلحقه بابنية كلامها فلا يعتبر فيه ما يعتبر في القسم الذي قبله نحو اجر وقسم تركوه غير مغير فما لم يلحقوه بابنية كلامهم لم يعد منها وما الحقوه بها عد منها مثال الاول خراسان لا يثبت به- فعالان ومثال الثاني خرم الحق بسلم و كركم الحق بقمقم	267	-9145987627348354039	398	774.0	326	406	98.02955627441406	72	Hindawi079072819-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms166	false	7232244885612192436	212	260	1071	1344	1574	300	المعاني بانه تتبع خواص تراكيب الكلام في الافادة وما يتصل بها من الاستحسان وغيره ليحترز بالوقوف عليها من الخطا في تطبيق الكلام علي ما يقتضي الحال ذكره قال واعني بتراكيب الكلام التراكيب الصادرة عمن له فضل تمييز ومعرفة وهي تراكيب البلغاء لا الصادرة عمن سواهم لنزولها في صناعة	166	7196765137851954347	Rafed0002679Vols-ara1.ms0418	true	518979544708920762	254	300	1368	1628	1628	300	المعاني هو-- تتبع خواص تراكيب الكلام في الافادة وما يتصل بها من الاستحسان وغيره ليحترز بالوقوف ع------ن الخطا في تطبيق الكلام علي ما يقتضي الحال ذكره---- واعني بتراكيب الكلام التراكيب الصادرة عمن له فضل تمييز ومعرفة وهي تراكيب البلغاء لا الصادرة عمن سواهم لنزولها في صناعة-	418	-9145987627348354039	258	489.5	213	273	94.5054931640625	42	Hindawi079072819-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms166	false	7232244885612192436	240	261	1225	1352	1574	300	واعني بتراكيب الكلام التراكيب الصادرة عمن له فضل تمييز ومعرفة وهي تراكيب البلغاء لا الصادرة عمن سواهم لنزولها في صناعة البلاغة	166	7196765137851954347	Rafed0002679Vols-ara1.ms0480	true	5866106373777712018	241	262	1267	1394	1588	300	واعني بتراكيب الكلام التراكيب الصادرة عمن له فضل تمييز ومعرفة وهي تراكيب البلغاء لا الصادرة عمن سواهم لنزولها في صناعة البلاغة	480	-9145987627348354039	127	254.0	106	127	100.0	21	Hindawi079072819-ara1	Rafed0002679Vols-ara1