id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi079072819-ara1.ms028	false	-3666815816092691091	78	146	432	802	1672	300	ان الاحاديث لم تنقل كما سمعت عنه-------------------- عليه الصلاة والسلام وانما رويت بالمعني والثاني -ان اءمة النحو المتقدمين من البصرة والكوفة لم يحتجوا بشء منه--ا ورد الاول علي تقدير تسليمه بان النقل بالمعني انما كان في الصدر الاو-ل قبل تدوين الاحاديث في الكتب وقبل فساد اللغة وغايته تبديل لفظ---- بلفظ---- يصح الاحتجاج به فلا فرق ور----------------------------------د الثاني بانه لا يلزم من عدم استدلالهم بالحديث عدم صحة الاستدلال به	28	7196765137851954347	Kraken22021802055101-ara1.ms40	true	6944253059571033809	22	96	130	511	1669	300	ان الاحاديث لم تنقل كما سمعت من النبي صلي الله تعالي عليه وسل----------م وانما رويت بالمعني وتانيهما ان اءمة النحو المتقدمين------------------ لم يحتجوا بشء منه 46 ورد-الاول----------------- بان النقل بالمعني -نما كان في الصدر الاوسل قبل تدوينه ف--------ي الكتب وقبل فساد اللغة وغايته تبديل لفظء ص5 بلفظ ر6م يصح الاحتجاج به فلا فرق علي ان اليقين غير شرط بل الظن كاف ورد الثاني بانه لا يلزم من عدم استدلالهم بالحديت عدم صحة الاستدلال به	40	-1105806481245601709	296	489.0	239	436	67.88990783691406	47	Hindawi079072819-ara1	Kraken22021802055101-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms028	false	-3666815816092691091	146	202	802	1113	1672	300	قال ابو الحسن بن الضاءع--- في شرح الجمل--- تجويز الرواية بالمعني هو السبب عندي في ترك الاءمة كسيبويه وغيره الاستشهاد علي اثبات اللغة بالحديث واعتمدوا في ذلك علي القران وصريح النقل عن العرب ولولا تصريح العلماء بجواز النقل بالمعني في الحديث لكان الاو-لي في اثبات فصيح اللغة كلام النبي صلي الله عليه------- وسلم لانه افصح العرب	28	7196765137851954347	Kraken22021802055101-ara1.ms40	true	6944253059571033809	190	246	1036	1355	1669	300	قال ابو الحسن بن الضاءع 10 في شرح الجمل101 تجوين الرواية بالمعني هو السبب في ن-----رك الاتمه كسيبويه وغيره-الاستشهاد علي اثبات اللفة بالحديث واعتمدوا في ذلك علي القران وصريح النقل عن العرب ولولا تصريح العلماء بجواز النقل بالمعني في الحديث لكان الاوءلي في اتبات فصيح اللغة كلام النبي صلي الله تعالي عليلا وسلم لانه افصح العرب	40	-1105806481245601709	292	547.5	239	325	89.84615325927734	44	Hindawi079072819-ara1	Kraken22021802055101-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms028	false	-3666815816092691091	203	253	1118	1397	1672	300	ابو حيان---------- في شرح التسهيل -قد اكثر المصنف من--- الاستدلال بما وقع في --الاحاديث علي اثبات القواعد الكلية في لسان العرب و----ما رايت احدا م---ن المتقدمين والمتاخرين سلك هذه الطريقة غيره علي ان الواضعين الاولين لعلم النحو المستقرءين ا--لاحكام من لسان العرب كابي عمرو بن العلاء--- وعيسي بن عمر-- والخليل	28	7196765137851954347	Kraken22021802055101-ara1.ms41	true	3533764181882889027	99	153	530	839	1678	300	ابن حيان انه قال19 في شرح التسهيل وقد اكثر المصنفر11 من الاستدلال بما وقع في ن الاحاديث علي اتبات القواعد الكليه في لسان العرب وقال ما رايت احدا112 من المتقدمين والمتاخرين سلك هذه الطريقة غيره علي ان الواضعين الاولين لعلم النحو المستقرين113 للاحكام من لسان العرب كابي عمرو بن العلاء114 وعيسي بن عم110 والخليل	41	-1105806481245601709	265	480.0	218	309	85.7605209350586	38	Hindawi079072819-ara1	Kraken22021802055101-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms029	false	5346664671719743426	0	53	0	267	1529	300	لعدم وثوقهم ان ذلك لفظ الرسول صلي الله عليه وسلم اذ لو وثقوا بذلك لجري مجري القران الكريم في اثبات القواعد الكلية وانما كان كذلك----- لامرين احدهما ان الرواة جوزوا النقل بالمعني فتجد قص-ة واحدة قد جرت في زم-نه صلي الله عليه ---وسلم -لم يقل---- بتلك الالفاظ جميع-ا نحو ما روي من قوله	29	7196765137851954347	Kraken22021802055101-ara1.ms42	true	7424651381866530901	208	263	1186	1469	1677	300	لعدم وتوقهم ان ذلك لفظ الرسول صلي الله عليه وسلم اذ لو وثقوا بذلك لجري مجري القران الكريم في اثبات القواعد الكلية وانما كان كذلك ر124 لامرين احدهما ان الرواة جوزوا النقل بالمعني فتجد قضية واحدة قد جرت في زمانه صلي الله عليه كلهوسلم ولم يقل 120 بتلك الالفاظ جميعها نحو ما روي من قوله	42	-1105806481245601709	265	488.5	212	283	93.63957977294922	47	Hindawi079072819-ara1	Kraken22021802055101-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms029	false	5346664671719743426	114	182	583	943	1529	300	ضبطها بالكتابة والاتكال علي الحفظ والضابط منهم من ضبط المعني واما من ضبط اللفظ فبعيد جدا------------------------ لا سيما في الاحاديث الطوال وقد قال س-فيان الثوري ---ان قلت لكم اني احدثكم كما سمعت----- فلا تصدقوني--- انما هو المعني ومن نظر في الحديث اد-ني نظر علم العلم اليقين انهم--- يروون بالمعني الامر الثاني انه وقع اللحن كثيرا فيما روي من الحديث لان كثيرا من الرواة كانوا غير عرب بالطبع ويتعلمون	29	7196765137851954347	Kraken22021802055101-ara1.ms44	true	7140066713805267884	223	292	1212	1580	1623	300	ضبطه- بالكتابة والاتكال علي الحفظ والضابط من---------------------------- اللفظ فبعيد جد3ا ضبط المعلي واما من ضبط لا سيما في الاحاديت الطوال وفد قال سنفيان النتو ري ران قلت لكم اني احدنكم كما سمعت 2141 فلا تصدقوني142 انما هو المعني ومن نظر في الحديت اد ني نظر علم العلم اليفين انهم142 يروون بالمعني لذا تري144-- انه وقع اللحن كثيرا فيما روي من الحديت لان كثيرا من الرواة لانواعب-ر عرب بالطبع ويتعدمون	44	-1105806481245601709	303	514.0	244	400	75.75	44	Hindawi079072819-ara1	Kraken22021802055101-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms029	false	5346664671719743426	64	115	324	589	1529	300	بما معك من القران--- وغير ذلك من الالفاظ الواردة فن--------علم يقينا انه صلي الله عليه وسلم لم ي-لفظ بجميع هذه الالفاظ بل لا يجزم--- بانه قال بعضها اذ يحتمل بانه قال لفظا مرادفا لهذه الالفاظ فاتت الرواة بالمرادف ولم تات بلفظه اذ المعني هو المطلوب ولا سيما---- تقادم السماع وعدم ضبطها	29	7196765137851954347	Kraken22021802055101-ara1.ms44	true	7140066713805267884	1	52	6	287	1623	300	بما معك من القران123 وغير ذلك من الالفاظ الواردة134 السم فيعلم يقينا انه صلي الله عليه وسلم لم يتلفظ بجميع هذه الالفاظ بل لا-يجزم125 بانه قال بعضها و--يحتمل3 انه قال لفظا مرادفا لهذه الالفاظ فاتت الرواة بالمرادف ولم تات بلفظه اذ المعني هو المطلوب ولا سيتما مع تقادم السماع وعدم ضبطها	44	-1105806481245601709	254	466.5	207	284	89.4366226196289	42	Hindawi079072819-ara1	Kraken22021802055101-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms029	false	5346664671719743426	137	296	707	1514	1529	300	سفيان الثوري----- ان قلت لكم اني احدثكم كما سمعت فلا تصدقوني انما هو------------------ المع-ني ومن نظر في الحديث ادني نظر علم العلم اليقين انهم----- يروون بالمعني------------------- الامر الثاني انه وقع اللحن كثيرا فيما روي من الحديث لان كثيرا من الرواة كانوا غير عرب بالطبع ويتعلمون لسان الع-----------رب بصناعة ا--لنحو فوقع اللحن في كلامهم وهم لا يعلمون و---دخل في كلامهم وروايتهم غير الفصيح من لسان العرب ونعلم قطعا من غير شك ان رسول الله صلي الله------ عليه---- وسلم كان افصح العرب فلم يكن يتكلم الا بافصح اللغات واحسن التراكيب واشهرها واجزله-ا واذا تكلم بلغة غير لغته فانما يتكلم--- بذلك مع اهل تلك اللغة علي طريق الاعجاز وتعليم ذلك له من غير معلم والمصنف قد اكثر من الاستدلال بما ورد في الاثر متعقبا بزعمه علي النحويين وما امعن النظر في ذلك ولا صحب من له التمييز وقد قال لنا بدر الدين بن جماعة وكان ممن اخذ عن- ابن مالك قلت له يا سيدي هذا الحديث رواية الاعاجم ووقع فيه من روايتهم	29	7196765137851954347	Kraken22021802055101-ara1.ms45	true	4641251968112910844	70	202	385	1066	1609	300	سفيان التوري يقول ان قلت لكم اني احدتكم كما س-عت فلا تصدقوني فال زيد يعني انه بحدت علي المعاني-------- في الاقتراح 53--------------------- انهم انما يروون في الافتراح 53 والخزانة 61 الامر الشاني بدلا من لذا تري في الاقتراح ولا يعل--------------------------------------------------مون لسان العرب لسان العرب بصناعة ص النحو فرقع اللحن في كلامهم وهم لا يعلمون وفد وقع في كلامهم وروايتهم غير الفصيح من لسان العرب ويعلم فطعا من غير شك ان رسول الله صلي الله تعالي عليه واب وسلم كان افصح الناس فلم يكن يتكلم الا بافصح اللغات واحسن التراكيب واشهرها واجزليها واذا تكلم بلغة غير لغته فانما -تكلم149 بذلك مع اهل تلك اللغة علي طريق الاعجاز وتعليم ذلك ل-ةمن غير تعلم102 ونقل عن بدر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدين بن جماعة وكان ممن اخذ علي ابن مالك انه قال لشيخه- هذا الحديث رواته الاعاجم ووقع---- من روايتهم	45	-1105806481245601709	502	771.5	395	886	56.659141540527344	78	Hindawi079072819-ara1	Kraken22021802055101-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms029	false	5346664671719743426	248	298	1282	1522	1529	300	والمصنف قد اكثر من الاستدلال بما ورد في الاثر متعقبا بزعمه علي النحويين وما امعن النظر في ذلك ولا صحب من له التمييز وقد قال لنا------------ بدر الدين بن جماعة وكان ممن اخذ عن ابن مالك قلت له يا سيدي هذا الحديث رواية الاعاجم ووقع فيه من روايتهم ما نعلم	29	7196765137851954347	Kraken22021802055101-ara1.ms46	true	-779908640125246362	78	128	434	677	1658	300	والمصنف قد اكثر من الاستدلال بما ورد في الاتر متعقبا بزعمه علي النحويين وما امعن النظر في ذلك ولا صحب من له التمييز وفد قال لتا قاضي القضاة بدر الدين بن جماعة وكان ممن اخذ عن ابن----- قلت له يا سيدي هذا الحديث رواية الاعاجم ووقع---- من روايتهم ما يعلم	46	-1105806481245601709	227	426.0	179	252	90.0793685913086	42	Hindawi079072819-ara1	Kraken22021802055101-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms030	false	291543482670007822	3	51	14	279	1647	300	فلم يجب بشء قال ابو------- حيان و----------انما امعنت الكلام في هذه المسالة لءلا يقول مبتدء---- ما بال النحويين يستدلون بقول العرب وفيهم المسلم والكافر ولا يستدلون بما روي في الحديث بنقل العدول كالبخاري ومسلم واضرابهما فمن طالع ما ذكرناه ادرك السبب الذي لاجله لم يستدل النحاة بالحديث ا	30	7196765137851954347	Kraken22021802055101-ara1.ms46	true	-779908640125246362	4	55	20	301	1658	300	فلم يجب بتء100 ونقل عن ابن حيان انه قال رر انما امعنت الكلام في هذه المسالة لءلا يفول -بتدي4107 ما بال النحويين يستدلون بقول العرب وفيهم المسلم والكافر ولا يستدلون بما روي في الحديث -نقل العدول كالبخاري ومسلم واضرابهما فمن طالع ما ذكرناه ادرك السبب الذي لاجله لم يستدل ال-حاة بالحديت --	46	-1105806481245601709	247	445.5	202	286	86.36363983154297	39	Hindawi079072819-ara1	Kraken22021802055101-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms030	false	291543482670007822	58	106	317	585	1647	300	الحديث -علي قسمين قسم اعتني ناقلة بمعناه دون لفظه فهذا لم يقع به استشهاد اهل اللسان وقسم عرف اعتناء ناقله بلفظه -لمقص-ود خاص- كالاحاديث التي قصد بها بيان فصاحته صلي الله عليه -وسلم ككتابته لهمذ---ان وكتابته لواءل بن حجر والامثال النبوية فهذا يصح الاستشهاد به في العربية وتبعه	30	7196765137851954347	Kraken22021802055101-ara1.ms47	true	1619784689166664623	68	117	361	632	1560	300	الحديث فعلي فسمين فسم يعتني ناقه- بمعناه دون لفظه فهذا لم يقع به استشهاد اهل اللسان وقسم عرف اعتناء ناقله بلفظه المقصتود حاصة كالاحاديث التي قصد بها بيان فصاخنه صلي الله عليه طوسلم ككتاب-ه لهمندا ان وكتاب-ه لواءل بن -جر والامثال النبوية فهذا بصح الاستشهاد به في العربية وابن -	47	-1105806481245601709	251	437.0	204	276	90.94203186035156	34	Hindawi079072819-ara1	Kraken22021802055101-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms030	false	291543482670007822	106	164	585	930	1647	300	السيوطي في الاقتراح فقال------- واما الحديث------------------------ فيستدل منه بما ثبت انه قاله عليه الصلاة والسلام علي اللفظ المروي وذلك نادر جدا -انما--- يوجد في الاحاديث القصار علي قلة ايضا فان غالب الاحاديث مروي بالمعني--- وقد تداولتها الاعاجم والمولدون قبل تدوينها فرووها كم-ا ادت اليه عباراتهم فزادوا ونقصوا وقدموا واخرو-ا وابدلوا-- الفاظا بالفاظ ولهذا نري الحديث الواحد -----------------مرويا علي	30	7196765137851954347	Kraken22021802055101-ara1.ms48	true	1990066681208105195	43	108	205	590	1644	300	السبوطي في الاقتراح حيت قال فيه واما كلامه صلي الله تعالي عليواوسلم فيستدل منه بما ثبت انه قال174 ------------------علي اللفظ المروي وذلك نادر جدا وانما110 يوجد في الاحاديث القصار علي قلة ايضا فان غالب الاحاديث مروي بالمعني127 وقد تداولتها الاعاجم والمولدون قبل تدوينها فرووها بهيا ادت اليه عبار-تهم فزادوا ونقصوا وقدموا واخرولا وابدلوا ص الفاظا بالفاظ ولهذا نري الحديث الواحد في القصة الواحدة مرويا علي	48	-1105806481245601709	310	536.0	256	404	76.73267364501953	45	Hindawi079072819-ara1	Kraken22021802055101-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms030	false	291543482670007822	169	300	958	1647	1647	300	الدماميني في شرح التسهي----------------------------------ل قد اكثر المصن-ف من الاستدلال بالاحاديث النبوية وشنع ابو حيان عليه وقال ان ما استند اليه من ذلك لا يتم له لتطرق احتمال الرواية بالمعني فلا يوثق بان ذلك المحتج به لفظه عليه الصلاة والسلام حتي تقوم به الحجة وقد اجريت ذلك لبعض مشايخنا فصوب راي ابن مالك فيما فعله بناء علي ان اليقين ليس بمطلوب في هذا الباب وانما المطلوب غلبة الظن الذي هو مناط الاحكام الشرعية وكذا ما توقف عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من نقل مفردات الالفاظ وقوانين الاعراب فالظن في ذلك كله-- كاف ولا يخفي انه يغلب علي الظن ان ذلك الموكول المحتج به لم يبدل لان الاصل عدم التبديل لا سيما والتشديد في الضبط والتحري في نقل الاحاديث شاءع بين النقلة والمحدثين ومن يق-ل منهم بجواز النقل بالمعني فانما هو عنده بمعني التجويز العقلي الذي لا-	30	7196765137851954347	Kraken22021802055101-ara1.ms49	true	-2226519784409835602	27	188	141	1003	1577	300	الدماميني في شرح التسهيل ولله دره فانه فد اجاد في الرد قال قد اكثر المصنتف من الاستدلال بالاحاديث النبوية وشنع ابو حيان عليه وقال ان ما استند اليه من ذلك لا يتم له لتطرق احتمال الرواية بالمعني فلا يوتق بان ذلك المحتج به لفظه عليه الصلاة والسلام حتي تقوم به الحجة وقد اجريت ذلك لبعض مشايختا فصوب راي ابن مالك فيما فعله بناء علي ان اليقين ليس بمطلوب في هذا الباب وانما المطلوب غلية الظن الذي هو مناط الاحكام الشرعية وكذا مايتوقف والله سبحانه وتعالي اعلم وهو جل شانه ادري واحكم هذا اخر ما فصدناه وغاية ما اردتاه ونسال الله تعالي الهداية وانتوفيق وختسام اعمارنارعلي عليه من نقل مفردات الالفاظ وقوانين الاعراب فالظن في ذلك كله ا كاف ولا يخفي انه يغلب علي الظن ان ذلك المنقول المحتج به لم يبدل لان الاصل عدم التبديل لا-سيما والتشديد في الضبط والتحري في نقل الاحاديث شاءع بين النقلة والمحدثين ومن يقول منهم بجواز النقل بالمعني فانما هو عنده بمعني التجويز العقلي الذي لا	49	-1105806481245601709	678	1311.5	550	863	78.56314849853516	119	Hindawi079072819-ara1	Kraken22021802055101-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms031	false	2228945074720965902	0	106	0	541	1568	300	ينافي وقوع نقيضه فلذلك تراهم يتحرون في الضبط ويتشددون مع قولهم بجواز النقل بالمعني فيغلب---- الظن من هذا كله انها لم تبدل ويكون احت-مال التبديل فيها مرجوحا فيلغي ولا يقدح في صحة الاستدلال بها ثم ان الخلاف في جواز النقل بالمعني انما هو فيما لم يدون ولا كت-ب واما ما دون وحصل في بطون الكت-ب فلا يجوز تبديل الفاظه من غير خلاف بينهم قال ابن الصلاح بعد-------- ان ذكر اختلافهم في نقل الحديث بالمعني- ان هذا الخلاف لا نراه جاريا ولا اجراه الناس فيما نعلم فيما تضمنته بطون الكتب فليس لاحد ان يغير لفظ ش-ء من كتاب مصنف ويثبت فيه لفظا اخر اه------------------- وتدوين الاحاديث والاخبار	31	7196765137851954347	Kraken22021802055101-ara1.ms49	true	-2226519784409835602	188	300	1003	1577	1577	300	ينافي وقوع نقيضه فلذلك تراهم يتحرون في الضبط ويتشددون مع قولهم يچواز ا-سقل بالمعني فيغلب علي الظن من هذا كله انها لم تبدل ويكون احتممال التبديل فيها مرجوحا فيلفي ولا يقدح في صحة الاستدلال بها تم ان الخلاف في جواز النقل بالمعني انما هو فيما لم يدون ولا كتيب واما ما دون وحصل في بطون الكتبب فلا يجوز تبديل الفاظه -ن غير خلاف بينهم قال ابن الصلاح ت 643ه بعسد ان ذكر اختلافهم في نقل الحديث بالمعنية ان هذا الخلاف لا نراه جاريا ولا اجراء الناس فيسا تعلم فيسا تضمنته بطون الكتب فليس لاحد ان يغير لفظ شنء من كتاب مصنف ويشبت فيه لفظا اخر انتهي قال الدماميني و وتدوين الاحاديث والاخبار-	49	-1105806481245601709	524	969.5	419	577	90.81455993652344	88	Hindawi079072819-ara1	Kraken22021802055101-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms031	false	2228945074720965902	106	177	541	918	1568	300	بل وكثير من المرويات وقع في الصدر الاول قبل فساد اللغة العربية حين كان كلام اولءك المبدلين علي تقدير تبديلهم يسوغ الاحتجاج به وغايته يومءذ تبديل لفظ بلفظ يصح الاحتجاج به فلا فرق بين الجميع في صحة الاستدلال ثم دو-ن ذلك المبدل علي تقدير التبديل ومنع من تغييره ونقله بالمعني كما قال ابن الصلاح فبقي حجة في بابه ولا يضر توهم ذلك السابق في شء من استدلالهم المتاخر والله اعلم بالصواب	31	7196765137851954347	Kraken22021802055101-ara1.ms50	true	1697278744453178605	0	70	0	372	1458	300	بل وكثير من المرويات وقع في الصدر الاول قبل فساد اللغة العربية حين كان كلام ال------مبدلين علي تقدير تبديلهم يسوغ الاحتجاج به وغايته يومءذ تبديل لفظ بلفظ يصح الاحتجاج به فلا فرق بين الجميع في صحة الاستدلال نم دوتن ذلك المبدل علي تقدير التيديل ومنع من تغييره ونقله بالمعني كما قال ابن الصلاح فبقي حجة في بابه ولا يضر توهم ذلك السابق في شء من استدلالهم المتاخر والله اعلم بالصواب	50	-1105806481245601709	368	725.0	298	378	97.35449981689453	66	Hindawi079072819-ara1	Kraken22021802055101-ara1