id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi079072819-ara1.ms309	false	-6539213229336894695	106	139	513	673	1442	300	خذ ما تراه ودع شيءا سمعت به في طلعة الشمس ما يغنيك عن زح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لعل عتبك محمود عواقبه فربما صحت الاجسام بالعلل لان حلمك حلم لا تكلفه ليس التكحل في العينين كالكحل وما	309	7196765137851954347	JK001305-ara1.ms128	true	-1340789264924300029	69	137	348	692	1495	300	خذ ما تراه ودع شيءا سمعت به في طلعة الشمس ما يغنيك عن زحل انظر الي محاسن هذين الفحلين الي الغاية التي تمثلا بها في الشمس وزحل وتاخر سوابق الافهام عن معرفة السابق منهما الي الغاية ومنها قوله وقد وجدت مكان القول ذا سعة وان وجدت لسانا قاءلا فقل لعل عتبك محمود عواقبه فربما صحت الاجسام بالعلل لان حلمك حلم لا تكلفه ليس التكحل في العينين كالكحل وما	128	-1388680805156609665	160	314.0	127	344	46.511627197265625	32	Hindawi079072819-ara1	JK001305-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms073	false	7774004391779306113	78	189	421	981	1549	300	فما الحداثة من حلم بمانعة قد يوجد الحلم في الشبان والشيب ترعرع الملك الاستاذ مكتهلا قبل اكتهال اديبا قبل تاديب مجربا فهما من قبل تجربة مهذبا كرما من قبل تهذيب حتي اصاب من الدنيا نهايتها وهمه في ابتداءات وتشبيب يدبر الملك من مصر الي عدن الي العراق فارض الروم فالنوب اذا اتتها الرياح النكب من بلد فما تهب بها الا بترتيب ولا تجاوزها شمس اذا شرقت الا ومنه لها اذن بتغريب يصرف الامر فيها طين خاتمه ولو تطلس منه كل مكتوب يحط كل طويل الرمح حامله من سرج كل طويل الباع يعبوب كان كل سءال في مسامعه قميص يوسف في اجفان يعقوب اذا غز--ته اعاديه بمسالة فقد غزته بجيش غير مغلوب	73	7196765137851954347	JK001305-ara1.ms137	true	-1310395032115368905	74	107	384	555	1471	300	فما الحداثة عن حلم بمانعة قد يوجد الحلم في الشبان والشيب ويعجبني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من مديحها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان كل سءال في مسامعه قميص يوسف في اجفان يعقوب اذا اعترته اعاديه بمسالة فقد عرته بجيش غير مغلوب	137	-1388680805156609665	153	257.5	120	562	27.224199295043945	28	Hindawi079072819-ara1	JK001305-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms309	false	-6539213229336894695	196	241	950	1156	1442	300	واظلم اهل الظلم من بات حاسدا لمن بات في نعماءه يتقلب --------------لا تلق دهرك الا غير مكترث ما دام يصحب فيه روحك البدن فما يديم سرورا ما سررت به ولا يرد عليك الفاءت الحزن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا لم يكن من الموت بد فمن العجز ان تكون جبانا	309	7196765137851954347	JK001305-ara1.ms138	true	1234560399151695681	9	127	45	626	1528	300	واظلم اهل الظلم من بات حاسدا لمن بات في نعماءه يتقلب وقال من قصيدة لا تلق دهرك الا غير مكترث ما دام يصحب فيه روحك البدن فما يديم سرورا ما سررت به ولا يرد عليك الفاءت الحزن ما كل ما يتمني المرء يدركه تجري الرياح بما لا تشتهي السفن رايتكم لا يصون العرض جاركم ولا يدر علي مرعاكم اللبن جزاء كل قريب منكم ملل وحظ كل محب منكم ضغن وتغضبون علي من نال رفدكم حتي يعاقبه التنغيص والمنن وقال من قصيدة ومراد النفوس اهون من ان تتعادي فيه وان تتعاني غير ان الفتي يلاقي المنايا كالحات ولا يلاقي الهوانا ولو ان الحياة تبقي لحي لعددنا اضلنا الشجاعانا واذا لم يكن من الموت بد فمن العجز ان تكون جبانا	138	-1388680805156609665	206	388.5	161	581	35.456111907958984	45	Hindawi079072819-ara1	JK001305-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms308	false	-4708965930094650950	57	203	278	989	1455	300	قول طرفة بن العبد في معلقته---------------------------------------------------------------------- وظلم ذوي القربي اشد مضاضة علي المرء من وقع الحسام المهند اذا انت لم تنفع بودك ا------------------هله ولم تنك بالبوسي عدوك فابعد لعمرك ما الايام الا معارة فما اسطعت من ايامها فتزود ولا خير في خير تري الشر دونه ولا ناءل ياتيك بعد التلدد ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا وياتيك بالاخبار من لم تزود وياتيك بالاخبار من لم تبع له بتاتا ولم تضرب له وقت موعد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول زهير بن ابي سلمي في معلقته رايت المنايا خبط عشواء من تصب تمته ومن تخطء يعمر فيهرم ومن لا يصانع في امور كثيرة يضرس بانياب ويوطا بمنسم ومن يك ذا فضل فيبخل بفضله علي قومه يستغن عنه ويذمم ومن هاب اسباب المنايا ينلنه وان يرق اسباب السماء بسلم ومن يجعل المعروف في غير اهله يكن حمده ذما عليه ويندم ومن لم يذد عن حوضه بسلاحه يهدم ومن لا يظلم الناس يظلم ومن	308	7196765137851954347	JK001305-ara1.ms290	true	4695373935216773285	15	164	85	811	1497	300	قول طرفة بن العبد في معلقته فان كنت لا تسطيع دفع منيتي فدعني ابادرها بما ملكت يدي ومثله قوله منها وظلم ذوي القربي اشد مضاضة علي الحر- من وقع الحسام المهند ومثله قوله منها فان مت فانعيني بما انا اهله وشقي علي الجيب يا ام معبد ومثله قوله منها-------------------------------------------------------------------------------------------- ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا وياتيك بالاخبار من لم تزود وياتيك بالانباء من لم تبع له بتاتا ولم تضرب له وقت موعد لعمرك ما الايام الا مفازة فما اسطعت من معروفها فتزود عن المرء لا تسال وسل عن قرينه فكل قرين بالمقارن يقتدي ومثله في لطف الانسجام قول زهير بن ابي سلمي في معلق-----------------------------------ته ومن هاب اسباب المنايا ينلنه ولو رام اسباب السماء بسلم و-----------------من يك ذا فضل فيبخل بفضله علي قومه يستغن عنه ويذمم ومن يغترر يحسب عدوا صديقه ومن لا يكرم نفسه لا يكرم ومن-------------------------------------------------------- لم يذد عن حوضه بسلاحه يهدم ومن لا يظلم الناس يظلم ومن	290	-1388680805156609665	361	539.5	281	927	38.94282531738281	68	Hindawi079072819-ara1	JK001305-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms062	false	8025114780206184091	11	180	58	956	1625	300	البحتري انه ---قال كنت في حداثتي اروم الشعر وكنت ارجع فيه الي طبعي---- ولم اكن اقف ----علي تسهيل ماخذه ووجوه اقتضابه حتي قصدت ابا تمام وانقطعت فيه اليه واتكلت في تعريفه عليه فكان اول ما قال--- يا ابا عبادة تخير الاوقات وانت قليل الهموم صفر من الغموم واعلم ان العادة جرت في الاوقات ان يقصد الانسان لتاليف شء او حفظه في------ وقت السحر وذلك ان النفس تكون قد اخذت حظها من الراحة وقسطها من النوم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اردت التشبيب فاجعل اللفظ رقيقا والمعني رشيقا واكثر فيه من بيان الصبابة وتوجع الكابة وقلق الاشواق ولوعة الفراق ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اخذت في مديح سيد ذي اياد فاشهر مناقبه واظهر مناسبه وا----بن معالمه وشرف مقامه ونضد المعاني واحذر المجهول منها------ واياك ان تشين شعرك بالال----------------فاظ الرديءة------------------------------------------- وكن كانك خياط يقطع الثياب علي مقادير الاجساد واذا عارضك الضجر فارح نفسك ولا تعمل شعرك الا وانت فارغ القلب واجعل شهوتك لقول الشعر الذريعة الي حسن نظمه فان الشهوة نعم المعين-------------- وجملة الحال ان تعتبر شعرك بما سلف من شعر-- الماضين فما استحسن العلماء فاقصده وما ترك---وه فاجتنبه	62	7196765137851954347	JK001305-ara1.ms350	true	-959069288276185836	15	240	85	1330	1654	300	البحتري الشاعر قال كنت في حداثتي اروم الشعر وكنت ارجع فيه الي طبع سليم ولم اكن وقفت له علي تسهيل ماخذ- ووجوه اقتضاب- حتي قصدت ابا تمام وانقطعت---- اليه واتكلت في تعريفه عليه فكان اول ما قال لي يا ابا عبادة تخير الاوقات وانت قليل الهموم صفر من الغموم واعلم ان العادة---- في الاوقات اذا قصد الانسان تا-ليف شء او حفظه ان يختار وقت السحر وذلك ان النفس تكون قد اخذت حظها من الراحة وقسطها من النوم وخف عنها ثقل الغذاء وصفا من اكثر الابخرة والادخنة جسم الهواء وسكنت الغماغم ورقت النساءم وتغنت الحماءم واذا شرعت في التاليف تغن بالشعر فان الغناء مضماره الذي يجري فيه واجتهد في ايضاح معانيه فان اردت التشبيب فاجعل اللفظ رقيقا والمعني رشيقا واكثر فيه من بيان الصبابة وتوجع الكابة وقلق الاشواق ولوعة الفراق والتعلل باستنشاق النساءم وغناء الحماءم والبروق اللامعة والنجوم الطالعة والتبرم من العذال والوقوف علي الاطلال واذا اخذت في مد-ح سي--------د فاشهر مناقبه واظهر مناسبه وارهب من عزاءمه ورغب في مكارمه--------- واحذر المجهول من المعاني واياك ان تشين شعرك بالعبارة الردية والالفاظ الوحشية وناسب بين الالفاظ والمعاني في تاليف الكلام وكن كانك خياط تقدر الثياب علي مقادير الاجسام واذا عارضك الضجر فارح نفسك ولا تعمل -----الا وانت فارغ القلب ولا تنظم الا بشهوة فا-------------------------ن الشهوة نعم المعين علي حسن النظم وجملة الحال ان تعتبر شعرك بما سلف من اشعار الماضين فما استحسن العلماء فاقصده وما استقبحوه فاجتنبه	350	-1388680805156609665	773	1348.5	622	1304	59.27914047241211	129	Hindawi079072819-ara1	JK001305-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms079	false	4697156965617973976	212	243	1130	1286	1547	300	ما روضة من رياض الحزن معشبة خضراء جاد عليها مسبل هطل يضاحك الشمس منها كوكب شرق مءزر بعميم النبت مكتهل يوما باطيب منها نشر راءحة ولا باحسن منها اذ دنا الاصل	79	7196765137851954347	JK001305-ara1.ms572	true	2985380325354664931	9	40	59	214	1564	300	ما روضة من رياض الحسن معشبة غن-اء جاد عليها مسبل هطل يضاحك الزهر منها كوكب شرق مءزر بعميم النبت مكتهل يوما باطيب منها طيب راءحة ولا باحسن منها اذ دنا الاصل	572	-1388680805156609665	146	278.0	115	156	93.5897445678711	27	Hindawi079072819-ara1	JK001305-ara1