id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi079072819-ara1.ms030	false	291543482670007822	104	168	571	954	1647	300	العربية وتبعه السيوطي في الاقتراح-------------- فقا----ل واما الحديث- فيستدل منه بما ثبت انه قاله عليه الصلاة والسلام علي اللفظ المروي وذلك نادر جدا -انما يوجد في الاحاديث القصار علي قلة ايضا فان غالب الاحاديث مروي- بالمعني وقد تداولتها الاعاجم والمولدون قبل تدوينها فرووها كما ادت اليه عباراتهم فزادوا ونقصوا وقدموا واخروا وابدلوا الفاظا بالفاظ ولهذا نري الحديث الواحد -----------------مرويا علي اوجه شتي بعبارات مختلفة	30	7196765137851954347	JK000990-ara1.ms502	true	2174608738880906513	229	297	1221	1612	1623	300	العربية في كتاب--------- الاقتراح في اصول النحو فقال فصل واما كلامه ص فيستدل منه بما ثبت انه قاله ع--------------------لي اللفظ المروي وذلك نادر جدا وانما يوجد في الاحاديث القصار علي قلة ايضا فان غالب الاحاديث مروية بالمعني وقد تداولتها الاعاجم والمولدون قبل تدوينها فرووها بما ادت اليه عبار-تهم فزادوا ونقصوا وقدموا واخروا وابدلوا الفاظا بالفاظ ولهذا تري الحديث الواحد في القصة الواحدة مرويا علي اوجه شتي بعبارات مختلفة	502	-2552359664779649197	339	613.0	280	421	80.52256774902344	50	Hindawi079072819-ara1	JK000990-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms028	false	-3666815816092691091	202	300	1113	1672	1672	300	وقال ابو حيان في شرح التسهيل قد اكثر---- المصنف من الاستدلال بما وقع في الاحاديث علي اثبات القواعد الكلية في لسان العرب وما رايت احدا من المتقدمين والمتاخرين سلك هذه الطريقة غيره علي ان الواضعين الاولين لعلم النحو المستقرءين الاحكام من لسان العرب كابي عمرو بن العلاء وعيسي بن عمر والخليل وسيبويه من اءمة البصريين والكساءي والفراء وعلي بن المبارك الاحمر وهشام الضرير من اءمة الكوفيين لم يفعلوا ذلك وتبعهم علي ذلك المسلك المتاخرون من الفريقين وغيرهم من نحاة الاقاليم كنحاة بغداد واهل الاندلس وقد جري الكلام في ذلك مع بعض المتاخرين الاذكياء فقال انما ذكر العلماء ذلك-	28	7196765137851954347	JK000990-ara1.ms503	true	4687074704647426398	10	109	63	625	1607	300	وقال ابو حيان في شرح التسهيل قد اكثر هذا المصنف من الاستدلال بما وقع في الاحاديث علي اثبات القواعد الكلية في لسان العرب وما رايت احدا من المتقدمين والمتاخرين سلك هذه الطريقة غيره علي ان الواضعين الاولين لعلم النحو المستقرءين للاحكام من لسان العرب كابي عمرو بن العلاء وعيسي بن عمر والخليل وسيبويه من اءمة البصريين والكساءي والفراء وعلي بن --مبارك الاحمر وهشام الضرير من اءمة الكوفيين لم يفعلوا ذلك وتبعهم علي هذا المسلك المتاخرون من الفريقين وغيرهم من نحاة الاقاليم كنحاة بغداد واهل الاندلس وقد جري الكلام في ذلك مع بعض المتاخرين الاذكياء فقال انما ترك العلماء ذلك	503	-2552359664779649197	550	1076.0	453	564	97.51773071289062	94	Hindawi079072819-ara1	JK000990-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms029	false	5346664671719743426	0	198	0	1030	1529	300	لعدم وثوقهم -ان ذلك لفظ الرسول صلي الله عليه وسلم اذ لو وثقوا بذلك لجري مجري القران الكريم في اثبات القواعد الكلية وانما كان كذلك لامرين احدهما ان الرواة جوزوا النقل بالمعني فتجد قصة واحدة قد جرت في زم-نه صلي الله عليه وسلم لم يقل بتلك الالفاظ جميع-ا نحو ما روي من قوله زوجتكها بما معك من القران ملكتكها بما معك من القران خذها بما معك من القران وغير ذلك من الالفاظ الوارد-------------ة فنعلم يقينا انه صلي الله عليه وسلم لم يلفظ بجميع هذه الالفاظ بل لا يجزم بانه قال بعضها اذ يحتمل بانه قال لفظا مرادفا لهذه الالفاظ------ فاتت الرواة بالمرادف ولم تات بلفظه اذ المعني هو المطلوب ولا سيما--- تقادم السماع وعدم ضبطها بالكتابة والاتكال علي الحفظ والضابط منهم من ضبط المعني واما من ضبط اللفظ فبعيد جدا لا سيما في الاحاديث الطوال وقد قال سفيان الثوري ان قلت لكم اني احدثكم كما سمعت فلا تصدقوني انما هو المعني ومن نظر في الحديث ادني نظر علم العلم اليقين انهم----- يروون بالمعني الامر الثاني انه وقع اللحن كثيرا فيما روي من الحديث لان كثيرا من الرواة كانوا غير عرب بالطبع ويتعل--مون لسان العرب بصناعة النحو فوقع اللحن في كلامهم وهم لا يعلمون -------ودخل في كلامهم وروايتهم غير	29	7196765137851954347	JK000990-ara1.ms503	true	4687074704647426398	109	300	625	1607	1607	300	لعدم وثوقهم بان ذلك لفظ الرسول ص----------------- اذ لو وثقوا بذلك لجري مجري القران -------في اثبات القواعد الكلية وانما كان ذ-لك لامرين احدهما ان الرواة جوزوا النقل بالمعني فتجد قصة واحدة قد جرت في زمانه ص لم تن----------------قل بتلك الالفاظ جميعها نحو ما روي من قوله زوجتكها بما معك من القران ملكتكها بما معك---------- خذها بما معك---------- وغير ذلك من الالفاظ الواردة في هذه القصة فنعلم يقينا انه ص -----------------لم يلفظ بجميع هذه الالفاظ بل ن---جزم بانه قال بعضها اذ يحتمل -انه قال لفظا مرادفا لهذه الالفاظ غيرها فاتت الرواة بالمرادف ولم تات بلفظه اذ المعني هو المطلوب ولا سيما مع تقادم السماع وعدم ضبطه- بالكتابة والاتكال علي الحفظ والضابط منهم من ضبط المعني واما ضب---ط اللفظ فبعيد جدا لا سيما في الاحاديث الطوال وقد قال سفيان الثوري ان قلت لكم اني احدثكم كما سمعت فلا تصدقوني انما هو المعني ومن نظر في الحديث ادني نظر علم العلم اليقين انهم انما يروون بالمعني الامر الثاني انه وقع اللحن كثيرا فيما روي من الحديث لان كثيرا من الرواة كانوا غير عرب بالطبع ولا يعلمون لسان العرب بصناعة النحو فوقع اللحن في كلامهم وهم لا يعلمون ذلك وقد وقع في كلامهم وروايتهم غير-	503	-2552359664779649197	924	1704.0	746	1069	86.43592071533203	163	Hindawi079072819-ara1	JK000990-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms028	false	-3666815816092691091	140	203	763	1118	1672	300	استدل-ال--هم بالحديث عدم صحة الاستدلال به ------قال ابو الحسن بن الضاءع في شرح الجمل تجويز الرواية بالمعني هو السبب عندي في ترك الاءمة كسيبويه وغيره الاستشهاد علي اثبات اللغة بالحديث واعتمدوا في ذلك علي القران وصريح النقل عن العرب ولولا تصريح العلماء بجواز النقل بالمعني في الحديث لكان الاولي في اثبات فصيح اللغة كلام النبي صلي الله عليه وسلم لانه افصح العرب وقال	28	7196765137851954347	JK000990-ara1.ms504	true	7971718409921810364	150	212	760	1106	1568	300	يستدل النحاة بالحديث انتهي كلام ابي حيان بلفظه وقال ابو الحسن بن الضاءع في شرح الجمل تجويز الرواية بالمعني هو السبب عندي في ترك الاءمة كسيبويه وغيره الاستشهاد علي اثبات اللغة بالحديث واعتمدوا في ذلك علي القران وصريح النقل عن العرب ولولا تصريح العلماء بجواز النقل بالمعني في الحديث لكان الاولي في اثبات فصيح اللغة كلام النبي ص----------------- لانه افصح العرب -قال	504	-2552359664779649197	314	578.0	258	364	86.26373291015625	52	Hindawi079072819-ara1	JK000990-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms029	false	5346664671719743426	198	300	1030	1529	1529	300	الفصيح من لسان العرب ونعلم قطعا من غير شك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان افصح العرب فلم يكن -يتكلم الا بافصح اللغات واحسن التراكيب واشهرها واجزلها واذا تكلم بلغة غير لغته فانما يتكلم بذلك مع اهل تلك اللغة علي طريق الاعجاز وتعليم -----ذلك له من غير معلم والمصنف قد اكثر من الاستدلال بما ورد في الاثر متعقبا بزعمه علي النحويين وما امعن النظر في ذلك ولا صحب من له التمييز وقد قال لنا------------ بدر الدين بن جماعة وكان ممن اخذ عن ابن مالك قلت له يا سيدي هذا الحديث رواية الاعاجم ووقع فيه من روايتهم ما نعلم انه ليس-	29	7196765137851954347	JK000990-ara1.ms504	true	7971718409921810364	0	102	0	500	1568	300	الفصيح من لسان العرب ونعلم قطعا من غير شك ان رسول الله ص----------------- كان افصح الناس فلم يكن ليتكلم -لا بافصح اللغات واحسن التراكيب واشهرها واجزلها واذا تكلم بلغة غير لغته فانما يتكلم بذلك مع اهل تلك اللغة علي طريق الاعجاز وتعليم الله ذلك له من غير معلم والمصنف قد اكثر من الاستدلال بما ورد في الاثر متعقبا بزعمه علي النحويين وما امعن النظر في ذلك ولا صحب من له التمييز وقد قال لنا قاضي القضاة بدر الدين بن جماعة وكان ممن اخذ عن ابن مالك قلت له يا سيدي هذا الحديث رواية الاعاجم ووقع فيه من روايتهم ما يعلم انه ليس	504	-2552359664779649197	477	906.0	379	518	92.08494567871094	94	Hindawi079072819-ara1	JK000990-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms030	false	291543482670007822	0	50	0	277	1647	300	من لفظ الرسول-- فلم يجب بشء قال ابو حيان وانما امعنت الكلام في هذه المسالة لءلا يقول --مبتدء ما بال النحويين يستدلون بقول العرب وفيهم المسلم والكافر ولا يستدلون بما روي في الحديث بنقل العدول كالبخاري ومسلم واضرابهما فمن طالع ما ذكرناه ادرك السبب الذي لاجله لم يستدل النحاة بالحديث	30	7196765137851954347	JK000990-ara1.ms504	true	7971718409921810364	102	153	500	781	1568	300	من لفظ الرسول ص فلم يجب بشء قال ابو حيان وانما امعنت الكلام في هذه المسالة لءلا يقول المبتدء ما بال النحويين يستدلون بقول العرب وفيهم المسلم والكافر ولا يستدلون بما روي في الحديث بنقل العدول كالبخاري ومسلم واضرابهما فمن طالع ما ذكرناه ادرك السبب الذي لاجله لم يستدل النحاة بالحديث	504	-2552359664779649197	277	543.0	227	281	98.5765151977539	49	Hindawi079072819-ara1	JK000990-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms047	false	7468237203561186141	50	122	256	631	1523	300	ابا الاسود وانه--------------- اراد ان يعمل كتابا في النحو ي-قوم الناس به ما فسد من كلامهم فقال اري ان ابتدء باعراب القران اولا فاحضر من يمسك المصحف واحضر صبغا يخالف لون المداد وقال للذي يمسك المصحف اذا فتحت شفتي فاجعل نقطة فوق الحرف واذا كسرتهما فاجعل النقطة تحت الحرف واذا ضممتهما فاجعل النقطة الي جانب الحرف فاذا اتبعت شيءا من هذه الحركات غنة فاجعل نقطتين ففعل ذلك حتي اتي علي ا-خر المصحف	47	7196765137851954347	JK000990-ara1.ms632	true	-1369974913693461120	9	72	46	367	1596	300	ابو الاسود الدءلي وذلك انه كان اراد ان يعمل كتابا في النحو يفقوم الناس به ما فسد من لسانهم فقال اري ان ابتدء باعراب القران اولا فاحضر من يمسك المصحف واحضر صبغا يخالف لون المداد وقال للذي يمسك المصحف اذا فتحت شفتي فاجعل نقطة فوق الحرف واذا كسرتهما فاجعل النقطة تحت الحرف واذا ضممتهما فاجعل -----------------------------------------------------------------------فعل ذلك حتي اتي علي ي خر المصحف	632	-2552359664779649197	295	540.0	236	392	75.2551040649414	54	Hindawi079072819-ara1	JK000990-ara1