id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi079072819-ara1.ms004	false	-6988898153397791037	178	222	986	1262	1696	300	من حيث الوضع والدلال--ة علي المعاني الجزءية--------------------------- وغايته الاحتراز عن الخطا في فهم المعاني الوضع----ية والوقوف علي ما يفهم من كلما-----------ت العرب-- ومنفعته الاحاطة بهذه المعلومات وطلاقة العبارة وجزالتها والتمكن من التفنن في الكلام وايضاح المعاني بالبيانات الفصيحة والاقوال البليغة فان قيل علم اللغة	4	7196765137851954347	Hindawi070930825-ara1.ms019	true	9139717523543171238	254	298	1481	1790	1798	300	من حيث ---------دلالتها علي --معانيها بالمطابقة وموضوعه المفرد الحقيقي وغايته الاحتراز عن الخطا في حقاءق الموضوعات اللغوية والتمييز بينها وبين المجازات والمنقولات العرفية ومنفعته الاحاطة بهذه المعلومات وطلاقة العبارة وجزالتها والتمكن من التفنن في الكلام وايضاح المعاني بالبيانات الفصيحة والاقوال البليغة ومقصد-- علم اللغة	19	5319938049756686417	213	342.0	177	322	66.1490707397461	28	Hindawi079072819-ara1	Hindawi070930825-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms134	false	6118346926720203837	224	300	1277	1724	1724	300	الاشتقاق علم باحث عن كيفية خروج الكلم بعضها عن بعض بسبب مناسبة بين المخرج والخارج بالاصالة والفرعية باعتبار جوهرها والقيد الاخير يخرج الصرف اذ يبحث فيه ايضا ع------ن الاصالة والفرعية بين الكلم لكن لا بحسب--- الجوهرية بل بحسب الهيءة مثلا يبحث في الاشتقاق عن مناسبة نهق ونعق بحسب المادة وفي الصرف عن مناسبته بحسب الهيءة فامتاز احدهما عن الاخر واندفع توهم الاتحاد وموضوعه المفردات من الحيثية المذكورة و-------مبادءه كثيرة منها قواعد مخارج الحروف ومساءله القواعد التي-	134	7196765137851954347	Hindawi070930825-ara1.ms019	true	9139717523543171238	68	122	420	747	1798	300	الاشتقاق علم باحث عن كيفية خروج الكلم بعضها عن بعض بسبب مناسبة بين المخرج والخارج بالاصالة والفرعية باعتبار جوهرها بخلاف ال-------------صرف اذ يبحث فيه ايضا عما ذكر بالاصالة والفرعية---------- لكن لا باعتبار الجوهرية بل بحسب الهيءة وبهذا يظهر امتياز العلمين------------------------------------------------------------------------------------------------------- وموضوعه المفردات من الحيثية المذكورة من جملة مبادءه----------- قواعد مخارج الحروف ومساءله القواعد التي	19	5319938049756686417	273	461.5	228	464	58.83620834350586	40	Hindawi079072819-ara1	Hindawi070930825-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms135	false	-44999123062645692	0	40	0	238	1699	300	يعرف منها ان الاصالة والفرعية بين المفردات باي طريق يكون وباي وجه يعلم ودلاءله مستنبطة من قواعد علم المخارج وتتبع مفردات الفاظ العرب واستعمالاتها والغرض منه تحصيل ملكة يعرف بها الانتساب علي وجه الصواب وغايته الاحتراز عن الخلل في الانتساب	135	7196765137851954347	Hindawi070930825-ara1.ms019	true	9139717523543171238	122	160	747	974	1798	300	يعرف منها ان الاصالة والفرعية بين المفردات باي طريق----- وباي وجه يعلم ودلاءله تستنبط- من قواعد علم المخارج وتتبع مفردات الفاظ العرب واستعمالاتها و--غرض---ه تحصيل ملكة يعرف بها الانتساب علي وجه الصواب وغايته الاحتراز عن الخلل في الانتساب	19	5319938049756686417	226	427.5	188	238	94.9579849243164	35	Hindawi079072819-ara1	Hindawi070930825-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms031	false	2228945074720965902	219	300	1122	1568	1568	300	اسلوبين لان منهم من يذهب من جانب اللفظ الي الم-----عني بان يسمع لفظا ويطلب معناه ومنهم من يذهب من جانب المعني الي اللفظ فلكل من الطريقين قد وضعوا كتبا ليصل كل الي مبتغاه اذ لا ينفعه ما وضع في الباب الاخر فمن وضع بالاعتبار الاول فطريقته ترتيب حروف التهجي اما باعتبار اواخرها ابوابا واواء--------لها فصولا تسهيلا للظفر بالمقصود كما اختاره الجوهري في الصحاح ومجد الدين في القاموس واما بالعكس اي باعتبار اواءلها ابوابا واواخ--------رها فصولا كما اختاره ابن فارس في المجمل-	31	7196765137851954347	Hindawi070930825-ara1.ms020	true	5951830596064971858	0	81	0	443	1589	300	اسلوبين لان منهم من يذهب من جانب اللفظ الي جانب المعني بان يسمع لفظا ويطلب معناه ومنهم من يذهب من جانب المعني الي اللفظ فلكل من الطريقين قد وضعوا كتبا ليصل كل الي مبتغاه اذ لا ينفعه ما وضع في الباب الاخر فمن وضع ب--اعتبار الاول فطريق-ه ترتيب حروف التهجي اما باعتبار اواخرها ابوابا وباعتبار اواءلها فصولا---------------------- كما اختاره الجوهري في الصحاح ومجد الدين في القاموس واما بالعكس اي باعتبار اواءلها ابوابا وباعتبار اواخرها فصولا كما اختاره ابن فارس في المجمل	20	5319938049756686417	410	787.0	333	468	87.6068344116211	72	Hindawi079072819-ara1	Hindawi070930825-ara1
Hindawi079072819-ara1.ms032	false	6275784360645965899	0	83	0	445	1545	300	والمطرزي في المغرب ومن وضع بالاعتبار الثاني فالطريق اليه ان يجمع الاجناس بحسب المعاني ويجعل لكل جنس بابا كما اختاره الزمخشري في قسم الاسماء من مقدمة الادب ثم ان اختلاف الهمم قد اوجب احداث طرق شتي فمن واحد ادي رايه الي ان يفرد لغات القران ومن اخر الي ان يفرد غريب الحديث واخر الي ان يفرد لغات الفقه كالمطرزي في المغرب وان يفرد اللغات الواقعة في اشعار العرب وقصاءدهم وما يجري مجراها كنظام الغريب والمقصود هو الارشاد عند مساس انواع الحاجات اه كتاب ----	32	7196765137851954347	Hindawi070930825-ara1.ms020	true	5951830596064971858	81	160	443	860	1589	300	والمطرزي في المغرب ومن وضع بالاعتبار الثاني فالطريق اليه ان يجمع الاجناس بحسب المعاني ويجعل لكل جنس بابا كما اختاره الزمخشري في قسم الاسماء من مقدمة الادب ثم ان اختلاف الهمم قد اوجب احداث طرق شتي فمن واحد ادي رايه الي ان يفرد لغات القران ومن اخر الي ان يفرد غريب الحديث واخر الي ان يفرد لغات الفقه------------------- وان يفرد اللغات الواقعة في اشعار العرب وقصاءدهم وما يجري مجراها------------- والمقصود هو الارشاد عند مساس انواع الحاجات ثم لما كانت	20	5319938049756686417	407	781.5	330	449	90.64588165283203	74	Hindawi079072819-ara1	Hindawi070930825-ara1