id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi079028406-ara1.ms43	true	-7975075927477104373	145	300	880	1901	1901	300	النسوية Feminism كاضافة حقيقية لتيارات الفكر الغربي تقوم بشكل اساسي من اجل رفض المركزية الذكورية Androcentrism ورفض مطابقة الخبرة الانسانية بالخبرة الذكورية واعتبار الرجل الصانع الوحيد للعقل والعلم والفلسفة والتاريخ والحضارة جميعا وتجد النسوية لابراز الجانب الاخر للوجود البشري وللتجربة الانسانية الذي طال قمعه وكبته وفي هذا تعمل الفلسفة النسوية -------------علي خلخلة التصنيفات القاطعة للبشر الي ذكورية وانثوية بما تنطوي عليه من بنية تراتبية هرمية هيراركية سادت لتعني وجود الاعلي والادني المركز والاطراف السيد والخاضع امتدت في الحضارة الغربية من الاسرة الي الدولة الي الانسانية جمعاء فكانت اعلي صورها في الاشكال الاستعمارية والامبريالية وكما تقول لوريان كود الظلم الذي -نراه في معالجة ارسطو للنساء والعبيد هو عينه الظلم في معالجة شعوب العالم النامي انه تصنيف البشر والكيل بمكيالين وتعمل الفلسفة النسوية علي فضح ومقاومة كل هياكل الهيمنة واشكال الظلم والقهر والقمع وتفكيك النماذج والممارسات الاستبدادية واعادة الاعتبار للاخر المهمش والمقهور والعمل علي صياغة الهوية وجوهرية الاختلاف والبحث عن عملية من التطور والارتقاء المتناغم الذي يقلب-	43	-6946988261805283717	Hindawi082603615-ara1.ms02	false	2139362818321692396	112	263	709	1699	1922	300	النسوية عموما التي ظهرت في العقود الاخيرة و---------تقوم بشكل اساسي من اجل رفض المركزية الذكورية Androcentrism ورفض مطابقة الخبرة الانسانية بالخبرة الذكورية واعتبار الرجل الصانع الوحيد للعقل والعلم والفلسفة والتاريخ والحضارة جميعا وتجد-------- لابراز الجانب الاخر للوجود البشري وللتجربة الانسانية الذي طال قمعه وكبته وفي هذا تعمل الفلسفة النسوية بساءر فروعها علي خلخلة التصنيفات القاطعة للبشر الي ذكورية وانثوية بما تنطوي عليه من بنية تراتبية هرمية هيراركية سادت لتعني وجود الاعلي والادني المركز والاطراف السيد والخاضع امتدت في الحضارة الغربية من الاسرة الي الدولة الي الانسانية جمعاء فكانت اعلي صورها في الاشكال الاستعمارية والامبريالية ال---------------------ظلم الذي سنراه في معالجة ارسطو للنساء والعبيد هو عينه الظلم في معالجة شعوب العالم النامي انه تصنيف البشر والكيل بمكيالين وتعمل الفلسفة النسوية علي فضح-------- كل هياكل الهيمنة واشكال الظلم والقهر والقمع وتفكيك النماذج والممارسات الاستبدادية واعادة الاعتبار للاخر المهمش والمقهور والعمل علي صياغة الهوية وجوهرية الاختلاف والبحث عن عملية من التطور والارتقاء المتناغم الذي يقلب	2	8282470816647657552	941	1804.0	798	1036	90.83011627197266	139	Hindawi079028406-ara1	Hindawi082603615-ara1
Hindawi079028406-ara1.ms44	true	-4991781170906963477	117	271	766	1745	1923	300	فقد كان العلم الحديث اكثر من سواه تجسيدا للقيم الذكورية واحادي الجانب باقتصاره عليها واستبعاده لكل ما هو انثوي فانطلق بروح الهيمنة والسيطرة علي الطبيعة وتسخيرها واستغلالها مما تمخض عن الكارثة البيءية واستغلال قوي العلم المعرفية والتكنولوجية في قهر الثقافات والشعوب الاخري وجاءت العولمة لتنذر بعالم يفقد تعدديته وثراءه وخصوبته وتاتي فلسفة العلم النسوية لترفض التفسير الذكوري الوحيد المطروح للعلم بنواتجه السلبية وتحاول ابراز وتفعيل جوانب ومجالات وقيم مختلفة خاصة بالانثي جري تهميشها وانكارها والحط من شانها بحكم السيطرة الذكورية في حين انها يجب ان يفسح لها المجال وتقوم بدور اكبر لاحداث توازن منشود في مسار الحضارة والفكر 2 وكبديل عن الابستمولوجيا التي تقطع علاقتها بالميتافيزيقا وبالقيم لك-ي تكون علمية علي الاصالة تريد الابستمولوجيا العلمية النسوية ان تكون تحريرية تمد علاقة بين المعرفة والوجود والقيمة بين الابستمولوجيا والميتافيزيقا لتكشف عن الشكل العادل لوجود البشر في العالم 3 وتري العلم علما بقدر ما هو محمل بالقيم والاهداف الاجتماعية ولا بد ان يكون ديمقراطيا يقبل التعددية	44	-6946988261805283717	Hindawi082603615-ara1.ms01	false	3468926087568556951	147	300	986	1960	1960	300	لقد كان العلم الحديث اكثر من سواه تجسيدا للقيم الذكورية -احادي الجانب باقتصاره عليها واستبعاده لكل ما هو انثوي فانطلق بروح الهيمنة والسيطرة علي الطبيعة وتسخيرها واستغلالها مما تمخض عن الكارثة البيءية واستغلال قوي العلم المعرفية والتكنولوجية في قهر الثقافات والشعوب الاخري وجاءت العولمة لتنذر بعالم يفقد تعدديته وثراءه وخصوبته وتاتي فلسفة العلم النسوية لترفض التفسير الذكوري الوحيد المطروح للعلم بنواتجه السلبية وتحاول ابراز وتفعيل جوانب ومجالات وقيم مختلفة خاصة بالانثي جري تهميشها وانكارها والحط من شانها بحكم السيطرة الذكورية في حين انها يجب ان يفسح لها المجال وتقوم بدور اكبر لاحداث توازن منشود في مسار الحضارة والفكر 1 وكبديل عن الابستمولوجيا التي تقطع علاقتها بالميتافيزيقا وبالقيم التي تكون علمية علي الاصالة تريد الابستمولوجيا العلمية النسوية ان تكون تحريرية تمد علاقة بين المعرفة والوجود والقيمة بين الابستمولوجيا والميتافيزيقا لتكشف عن الشكل العادل لوجودنا---- في العالم 2 وتري العلم علما بقدر ما هو محمل بالقيم والاهداف الاجتماعية ولا بد ان يكون ديمقراطيا يقبل التعددية-	1	8282470816647657552	967	1909.5	815	980	98.67346954345703	148	Hindawi079028406-ara1	Hindawi082603615-ara1
Hindawi079028406-ara1.ms44	true	-4991781170906963477	0	37	0	224	1923	300	ما هو مالوف ويءدي الي الاكثر توازنا وعدلا امعنت الفلسفة النسوية في تحليلاتها النقدية للبنية الذكورية التراتبية وتوغلت في استجواب قسمتها غير العادلة وراحت تكسر الصمت وتخترق اجواء المسكوت عنه حتي قيل انها تولدت عن عملية اعطاء	44	-6946988261805283717	Hindawi082603615-ara1.ms02	false	2139362818321692396	263	300	1699	1922	1922	300	ما هو مالوف ويءدي الي الاكثر توازنا وعدلا امعنت الفلسفة النسوية في تحليلاتها النقدية للبنية الذكورية التراتبية وتوغلت في استجواب قسمتها غير العادلة وراحت تكسر الصمت وتخترق اجواء المسكوت عنه حتي قيل انها تولدت عن عملية اعطاء-	2	8282470816647657552	223	441.0	187	224	99.55357360839844	37	Hindawi079028406-ara1	Hindawi082603615-ara1
Hindawi079028406-ara1.ms44	true	-4991781170906963477	37	117	224	766	1923	300	اسماء لمشكلات لا اسم لها وعنونة مقولات لا عناوين لها وبهذه النزعة النقدية المتقدة للوضع القاءم في الحضارة الغربية ولمنطلقات التنوير والحداثة تندرج الفلسفة النسوية في اطار ما بعد الحداثة modernismpost وما بعد الاستعمارية colonialismpost اللذين يستقطبان اقوي التيارات النقدية للحضارة الغربية ولءن كان ظهور الفلسفة النسوية انجازا لافتا للحركة النسوية فان امتدادها الي مجال الابستمولوجيا وفلسفة العلم ضربة استراتيجية حقا احرزت اكثر من سواها اهدافا للحركة النسوية والفكر النسوي وجعلت الفلسفة النسوية استجابة واعية واكثر عمقا للموقف الحضاري الراهن	44	-6946988261805283717	Hindawi082603615-ara1.ms03	false	4125970796215318022	0	47	0	295	1882	300	اسماء لمشكلات لا اسم لها وعنونة مقولات لا عناوين لها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءن كان ظهور الفلسفة النسوية انجازا لافتا للحركة النسوية فان امتدادها الي مجال الابستمولوجيا وفلسفة العلم ضربة استراتيجية حقا احرزت اكثر من سواها اهدافا للحركة ول--------لفكر النسوي وجعلت الفلسفة النسوية استجابة واعية ا-كثر عمقا للموقف الحضاري الراهن	3	8282470816647657552	293	555.5	246	542	54.05904006958008	44	Hindawi079028406-ara1	Hindawi082603615-ara1
Hindawi079028406-ara1.ms45	true	-7564288464330449671	136	192	873	1271	1933	300	العلوم وفي هذا نلاحظ ان فلسفة العلم النسوية لها نظريتها الابستمولوجية واطروحتها -----الميثودولوجية ورءيتها الخاصة لمنطق التفكير العلمي فضلا عن اشتباكها الحميم بالقضايا المستجدة في هذا الصدد من قبيل قضايا فلسفة البيءة واخلاقيات العلم وقيم الممارسة العلمية وعلاقة العلم بالابنية الحضارية والمءسسات الاجتماعية الاخري و-------------------بالاشكال الثقافية المختلفة واتخاذه اداة لقهر الثقافات والشعو----------------------------ب الاخري ان الفلسفة------ النسوية	45	-6946988261805283717	Hindawi082603615-ara1.ms01	false	3468926087568556951	63	116	401	774	1960	300	العلوم ونظريات ال-------معرفة العلمية------------------ الابستمولوجيا والمنهج العلمي الميثودولوجيا ان هذا الميدان يشهد قضايا ---------------------------------------------مستجدة------------- من قبيل قضايا فلسفة البيءة واخلاقيات العلم وقيم الممارسة العلمية وعلاقة العلم بالابنية الحضارية والمءسسات الاجتماعية الاخري فضلا عن علاقة العلم بالاشكال الثقافية المختلفة واتخاذه اداة لقهر الثقافات والشعوب الاخري ويوضع تحت هذه القضية الاخيرة خط وفلسفة العلم النسوية	1	8282470816647657552	259	411.5	224	456	56.79824447631836	26	Hindawi079028406-ara1	Hindawi082603615-ara1
Hindawi079028406-ara1.ms45	true	-7564288464330449671	0	72	0	456	1933	300	اجل التوازن المنشود فالنسوية ضد الاستقطابية والمركزية هكذا تحاول الفلسفة النسوية ان تضيف الي العلم قيما انكرها فتجعله اكثر ابداعية وانتاجا اكثر دفءا ومواءمة انسانية مستجيبا لمتطلبات واقعه الثقافي ودوره الحضاري وتجعل فلسفة العلم ذاتها تطبيقية مرتبطة بالواقع الحي النابض بحيث يمكن القول ان فلسفات العلم التقليدية------------------------- جميعها تبلور ايجابيات العلم وتستفيد منها تاخذ من-- العلم اما الفلسفة النسوية فهي تحاول ان تضيف الي العلم ما ينقصه ويجعله افضل-------- بدات ال-------------فلسفة------ النسوية	45	-6946988261805283717	Hindawi082603615-ara1.ms02	false	2139362818321692396	29	109	178	688	1922	300	اجل التوازن المنشود فالنسوية ضد الاستقطابية والمركزية هكذا تحاول الفلسفة النسوية ان تضيف الي العلم قيما انكرها فتجعله اكثر ابداعية وانتاجا اكثر دفءا ومواءمة انسانية مستجيبا لمتطلبات واقعه الثقافي ودوره الحضاري وتجعل فلسفة العلم ذاتها تطبيقية مرتبطة بالواقع الحي النابض بحيث يمكن القول ان فلسفات العلم التقليدية المنحصرة في منطقه ومنهجه جميعها تبلور ايجابيات العلم وتستفيد منها تاخذ منها العلم اما الفلسفة النسوية فهي تحاول ان تضيف الي العلم ما ينقصه ويجعله افضل لقد كان ظهور الابستمولوجيا وفلسفة العلم النسوية	2	8282470816647657552	452	855.5	380	510	88.62744903564453	67	Hindawi079028406-ara1	Hindawi082603615-ara1
Hindawi079028406-ara1.ms45	true	-7564288464330449671	70	144	440	917	1933	300	الفلسفة النسوية في السبعينيات بداية واعدة متقدة وشهد ذلك العقد فيضا من---------------------------------------------------- الانتاج النسوي-------------------------------- في ساءر فروع الفلسفة يتحدي ابرز الافتراضات الفلسفية الجوهرية ويقد-م بداءل شديدة التفصيل بدات بما يسمي بفروع الفلسفة اللينة السهلة وهي السياسة والاخلاق والجمال ومع الثمانينيات كانت الفلسفة النسوية قد وصلت الي كبد الحقيقة وقلب الاوضاع من جذورها حين تطرقت الي ما يسمي بفروع الفلسفة العسيرة الشاقة وهي الميتافيزيقا والابستمولوجيا والميثودولوجيا وفلسفة العلوم وفي هذا نلاحظ ان فلسفة العلم النسوية	45	-6946988261805283717	Hindawi082603615-ara1.ms41	false	-6367081069590331441	207	277	1219	1686	1835	300	الفلسفة النسوية---------------------------------------------------- من المرحلة النقدية والتمحيصية الي بناء نظريات عن الوعي الانثوي بالذات سارت المشروعات الفلسفية النسوية في سبيل --------------تحدي ابرز الافتراضات الفلسفية الجوهرية وتقديم بداءل شديدة التفصيل بدات -ما يسمي بفروع الفلسفة اللينة السهلة وهي السياسة والاخلاق والجمال ومع الثمانينيات كانت---------------- قد وصلت الي كبد الحقيقة وقلب الاوضاع من جذورها حين تطرقت الي ما يسمي بفروع الفلسفة العسيرة الشاقة وهي الميتافيزيقا والابستمولوجيا والميثودولوجيا وفلسفة العلوم نشاة------------ فلسفة العلم النسوية	41	8282470816647657552	365	637.5	307	562	64.94661712646484	50	Hindawi079028406-ara1	Hindawi082603615-ara1
Hindawi079028406-ara1.ms45	true	-7564288464330449671	225	300	1480	1933	1933	300	وكيف لا يستوقفنا هذا وت------اريخنا العربي الحديث قد غلب عليه ان يكون تاريخ الغزو والاستعمار والمقاومة والحق ---------انه لا الفقر ولا الجهل ولا المرض بل الاستعمار هو شد ما منيت به البشرية ونعود الي الشغل الشاغل للفلسفة النسوية اي العقل الذكوري عقل الهيمنة والسيطرة بخصاءصه التنظيرية والتجريبية لقد تجسد وتبلور نهاءيا في العقل التنويري الحداثي الذي يرابط في سويداءه الايمان بالسيطرة علي الطبيعة بواسطة العلم والياته مثلت قيم التنوير في الفلسفة الغربي--------ة منذ القرن الثامن-	45	-6946988261805283717	Hindawi082603615-ara1.ms63	false	8679572642103029802	117	194	673	1133	1804	300	ويكفي---------نا هذا ما دام تاريخنا العربي الحديث--- غلب عليه ان يكون تاريخ الغزو والاستعمار والمقاومة وما دمنا نءمن بانه لا الفقر ولا الجهل ولا المرض بل الاستعمار هو شد ما منيت به البشرية ونعود الي الشغل الشاغل في هذا المبحث العق-----ل الذكوري عقل الهيمنة والسيطرة بخصاءصه التنظيرية والتجريبية لقد تجسد وتبلور نهاءيا في العقل التنويري الحداثي الذي يرابط في سويداءه الايمان بالسيطرة علي الطبيعة بواسطة العلم والياته مثلت قيم التنوير في الفلسفة الغربية الحديثة منذ القرن الثامن	63	8282470816647657552	408	763.0	341	477	85.53459167480469	62	Hindawi079028406-ara1	Hindawi082603615-ara1
Hindawi079028406-ara1.ms46	true	7602484353911907649	18	136	112	869	1879	300	طريق التقدم الواحد والوحيد والذي قطعه الرجل الاوروبي الابيض باقتدار ومن حقه وواجبه ان يفرضه علي الشعوب الاخري المتخلفة طوعا او كرها ليغدو الاستعمار حقا للرجل الابيض وواجبا عليه وكان هذا هو الاساس الايديولوجي للحركة الاستعمارية الباءدة انها مركزية النموذج الذكوري للانسان التنويري الحداثي العاقل ولها وجه اخر هو المركزية الاوروبية Eurocentrism التي امتدت الي الشاطء الاخر من المحيط الاطلنطي الي الولايات المتحدة الامريكية وتعني ان الحضارة الاوروبية والثقافة الغربية تتمتع بالسيادة والتفوق المطلق وبالتالي تمثل معايير الحكم علي ساءر الحضارات والثقافات الاخري ليكون تقدمها تبعا لمدي اقترابها من النموذج الغربي الذي هو المثل الاعلي للجميع انها فردانية الرجل الابيض التي تبلغ حد الانا وحدية solipsism فهو وحده مركز الوجود اصبح ناموس كل الاشياء اما ان تكون الرجل	46	-6946988261805283717	Hindawi082603615-ara1.ms63	false	8679572642103029802	195	300	1137	1804	1804	300	طريق التقدم الواحد والوحيد والذي قطعه الرجل الاوروبي الابيض باقتدار ومن حقه وواجبه ان يفرضه علي الشعوب الاخري المتخلفة طوعا او كرها و-------------------------------------------------هذا هو الاساس الايديولوجي للحركة الاستعمارية الباءدة انها مركزية النموذج الذكوري للانسان التنويري الحداثي العاقل ولها وجه اخر هو المركزية الاوروبية Eurocentrism التي امتدت الي الشاطء الاخر من المحيط---------------------------------------- وتعني ان الحضارة الاوروبية والثقافة الغربية تتمتع بالسيادة والتفوق المطلق وبالتالي تمثل معايير الحكم علي ساءر الحضارات والثقافات الاخري ليكون تقدمها تبعا لمدي اقترابها من النموذج الغربي الذي هو المثل الاعلي للجميع انها فردانية الرجل الابيض التي تبلغ حد الانا وحدية solipsism فهو وحده مركز الوجود اصبح ناموس كل الاشياء اما ان تكون الرجل-	63	8282470816647657552	666	1305.0	562	757	87.97886657714844	105	Hindawi079028406-ara1	Hindawi082603615-ara1
Hindawi079028406-ara1.ms46	true	7602484353911907649	136	300	869	1879	1879	300	الابيض والا فانت في منزلة ادني الثانية او الثالثة او العاشرة تبعا لمدي الاقتراب منه في التراتب الهرمي الجامع سادت مركزية الحضارة الغربية العالمين بفضل المد الاستعماري وقهرت ثالوث الاطراف قهرت المراة وقهرت الطبيعة لتخلق مشكلة البيءة الملحة وقهرت شعوب العالم الثالث وجاءت الفلسفة النسوية ل-----ترفض التراتب الهرمي اصلا في العلم وفي الحضارة علي السواء نازعة الي تقويض مركزية العقل الذكوري تحريرا للمراة وقيمها الانثوية وبالمثل تحريرا للبيءة ثم تشعر بانها مسءولة اكثر من سواها عن مواجهة الوجه الاخر المتضخم للمركزية الذكورية اي مركزية الحضارة الغربية ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد وجدت الفلسفة النسوية طريقها لكي تكون فلسفة للمراة بقدر ما هي فلسفة للبيءة بقدر ما هي فلسفة لتحرر الثقافات والقوميات وشعوب العالم الثالث من نير الاستعمارية والمركزية الغربية وهي في كل هذا فلسفة بعد حداثية رافضة لقيم الحداثة والتنوير التي رايناها قيما استعمارية من حيث ان الفلسفة النسوية هي فلسفة بعد استعمارية لقد نشات الموجة النسوية الثانية التي تمخضت عن الفلسفة النسوية -----في اوان انتهاء الاستعمار ----الباءد الذي يمثل اقوي تجسيد للفلسفة الذكورية ما بعد الاستعمارية لحظة-	46	-6946988261805283717	Hindawi082603615-ara1.ms64	false	-4378024642900260581	0	218	0	1354	1889	300	الابيض والا فانت في منزلة ادني الثانية او الثالثة او العاشرة تبعا لمدي الاقتراب منه في التراتب الهرمي الجامع سادت مركزية الحضارة الغربية العالمين بفضل المد الاستعماري وقهرت ثالوث الاطراف قهرت المراة وقهرت الطبيعة وق--------------------------هرت شعوب العالم الثالث وجاءت الفلسفة النسوية للعلم ترفض التراتب الهرمي اصلا في العلم وفي الحضارة علي السواء نازعة الي تقويض مركزية العقل الذكوري تحريرا للمراة وقيمها الانثوية وبالمثل تحريرا للبيءة ثم تشعر بانها مسءولة اكثر من سواها عن مواجهة الوجه الاخر المتضخم للمركزية الذكورية اي مركزية الحضارة الغربية هذا لان امضي ادوات واقوي حجج المركزية الغربية كانت نسق العلم الوضعي الواحد والوحيد الذي هو المعرفة المشروعة الوحيدة بالعالم التجريبي الواحد والوحيد الذي نحيا فيه نسق العلم المحكوم فقط بعلاقاته الداخلية المنطقية والمنهجية العلم الغربي هو المعيار تماما كما ان الحضارة الغربيةالمركز هي المعيار ولما كان توماس كون قد فتح الباب للنظرة الي العلم من الخارج اي في ضوء المتغيرات التاريخية والعلاقات الاجتماعية فقد وجدت النس--------وية طريقها ل---تكون فلسفة للمراة بقدر ما هي فلسفة للبيءة بقدر ما هي فلسفة لتحرر الثقافات والقوميات وشعوب العالم الثالث من نير الاستعمارية والمركزية الغربية وهي في كل هذا فلسفة بعد حداثية رافضة لقيم الحداثة والتنوير ال----------------استعمارية من------------------- حيث هي فلسفة بعد استعمارية لقد نشات الموجة النسوية الثانية كما راينا في الستينيات والسبعينيات في اوان انتهاء الاستعمار 106 الباءد الذي يمثل اقوي تجسيد للفلسفة الذكورية ما بعد الاستعمارية لحظة	64	8282470816647657552	900	1696.5	755	1426	63.11360549926758	139	Hindawi079028406-ara1	Hindawi082603615-ara1
Hindawi079028406-ara1.ms47	true	6645958634806242969	209	253	1296	1568	1849	300	بالتحليل العابر للثقافات من ------------------------اجل استكشاف وتقويم المفاهيم المتعلقة بالمراة عبر الثقافات المختلفة قد تستخدم ادوات معرفية ماخوذة من الثقافة الغربية لكن الثقافات تتحاور مع بعضها------- لا ثقافة تفوق الاخري او تعتبر نفسها الارقي فالنسوية قامت اصلا من اجل تقويض كل اشكال التراتب الهرمي	47	-6946988261805283717	Hindawi082603615-ara1.ms28	false	4032825126505770672	195	243	1243	1543	1889	300	بالتحليل العابر للثقافات cross cultural analysis من اجل استكشاف وتقويم المفاهيم المتعلقة بالمراة عبر الثقافات المختلفة قد تستخدم ادوات معرفية ماخوذة من الثقافة الغربية لكن الثقافات تتحاور--- بعضها مع بعض لا ثقافة تفوق الاخري او تعتبر نفسها الارقي فالنسوية قامت اصلا من اجل تقويض كل اشكال التراتب الهرمي	28	8282470816647657552	266	507.5	224	303	87.78878021240234	40	Hindawi079028406-ara1	Hindawi082603615-ara1
Hindawi079028406-ara1.ms47	true	6645958634806242969	0	39	0	245	1849	300	فارقة في تاريخ النسوية لتتسلح بمناهج لمراجعة الابنية الغربية في المعرفة والانتاج ومزيد من الكشف عما فيها من مركزية جاءرة وتراتبية هرمية ادت ايضا الي العنصرية والاستعمارية في سجل الجراءم الغربية الحافل في ما بعد الاستعمارية التقت ال-----فلسفة النسوية	47	-6946988261805283717	Hindawi082603615-ara1.ms64	false	-4378024642900260581	218	256	1354	1599	1889	300	فارقة في تاريخ النسوية لتتسلح بمناهج لمراجعة الابنية الغربية في المعرفة والانتاج ومزيد من الكشف عما فيها من مركزية جاءرة وتراتبية هرمية ادت ايضا الي العنصرية والاستعمارية في سجل الجراءم الغربية الحافل بمواجهة العنص-----رية انفتح المجال لتظهر النسوية	64	8282470816647657552	218	410.5	182	250	87.19999694824219	33	Hindawi079028406-ara1	Hindawi082603615-ara1
Hindawi079028406-ara1.ms47	true	6645958634806242969	36	300	223	1849	1849	300	--------------التقت الفلسفة النسوية الغرب------------------ية مع المجتمعات التي تحررت من الاستعمار في اسيا وافريقيا وامريكا اللاتينية التقت في الخلاص من قهر الرجل الابيض كلاهما كان اخر بالنسبة له وبينما ينضم نفر من مفكرينا الي المارينز دفاعا عن الاستعمار الامريكي تفخر النسوية الغربية بدور النساء المكافحات اللاتي شاركن في النضال للتحرر من الاستعمار شاركن بانفسهن ولم يقتصرن علي انجاب الرجال المناضلين فكانت المراة قوة خفية وقوة ظاهرة في النضال من اجل الحرية وتحقيق الذات القومية 4-- وهنا نلاحظ ان الحركة النسوية في العالم الثالث انصهرت في حركات التحرر القومي ودخلت بمجامعها في مقاومة الاستعمار 5-- وامثال شفيقة محمد اولي شهيدات ثورة 1919م------- وجميلة ابو حريد وسناء المحيدلي والمستشهدات الفلسطينيات وفاء ادريس وايات الاخرس وريم الرياشي الخ يمثلن انتصارا وتبيانا وبرهانا للنسوية اقوي وامضي من كل ما عرفه الفكر او الواقع علي السواء اشتبكت النسوية الجديدة وفلسفتها للعلم بالقضايا الشاءكة المتعلقة بالهوية واللغة والقومية في مرحلة سابقة قالت الاديبة المجددة فرجينيا ولف انها ضد القوميات وبوصفها امراة فهذا العالم كله هو بلدها وبحثت النسويات الاشتراكيات وسواهن عن التكتل في مواجهة القوميات ولكن فيما بعد تسلحت النسوية بالتحليل العابر للثقافات من اجل استكشاف وتقويم المفاهيم المتعلقة بالمراة عبر الثقافات المختلفة قد تستخدم ادوات معرفية ماخوذة من الثقافة الغربية لكن الثقافات تتحاور مع بعضها لا ثقافة تفوق الاخري او تعتبر نفسها الارقي فالنسوية قامت اصلا من اجل تقويض كل اشكال التراتب الهرمي كما اتفقنا ثم تنامت اهمية مفهوم الجنوسة او النوع Gender وبات واضحا اهمية مسالة القومية في بحث قضية الجنوسة التي لا تنفصل عن وضع النساء في مجتمعات العالم الثالث بعد نجاح حركات التحرر القومي بحثت النسوية السياقات الثقافية والقوميات المختلفة بعضهن يحجمن عن استعمال مصطلح العالم الثالث-	47	-6946988261805283717	Hindawi082603615-ara1.ms65	false	1016337106332443569	38	237	255	1485	1882	300	وما بعدها فقد الت--------قت النسوية الغربية في موجتها الثانية مع المجتمعات التي تحررت من الاستعمار في اسيا وافريقيا وامريكا اللاتينية التقت في الخلاص من قهر الرجل الابيض كلاهما كان اخر بالنسبة له-------------------------------------------------------------------- تفخر النسوية الغربية بدور النساء المكافحات اللاتي شاركن في النضال للتحرر من الاستعمار شاركن بانفسهن ولم يقتصرن علي انجاب الرجال المناضلين فكانت المراة قوة خفية وقوة ظاهرة في النضال من اجل الحرية وتحقيق الذات القومية 108 وهنا نلاحظ ان الحركة النسوية في العالم الثالث انصهرت في حركات التحرر القومي ودخلت بمجامعها في مقاومة الاستعمار 109 وامثال شفيقة محمد اولي شهيدات ثورة 1919 المصرية وجميلة ابو حريد وسناء المحيدلي والمستشهدات الفلسطينيات وفاء ادريس وايات الاخرس وريم الرياشي الخ يمثلن انتصارا وتبيانا وبرهانا للنسوية اقو------ي من كل ما عرفه الفكر او الواقع----------- اشتبكت النسوية الجديدة وفلسفتها للعلم بالقضايا الشاءكة المتعلقة بالهوية واللغة والقومية في مرحلة سابقة قالت الاديبة المجددة فرجينيا ولف انها ضد القوميات وبوصفها امراة فهذا العالم كله هو بلدها وبحثت النسويات الاشتراكيات وسواهن عن التكتل في مواجهة القوميات و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن الان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بات واضحا اهمية مسالة القومية في بحث قضية الجنوسة التي لا تنفصل عن وضع النساء في مجتمعات العالم الثالث بعد نجاح حركات التحرر القومي بحثت النسوية السياقات الثقافية والقوميات المختلفة بعضهن يحجمن عن استعمال مصطلح العالم الثالث	65	8282470816647657552	1178	2265.0	988	1670	70.53892517089844	183	Hindawi079028406-ara1	Hindawi082603615-ara1
Hindawi079028406-ara1.ms48	true	-5156899935090521697	0	44	0	278	1865	300	لانه يعكس التراتب الهرمي الذي يسعين الي تقويضه---- وظهرت الدعوة لاتحاد نساء الشمال ونساء الجنوب لمواجهة الاخطار الثقافية والاقتصادية للعولمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي اطار حرص النسوية علي تحرر الثقافات والقوميات تتقدم ان ماك كلينتوك التي عنيت بدراسة حركات المد القومي ومدي نجاحها في قهر الاستعمارية وكيف	48	-6946988261805283717	Hindawi082603615-ara1.ms65	false	1016337106332443569	237	300	1485	1882	1882	300	لانه يعكس التراتب الهرمي الذي يسعين الي تقويضه 110 وظهرت الدعوة لاتحاد نساء الشمال ونساء الجنوب لمواجهة الاخطار الثقافية والاقتصادية للعولمة التي تزايد معها اهتمام النسوية بمساءل الطبقة والعرق والعنصرية والدين والي حد يزعزع حدود النظم الفلسفية المعهودة 111 وفي اطار حرص النسوية علي تحرر الثقافات والقوميات تتقدم ان ماك كلينتوك التي عنيت بدراسة حركات المد القومي ومدي نجاحها في قهر الاستعمارية وكيف-	65	8282470816647657552	277	530.5	234	398	69.59799194335938	42	Hindawi079028406-ara1	Hindawi082603615-ara1
Hindawi079028406-ara1.ms48	true	-5156899935090521697	44	300	278	1865	1865	300	كانت مدفوعة بالرغبة الصادقة في التقدم والاستنارة وتلتهب بالرموز القومية كالعروض العسكرية والاعلام والاناشيد واصناف الطعام والانتصار في مباريات كرة القدم وكم هو ممتع كتاب ماك كلينتوك الذي يعالج قضايا التفرقة في السياق الاستعماري من منظور الجنس والجنوسة 6 حيث توضح ان الجنوسة ليست سءالا عن جنس العامل بل عن القهر والنهب الامبريالي وسءال العرق ليس سءالا عن لون البشرة بل عن قوة العمل المسلوبة بفعل الامبريالية ولا تنفصل الامبريالية عن غزو ثقافي وقهر ثقافة الاخر وتدمير وحشي للثقافات البداءية واحلالها بالثقافة الغازية المنتصرة وبالتالي تنطوي مقاومة الامبريالية علي مقاومة ثقافية ومحاولة الابقاء علي ثقافة الانا وحمايتها من الضياع وعلي نقد للثقافة الامبريالية واستعملت ماك كلينتوك تعبيرين مجازيين هما الزمان المنطوي علي مفارقة مكانية والمكان المنطوي علي مفارقة زمانية الاول يكون حين تمثل تاريخ الكرة الارضية باسرها من نقطة واحدة غربية طبعا تشوه معظمه في حين تبدو وكانها الموضوعية التامة اما المكان المنطوي علي مفارقة زمانية فتكون حين يتحدث الغربيون عمن يبدون امامهم رجعيين متخلفين فيحكمون علي النساء وسكان المستعمرات والعمال بانهم خارج المكان المتحضر والحداثة انها الاعيب من الرجل الابيض وتشويه للامور كي يمارس الهيمنة والسيطرة---- من هنا عملت الكاتبة ذات الاصول الفيتنامية ترينه تي منهها Trinh T MinhHa 1952م علي تحليل ثقافات الشرق الاقصي خصوصا الصينية مبرزة العناصر النسوية فيها لتءكد علي ان القضية النسوية تتحقق بالقضاء علي هيمنة الثقافة الغربية ومركزيتها في ما بعد الاستعمارية يجب ان ينتهي عصر المركز والاطراف قهر الاخر وتوجيهه وفرض الوصاية عليه ليسير وفقا لرءي ومصالح الاقوي او السيد لا بد من ظهور فلسفة جديدة تنقض تلك المركزية الجاءرة وتقر بقيمة وحقوق تلك الاطراف وبالتالي تصون الحقوق التي-	48	-6946988261805283717	Hindawi082603615-ara1.ms66	false	3970793924366924171	0	239	0	1496	1882	300	كانت مدفوعة بالرغبة الصادقة في التقدم والاستنارة وتلتهب بالرموز القومية كالعروض العسكرية والاعلام والاناشيد واصناف الطعام والانتصار في مباريات كرة القدم -------------رات ماك كلينتوك ا---------------------------------------------------------------------------------ن الجنوسة ليست سءالا عن جنس العامل بل عن القهر والنهب الامبريالي وسءال العرق ليس سءالا عن لون البشرة بل عن قوة العمل المسلوبة بفعل الامبريالية ولا تنفصل الامبريالية عن غزو ثقافي وقهر ثقافة الاخر وتدمير وحشي للثقافات البداءية واحلالها بالثقافة الغازية المنتصرة وبالتالي تنطوي مقاومة الامبريالية علي مقاومة ثقافية ومحاولة الابقاء علي ثقافة الانا وحمايتها من الضياع وعلي نقد للثقافة الامبريالية واستعملت ماك كلينتوك تعبيرين مجازيين هما الزمان المنطوي علي مفارقة مكانية والمكان المنطوي علي مفارقة زمانية الاول يكون حيث تمثل تاريخ الكرة الارضية باسرها من نقطة واحدة غربية طبعا تشوه معظمه في حين تبدو وكانها الموضوعية التامة اما المكان المنطوي علي مفارقة زمانية فتكون حين يتحدث الغربيون عمن يبدون امامهم رجعيين متخلفين فيحكموا علي النساء وسكان المستعمرات والعمال بانهم خارج المكان المتحضر والحداثة انها الاعيب من الرجل الابيض وتشويه للامور كي يمارس الهيمنة والسيطرة 112 من هنا عملت الكاتب- ذات الاصول الفيتنامية ترينه تي منهها Trinh T MinhHa 1952م علي تحليل ثقافات الشرق الاقصي خصوصا الصينية مبرزة العناصر النسوية فيها لتءكد علي ان القضية النسوية تتحقق بالقضاء علي هيمنة الثقافة الغربية ومركزيتها في-ما بعد الاستعمارية يجب ان ينتهي عصر المركز والاطراف قهر الاخر وتوجيهه وفرض الوصاية عليه ليسير وفقا لرءي ومصالح الاقوي او السيد لا بد من ظهور فلسفة جديدة تنقض تلك المركزية الجاءرة وتقر بقيمة وحقوق تلك الاطراف وبالتالي تصون الحقوق التي	66	8282470816647657552	1487	2929.5	1250	1592	93.40452575683594	232	Hindawi079028406-ara1	Hindawi082603615-ara1
Hindawi079028406-ara1.ms49	true	5144591416531759223	18	251	111	1552	1830	300	عن ديمقراطية العلم والتعددية الثقافية فيه والاعتراف بالاخر فيكون العلم انجازا انسانيا مشتركا مفتوحا امام اي حضارة غربية كانت ام شرقية وامام اي انسان رجلا كان ام امراة وفي نقدها للموضوعية التقليدية ومزاعم تحرر العلم من القيمة كانت تكشف عما يكمن خلف تلك المزاعم من مركزية الرجل الابيض والحضارة الغربية والغاء الثقافات والاعراق والاجناس الاخري بدات البشاءر مع توماس كون الذي اثبت ان نسق العلم الغربي الراهن ليس كيانا منغلقا علي ذاته واحديا بل ظاهرة اجتماعية نشات وتطورت كمراحل داخل المنظومة الثقافية العامة للمجتمع وتاتي فلسفة العلم النسوية مقتفية خطاه لتوضح ان هذا يعني ان ثمة انساقا معرفية في ازمنة اخري وامكنة اخري وبالتالي لا مركزية للعلم الغربي او الحضارة الغربية كما اكد فيير-ابند شنت الراءدة الكبري ساندرا هاردنج حملة شرسة علي المركزية الغربية وال-عقبات الابستمولوجية للامبريالية رات الحرب العالمية الثانية بما حملته من كوارث هيروشيما وموت ودمار رهيب قد كشف- عن زيف التسليم الوضعي بالعلم والفصل بينه وبين التكنولوجيا والعوامل الاجتماعية------- مثلما كانت هذه الحرب هي نهاية مشروع اقامة مستعمرات غربية انه عصر ما بعد الاستعمار الذي يدعونا الي الوصول لنماذج اكثر دقة للانساق المعرفية ولدور الذات العارفة نماذج اكثر ديمقراطية تكشف عن علم هو نتاج لثقافات متعددة وذلك عن طريق تنضيد ال-عقبات الابستمولوجية الناجمة عن التحرر والتطور في العالم الثالث واعادة النظر في مفهوم عالمية العلم و------------------اخرجت كتابيها الراءعين هل العلم متعدد الثقافات ما بعد الاستعمارية والنسوية والابستمولوجيا 1998م و---------------------------------------------------نقض مركزية المركز الفلسفة من اجل عالم متعدد الثقافات بعد استعماري ونسوي	49	-6946988261805283717	Hindawi082603615-ara1.ms67	false	-5407963135526846165	2	251	12	1527	1826	300	عن ديمقراطية العلم والتعددية الثقافية فيه والاعتراف بالاخر فيكون العلم انجازا انسانيا مشتركا مفتوحا امام اي حضارة غربية كانت ام شرقية وامام اي انسان رجلا كان ام امراة وفي نقدها للموضوعية التقليدية ومزاعم تحرر العلم من القيمة كانت تكشف عما يكمن خلف تلك المزاعم من مركزية الرجل الابيض والحضارة الغربية والغاء الثقافات والاعراق والاجناس الاخري بدات البشاءر مع توماس كون الذي اثبت ان نسق العلم الغربي الراهن ليس كيانا منغلقا علي ذاته واحديا بل ظاهرة اجتماعية نشات وتطورت كمراحل داخل المنظومة الثقافية العامة للمجتمع وتاتي فلسفة العلم النسوية مقتفية خطاه لتوضح ان هذا يعني ان ثمة انساقا معرفية في ازمنة اخري وامكنة اخري وبالتالي لا مركزية للعلم الغربي او الحضارة الغربية كما اكد فيير ابند شنت الراءدة الكبري ساندرا هاردنج حملة شرسة علي المركزية الغربية والمعقبات الابستمولوجية للامبريالية رات الحرب العالمية الثانية بما حملته من كوارث هيروشيما وموت ودمار رهيب قد كشفت عن زيف التسليم الوضعي بالعلم والفصل بينه وبين التكنولوجيا والعوامل الاجتماعية والقيم مثلما كانت هذه الحرب هي نهاية مشروع اقامة مستعمرات غربية انه عصر ما بعد الاستعمار الذي يدعونا الي الوصول لنماذج اكثر دقة للانساق المعرفية ولدور الذات العارفة نماذج اكثر ديمقراطية تكشف عن علم--- نتاج لثقافات متعددة وذلك عن طريق تنضيد المعقبات الابستمولوجية الناجمة عن التحرر والتطور في العالم الثالث واعادة النظر في مفهوم عالمية العلم 114 في العام 1998م اخرجت ساندرا كتابها--- هل العلم متعدد الثقافات ما بعد الاستعمارية والنسوية والابستمولوجيا وفي العام 2000م خرج كتاب اكثر من راءع ساهمت في تحريره وهو نقض مركزية المركز الفلسفة من اجل عالم متعدد الثقافات بعد استعماري ونسوي	67	8282470816647657552	1414	2734.0	1184	1521	92.96515655517578	222	Hindawi079028406-ara1	Hindawi082603615-ara1
Hindawi079028406-ara1.ms49	true	5144591416531759223	253	297	1565	1814	1830	300	منذ البداية------------- في كتابها الراءد سءال العلم في النسوية علي ان استبعاد المركزية الذكورية من العلم هو استبعاد للعنصرية والاستعمارية والراسمالية واذا كان الكفاح ضد هذا بدا------------------- اهم من الكفاح النسوي ضد السيطرة الذكورية---- فان قضية المراة لا تنفصل عن كل هذا---- وحق ------قول	49	-6946988261805283717	Hindawi082603615-ara1.ms68	false	7795742333914749875	51	102	341	636	1457	237	منذ البداية صادرت هاردنج في كتابها الراءد سءال العلم في النسوية علي ان استبعاد المركزية الذكورية من العلم هو استبعاد للعنصرية والاستعمارية والراسمالية واذا كان الكفاح ضد هذا بدا للكثيرين والكثيرات اهم من الكفاح النسوي ضد السيطرة الذكورية 115 فان قضية المراة لا تنفصل عن كل هذا 116 وحق لها القول	68	8282470816647657552	249	454.5	205	295	84.40677642822266	39	Hindawi079028406-ara1	Hindawi082603615-ara1
Hindawi079028406-ara1.ms50	true	6251940251095938561	1	57	8	351	1776	300	ال------نسوية منزع نقدي مثلها في هذا مثل كل حركة نقد لوضع قاءم ينطوي علي اشكال للظلم والغبن مثل كل اشكال الكفاح ضد العنصرية والاستعمارية والراسمالية ومثل الحركات الثقافية المضادة وثورة الشباب في الستينيات وحركات الدفاع عن البيءة ومناهضة الجهود العسكرية كل هذه الاتجاهات النقدية توقفت عند مثالب استغلال العلم لكن النقد النسوي يلامس عصبا عاريا---- واخيرا	50	-6946988261805283717	Hindawi082603615-ara1.ms68	false	7795742333914749875	104	162	645	998	1457	237	العلم النسوية منزع نقدي مثلها في هذا مثل كل حركة نقد لوضع قاءم ينطوي علي اشكال للظلم والغبن مثل كل اشكال الكفاح ضد العنصرية والاستعمارية والراسمالية ومثل الحركات الثقافية المضادة وثورة الشباب في الستينيات وحركات الدفاع عن البيءة ومناهضة الجهود العسكرية كل هذه الاتجاهات النقدية توقفت عند مثالب استغلال العلم لكن النقد النسوي يلامس عصبا عاريا 117 واخيرا	68	8282470816647657552	343	679.5	287	353	97.1671371459961	54	Hindawi079028406-ara1	Hindawi082603615-ara1