id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi075292485-ara1.ms10	false	-7250798331483527166	40	283	203	1535	1618	300	وفصول الكتاب لا يستقل بعضها عن بعض بل يءدي الاستطراد من واحد الي الاخر وربما يبدا القصة ثم يستطرد الي قصة اخري ثم يرجع ليكمل الاولي وهو -----------------------------------ياخذ القصة القصيرة يجعلها وسيلة الي بيان مقاصده ويطول به- البيان حتي يدع- حوادث القصة ضءيلة خفية بجانب البيان او الحوار الذي يبتغيه ومن اجل هذا يتبين القارء ضعفا في القصص احيانا او اختلالا واني يبالي جلال الدين في استغراقه ووجده وهيامه باحكام القصص والعناية بصوره وهو قوي البيان فياض الخيال بارع التصوير يوضح المعني الواحد في صور مختلفة ويسوق المثل اثر المثل والمعاني تاتيه ارسالا والالفاظ تواتيه انثيالا وبحر الرمل يطاوعه رهوا مسترسلا حتي ينظم حول القصة الصغيرة القصيرة مءات الابيات فيستخرج منها ويصل بها ما يشاء من الاراء والنصاءح والعظات والعبر فقصة الاسد والوحوش -------والارنب التي اهلكته من قصص كليلة ودمنة نظم فيها زهاء خمسماءة بيت وهي مترجمة في هذه الفصول وقصة الببغاء والتاجر نظم فيها نحو ثلاثماءة بيت وهي قصة قصيرة ترجمتها منظومة في هذه الفصول ايضا الخ وقلبه------ مفعم بالعشق الالهي ومستغرق فيه فكل شء- يذكر به وكل فكر يءدي اليه فتراه يبتدء القصة التي تحسبها بعيدة كل البعد عن العشق والاستغراق والفناء فاذا هو ينتهي الي هذه المعاني ويغوص فيها ذلكم مراده مهما يقل و-----------------------------------------------------------تلكم قبلته اني توجه وغاية----------------- تصريحه وكناي-ته وهو في عبوسه يكن السرور به وفي صمته يكثر القول فيه واذا نفي فانها يثبته يقول انا غريق العشق الذي غرق فيه عشق الاولين والاخرين اذا ذكرت الشفة فهي------- شفة البحر حافة البحر 3 واذا قلت لا فانما مرادي الا	10	1349689414871248120	Hindawi074291969Vols-ara1.ms0336	true	-6783822909402165866	35	241	182	1313	1615	300	وفصولها----- لا ينفصل بعضها من بعض بل يءدي الاستطراد من -فصل الي فصل-- وربما يبدا القصة ثم يستطرد الي قصة اخري ثم يرجع ليتم- الاولي علي النسق المعروف في كتاب كليلة ودمنة وياخذ القصة القصيرة يتوسل بها الي-------- مقاصده فيطول بها البيان حتي تصير حوادث القصة ضءيلة خفيفة في الب--يان ا----------لذي يبتغيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو قوي البيان فياض الخيال راءع التصوير يضع -المعني الواحد في صور مختلفة ويسوق المثل اثر المثل والمعاني تاتيه ارسالا والمعاني تواتيه انثيالا وبحر الرمل يجاريه رهوا مسترسلا حتي ينظم حول القصة الصغ--------يرة مءات الابيات------------- ويصل بها ما يشاء من الاراء والنصاءح --------والعبر فقصة الو-------حوش والاسد والارنب التي اهلكته من قصص كليلة ودمنة نظم فيها زهاء خمسماءة بيت واخرج منها جدالا طويلا بين الاسد والوحوش في الاختيار والجبر---------------------------------------------------------------- وقلب الشاعر مفعم بالعشق الالهي -مستغرق ب-ه فكل بحث يذكر به وكل فكر يءدي اليه فتراه يب-دا القصة التي تحسبها بعيدة كل البعد من العشق----------- والفناء فاذا هو ينتهي الي هذه المعاني ويغوص فيها ويغلبه الوجد بين الحين والحين فيرتمي في البحر الذي لا يعرف سابحه او غريقه ساحلا تلكم قبلته اني توجه وغايته حينما سار ومقصد تصريحه وكناياته ومرمي ن----------------------------------------فيه واثباته------------------ انا غريق العشق الذي غرق فيه عشق الاولين والاخرين اذا ذكرت الشفة فانما اريد شفة البحر شاطء البحر و--اذا قلت لا فانما مرادي الا	336	-502932053002793913	843	1385.5	678	1467	57.46421432495117	127	Hindawi075292485-ara1	Hindawi074291969Vols-ara1
Hindawi075292485-ara1.ms12	false	-9007144291551259907	57	204	292	992	1439	300	استمع للناي غني وحكي شفه البين طويلا فشكا مذ ناي الغلب وكان الوطنا ملا الناس انيني شجنا اين صدر من فراق مزقا كي ابث الوجد فيه حرقا من تشرده النوي عن اصله يبتغي الرجعي لمغني وصله كل ناد قد راني نادبا كل قوم تخذوني صاحبا ظن كل انني نعم السمير ليس يدري اي سر في الضمير ان سري في انيني قد ظهر غير ان الاذن كلت والبصر ليس بين الروح والجسم حجب غير ان الروح عنا تحتجب ان صوت الناي نار لا هواء كل من لم يصلها فهو هباء هي نار العشق في الناي تثور وهي نار العشق في الخمر تفور انست هجراتنا اصواته مزقت استارنا نغماته من راي كالناي سما ودواء من راي كالناي غما وعزاء حدث الناي باهوال الطريق وعن المجنون صبا لا يفيق اهل هذا الحس من لا حس له ارهف السمع لهذي المعضلة حارت الايام في الامنا ليس الا النار في ايامنا فدع	12	1349689414871248120	Hindawi074291969Vols-ara1.ms0337	true	1655040181506628275	31	152	175	736	1507	300	استمع للناي غني وحكي شفه الوجد وهدرا فشكا مذ ناي الغاب وكان الوطنا ملا الناس انيني شجنا اين صدر من فراق مزقا كي ابث الوجد فيه حرقا من تشرده النوي من اصله يبتغي الرجعي لمعني وصله كل ناد قد راني ناديا كل قوم تخذوني صاحبا ظن كل انني خير --سمير ليس يدري اي سر في الضمير ان سري في انيني قد ظهر غير ان الاذن كلت والبصر------------------------------------------------ ان صوت الناي نار لا هواء كل من لم يصلها فهو هباء هي نار العشق في الناي تثور وهي نار العشق في الخمر تفور---------------------------------------------------------------------------------------- حدث الناي باهوال الطريق وعن المجنون صبا لا يفيق اهل هذا الحس من لا حس له ارهف السمع لهذي المعضلة ضل-ت الايام في الامنا ليس الا النار في ايامنا الي	337	-502932053002793913	542	1030.5	421	700	77.42857360839844	109	Hindawi075292485-ara1	Hindawi074291969Vols-ara1
Hindawi075292485-ara1.ms13	false	4175277133634752109	4	112	21	543	1556	300	ومن العشق واني يحمل رقص الطود وخف الجبل عشق الطور اجل قد عشقا فهوي اذ خر موسي صعقا لو تسني من صديق لي فم قلت كالناي حديثا اكتم من يفارقه نجي يفهم فهو مع الف لسان ابكم صمت البلبل عن الحانه حين غاب الورد عن بستانه ميت العاشق والمعشوق حي كل الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عشوق والعاشق في 5 هو ان لم يقدر العشق له طاءر حص جناحا ويله كيف ادري ما وراءي وامام دون نور من حبيبي في الظلام كم بصدري من معان غاليه لكن المراة ليست حاكيه ان مراتك غامت دنسا صدا الطبع عليها طمسا 12 الديوان واما الديوان الذي سماه ديوان شمس تبريز وعرف باسم ديوان ------------------شمس الدين التبريزي	13	1349689414871248120	Hindawi074291969Vols-ara1.ms0337	true	1655040181506628275	154	253	744	1226	1507	300	ومن العشق واني يحمل رقص الطور وخف الجبل عشق الطور اجل قد عشقا فهوي اذ خر موسي صعقا لو تسني من نديم لي فم قلت كالناي حديثا اكت----------------------------------------م صمت البلبل عن الحانه حين غاب الورد عن بستانه الخ وتتخل---------------ل المثنوي احيانا ابيات او اشطار عربية منها هذه الابيات عن لي يا منيتي لحن النشور ابركي يا ناقتي تم السرور ابلعي يا ارض دمعي قد كفي اشربي يا نفس وردا قد صفا عدت يا عيدي الينا مرحبا نعم ما روحت يا ريح الصبا ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الديوان واما الديوان فقد- سماه ديوان شمس تبريز----- باسم استاذه في التصوف وصديقه شمس الدين التبريزي	337	-502932053002793913	244	225.5	192	741	32.92847442626953	44	Hindawi075292485-ara1	Hindawi074291969Vols-ara1
Hindawi075292485-ara1.ms15	false	-4052859861392608854	29	76	149	381	1533	300	الروح من عالم اخر امتحنت بهذا السجن الارضي وهي------------------------ تسمع ال---------------نداء من تلك الديار كل حين يقول ف-----------ي الديوان كل حين نسمع --صوت العشق من -------يمين وشمال ها نحن اولاء ذاهبين الي الفلك فمن يريد تسريح النظر كنا من قبل في الفلك -كنا اصدقاء الملك وهنالك نعود	15	1349689414871248120	Hindawi074291969Vols-ara1.ms0338	true	-7601841072651020046	250	300	1294	1538	1538	300	الروح من عالم اخر امتحنت بهذا السجن الارضي وهي في حنين داءم الي عالمها تسمع كل حين من عالمها نداء ارجعي 26------------ يقول جلال الدين في الديوا-------ن نسمع الصوت كل حين من شمال ويمين------ ها نحن اولاء ذاهبون الي الفلك لقد -----------------كنا من قبل في الفلك وكنا اصدقاء الملك وسنعود------	338	-502932053002793913	158	213.5	125	292	54.109588623046875	24	Hindawi075292485-ara1	Hindawi074291969Vols-ara1
Hindawi075292485-ara1.ms16	false	-4732419788174887079	15	182	71	894	1540	300	الدين في المثنوي والديوان يقول في قصة وكيل صدر بخاري في الجزء الثالث من المثنوي علي لسان العاشق الذي لا يبالي بالموت از جمادي مردم ونامي شدم الخ صرت اذ مت جمادا ناميا مت نبتا صرت حيا ساعيا مت حيوان اذا بي بشر كيف اخشي الموت ماذا احذر ثم اغدو ماءتا بين البشر طاءرا في ملك لا استقر ليس لي الا مسير نحوه كل شء هالك الا وجهه ثم اسمو طاءرا فوق الملك ذاك فوق الوهم لا يخطر لك ثم افني والفنا كالارغنون منشدي انا اليه راجعون وقد كرر هذا في الديوان في القصيدة التي اولها هرنقش راكه ديدي جنسش زلامكانست كرنقش رفت غم نيست اصلش چو جاودانست قال قد وضع امامك منذ جءت عالم الوجود سلم للخلاص كنت جمادا فصرت نباتا ثم صرت حيوانا -كيف خفي هذا عليك---- ثم صرت انسانا ذا عقل وعلم وايمان فانظر اي زهرة صار هذا الجسم الترابي واذا جاوزت الانسان تصير ولا ريب ملكا فتترك هذه الارض الي السماء جاوز الملكية ايضا وادخل--- ذلك اليم لتصير قطرتك بحرا هو ماءة بحر	16	1349689414871248120	Hindawi074291969Vols-ara1.ms0338	true	-7601841072651020046	116	245	640	1268	1538	300	------من المثنوي-------------- في قصة وكيل صدر بخاري--------------------------- علي لسان العاشق الذي لا يبالي بالموت وهذه ترجمة تكاد تكون لفظية ص-رت اذ مت جمادا ناميا مت نبتا صرت حيا ساعيا مت حيوان اذا بي بشر كيف اخشي الموت ماذا احذر ثم اغدو مي-تا بين البشر طاءرا في ملك لا استقر ليس لي الا مسير نحوه كل شء هالك الا وجهه 25 ----------------------------------------------ثم افني والفنا كالارغنون منشدي انا اليه راجعون ويقول ف------ي الديوان-------------------------------------------------------------------------------------------- قد وضع امامك منذ جءت الي- الوجود سلم للنجاة كنت جمادا فصرت نباتا ثم صرت حيوانا فكيف خفي---- عليك هذا ثم صرت انسانا ذا عقل وعلم وايمان -انظر كيف ازهر ---هذا الجسم الترابي واذا جاوزت الانسان صرت- ولا ريب ملكا فتترك هذه الارض الي السماء جاوز الملكية كذلك وادخل في ذلك اليم لتصير قطرتك بحرا هو ماءة بحر	338	-502932053002793913	560	984.0	441	831	67.38868713378906	102	Hindawi075292485-ara1	Hindawi074291969Vols-ara1
Hindawi075292485-ara1.ms17	false	824303685057507844	2	273	13	1397	1544	300	سدي خير من النوم ان الملك نفسه ليس فارغا من العمل ولهذا قال الرحمن كل يوم هو في شان اكدح في هذا الطريق واجهد ولا تفرغ ساعة حتي الساعة الاخيرة والالم عنده وسيلة اللذة والبكاء سبب الضحك----------- كيف يضحك المرج اذا لم يبك الربيع وكيف ينال الطفل اللبن بغير بكاء والعناء احري والكد انفع ورجل الطريق او رجل الله يلقي الخير والشر واللذة والالم راضيا مقدما موقنا انه----- بالالم يكمل ويرقي حتي يبلغ غايته يقول في المثنوي ان مكروهه محبوب في نفس------ي فدي روحي للحبيب المعذب قلبي انا عاشق نصبه والمه انني اكحل عيني بتراب الغم ليمتلء بحر العينين بالجواهر ان الدموع التي تمطرها العين في سبيله جوهر يحسبه- الناس دمعا ويقول ذاك المكروه الذي يصيبني به غاضبا اكثر اطرابا من الرباب يا من جفاءه احسن من السعادة وانتقامه احب من الروح هذه نارك فكيف نورك وهذا ماتمك فكيف العرس انوح واخشي ان يستمع لنواحي فيخفف عني هذه الشدة كرما انني عاشق قهره ولطفه فاعجب لعاشق الضدين والله لءن جاوزن هذا الشوك الي البستان لانوحن نواح البلبل اع-جب لبلبل يفتح فاه لياكل الشوك والورد---- اي بلبل هذا انه تنين ناري يحبب اليه العشق----- كل مكروه هو عاشق الكل وهو الكل نفسه هو عاشق نفسه وطالب عشق نفسه بل يري ان هذا النواح من --الارواح المجاهدة مناجاة داءمة ورقي مستمر يقول حين ينوح بغير شكوي ولا شكر تضج له السموات السبع له كل حين ماءة نوحة ومن الله ماءة رسالة منه يا رب مرة ومن الله سبعون لبيك وله كل لحظة معراج خاص ولراسه ماءة تاج خاص صورته علي الارض وروحه في لا مكان لا مكان لا يدركه وهم السالكين تلكم قطرة من بحر جلال الدين وشرارة من ناره وبصيص من نوره	17	1349689414871248120	Hindawi074291969Vols-ara1.ms0340	true	6596315077927665637	39	231	216	1189	1576	300	سدي خير من النوم--- الملك نفسه ليس فارغا من العمل الم يق--ل الرحمن كل يوم هو في شان وينبغي الا يصد الانسان عن السعي ما يلقي من الام واحزان فالالم-------- وسيلة اللذة بل الالم واللذة كلاهما محبوب كيف يضحك المرج ان- لم يبك المطر وهل-- ينال الطفل اللبن بغير بكاء -العناء اجدي والكد انفع ورجل الطريق او رجل الله يلقي الخير والشر واللذة والالم راضيا مقدما موقنا انه يكمل بالالام ----------حتي يبلغ غايته يقول في المثنوي ان مكروهه محبوب في نفسي وروحي فد-----ي للحبيب المعذب قلبي انا اعشق نصبي والمي في رضاه ا----------------------------------------------ن الدموع التي تمطرها العين در----------ر يحسبها الناس ماء ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني عاشق قهره ولطفه فاعجب لعاشق الضدين اقسم- لءن جاوزت هذا الشوك الي البستان لانوحن نواح البلبل فاعجب لبلبل يفغر فاه لياكل الشوك والورد معا اي بلبل هو -انه تنين ناري يحبب----- العشق اليه كل مكرو-------------------------------------------------------ه بل يري جلال الدين ان انين الارواح المجاهدة مناجاة داءمة ورقي مستمر منه---------------------------------------------------- كل حين ماءة صرخة ومن الله ماءة رسالة منه يا رب مرة ومن الله سبعون لبيك وله كل لمحة معراج---- ولراسه ماءة تاج---- صورته علي الارض وروحه في لا مكا------------------------------ن تلكم قطرة من بحر جلال الدين وشرارة من ناره وشعاع من نوره	340	-502932053002793913	795	1300.0	631	1419	56.02537155151367	130	Hindawi075292485-ara1	Hindawi074291969Vols-ara1