id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi075153030-ara1.ms006	true	8877117283607069491	115	170	590	875	1551	300	فمن اليسير علي الخيال ان يتصور الراهب وقد اعتزل الدنيا في صومعته يحفرها في صخر الجبل الناءي او يقيمها بين كثبان القفر البعيد ويسير علي الخيال ان يتصور رجل العلم وقد الهاه علمه عن شءون دنياه ويسير علي الخيال ان يتصور الشاعر او الفنان وقد ارتضي لنفسه مقاما علي ربوة معزولة او في جوف واد	6	-5754475995742202047	Hindawi091513528-ara1.ms103	false	-4881715183539749682	246	300	1242	1518	1518	300	------يسير علي الخيال ان يتصور الراهب وقد اعتزل الدنيا في صومعة- يحفرها في صخر الجبل الناءي او يقيمها بين كثبان القفر البعيد -يسير علي الخيال ان يتصور رجل العلم وقد الهاه علمه عن شءون دنياه ويسير علي الخيال ان يتصور الشاعر او الفنان وقد ارتضي لنفسه مقاما علي ربوة معزولة او في جوف واد-	103	-2994291938590576857	275	534.0	222	285	96.49122619628906	51	Hindawi075153030-ara1	Hindawi091513528-ara1
Hindawi075153030-ara1.ms078	true	-1565507410937186799	46	98	239	520	1565	300	كنت لسنوات طوال مخطءا بين مخطءين لانني كنت بدوري اتعصب لتيار فلسفي معين علي ظن مني بان الاخذ به يقتضي رفض التيارات الاخري لكن-ي اليوم مع ايماني السابق باولوية فلسفة التحليل علي ما عداها من فلسفات عصرنا اومن كذلك بان الامر بين هذه الاتجاهات الفلسفية انما هو امر تكامل في نهاية الشوط	78	-5754475995742202047	Hindawi091513528-ara1.ms031	false	-1805106610574139993	99	151	548	830	1663	300	كنت لسنوات طوال مخطءا بين مخطءين لانني كنت بدوري اتعصب لتيار فلسفي معين علي ظن مني بان الاخذ به يقتضي رفض التيارات الاخري لكنني اليوم مع ايماني السابق باولوية فلسفة التحليل علي ما عداها من فلسفات عصرنا اومن كذلك بان الامر بين هذه الاتجاهات الفلسفية انما هو امر تكامل في نهاية الشوط	31	-2994291938590576857	281	557.0	229	282	99.64539337158203	51	Hindawi075153030-ara1	Hindawi091513528-ara1
Hindawi075153030-ara1.ms112	true	-8821243950010763967	4	97	22	527	1641	300	الناس قبل ظهور الاسلام--------- ضربين من الحضارة ومن الثقافة اختلفا فيما بينهما الي حد التنافر بل الي حد الدخول-- في حروب مستعرة---------------- وهاتان الحضارتان------------------------------------- هما حضارة الفرس وثقافتهم من جهة وحضارة اليو------نان وثقافتهم من جهة اخري المحور في الحالة الاولي هو الوجدان او هو الاملاء املاء القلب او الوحي او الحدس يفرض علي الانسان طريقة فكره ونمط سلوكه والمحور في الحالة الثانية هو عقل الانسان يقيم له الحجة علي الباطل فيرفضه ويسوق له البرهان علي الحق فيرتضيه وكان الظن هو الا سبيل الي لقاء بين شرق متمثلا في فارس وغرب متمثلا في اليونان	112	-5754475995742202047	Hindawi091513528-ara1.ms057	false	4012972386289889886	192	286	1042	1572	1655	300	الناس قبل ظهور الاسلام قد الفوا ضربين من الحضارة ومن الثقافة اختلفا فيما بينهما الي حد التنافر بل الي حد المقاتلة في حروب مستعرة يعرفها المءرخون وهاتان الحضارتان والثقافتان المتنافرتان الي حد القتال هما حضارة الفرس وثقافتهم من جهة وحضارة الروم اليونان وثقافتهم من جهة اخري المحور في الحالة الاولي هو-------------- الاملاء------------------------------ يفرض علي الانسان طريقة فكره ونمط سلوكه والمحور في الحالة الثانية هو عقل الانسان يقيم له الحجة علي الباطل فيرفضه ويسوق له البرهان علي الحق فيرتضيه -كان الظن هو الا سبيل الي لقاء بين شرق متمثلا في فارس وغرب متمثلا في اليونان	57	-2994291938590576857	455	842.0	371	575	79.13043212890625	78	Hindawi075153030-ara1	Hindawi091513528-ara1
Hindawi075153030-ara1.ms112	true	-8821243950010763967	97	150	527	844	1641	300	ثم جاء الاسلام في اواءل القرن السابع الميلادي ومع فتوحاته انهدمت الفواصل بين الثقافتين او قل انها اندمجت في ----------------------------------------------------------------------------------خطوة -----اولي علي طريق المواطن العالمي و-----------------------------------------------كان ذلك الدمج الباهر ه------------------------------------------------------و الذي اخرج الي العالم تلك الصيغة الحضارية الثقافية الاسلامية الجديدة ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتي القت في مركب واحد صوفية الفرس وعقلانية اليونان وهذه الطبيعة الثالثة الجديدة	112	-5754475995742202047	Hindawi091513528-ara1.ms058	false	-8457369505354192697	64	235	320	1278	1612	300	ثم جاء الاسلام في اواءل القرن السابع الميلادي ومع فتوح--ه انهدمت الفواصل بين فرس وروم وظهرت بوادر قوية تشير الي ظهور وحدة الانسان فتلك الوحدة هي في الصميم من الايمان الجديد كانما كانت تلك الخطوة هي الاولي علي طريق المواطن العالمي الذي لا هو من شرق ولا هو من غرب وانما هو انسان وكان ذلك الدمج الباهر بين ثقافتين كانتا متنافرتين متناحرتين الي درجة القتال هو الذي اخرج الي العالم تلك الصيغة الحضارية الثقافية الاسلامية الجديدة وهي الصيغة التي ربما تمناها الاسكندر الاكبر من قبل ولم يحقق منها الا قليلا وكان السر الذي مكن المسلمين من الاضطلاع بهذا الدور الحضاري العظيم هو اعداد المسلم بديانة في مبادءها ما يهيءه الاستخدام المنطق العقلي في شءون فكره ومعاشه كما في مبادءها كذلك ما يعده للاتصال بالحق صلة مباشرة وحيا او شهودا مما لا يحتاج فيه الي تدليلات المنطق العقلي ذات الخطوات المتتابعة فيما بين نقطة البدء ونتيجة الختام ومن دمج هاتين النظرتين في انسان واحد هو المسلم نشات الصيغة الثالثة التي الفت في مركب واحد صوفية الفرس وعقلانية الرو--م و---باتت تلك ال-صيغة الجديدة	58	-2994291938590576857	265	425.0	217	966	27.43271255493164	36	Hindawi075153030-ara1	Hindawi091513528-ara1
Hindawi075153030-ara1.ms112	true	-8821243950010763967	145	244	807	1355	1641	300	اليونان وهذه الطبيعة---- الثالثة الجديدة قد جمعت بين ادراك الحدس الصوفي وادراك العقل الاستدلالي بحيث احتملت الحياة الثقافي-----------ة الاسلامية ان يظهر فيها اعظم المتصوفة واعظم مناطقة العقل في ان معا 34 ويتساءل مفكرنا الكبير لماذا استطاعت ثقاف--------------------------------------------------------------------------ة المسلمين ان تنقل--------------------- في عصر المامون بصفة خاصة ما نقلته من فلسفة اليونان وعلومه-------------------------------------م الي اللغة العربية ولم ينقلها اهل الهند او اهل الصين الي لغ-تهم ويجيب ان العلة لم تكن في--- لغة تستطيع ولغة اخري لا تستطيع بل العلة هي ان ثقافة تتقبل منطق العقل الي جانب الوجدان وتهضمه وثقافة اخري لا تتقبله ولا تهضمه 35 كان القران الكريم هو كتاب	112	-5754475995742202047	Hindawi091513528-ara1.ms059	false	2936908693108793121	25	144	140	792	1690	300	البرهان عليها فان الصيغة الثالثة الجديدة قد جمعت بين ادراك الحدس الصوفي وادراك العقل الاستدلالي بحيث احتملت الحياة الثقافية في الجماعة الاسلامية ان يظهر فيها اعظم المتصوفة واعظم مناطقة العقل في ان معا والذي يفيدنا في سياق حديثنا هذا من تلك الصيغة الثقافية الاسلامية هو جانب العقل منها اذ بغير هذا الجانب العقلي من ثقافة المسلمين ما كانوا ليستطيعوا ان ينقلوا في عصر المامون بصفة خاصة ما نقلوه من فلسفة اليونان وعلومهم والا فلماذا نقلت تلك الفلسفة والعلوم الي------ العربية ولم ينقلها اهل الهند او اهل الصين الي لغاتهم------ ان العلة لم تكن في ان لغة تستطيع ولغة اخري لا تستطيع بل العلة هي ان ثقافة تتقبل منطق العقل------------------------ وثقافة اخري لا تتقبله 3----------- كان القران الكريم هو محور	59	-2994291938590576857	435	753.5	350	699	62.23175811767578	72	Hindawi075153030-ara1	Hindawi091513528-ara1
Hindawi075153030-ara1.ms113	true	8640646754080834080	213	292	1103	1552	1598	300	من المنطقي ان يبدءوا بدراسة اللغة العربية نفسها لتجتمع لهم ادوات الفهم الصحيح فلم يريدوا الوقوف من اللغة موقف المتذوق وكفي بل ارادوا ان يجعلو-ا دراسة علمية بادق ما يكون المنهج العلمي ولم تكن قواعد اللغة------- قد استخلصت وجمعت حتي ذلك الحين فانصرفوا الي استخلاصها وجمعها وهنا ت-شعب الباحثون الي شعبتين-------------------------------------------------------------------------------------------- الاولي----- مقرها------ البصرة و----الثانية----- مقرها الكوفة ومن ثم فاول ما نجده من انشطة عقلية هي هذه الدراسات اللغوية التي رايناها في مدرسة----------------------------------- الخليل بن احمد وتلميذه سيبويه في	113	-5754475995742202047	Hindawi091513528-ara1.ms059	false	2936908693108793121	165	270	922	1522	1690	300	من المنطقي ان يبدءوا بدراسة اللغة العربية نفسها لتجتمع لهم ادوات الفهم الصحيح فلم يريدوا الوقوف من اللغة موقف المتذوق وكفي بل ارادوا ان يجعلوها دراسة علمية بادق ما يكون المنهج العلمي ا-----ن قواعد اللغة لم تكن قد استخلصت وجمعت الي ذلك الحين فانصرفوا الي استخلاصها وجمعها وهنا انشعب الباحثون الي شعبتين كان لكل منهما منهج في البحث علي ان المنهجين كليهما مما يجيزه منطق التفكير العلمي اما الشعبة الاولي فكان مقرها مدينة البصرة واما الثانية فكان مقرها الكوفة واذا جاز لنا ان نستخدم لغة الفلسفة الحديثة في التمييز بين الشعبتين قلنا ان فريق البصرة وعلي راسه العملاقان العظيمان الخليل بن احمد وتلميذه سيبويه قد	59	-2994291938590576857	367	601.5	300	605	60.661155700683594	52	Hindawi075153030-ara1	Hindawi091513528-ara1
Hindawi075153030-ara1.ms129	true	5063328820908311673	187	253	990	1342	1596	300	العروبة مفهوما ثقافيا وليس فكرة سياسية فقد كتب يقول ليست عروبة العربي قرارا سياسيا تصدره مءتمرات القمم او مءتمرات السفوح والوديان بل هي مركب ثقافي يعيشه في حياته اليومية ولا يستطيع العربي نفسه ان ينسلخ عنه اذا اراد وان يعيده اليه اذا اراد لا ليست عروبة العربي قميصا يلبسه اذا شاء ويخلعه اذا شاء بل هي خصاءص توشك ان تبلغ منه ما يبلغه لون الجلد والعينين	129	-5754475995742202047	Hindawi091513528-ara1.ms086	false	5390027565142413191	145	206	782	1104	1614	300	العروبة------- ثقاف--------ة لا سياس--------------ة ليست عروبة العربي قرارا سياسيا تصدره مءتمرات القمم او مءتمرات السفوح والوديان بل هي مركب ثقافي يعيشه في حياته اليومية -لا يستطيع العربي نفسه ان ينسلخ عنه اذا اراد وان يعيده اليه اذا اراد لا ليست عروبة العربي قميصا يلبسه اذا شاء ويخلعه اذا شاء بل هي خصاءص توشك ان تبلغ منه ما يبلغه لون الجلد والعينين	86	-2994291938590576857	317	596.0	257	352	90.05681610107422	57	Hindawi075153030-ara1	Hindawi091513528-ara1
Hindawi075153030-ara1.ms129	true	5063328820908311673	259	300	1369	1596	1596	300	اولي خصاءص العروبة لغتها علي انه لا يكف--ي في هذا الجانب بان تكون لغة الكلام والكتابة عربية فالاوروبي الدارس للغة العربية قد يتكلمها ويكتبها ومع ذلك لا تدرجه في العروبة ابنا من ابناءها اذ--- المهم هنا هو اللفتات العقلية او الادراكية-	129	-5754475995742202047	Hindawi091513528-ara1.ms087	false	-4757419840830303067	118	159	646	878	1646	300	اولي خصاءص العروبة لغتها علي انه لا يكفيني في هذا الجانب -ان تكون لغة الكلام والكتابة عربية فالاوروبي الدارس للغة العربية قد يتكلمها ويكتبها ومع ذلك لا ندرجه في العروبة ابنا من ابناءها وانما المهم هنا هو اللفتات العقلية او الادراكية	87	-2994291938590576857	223	421.5	183	233	95.7081527709961	36	Hindawi075153030-ara1	Hindawi091513528-ara1
Hindawi075153030-ara1.ms130	true	2668965701292545153	0	64	0	361	1614	300	العميقة التي تكمن في كيان العربي فتميل به الي اكتساب الصفات المتمثلة في اللغة العرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية فمن خصاءص اللغة العربية مثلا انك اذا عرفت الاصل الثلاثي عرفت كيف تفجر منه شجرة المشتقات علي كثرة فروعها فاذا عرفت كلمة كتب فجر-----------------ت منها كاتب وكتاب وكتابة ومكتوب ----الخ فكانها القبيلة او العشيرة بتعدد افرادها لكن هءلاء الافراد------ ينتمون الي راس واحد ثانيا --ثانية الخصاءص ميل العربي الي	130	-5754475995742202047	Hindawi091513528-ara1.ms087	false	-4757419840830303067	159	269	878	1486	1646	300	العميقة التي تكمن في كيان العربي فتميل به الي اكتساب الصفات المتمثلة في اللغة العربية فالاجنبي الذي درس اللغة العربية انما يتكلمها او يكتبها من السطح اذا جاز هذا القول واما العربي فهو يتكلمها او يكتبها من الجذور واعني بالجذور تلك الصور الدفينة التي توشك ان تكون جزءا من فطرة الانسان والتي منها تنبثق اللغة المعنية فمن خصاءص اللغة العربية مثلا انك اذا عرفت الاصل الثلاثي عرفت كيف تفجر منه شجرة المشتقات علي كثرة فروعها فاذا عرفت كلمة كتب فجرتها بعد ذلك فاخرجت منها كاتب -كتاب -كتابة -مكتوب الخ الخ فكانها القبيلة او العشيرة يتعدد افرادها لكن هءلاء الافراد جميعا ينتمون الي راس واحد فا-ذا قلنا ان ال------لغة العربية هي	87	-2994291938590576857	338	605.0	276	618	54.69255828857422	51	Hindawi075153030-ara1	Hindawi091513528-ara1
Hindawi075153030-ara1.ms130	true	2668965701292545153	60	92	338	507	1614	300	الخصاءص ميل---------------------------- العربي --------الي القفز السريع من الافراد الجزءية الي تجريدها وتعميمها في انواع واجناس فهو لا يهمه هذا الطاءر------- المعين---------------------------------------- بل يكفيه ان يعرف الطاءر في عمومه من حيث هو نوع	130	-5754475995742202047	Hindawi091513528-ara1.ms088	false	1566781553592949890	18	65	93	345	1590	300	الخصاءص الادراكية التي تتالف منها عروبة العربي هي ميله الي القفز السريع من الافراد الجزءية الي تجريدها وتعميمها في انواع واجناس فهو لا يهمه هذا الطاءر المفرد المعين الواقف هناك علي ذلك الفرع من تلك الشجرة بل يكفيه ان يعرف الطاءر في عمومه من حيث هو نوع	88	-2994291938590576857	166	293.5	134	252	65.87301635742188	28	Hindawi075153030-ara1	Hindawi091513528-ara1
Hindawi075153030-ara1.ms130	true	2668965701292545153	95	118	520	654	1614	300	تكوينه العقلي لا يعبا كثيرا بالافراد او المفردات وانما يريد الخلاصة العامة المجردة ليسهل حملها معه وهو مسافر في الفلاة علي ظهور الابل	130	-5754475995742202047	Hindawi091513528-ara1.ms088	false	1566781553592949890	212	235	1115	1249	1590	300	تكوينه العقلي لا يعبا كثيرا بالافراد او المفردات وانما يريد الخلاصة العامة المجردة ليسهل حملها معه وهو مسافر في الفلاة علي ظهور الابل	88	-2994291938590576857	134	268.0	111	134	100.0	23	Hindawi075153030-ara1	Hindawi091513528-ara1
Hindawi075153030-ara1.ms130	true	2668965701292545153	117	195	648	1065	1614	300	الابل و-لقد بلغ ميل الشاعر العربي الي التجريد حدا جعله ----------------------------------------------اذا تغزل في امراة لا--------------------- يقصد امر----اة بعينها بل ان غزله منصب علي نوع المراة باسره وكذلك -------اذا وصف جوادا او بعيرا او ما شءت 83 ثالثا----------- وثالثة الخصاءص----------------------------------- ايمان العربي ان الحضارة الصحيحة انما تدار علي محور الاخلاق فليس المهم فيمن هذبته الحضارة ان يكون قويا بسلاحه ولا قادرا بماله بل المهم هو ان يقوم بالتعامل بين الانسان وربه والانسان والانسان علي انماط رسمتها السماء لاهل الارض	130	-5754475995742202047	Hindawi091513528-ara1.ms089	false	1077452274282726087	161	261	848	1377	1589	300	الاصيلة لقد بلغ ميل العر-------بي الي التجريد دون الاهتمام بالافراد من حيث هم افراد ان الشاعر العربي اذا تغزل في امراة فلم يكن في معظم الحالات يقصد الي امراة بعينها بل ان غزله منصب علي نوع المراة باسره وكذلك قل فيه اذا وصف جوادا او بعيرا او ما شءت مما كان يتعرض لوصفه وثالثة الخصاءص التي تجعل من العربي عربيا في نظرته ايمانه با-----ن الحضارة الصحيحة انما تدار علي محور الاخلاق فليس المهم فيمن هذبته الحضارة ان يكون قويا بسلاحه ولا قادرا بماله بل المهم هو ان يقوم -التعامل بين الانسان وربه والانسان والانسان علي انماط رسمتها السماء لاهل الارض	89	-2994291938590576857	375	657.5	303	542	69.18819427490234	62	Hindawi075153030-ara1	Hindawi091513528-ara1
Hindawi075153030-ara1.ms130	true	2668965701292545153	242	267	1323	1452	1614	300	كان العربي يقصر نظرته علي دنيا الكاءنات الفعلية يوازن بين بعضها وبعضها الاخر وهي باجمعها واقع سواء في ذلك ما هو ادني وما هو اعلي	130	-5754475995742202047	Hindawi091513528-ara1.ms091	false	612275458156043885	7	32	40	169	1612	300	بان العربي يقصر نظرته علي دنيا الكاءنات الفعلية يوازن بين بعضها وبعضها الاخر وهي باجمعها واقع سواء في ذلك ما هو ادني وما هو اعلي	91	-2994291938590576857	128	255.0	103	129	99.22480773925781	24	Hindawi075153030-ara1	Hindawi091513528-ara1
Hindawi075153030-ara1.ms131	true	5399486973689513119	7	53	35	296	1633	300	المصرية لا تناقض بين عروبة العربي من جهة ومميزاته الاقليمية من جهة اخري فالمصري مصري وعربي معا كما يكون السوداني سودانيا وعربيا والعراقي عراقيا وعربيا في ان فليس علي هذه الارض----- انسان واحد وحداني الانتماء وانما الامر في هذا يشبه الدواءر التي تتدرج اتساعا 85 واذا	131	-5754475995742202047	Hindawi091513528-ara1.ms086	false	5390027565142413191	221	267	1187	1453	1614	300	النسيج ولا تناقض بين عروبة العربي من جهة ومميزاته الاقليمية من جهة اخري فالمصري مصري وعربي معا كما يكون السوداني سودانيا وعربيا والعراقي عراقيا وعربيا في ان فليس علي هذه الارض كلها انسان واحد وحداني الانتماء وانما الامر في هذا يشبه الدواءر التي تتدرج اتساعا فصغراها	86	-2994291938590576857	250	482.0	206	266	93.9849624633789	42	Hindawi075153030-ara1	Hindawi091513528-ara1
Hindawi075153030-ara1.ms176	true	1339566676509450888	54	106	306	587	1634	300	كنت لسنوات طوال مخطءا بين مخطءين لانني كنت بدوري اتعصب لتيار فلسفي معين علي ظن مني بان الاخذ به يقتضي رفض التيارات الاخري لكن-ي اليوم مع ايماني السابق باولوية فلسفة التحليل علي ما عداها من فلسفات عصرنا اومن كذلك بان الامر بين هذه الاتجاهات الفلسفية انما هو امر تكامل في نهاية الشوط	176	-5754475995742202047	Hindawi091513528-ara1.ms031	false	-1805106610574139993	99	151	548	830	1663	300	كنت لسنوات طوال مخطءا بين مخطءين لانني كنت بدوري اتعصب لتيار فلسفي معين علي ظن مني بان الاخذ به يقتضي رفض التيارات الاخري لكنني اليوم مع ايماني السابق باولوية فلسفة التحليل علي ما عداها من فلسفات عصرنا اومن كذلك بان الامر بين هذه الاتجاهات الفلسفية انما هو امر تكامل في نهاية الشوط	31	-2994291938590576857	281	557.0	229	282	99.64539337158203	51	Hindawi075153030-ara1	Hindawi091513528-ara1