id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi075153030-ara1.ms021	true	1547550510563182273	266	300	1444	1625	1625	300	الحضاري يقتضي حتما الا نجعل الماضي مقياسا للحضارة وكيف نجعله المقياس اذا كان هذا الحاضر افضل منه بحكم فكرة التقدم نفسها النظر الي الماضي هو نظر الي الوراء علي حين ان التقدم يقتضي ان-	21	-5754475995742202047	Hindawi020464862-ara1.ms168	false	-3739835932186973703	258	292	1368	1549	1593	300	الحضاري يقتضي حتما الا نجعل الماضي مقياسا للحاضر- وكيف نجعله المقياس اذا كان هذا الحاضر افضل منه بحكم فكرة التقدم نفسها النظر الي الماضي هو نظر الي الوراء علي حين ان التقدم يقتضي ان	168	7931590060094162409	178	344.0	145	182	97.80220031738281	32	Hindawi075153030-ara1	Hindawi020464862-ara1
Hindawi075153030-ara1.ms026	true	-2565565773948949345	180	300	1022	1674	1674	300	هو الاحتكام الي العقل في قبول ما يقبله الناس وفي رفض ما يرفضونه وهذا الاحتكام الي مقاييس العقل وحده قد يتبدي في صور تختلف باختلاف العصور فربما ظهر في مجال السياسة او الحياة الاجتماعية او مجال الحرب او في مجال التشريع او في مجال العلوم الطبيعية 23 وهذه العقلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------نية في وجهة النظر--- التي نراها ماثلة في كل حضارة مهما اختلف لونها ولا نراها في اي جماعة بداءية مهما تعددت بعد ذلك صفاتها وليس ما------ نسميه علما سوي العقلانية التي اتخذت لها منحي معينا من مناحيها الكثيرة ف---قد تتجه-------- العقلانية ----نحو الافكار المجردة تنظمها وتنسقها في ترتيب هرمي ليضع الاعم منها فوق الاخص كما حدث عند اليونان الاقدمين او ربما اتجهت ------------------------------------------------------------------نحو ظواهر الطبيعة تستخرج قوانينها النظرية كما حدث لاوروبا في-	26	-5754475995742202047	Hindawi020464862-ara1.ms164	false	6608026606868772635	48	201	275	1089	1645	300	هو الاحتكام الي العقل في قبول ما يقبله الناس وفي رفض ما يرفضونه -هذا الاحتكام الي مقاييس العقل وحده قد يتبدي في صور تختلف باختلاف العصور فربما ظهر في مجال السياسة او في مجا------------------ل الحرب او في مجال التشريع او في مجال العلوم الطبيعية لكن هذه المجالات المختلفة ان هي الا تطبيقات مختلفة لمبدا واحد هو ان يكون الحكم للمنطق العقلي وحده دون سواه فهذه العقلانية في وجهة النظر هي التي تراها ماثلة في كل حضارة مهما اختلف لونها ولا تراها في اي جماعة بداءية مهما تعددت بعد ذلك صفاتها وليس هذا الذي نسميه علما --الا عقلانية----- اتخذت لها منحي معينا من مناحيها الكثيرة فلربما اتجهت النظرة العقل--ية تلك نحو الافكار المجردة تنظمها وتنسقها في ترتيب هرمي -يضع الاعم منها فوق الاخص كما حدث ل----ليونان الاقدمين او ربما اتجهت نحو تحليل ما نزل به الوحي من تشريع كما حدث للعرب الاولين او اتجهت نحو ظواهر الطبيعة تستخرج قوانينها النظرية كما حدث لاوروبا في	164	7931590060094162409	594	1077.0	482	847	70.12986755371094	96	Hindawi075153030-ara1	Hindawi020464862-ara1
Hindawi075153030-ara1.ms027	true	-1358388847099301735	220	272	1232	1517	1678	300	اولي هذه الخصاءص نتيجة مترتبة علي الوقفة العقلية وهي ان تتحدد الاشياء بنسبها الصحيحة بعضها من بعض بحيث يبدو الكبير كبيرا كما هو والتافه تافها كما هو فقد تهتم الدولة المتحضرة بمسالة علمية تريد لها ان تستقر في اذهان الناس ولكنها تتغاضي عن توافه السلوك التي ربما اختارها هذا الرجل او ذاك	27	-5754475995742202047	Hindawi020464862-ara1.ms165	false	8952956153645555654	188	237	1034	1299	1626	300	اول- هذه النتاءج النابعة من ذلك المبدا-- العقلان---ي ان تتخذ- الاشياء -نسبها الصحيحة بعضها من بعض ف----يبدو الكبير كبيرا كما هو والتافه تافها كما هو فقد تهتم الدولة المتحضرة بمسالة علمية تريد لها ان تستقر في ------الناس ولكنها تغ--ضي عن توافه السلوك التي ربما اختارها هذا الرجل او ذاك	165	7931590060094162409	235	416.5	189	285	82.45613861083984	39	Hindawi075153030-ara1	Hindawi020464862-ara1
Hindawi075153030-ara1.ms028	true	-3606694375032150256	0	29	0	177	1657	300	بظروف المناخ وهكذا ويترتب علي هذا الربط السببي الصحيح ان نلتمس للاشياء اسبابها الطبيعية كذلك فاذا اردنا غلالا زرعنا الارض لنحصدها واذا اردنا قتالا حملنا له السلاح بمران واقتدار	28	-5754475995742202047	Hindawi020464862-ara1.ms166	false	3352444555911403668	42	70	216	387	1607	300	بظروف المناخ وهكذا ويترتب علي هذا الربط السببي الصحيح ان نلتمس للاشياء اسبابها الطبيعية كذلك فاذا اردنا غلالا زرعنا------ لنحصدها واذا اردنا قتالا حملنا له السلاح بمران واقتدار	166	7931590060094162409	171	334.5	143	177	96.61016845703125	28	Hindawi075153030-ara1	Hindawi020464862-ara1
Hindawi075153030-ara1.ms028	true	-3606694375032150256	128	183	725	1025	1657	300	العلم--ية تنظر الي الواقع كما هو----- لتحوره الي واقع جديد اذا ارادت دون ان تقيم بينها وبين الواقع حاءلا تنسجه الاوهام ثم سرعان ما ننسي انها اوهام فاذا كان البداءي يخلق لنفسه الخرافة لينظر بمنظارها الي واق-ع الدنيا فان صاحب النظرة العلمية هو الذي يواجه تلك الوقاءع كما تبدو لبصره وسمعه ---علي ان النظرة العلمية	28	-5754475995742202047	Hindawi020464862-ara1.ms166	false	3352444555911403668	71	125	394	692	1607	300	العقلانية تنظر الي الواقع كما هو واقع لتحوره الي واقع جديد اذا ارادت دون ان تقيم بينها وبين الواقع حاءلا تنسجه الاوهام ثم سرعان ما ننسي انه- اوهام فاذا كان البداءي يخلق لنفسه الخرافة لينظر بمنظارها الي وقاءع الدنيا فان المتحضر------------ هو الذي يواجه تلك الوقاءع كما تبدو لبصره وسمعه وبغير هذه الرءية العارية	166	7931590060094162409	265	478.0	213	311	85.20899963378906	44	Hindawi075153030-ara1	Hindawi020464862-ara1
Hindawi075153030-ara1.ms071	true	-5289361008823055787	1	46	7	278	1634	300	-------------تزيد عن- ماءة وثلاثين صفحة من القطع الصغير فهي سياحة تطوف--- علي ميادين الفكر لتقف--- عند كل ميدان منها لحظة تعطيك -------جرعة-------------------------- تفجر- في نفسك بعدءذ تساءلات وتاملات انها سياحة تطوف بك الي ميادين الميتافيزيقا والاخلاق --------والاقتصاد والاجتماع والسياسة والجيولوجيا وغيرها من فروع العلم والمعرفة	71	-5754475995742202047	Hindawi020464862-ara1.ms228	false	4037638725327886680	189	243	1105	1427	1715	300	التي لا تكاد تزيد علي ماءة وثلاثين صفحة من القطع الصغير---- سياحة تطوف بك علي ميادين الفكر لتقف بك عند كل ميدان منها لحظة تعطيك فيها الجرعة المركزة الموجزة التي ربما تفجرت في نفسك بعدءذ تساءلات وتاملات انها سياحة تطوف بك علي------- الميتافيزيقا والاخلاق والجمال والاقتصاد والاجتماع والسياسة والبيولوجيا وغيرها من فروع العلم والمعرفة	228	7931590060094162409	257	440.5	214	333	77.17717742919922	34	Hindawi075153030-ara1	Hindawi020464862-ara1
Hindawi075153030-ara1.ms096	true	-130182518208913575	206	248	1139	1375	1670	300	لست اتردد لحظة حين اقرر بان ام المشكلات---------- الثقافية الراهنة هي محاولة الكشف عن صيغة لحياتنا الفكرية والعملية تجمع لنا في طيها طرفين اذ تحافظ لنا علي خصاءصنا العربية الاصيلة وفي الوقت نفسه تفتح لنا الابواب علي مصاريعها لنستقبل في رحابة صدر	96	-5754475995742202047	Hindawi020464862-ara1.ms040	false	-2332053193289679421	256	300	1385	1630	1630	300	لست اتردد لحظة حين اقرر بان ام المشكلات في حياتنا الثقافية الراهنة هي محاولة الكشف عن صيغة لحياتنا الفكرية والعملية تجمع لنا في طيها طرفين اذ تحافظ لنا علي خصاءصنا العربية الاصيلة وفي الوقت نفسه تفتح لنا الابواب علي مصاريعها لنستقبل في رحابة صدر-	40	7931590060094162409	235	455.5	194	246	95.52845764160156	41	Hindawi075153030-ara1	Hindawi020464862-ara1
Hindawi075153030-ara1.ms098	true	-5385800227669451676	187	260	989	1401	1639	300	بعض التطويع فاستكان له ولو الي حين وفي رحاب هذا الفريق تقع الكثرة الغالبة من اعلام الادب والفكر في تاريخنا الحديث محمد عبده ولطفي السيد والعقاد وطه حسين وتوفيق الحكيم وزكي نجيب محمود الخ وغيرهم مما يزدان بهم مسار نهضتنا كما سبق ان ذكرنا بالتفصيل علي اختلاف نزعاتهم واذواقهم لم يرفضوا العصر لكنهم حاولوا ان يصوغوه في قوالب الثقافة العربية الاصيلة مع تفاوت بينهم في درجة النجاح ومع هءلاء القادة يذهب معظم المثقفين	98	-5754475995742202047	Hindawi020464862-ara1.ms008	false	-335200419626986221	31	90	167	508	1644	300	بعض التطويع فاستكان له ولو الي حين وفي رحاب هذا المذهب تقع الكثرة الغالبة من اعلام الادب والفكر في تاريخنا الحديث محمد عبده------------ والعقاد وطه حسين وتوفيق الحكيم-------------------- وغيرهم فهءلاء جميعا--------------------------------------- علي اختلاف نزعاتهم واذواقهم لم يرفضوا العصر لكنهم حاولوا ان يصوغوه في قوالب الثقافة العربية الاصيلة مع تفاوت بينهم في درجة النجاح ومع هءلاء القادة يذهب معظم المثقفين	8	7931590060094162409	325	607.0	267	412	78.88349151611328	56	Hindawi075153030-ara1	Hindawi020464862-ara1
Hindawi075153030-ara1.ms100	true	-5940259310578340678	236	275	1330	1518	1650	300	واذا كانت الدعوة الي الدقة في تحديد المعاني هي اهم الهموم التي -حملها هذا المفكر طوال ما يزيد علي نصف قرن فقد كان يشعر ان من اوجب واجباته علي نفسه ان يتوخي هو مثل هذه الدقة التي يدعو اليها	100	-5754475995742202047	Hindawi020464862-ara1.ms161	false	5398772567724889616	18	53	92	267	1588	300	فاذا كانت الدعوة الي الدقة في تحديد المعاني هي اهم الهموم التي يحملها هذا الكاتب طوال ربع------------ قرن مضي افلا يكو--ن من اوجب واجباته علي نفسه ان يتوخي هو مثل هذه الدقة التي يدعو الناس	161	7931590060094162409	152	262.5	118	189	80.42327880859375	27	Hindawi075153030-ara1	Hindawi020464862-ara1
Hindawi075153030-ara1.ms106	true	7118165778379809969	101	209	545	1147	1645	300	يسال-- عند كل---------------- موضوع مطروح هل الخطوة الفلانية اذا خطوناها -بلغ-نا---- الاهداف وهذه--------------- النظرة -----------------------------تستتبع صفات فرعية كثيرة تنتج عنها كما تنتج الثمرات من شجراتها وهذه الصفات تشكل ما نسميه بالنظرة العقلية او الوقفة العاقلة ويمكن تلخيصها فيما يلي اولي هذه الصفات وهي نفسها نتاءج نابعة من ذلك المبدا العقلاني ان تتحدد الاشياء بنسبها الصحيحة بعضها من بعض فيبدو الكبير كبيرا كما هو والتافه تافها كما هو فقد تهتم الدولة المتحضرة بمسالة عملية تريد لها ان تستقر في اذهان الناس ولكنها تتغاضي عن توافه السلوك التي ربما اختارها هذا الرجل او ذاك و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من النتاءج التي تترتب علي الوقفة العاقلة ايضا ايثار الاجل علي العاجل اذ- كان في العاجل	106	-5754475995742202047	Hindawi020464862-ara1.ms165	false	8952956153645555654	150	300	819	1626	1626	300	يسالون عند كل وقفة يقفونها من موضوع مطروح هل الخطوة الفلانية اذا خطوناها ابلغتنا الي الاهداف وان عقلانية كهذه في النظر الي امور الحياة والثقافة معا لتستتبع صفات فرعية كثيرة تنتج عنها كما تنتج الثمرات من شجراتها ومن اول-------------------------------------------------------------------------------- هذه النتاءج ال-------------نابعة من ذلك المبدا العقلاني ان تتخذ- الاشياء -نسبها الصحيحة بعضها من بعض فيبدو الكبير كبيرا كما هو والتافه تافها كما هو فقد تهتم الدولة المتحضرة بمسالة علمية تريد لها ان تستقر في ------الناس ولكنها تغ--ضي عن توافه السلوك التي ربما اختارها هذا الرجل او ذاك طريقة لحياته الخاصة مع انك اذا نظرت الي جماعة غاب عنها العقل واستبدت بها النزوة في احكامها فقد تراها وهي تقيم الدنيا ثم لا تقعدها تجاه سلوك خاص اصطنعه خالد او زيد في حياته الخاصة بينما تعشي عينها عن رءية تيار باسره في دنيا العلوم او الفنون ومن النتاءج التي تترتب علي الوقفة العاقلة كذلك ايثار الاجل علي العاجل اذا كان في العاجل-	165	7931590060094162409	471	815.0	384	911	51.7014274597168	75	Hindawi075153030-ara1	Hindawi020464862-ara1
Hindawi075153030-ara1.ms106	true	7118165778379809969	209	295	1147	1617	1645	300	خير قليل قد يعقبه شر كثير او كان في الاجل خير كثير قد يسبقه شء من الم التضحية ومن ابرز جوانب النظرة العقلية واكثرها اهمية بالنسبة لنا ان ترد الظواهر الي اسبابها الطبيعية فلا يفسر المرض مثلا الا بالجراثيم التي احدثته ولا يعلل سقوط المطر الا بظروف المناخ وهكذا ويترتب علي هذا الربط السببي الصحيح ان نلتمس للاشياء اسبابها الطبيعية كذلك فاذا اردنا غلالا زرعنا لنحصدها واذا اردنا قتالا حملنا له السلاح بمران واقتدار 18 ومن هنا كان السحر هو الضد المباشر للنظرة العقل--ية اذ انه --	106	-5754475995742202047	Hindawi020464862-ara1.ms166	false	3352444555911403668	0	74	0	413	1607	300	خير قليل قد يعقبه شر كثير او كان في الاجل خير كثير قد يسبقه شء من الم التضحية ومن ابرز جوانب النظرة العقلانية------------------------ ان ترد الظواهر الي اسبابها الطبيعية فلا يفسر المرض مثلا الا بالجراثيم التي احدثته ولا يعلل سقوط المطر الا بظروف المناخ وهكذا ويترتب علي هذا الربط السببي الصحيح ان نلتمس للاشياء اسبابها الطبيعية كذلك فاذا اردنا غلالا زرعنا لنحصدها واذا اردنا قتالا حملنا له السلاح بمران واق-------------------------------------تدار النظرة العقلانية تنظر الي	166	7931590060094162409	394	756.0	322	474	83.12236022949219	68	Hindawi075153030-ara1	Hindawi020464862-ara1
Hindawi075153030-ara1.ms107	true	5351234079815997252	202	297	1084	1605	1615	300	في وجهة النظر هي التي تراها ماثلة في كل حضارة مهما اختلف لونها ولا تراها في اي جماعة بداءية مهما تعددت بعد ذلك صفاتها----------------------------------------------------------------------------- فلربما اتجهت النظرة العقلية ----نحو الافكار المجردة تنظمها وتنسقها في ترتيب هرمي يضع الاهم منها فوق الاخص كما حدث عند اليونان الاقدمين او ربما اتجهت نحو تحليل ما نزل به الوحي من تشريع كما حدث للعرب الاولين او اتجهت نحو ظواهر الطبيعة تستخرج قوانينها النظرية كما حدث لاوروبا في عصورها الحديثة او اتجهت نحو تجسيد تلك القوانين العلمية النظرية في اجهزة يديرها الانسان او تدير نفسها بنفسها كما يحدث لعصرنا القاءم	107	-5754475995742202047	Hindawi020464862-ara1.ms164	false	6608026606868772635	114	223	622	1220	1645	300	في وجهة النظر هي التي تراها ماثلة في كل حضارة مهما اختلف لونها ولا تراها في اي جماعة بداءية مهما تعددت بعد ذلك صفاتها وليس هذا الذي نسميه علما الا عقلانية اتخذت لها منحي معينا من مناحيها الكثيرة فلربما اتجهت النظرة العقلية تلك نحو الافكار المجردة تنظمها وتنسقها في ترتيب هرمي يضع الاعم منها فوق الاخص كما حدث ل----ليونان الاقدمين او ربما اتجهت نحو تحليل ما نزل به الوحي من تشريع كما حدث للعرب الاولين او اتجهت نحو ظواهر الطبيعة تستخرج قوانينها النظرية كما حدث لاوروبا في عصورها الحديثة او اتجهت نحو تجسيد تلك القوانين العلمية النظرية في اجهزة يديرها الانسان او تدير نفسها بنفسها كما يحدث لعصرنا القاءم	164	7931590060094162409	515	1003.0	421	602	85.54817199707031	90	Hindawi075153030-ara1	Hindawi020464862-ara1
Hindawi075153030-ara1.ms107	true	5351234079815997252	79	171	439	932	1615	300	العقل--ية تنظر الي الواقع كما هو----- لتحوره الي واقع جديد اذا ارادت دون ان تقيم بينها وبين الواقع حاءلا تنسجه الاوهام ثم سرعان ما تنسي انه اوهام فاذا كان البداءي يخلق لنفسه الخرافة لينظر بمنظارها الي واق-ع الدنيا فان المتحضر هو الذي يواجه تلك الوقاءع كما تبدو لبصره وسمعه عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان ابرز ما تتميز به النظرة العقلية الي الكون هو حب الانسان للمعرفة حيث يلم باسرار البيت الذي هو ساكنه فالعقلاني في نظرته ذو نهم نحو معرفة الحقاءق والطباءع والعلل ولا يصده عن ذلك شء من التحريم الذي يفرضه البداءيون علي انفسهم	107	-5754475995742202047	Hindawi020464862-ara1.ms166	false	3352444555911403668	71	182	394	995	1607	300	العقلانية تنظر الي الواقع كما هو واقع لتحوره الي واقع جديد اذا ارادت دون ان تقيم بينها وبين الواقع حاءلا تنسجه الاوهام ثم سرعان ما ننسي انه اوهام فاذا كان البداءي يخلق لنفسه الخرافة لينظر بمنظارها الي وقاءع الدنيا فان المتحضر هو الذي يواجه تلك الوقاءع كما تبدو لبصره وسمعه وبغير هذه الرءية العارية المباشرة كان يتعذر عليه ان يلجم الطبيعية ليسير وقاءعها حيث اراد لها ان تسير علي ان ابرز ما تتميز به النظرة العقلية الي الكون هو حب الانسان للمعرفة حيث يلم باسرار البيت الذي هو ساكنه فالعقلاني في نظرته ذو نهم نحو معرفة الحقاءق والطباءع والعلل -لا يصده عن ذلك شء من التحريم الذي يفرضه البداءيون علي انفسهم	166	7931590060094162409	487	943.5	395	602	80.89701080322266	86	Hindawi075153030-ara1	Hindawi020464862-ara1
Hindawi075153030-ara1.ms108	true	1773689138912134312	0	33	0	183	1598	300	هذا الذي اسلفناه نستدير الي عصرنا وحضارته انه ليس بدعا يشذ من القاعدة التي سارت عليها----- العصور فالحضارة فيه ما زالت قاءمة علي نفس الاساس الذي قامت عليه حضارات السالفين والاساس هو العقل	108	-5754475995742202047	Hindawi020464862-ara1.ms169	false	-7279454166751162332	84	118	431	619	1598	300	هذا الذي اسلفناه نستدير الي عصرنا وحضارته انه ليس بدعا يشذ عن القاعدة التي سارت عليها ساءر العصور فالحضارة فيه ما زالت قاءمة علي نفس الاساس الذي قامت عليه حضارات السالفين والاساس هو العقل	169	7931590060094162409	182	356.0	149	188	96.80850982666016	31	Hindawi075153030-ara1	Hindawi020464862-ara1
Hindawi075153030-ara1.ms108	true	1773689138912134312	33	77	183	422	1598	300	ونسال بعد ذلك---- اين تقف الامة العربية اليوم من --مسيرة الحضار-ة واجيب بجواب يختلط فيه قليل من الاسي وكثير من الامل الاسي للهوة اللاعقلية العميق--------ة التي لا تزال تتخبط في ظلالها والامل في جيل جديد اراه علي الطريق الي العقلية-- العلمية وضياءها -----22 علي	108	-5754475995742202047	Hindawi020464862-ara1.ms170	false	-7686182638666844343	187	234	1035	1296	1608	300	ونسال بعد هذا كله اين تقف الامة العربية اليوم من المسيرة الحضارية واجيب بجواب يختلط فيه قليل من الاسي وكثير من الامل الاسي للهوة اللاعقلية العميقة العميقة التي لا نزال نتخبط في ظلامها والامل في جيل جديد اراه علي الطريق الي العقلانية العلمية وضياءها قد اكون علي	170	7931590060094162409	229	419.0	185	261	87.73946380615234	35	Hindawi075153030-ara1	Hindawi020464862-ara1
Hindawi075153030-ara1.ms110	true	-6068324606640444051	192	244	1036	1294	1575	300	سل من شءت هل تحب ان تتابع العصر في عقلانيته وتقنياته يجبك في استعلاء بان العقلانية وما يترتب عليها هي جزء من ميراثنا الاصيل لكن قل له انها في عصرنا تستتبع عدة امور منها الا تلقي بزمامك الي العاطفة ايا كان نوعها ومنها ان يتولي العمل من يحسن اداءه لا من ينتمي	110	-5754475995742202047	Hindawi020464862-ara1.ms171	false	18749978890340267	248	300	1344	1601	1601	300	سل من شءت هل تحب ان تتابع العصر في عقلانيته وتقنياته يجبك في استعلاء بان العقلانية وما يترتب عليها هي جزء من ميراثنا الاصيل لكن قل له انها في عصرنا تستتبع عدة امور منها الا تلقي بزمامك الي العاطفة ايا كان نوعها ومنها ان يتولي العمل من يحسن اداءه لا من ينتمي-	171	7931590060094162409	257	509.0	206	258	99.6124038696289	52	Hindawi075153030-ara1	Hindawi020464862-ara1
Hindawi075153030-ara1.ms110	true	-6068324606640444051	244	300	1294	1575	1575	300	الي اصحاب الجاه باواصر القربي ومنها ان يكون الارتكاز كله علي الواقع المادي الصارم ومنها ان نصطنع في حياتنا نظرة علمانية تجعل محورها هنا علي هذه الارض قبل ان يكون هناك في عا-م اخر قل له هذا ياخذه الفزع لانه عندما اعلن انه من انصار النظرة العقلية لم يكن قد تخيل لنفسه انها نظرة تلد كل-	110	-5754475995742202047	Hindawi020464862-ara1.ms172	false	8800611497356515712	0	56	0	283	1652	300	الي اصحاب الجاه باواصر القربي ومنها ان يكون الارتكاز كله علي الواقع المادي الصارم ومنها ان نصطنع في حياتنا نظرة علمانية تجعل محورها هنا علي هذه الارض قبل ان يكون هناك في عالم اخر قل له هذا ياخذه الفزع لانه عندما اعلن انه من انصار النظرة العقلية لم يكن قد تخيل لنفسه انها نظرة تلد كل	172	7931590060094162409	281	552.0	226	283	99.29328918457031	54	Hindawi075153030-ara1	Hindawi020464862-ara1
Hindawi075153030-ara1.ms111	true	-1248791808701669594	0	103	0	572	1627	300	هذا النسل العجيب فهو عقلاني بالاسم لا بالمضمون والنتاءج انه يقبل من العصر تقنياته لانه يريد كساءر عباد الله ان ينعم بالسيارة والطيارة واجهزة التدفءة والتبريد لكن- اذا علم -ان ادخال هذه الالات في حياتنا معناه ادخال عادات جديدة في تلك الحياة ومعناه احلال قيم جديدة محل قيم قديمة اخذه الهلع لانه في عمق نفسه لا يريد عن قيمه الموروثة بديلا وهكذا نقع في ازمة حضارية من طراز نادر لاننا في الحقيقة بمثابة من يحيا ثقافتين متعارضتين في وقت واحد احداهما خارج النفس والاخري مدسوسة في حناياها لا تريم فتري حضارة العصر في البيوت والشوارع والاسواق بينما تحس حضارة الماضي رابضة خلف الضلوع	111	-5754475995742202047	Hindawi020464862-ara1.ms172	false	8800611497356515712	56	159	283	857	1652	300	هذا النسل العجيب فهو عقلاني بالاسم لا بالمضمون والنتاءج انه يقبل من العصر تقنياته لانه يريد كساءر عباد الله ان ينعم بالسيارة والطيارة واجهزة التدفءة والتبريد لكنه اذا علم بان ادخال هذه الالات في حياتنا معناه ادخال عادات جديدة في تلك الحياة ومعناه احلال قيم جديدة محل قيم قديمة اخذه الهلع لانه في عمق نفسه لا يريد عن قيمه الموروثة بديلا وهكذا نقع في ازمة حضارية من طراز نادر لاننا في الحقيقة بمنزلة من يحيا ثقافتين متعارضتين في وقت واحد احداهما خارج النفس والاخري مدسوسة في حناياها لا تريم فتري حضارة العصر في البيوت والشوارع والاسواق بينما تحس حضارة الماضي رابضة خلف الضلوع	172	7931590060094162409	569	1125.0	466	574	99.12892150878906	100	Hindawi075153030-ara1	Hindawi020464862-ara1
Hindawi075153030-ara1.ms115	true	3828413087398657030	166	252	871	1300	1564	300	التقدم قد تكون بغير----------- معني في الاداب والفنون فقد لا يستطيع شاعر من شعراءنا اليوم ان يجاري امرء القيس وقد لا يستطيع احد من رواة الحكايات في يومنا ان يقترب من الذروة الادبية التي بلغتها الف ليلة وليلة لا ان التقدم لا يكون الا في معرفتنا العلمية او العقلية اما ما هو خاص بالوجدان فلا تقدم فيه فلا اظن ان الام العصرية الثكلي تبكي فقيدها علي نحو اكمل من بكاء الامهات بالامس ولا ان يغني عاشق في عشق حبيبته باكثر مما غني قيس في عشق ليلاه	115	-5754475995742202047	Hindawi020464862-ara1.ms168	false	-3739835932186973703	157	236	864	1263	1593	300	التقدم بالنسبة اليها ليست بذات معني------------------ فقد لا يستطيع شاعر من شعراءنا اليوم ان يجاري امرا القيس وقد لا يستطيع احد من رواة الحكايات في يومنا ان يقترب من الذروة الادبية التي بلغتها الف ليلة وليلة لا ان التقدم لا يكون الا في معرفتنا العلمية و----------اما ما هو خاص بالوجدان -------------فلا اظن ان الام العصرية الثكلي تبكي فقيدها علي نحو اكمل من بكاء الامهات بالامس ولا ان يفني عاشق في عشق حبيبته باكثر مما فني قيس في عشق ليلاه	168	7931590060094162409	374	705.5	297	440	85.0	72	Hindawi075153030-ara1	Hindawi020464862-ara1
Hindawi075153030-ara1.ms116	true	4930882474241932509	201	242	1042	1260	1581	300	ان تفني في ثقافة غيرنا بحيث نجعل منهم نموذجا لنا نحتذي به وانما نريد------------------------------ ان ينحصر تفردنا الثقافي في تلك الجوانب التي تميز الشعوب والتي هي في الوقت نفسه ليست مقياس التقدم الحضاري هو جانب العقل واعني بها جوانب القصيدة والفن	116	-5754475995742202047	Hindawi020464862-ara1.ms173	false	-194965748444143094	200	244	1073	1308	1617	300	--------في ثقافة غيرنا بحيث نجعل منهم نموذجا لنا نحتذي--ه واظن ان خير جواب يزيل عن انفسنا القلق هو ان ينحصر تفردنا الثقافي في تلك الجوانب التي تميز الشعوب والتي هي في الوقت نفسه ليست مقياس التقدم الحضاري كما حددناه--- واعني بها جوانب العقيدة والفن	173	7931590060094162409	187	318.0	152	248	75.40322875976562	32	Hindawi075153030-ara1	Hindawi020464862-ara1