id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi074636907-ara1.ms055	false	6066002984965626068	199	275	1071	1463	1595	300	وعابر ولعابر ولد ابنان-- اسم الواحد فالح لان في ايامه قسمت الارض واسم اخيه يقطان ويقطان هو قحطان ابو القحطانيين ومنه جاء العرب القحطانيون الجنوبيون سكان اليمن كما انه ابو العرب العاربة-- وابنه يعرب بن قحطان اول من تكلم العربية ومن نسله جاء ملوك سبا وكان اولهم الملك عبد شمس بن سبا الذي سمي سبا لانه كان يسبي اعداءه وبحسب ما يشير به نسابة العرب فان من نسل سبا انحدر ملوك حمير وكهلان فمن حمير ملوك	55	8539638768570900428	Hindawi094614731-ara1.ms012	true	2478129325654642744	222	300	1339	1734	1734	300	لعابر ولعابر ولد ابنان 2 اسم الواحد فالح لان في ايامه قسمت الارض واسم اخيه يقطان ويقطان هو قحطان ابو القحطانيين ومنه جاء العرب القحطانيون الجنوبيون سكان اليمن كما انه ابو العرب العاربة 3 وابنه يعرب بن قحطان اول من تكلم العربية ومن نسله جاء ملوك سبا وكان اولهم الملك عبد شمس بن سبا الذي سمي سبا لانه كان يسبي اعداءه وبحسب ما يشير به نسابة العرب فان من نسل سبا انحدر ملوك حمير وكهلان فمن حمير ملوك-	12	7895989857591219609	390	763.0	315	396	98.48484802246094	74	Hindawi074636907-ara1	Hindawi094614731-ara1
Hindawi074636907-ara1.ms055	false	6066002984965626068	275	300	1463	1595	1595	300	بني قضاعة وبنو كلب بن وبرة وهم الكلب-------------------------------------يون و-------------------------------------------------------------------------من كهلان انحدرت سبعة بطون تضخموا الي قباءل وحضارات كبيرة فيما بعد وهم طء ومذحج وهمدان وكندة-	55	8539638768570900428	Hindawi094614731-ara1.ms013	true	5838040756237124195	0	42	0	243	1726	300	بني قضاعة وبني كلب بن وبرة وهم الكلبيون او التغلبيون سكان الثغور الفلسطينيون والذين ينتمي اليهم بطلا سيرتنا كليب واخوه المنتقم لاغتياله الزير سالم اما من كهلان انحدرت سبعة بطون تضخموا الي قباءل وحضارات كبيرة فيما بعد وهم طء ومذحج وهمدان وكندة	13	7895989857591219609	131	232.0	107	243	53.90946578979492	23	Hindawi074636907-ara1	Hindawi094614731-ara1
Hindawi074636907-ara1.ms056	false	8140964287437646719	0	32	0	183	1642	300	ومراد وانمار والازد ومن الازد انحدر الغساسنة ملوك الشام عقب خراب سد مارب وكذلك انحدر- منهم قبيلتا الاوس والخزرج ملوك يثرب ومنهم ايضا انحدرت قباءل خزاعة سدنة او كهنة الكعبة----- قبل الاسلام	56	8539638768570900428	Hindawi094614731-ara1.ms013	true	5838040756237124195	42	75	243	432	1726	300	ومراد وانمار والازد ومن الازد انحدر الغساسنة ملوك الشام عقب خراب سد مارب وكذلك انحدرت منهم قبيلتا الاوس والخزرج ملوك يثرب ومنهم ايضا انحدرت قباءل خزاعة سدنة او كهنة الكعبة فيما قبل الاسلام	13	7895989857591219609	183	354.0	151	189	96.82539367675781	31	Hindawi074636907-ara1	Hindawi094614731-ara1
Hindawi074636907-ara1.ms088	false	-28155698940904916	249	300	1475	1779	1779	300	الخالق وهي اسطورة قحطانية عريقة تستوجب التاني تنسب احداثها لهجرات حميرية مصيرية بالنسبة لمجري وتاريخ احداث الشرق الادني ويءرخ لها بما اعقب خراب سد مارب------------------------------------ فعندما وافت المنية الملك الكاهن عمران بن عامر دعا اخاه عمرو بن مزيقيا وانباه بخراب البلاد وباهمية الزواج بالكاهنة طريفة ومات عمران وعمرو سمي مزي-قيا لانه-	88	8539638768570900428	Hindawi094614731-ara1.ms048	true	5422164517607490260	81	138	465	801	1679	300	الاسمي وهي اسطورة قحطانية عريقة تستوجب التاني تنسب احداثها لهجرات حميرية مصيرية بالنسبة لمجري وتاريخ احداث الشرق الادني ويءرخ لها بما اعقب خراب سد مارب اي مع مطلع الالف الاولي قبل الميلاد فعندما وافت المنية الملك الكاهن عمران بن عامر دعا اخاه عمرو بن مزيقيا وانباه بخراب البلاد وباهمية الزواج بالكاهنة طريفة ومات وعامر------ سمي ميزيقيا لانه	48	7895989857591219609	287	545.5	238	342	83.91812896728516	47	Hindawi074636907-ara1	Hindawi094614731-ara1
Hindawi074636907-ara1.ms089	false	-6722373602865192856	0	98	0	529	1534	300	كانت تنسج له في كل سنة 360 حلة من الذهب الاحمر-- وكان ياذن للناس في الدخول فاذا ارادوا الخروج خلعت حلته ومزقت ولذلك سمي مزيقيا ويقال انه اخذ سنته او شعيرته هذه من ذي القرنين يوم هتك عرشه ومزق حلته -هذا ويبدو انها كانت بمثابة عيد او شعيرة تتصل بالالهة الزراعية الممزقة وترد بكثرة شديدة في ذلك التاريخ الاسطوري للملوك اليمنيين---------- مرة في كيفية تمزيق الملك لثيابه علي مراي من قومه ومرة في طقوس هتك العري ل-------------------لشعب او الم---------لك او التبع لعرشه بطريقة موسمية محدودة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والملفت ان هذه التقليدة ما تزال سارية في الحواديت والب-لاد الشفاهية المصرية والعربية	89	8539638768570900428	Hindawi094614731-ara1.ms048	true	5422164517607490260	138	297	801	1667	1679	300	كانت تنسج له في كل سنة 360 حلة من الذهب الاحمر 4 وكان ياذن للناس في الدخول فاذا ارادوا الخروج خلعت حلته ومزقت ولذلك سمي مزيقيا ويقال انه اخذ سنته او شعيرته هذه من ذي القرنين يوم هتك عرشه ومزق حلته وهذا ويبدو انها كانت بمثابة عيد او شعيرة تتصل بالالهة الزراعية الممزقة التي عادة ما تنقضي اجالها عبر موتة بشعة كتموز دونيس اوزيريس المسيح مرة في كيفية تمزيق الملك لثيابه علي مراي من قومه ومرة في طقوس هتك العرش التي يقوم بها جموع الشعب لعرش وملابس الملك او التبع------ بطريقة موسمية محددة وبشكل اكثر تحديدا اي تبعا للدورة القمرية حيث ان الرقم 360 يشير الي السنة القمرية او الهجرية فيما بعد ولعلني هنا ارجح ان تسمية الزير سالم بالمهلهل مرجعها هذه الشعيرة لهتك العرش والثياب او هلهلتها كشعيرة احلالية لشعاءر وطقوس قتل الملك الالهي او بديله اي بديل الملك الممزق في معظم المجتمعات خاصة الزراعية والملفت ان هذه التقليدة ما تزال سارية في الحواديت والبالاد الشفاهية المصرية والعربية	48	7895989857591219609	459	830.0	370	872	52.63761520385742	80	Hindawi074636907-ara1	Hindawi094614731-ara1
Hindawi074636907-ara1.ms089	false	-6722373602865192856	99	300	535	1534	1534	300	عمرو بن مزيقيا الكاهنة طريفة وكان عمرو اعظم ملك بمارب وكان له تحت السد من الجنات ما لا يحاط به فكانت المراة تمشي وعلي راسها مقطف فلا تصل الي بيت جارتها الا وهي تملءه من كل فاكهة من غير ان تمس منها شيءا حتي انهم دعوا علي انفسهم ربنا باعد بين اسفارنا الي ان ارسل الله عليهم السيل فخرب السد وهو ما هتف به الهاتف او الاتي واخبر به طريفة في المنام حتي زارها وقال لها ما تحبين يا طريفة علم تطيب به نفسك او مولود تقر به عينك فقالت بل علم تطيب به نفسي فمر بيده علي صدرها ومسح بظاهر كفه علي بطنها فعقمت فكانت لا تلد واتسعت في العلم واعطيت منه حظا عظيما وكان زوجها عمرو بن مزيقيا يكني ب ماء المزن او مارب او ماه رب وهي كلمة اشورية بمعني البلد والسهل والوادي كما ان ماه بالفارسية تعني القمر وكان ابن عمرو بن مزيقيا يدعي ثعلبة العنقاء --وهو جد الانصار من الاوس والخزرج وامرت هذه الكاهنة------------------------------------------- قومها من العرب الغساسنة بالنزول الي الشام فتملكوا عكاء بعد ان هادنوا ملكها سملقة بن حباب العكي ونزلوا غربي عكاء ورفض ثعلبة العنقاء قتالهم متمثلا قول سلفه يعرب بن قحطان ويل للمنزول عليه من النازل الي ان تروي هذه الخرافة عن تدخل-	89	8539638768570900428	Hindawi094614731-ara1.ms049	true	-2743886772342660420	6	213	32	1071	1543	300	عمرو بن مزيقيا الكاهنة طريفة وكان عمرو اعظم ملك بمارب وكان له تحت السد من الجنات ما لا يحاط به فكانت المراة تمشي وعلي راسها مقطف فلا تصل الي بيت جارتها الا وهي تملءه من كل فاكهة من غير ان تمس منها شيءا حتي انهم دعوا علي انفسهم ربنا باعد بين اسفارنا الي ان ارسل الله عليهم السيل فخرب السد وهو ما هتف به الهاتف او الاتي واخبر به طريفة في المنام حين زارها وقال لها ما تحبين يا طريفة علم تطيب به نفسك او مولود تقر به عينك فقالت بل علم تطيب به نفسي فمر بيده علي صدرها ومسح بظاهر كفه علي بطنها فعقمت فكانت لا تلد واتسعت في العلم واعطيت منه حظا عظيما وكان زوجها عمرو بن مزيقيا يكني ب ماء المزن او مارب او ماه رب وهي كلمة اشورية بمعني البلد والسهل والوادي كما ان ماه بالفارسية تعني القمر وكان ابن عمرو بن مزيقيا يدعي ثعلبة العنقاء 5 وهو جد الانصار من الاوس والخزرج وامرت هذه الكاهنة طريفة التي تذكرنا بكاهنة سيرتنا هذه البسوس قومها من العرب الغساسنة بالنزول الي الشام فتملكوا عكاء بعد ان هادنوا ملكها سملقة بن حباب العكي ونزلوا غربي عكاء ورفض ثعلبة العنقاء قتالهم متمثلا قول سلفه يعرب بن قحطان ويل للمنزول عليه من النازل و------تروي هذه الخرافة عن تدخل	49	7895989857591219609	990	1940.0	792	1045	94.7368392944336	197	Hindawi074636907-ara1	Hindawi094614731-ara1
Hindawi074636907-ara1.ms090	false	1978853107398873965	0	85	0	465	1643	300	جذع بن سنان وهو من الجن فاوقع بين الغساسنة وابناء اعمامهم اهل عكاء الي ان قتلهم الغساسنة ونفوهم من الشام ثم اشارت عليهم الكاهنة بالمسير الي همدان فتملكوها وهكذا سارت بهم الي نجران تستحثهم علي القتال وتخطب في المحاربين وترسم الخطط وكانت تسكنهم قبيلة قبيلة فملكت قباءل الازد عمان وملكت الاوس والخزرج-- يثرب ذات النخل او المدينة وانزلت همدان ن-و العراق بابل ون-زلت----- علبة او جفنة بن عامر بن غسان دمشق وانزلت قباءل السراة بن غسان تهامة وكانت في كل مرة تقول هذه الكاهنة كلاما	90	8539638768570900428	Hindawi094614731-ara1.ms049	true	-2743886772342660420	213	300	1071	1543	1543	300	جذع بن سنان وهو من الجن فاوقع بين الغساسنة وابناء اعمامهم اهل عكا -الي ان قتلهم الغساسنة ونفوهم من الشام ثم اشارت عليهم الكاهنة بالمسير الي همدان فتملكوها وهكذا سارت بهم الي نجران تستحثهم علي القتال وتخطب في المحاربين وترسم الخطط وكانت تسكنهم قبيلة قبيلة فملكت قباءل الازد عمان وملكت الاوس والخزرج 6 يثرب ذات النخل او المدينة وانزلت همدان نحو العراق بابل وانزلت عليه علبة او جفنة بن عامر بن غسان دمشق وانزلت قباءل السراة بن غسان تهامة وكانت في كل مرة تقول هذه الكاهنة كلاما-	49	7895989857591219609	461	894.5	378	474	97.25738525390625	81	Hindawi074636907-ara1	Hindawi094614731-ara1
Hindawi074636907-ara1.ms090	false	1978853107398873965	85	146	465	861	1643	300	مسجوعا كان تقول خذوا البعير الشدقم فانحروه وخضبوه بالدم حتي تاتوا ارض جرهم ثم حاربوا قباءل جرهم وبني اسماعيل فهزموهم حتي ادخلوهم مكة واستغاثوا بالحرم وكانت مكة اخر مطاف تلك الهجرة القحطانية التي تزعمتهم هذه الالهة الكاهنة الام المدعوة طريفة مثلما تزعمت سارة الالهة الام لقبيلة ابراهيم القباءل العبرية الرعوية وضرتها هاجر قبيلة الهاجريين والاسماعيليين و------عبرتا الامازون ال-------------ليبيات -القباءل الليبية الخ	90	8539638768570900428	Hindawi094614731-ara1.ms050	true	-8812609485598030765	0	63	0	415	1761	300	مسجوعا كان تقول خذوا البعير الشدقم فانجزوه وخضبوه بالدم حتي تاتوا ارض جرهم ثم حاربوا قباءل جرهم وبني اسماعيل فهزموهم حتي ادخلوهم مكة واستغاثوا بالحرم وكانت مكة اخر مطاف تلك الهجرة القحطانية التي تزعمتهم هذه الالهة الكاهنة الام المدعوة طريفة مثلما تزعمت سارة الالهة الام لقبيلة ابراهيم القباءل العبرية الرعوية وضرتها هاجر قبيلة الهاجريين والاسماعيليين ومثلما عبرت -الامازونيات المحاربات الليبيات بالقباءل الليبية الخ	50	7895989857591219609	390	755.5	331	416	93.75	57	Hindawi074636907-ara1	Hindawi094614731-ara1
Hindawi074636907-ara1.ms090	false	1978853107398873965	240	272	1333	1498	1643	300	وينسب لطريفة هذه انها اول من سم-ت العروبة قبل موتها ان ابنة الخير لها اعجوبة وميتة تقضي لها مكتوبة تودي بها في ليلة العروبة وماتت طريفة في ليلة---- الجمعة في -------------------------عقبة الجحفة	90	8539638768570900428	Hindawi094614731-ara1.ms050	true	-8812609485598030765	63	100	415	610	1761	300	وينسب لطريفة هذه انها اول من سمعت العروبة قبل موتها ان ابنة الخير لها اعجوبة وميتة تقضي لها مكتوبة تودي بها في ليلة العروبة كما ينسب لها تقديس ليلة الجمعة التي ماتت فيها طريفة ودفنت بعقبة الجحفة	50	7895989857591219609	146	260.0	118	195	74.87179565429688	25	Hindawi074636907-ara1	Hindawi094614731-ara1
Hindawi074636907-ara1.ms066	false	1072585753590983388	138	207	747	1129	1650	300	وكانت قباءل كالب عشاءر ادومية ومنها جاءت تسمية ادم بمعني الرجل الاحمر وتوجد اشارات في التلمود الي ان راس العيص بن اسحاق ابو الادوميين كانت بدورها مجالا لصراع متواصل ويقال ان يوسف الصديق تمكن من انتزاع راس عيسو او العيص ودفنها في عبرون ويري البعض ان ثمة علاقة بين القبة الحمراء التي كانت تتخذها قباءل قريش وتابعوهم من القباءل المعروفة بالاحامسة او الحمس او الاحامس او بنو احمس بمعني	66	8539638768570900428	Hindawi094614731-ara1.ms074	true	4854676627698867091	241	300	1222	1547	1547	300	فكانت قباءل كالب عشاءر ادومية ومنها جاءت تسمية ادم بمعني الرجل الاحمر وتوجد اشارات في التلمود الي ان راس العيص بن اسحاق ابي الادوميين كانت ----------------------------------------------------من انتزاع---- عيسو او العيص ودفنها في عبرون ويري البعض ان ثمة علاقة بين القبة الحمراء التي كانت تتخذها قباءل قريش وتابعوهم من القباءل المعروفة بالاحامسة او الحمس او الاحامس او بنو احمس بمعني-	74	7895989857591219609	323	617.5	265	382	84.55497741699219	54	Hindawi074636907-ara1	Hindawi094614731-ara1
Hindawi074636907-ara1.ms065	false	-5204797296784240574	180	274	969	1510	1637	300	فيبدو ان ثمة صراعا قد نشب بين القباءل العربية الباءدة والباقية او بين قباءل جرهم وقباءل اسماعيل او الهاجريين وبقاياهم الي اليوم بالسعودية بنفس ما حدث مع عرب الجنوب القحطانيين واسلافهم من العرب الباءدة عاد وثمود وطسم وما حدث مع الكنعانيين والعبريين والعمالقة او العماليق في ربوع الشام وفلسطين بمعني حلول احقاب تاريخية او حضارية بحسب تفسير هذا التاريخ الاسطوري التخميني ويبدو ان هذا النزاع بين القباءل الباءدة والباقية الذي قد يكون علي سبيل التخمين نزاعا ذا طابع حضاري مغرق في القدم وانه كان متبوعا بانقلاب ابوي اي نقل السلطة من الام الي الاب	65	8539638768570900428	Hindawi094614731-ara1.ms075	true	-7837297196412805719	157	251	849	1390	1653	300	فيبدو ان ثمة صراعا قد نشب بين القباءل العربية البادية والباقية او بين قباءل جرهم وقباءل اسماعيل او الهاجريين وبقاياهم الي اليوم بالسعودية بنفس ما حدث مع عرب الجنوب القحطانيين واسلافهم من العرب الباءدة عاد وثمود وطسم وما حدث مع الكنعانيين والعبريين والعمالقة او العماليق في ربوع الشام وفلسطين بمعني حلول احقاب تاريخية او حضارية بحسب تفسير هذا التاريخ الاسطوري التخميني ويبدو ان ذاك النزاع بين القباءل الباءدة والباقية الذي قد يكون علي سبيل التخمين نزاعا ذا طابع حضاري مغرق في القدم وانه كان متبوعا بانقلاب ابوي اي نقل السلطة من الام الي الاب	75	7895989857591219609	536	1067.0	442	541	99.0757827758789	92	Hindawi074636907-ara1	Hindawi094614731-ara1
Hindawi074636907-ara1.ms066	false	1072585753590983388	207	300	1129	1650	1650	300	المتحمسين لالهتهم وللكعبة وتميزوا بتلك القباب الحمر حتي اطلق عليهم اهل القباب الحمر من الادم 1 واذا ما كانت لفظة الادم تعني اديم الارض فقد يشير هذا الي علاقة بين تابوت العهد او التابوت الذي به جثمان ادم بالاضافة الي راس العيص بن اسحاق الرجل الاحمر ابو الادوميين مما يءكد اكثر ان تلك القباءل السالفة الباءدة قد اورثت لاحقيهم من العرب----------- الجاهليين عبادة اسلافهم الاول ادم عند الهاجريين والعبريين وابنه شيث بن ادم او اخنوخ او ادريس عن--د الصابءة وابراهيم عند الحنفاء وحفيده العيص بن اسحاق عند الادوميين اشقاء العبريين------------------- بل ان احداث-	66	8539638768570900428	Hindawi094614731-ara1.ms075	true	-7837297196412805719	0	99	0	554	1653	300	المتحمسين لالهتهم وللكعبة وتميزوا بتلك القباب الحمر حتي اطلق عليهم اهل القباب الحمر من الادم 3 واذا ما كانت لفظة الادم تعني اديم الارض فقد تشير هنا الي علاقة بين تابوت العهد او التابوت الذي به جثمان ادم بالاضافة الي راس العيص بن اسحاق الرجل الاحمر ابي الادوميين مما يءكد اكثر ان تلك القباءل السالفة الباءدة قد اورثت لاحقيهم من العرب الفينيقيين الجاهليين عبادة اسلافهم الاول ادم عند الهاجريين والعبريين وابنه شيت بن ادم او اخنوخ او ادريس 4 عند الصابءة وابراهيم عند الحنفاء وحفيده العيص بن اسحاق عند الادوميين وكالب لدي هذه القباءل موضوع بحثنا بل ان احداث	75	7895989857591219609	501	962.0	409	554	90.43321228027344	85	Hindawi074636907-ara1	Hindawi094614731-ara1
Hindawi074636907-ara1.ms067	false	1232760657548794945	0	56	0	286	1634	300	الصراعات المتوالية حول ما يعرف في اساطير الشرق الادني------- بعصا شعيب-- او يثرون يجعل من تلك العصا رمزا سلفيا مرادفا او متطابقا مع جثمان ادم وراس العيص بن اسحاق وقباب الخمس فيقال عن تلك العصا انها هدية الرب لادم عقب طرده من جنة عدن وانها توارثت من اب لابن الي ان وصلت ابراهيم فاورثها ابنه مدين	67	8539638768570900428	Hindawi094614731-ara1.ms075	true	-7837297196412805719	99	157	554	849	1653	300	الصراعات المتوالية حول ما يعرف في اساطير الشرق الادني القديم بعصا شعيب 5 او يثرون يجعل من تلك العصا رمزا سلفيا مرادفا او متطابقا مع جثمان ادم وراس العيص بن اسحاق وقباب الخمس فيقال عن تلك العصا انها هدية الرب لادم عقب طرده من جنة عدن وانها توارثت من اب لابن الي ان وصلت ابراهيم فاورثها ابنه مدين	75	7895989857591219609	286	558.5	230	295	96.94915008544922	56	Hindawi074636907-ara1	Hindawi094614731-ara1
Hindawi074636907-ara1.ms066	false	1072585753590983388	75	138	410	747	1650	300	ادم وكالب اسم------------ لقباءل عربية وعبرية وكنعانية ومن اسماءها ابن كلب بن وبره وبني كلب بن ربيعة بن صعصعة والكلبيين وكليب الخ كما يقال بان الاشياء ا-----------لتي كانت قد سرقتها--------- راشيل ام النبي يوسف الالهة القمرية الام لقبيلة يعقوب ولابان بن ناحور بعد زواجها من يعقوب كان من بينها راس ادم وراشيل او الكاهنة الحمامة-- هي الالهة الام التي من اسمها جاءت-------- اسراءيل	66	8539638768570900428	Hindawi094614731-ara1.ms076	true	-7065774037604971485	0	66	0	354	1711	300	ادم وكالب اسم او هو تحالف لقباءل عربية وعبرية وكنعانية ومن اسماءها -بن كلب بن وبرة وبني كلب بن ربيعة بن صعصعة والكلبيين وكليب الخ كما يقال بان الاشياء والممتلكات التي كانت قد سرقتها راحيل او راشيل ام النبي يوسف الالهة القمرية الام لقبيلة يعقوب عقب---------------- زواجهما-------- كان من بينها راس ادم وراشيل او الكاهنة الحمامة 6 هي الالهة الام التي من اسمها تواترت تسمية اسراءيل	76	7895989857591219609	302	530.0	244	379	79.68338012695312	52	Hindawi074636907-ara1	Hindawi094614731-ara1
Hindawi074636907-ara1.ms132	false	7632809647880735789	6	233	37	1363	1778	300	تلك التي عرفها شيخ المءرخين واحد فلاسفة التاريخ ارنولد توينبي بانها سباحة ضد تيار الزمن والتاريخ فيبدو ان جدلية الحياة او لنقل حركة التاريخ اليومية تدعو الي تزيين السلفية ومن وجوه عدة لعل ابسطها جاذبية الرخاء القديم الغابر حين كانت البيضة بمليم ورطل اللحمة بكذا وتتمثل عند العرب عام------ة في الافراط بكاء علي الاطلال والزم-ن المنقضي ومن جانب اخر تتمثل السلفية في سحر اللغة ورونقها ولنقل سحر عصور واحقاب بعينها لازهي عصور الخلافة العباسية والتوقد العقلي للهلينية والشوامخ من فحول الشعراء العرب ومشكلي عصر النهضة العظام كما ان اقصي جاذبيتها تتبدي في الاساطير والتحليق في رومانتيكية العقل الغيبي المضاد والمعادي في ذات الوقت للعقل كهدف اخير للتاريخ ويا له من عالم----- من حيث جمالياته البحتة عالم الاساطير المكبل بسلطان العادة والتوارث------------------------------------------------------ منذ اساطير خلق العالم والانسان الاول او القديم او الاديم المصاغ من طين------- العمق ولازبه-------------------------------------------------------------------------- فالسلفية هنا جزء من التصور القبلي ذلك الذي لا يقف عند الاحياء بل هو يمتد خلفا في اغوار الماضي التاريخي الاسطوري خاصة تراثنا العربي السامي شاملا الموتي قبل الاحياء فالارض هي ارض الاسلاف والجدو-د وهو ما لا يزال يشاع بكثرة في اغانينا المعاصرة خاصة في ربع القرن الاخير كما ان مثل هذا التصور لا يبعد كثيرا عن التصور الطوطمي الافريقي حيث ان طوطم العشيرة البداءية كان رمزا وشعارا للعشيرة الخالدة مشتملا علي الطوطم السلف والخلف في وحدة شاملة تعبر عنها اساطير واغاني وامثولات القباءل البداءية ومن هنا فكلا الاحياء والاموات يوجدان	132	8539638768570900428	Hindawi094614731-ara1.ms076	true	-7065774037604971485	74	300	403	1711	1711	300	--كما ي--عرفها شيخ المءرخين-------------------- ارنولد توينبي بانها سباحة ضد تيار الزمن والتاريخ فيبدو ان جدلية الحياة او----- حركة التاريخ اليومية تدعو الي تزيين السلفية ومن وجوه عدة لعل ابسطها جاذبية الرخاء القديم الغابر عند ال----------------------------------------------عرب عامة ممثلة في الافراط بكاء علي الاطلال والزمان المنقضي ومن جانب اخر تتمثل السلفية في سحر اللغة ورونقها ولنقل سحر عصور واحقاب بعينها لازهي عصور منقضية كما------------------------------------------------------------------------------------------ ان اقصي جاذبيتها تتبدي في الاساطير والتحليق في رومانتيكية العقل الغيبي المضاد والمعادي في ذات الوقت للعقل كهدف اخير للتاريخ ويا له من عالم راءع من حيث جمالياته البحتة عالم الاساطير المكبل بسلطان العادة والتوارث لدي تلك القباءل المتناحرة دفاعا عن وهم الاسلاف ورممهم منذ اساطير خلق العالم والانسان الاول او القديم او الاديم المصاغ من طين سيرتنا العمق ولازبه في بءرة العالم القديم ادوم وحيث مجري احداث سيرتنا الملحمية هذه الزير سالم فالسلفية هنا جزء من التصور القبلي ذلك الذي لا يقف عند الاحياء بل هو يمتد خلفا في اغوار الماضي التاريخي الاسطوري خاصة تراثنا العربي السامي شاملا الموتي قبل الاحياء فالارض هي ارض الاسلاف والاجداد وهو ما لا يزال يشاع بكثرة في اغانينا المعاصرة خاصة في ربع القرن الاخير كما ان مثل هذا التصور لا يبعد كثيرا عن التصور الطوطمي الافريقي حيث ان طوطم العشيرة البداءية كان رمزا وشعارا للعشيرة الخالدة مشتملا علي الطوطم السلف والخلف في وحدة شاملة تعبر عنها اساطير واغاني وامثولات القباءل البداءية ومن هنا فكلا الاحياء والاموات يوجدان-	76	7895989857591219609	1139	2187.5	941	1474	77.2727279663086	189	Hindawi074636907-ara1	Hindawi094614731-ara1
Hindawi074636907-ara1.ms132	false	7632809647880735789	233	275	1363	1621	1778	300	الجماعة او الامة مع ملاحظة الانتساب اللغوي الي الانثي الام بل ان ادني الوحدات الاجتماعية للامة او القبيلة يطلق عليه البطن والفخذ والرحم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويمكن القول بانه حالة الانجذاب هذه نحو السلفية سماها الكثيرون بحق بحالة الهستيريا ومحاولة استحضار الماضي وطبعه علي الحاضر	132	8539638768570900428	Hindawi094614731-ara1.ms077	true	6781566442919812363	0	63	0	365	1729	300	الجماعة او الامة مع ملاحظة الانتساب اللغوي الي الانثي الام بل ان ادني الوحدات الاجتماعية للامة او القبيلة يطلق عليه البطن والفخذ والرحم مثلما ذكر الزير في ماثوراته انه سيضرب بكل عضو من كليب اعداءه وكذا استشارته عقب كل غزوة مزار كليب السلف الميت ويمكن القول بان- حالة الانجذاب هذه نحو السلفية سماها الكثيرون بحق -حالة الهستيريا ومحاولة استحضار الماضي وطبعه علي الحاضر	77	7895989857591219609	256	493.0	214	367	69.75476837158203	40	Hindawi074636907-ara1	Hindawi094614731-ara1
Hindawi074636907-ara1.ms055	false	6066002984965626068	216	300	1160	1595	1595	300	قحطان ابو القحطانيين ومنه جاء العرب القحطانيون الجنوبيون سكان اليمن كما انه ابو العرب العارب----------------ة وابنه يعرب -بن قحطان -اول من تكلم العربية ومن نسله جاء م-------لوك سبا وكان اولهم الملك عبد شمس بن سبا الذي سمي سبا لانه كان يسبي اعداءه وبحسب ما يشير به نسابة العرب فان من نسل سبا انحدر م------لوك حمير وكهلان فمن حمير ملوك بني قضاعة وبنو كلب بن وبرة وهم الكلبيون ومن---------------- كهلان ا----نحدرت سبعة بطون تضخموا الي قباءل وحضارات كبيرة فيما بعد -----------وهم طء ومذحج وهمدان-------- وكندة-	55	8539638768570900428	Hindawi094614731-ara1.ms087	true	4213546232016409938	23	98	134	536	1730	300	قحطان ابو العرب السبءيي----------------------ن الجنوبيي-----ن اليمنيين و--------------العاربة ايضا او الباءدة وابنه يعرب ابن قحطان واول من تكلم العربية من- نسله جاء سبا او ملوك سبا وكان راسهم الملك عبد شمس بن سبا الذي سمي سبا لانه كان يسبي اعداءه ومن-------------------------------- نسل سبا انحدر كل من ملوك حمير وكهلان فمن حمير انحدر------------------------------ الكلبيون اما من الفرع الثاني كهلان فقد انحدرت سبعة بطون تضخموا الي قباءل وحضارات كبيرة مع التوالي التاريخي وهم طء ومذحج وهمدان بالعراق وكندة	87	7895989857591219609	289	435.5	232	506	57.1146240234375	45	Hindawi074636907-ara1	Hindawi094614731-ara1
Hindawi074636907-ara1.ms056	false	8140964287437646719	0	32	0	183	1642	300	ومراد وانمار والازد و------------من الازد انحدر الغساسنة ملوك الشام عقب خراب سد مارب وكذلك انحدر منهم قبيلتا الاوس والخزرج ملوك يثرب ومنهم ايضا انحدرت قباءل خزاعة سدنة او كهنة الكعبة----- قبل الاسلام	56	8539638768570900428	Hindawi094614731-ara1.ms087	true	4213546232016409938	98	133	536	736	1730	300	ومراد وانمار والازد او الاسديين فمن الازد انحدر الغساسنة ملوك الشام عقب خراب سد مارب وكذلك انحدر منهم قبيلتا الاوس والخزرج ملوك يثرب ومنهم ايضا انحدرت قباءل خزاعة سدنة او كهنة الكعبة فيما قبل الاسلام	87	7895989857591219609	182	345.5	150	200	91.0	31	Hindawi074636907-ara1	Hindawi094614731-ara1
Hindawi074636907-ara1.ms095	false	-3206814738049144892	23	77	131	467	1760	300	ميليث التي تسكن الخرابات والاماكن المهجورة وهي الفكرة المتواترة اليوم عن سكني العفاريت الخرابات وهو ما كشفه واوضحه نص القصيد- السومري المعنوي جلجاميش وانكيدو والعالم الاخر او جلجاميش وشجرة الصفصافة وتبدا هذه القصيدة هكذا في قديم الزمان كانت شجرة الصفصافة مغروسة علي شاطء الفرات وحدث ان هبت عليها العواصف الجنوبية وفاضت عليها مياه الفرات	95	8539638768570900428	Hindawi094614731-ara1.ms102	true	-8562632010468056555	247	300	1400	1729	1729	300	ليليث----- تسكن الخراءب- والاماكن المهجورة وهي الفكرة المتواترة اليوم عن سكني العفاريت الخراءب- وهو ما كشفه واوضحه نص القصيدة السومري المعنون جلجاميش وانكيدو والعالم الاخر او جلجاميش وشجرة الصفصافة وتبدا هذه القصيدة هكذا في قديم الزمان كانت شجرة الصفصافة مغروسة علي شاطء الفرات وحدث ان هبت عليها العواصف الجنوبية وفاضت عليها مياه الفرات-	102	7895989857591219609	322	611.0	270	337	95.54895782470703	47	Hindawi074636907-ara1	Hindawi094614731-ara1
Hindawi074636907-ara1.ms095	false	-3206814738049144892	77	300	467	1760	1760	300	فاخذتها الالهة انانا الي مدينتها ارك او الوركاء وغرستها في بستانها المقدس حتي اذا كبرت الشجرة صنعت من خشبها سريرا او كرسيا وعندما حاولت انانا قطعها لتصنع من خشبها سريرا وكرسيا اعجزتها حية شيطانية ليليث اتخذت منها مسكنها الي ان جاء البطل الالهي جلجام-ش فقطع الشجرة وذبح الحية وفرت الشيطانة ليليث الي الاماكن الخربة المهجورة وبالقطع هذه اول فكرة تاريخية او حفرية عن سكني العفاريت الخرابات ومع انتقال تراث السومريين الي خلفاءهم وورثتهم البابليين الذين عرفوا بالاكاديين نسبة الي اكدو عاصمتهم انتقلت فكرة الشيطانة ليليث اليهم وليليث كلمة بابلية اشورية ومعناها انثي العفريت او الريح كما انها ذكرت مرة اخري في احدي القصاءد الجلجاميشية البابلية حوالي 2000قم وتحول هذه اللفظة بعد ذلك من ليليث الي ليل وهي ما اصبحت تظهر ليلا وعرفت بالجنية ليل تسكن الاماكن الخربة وموارد المياه وتظهر كخارقة ليلي-ة يغطي الشعر كل جسدها العاري في الفولكلور السامي المعاش-- اليوم بعامة ويبدو ان الليليث او ليلي او ليل السومرية هذه 4 الاف عام قم هي نفسها التي اصبحت تصادفنا في الشعر والاغاني الشعبية يا ليل يا عين كما ان الليليث او ليلي---------- توجد بكثرة هاءلة في الاغاني الدينية الشعبية المعروفة باغاني التخمير وال-------------------------------------------------------------------------------------------زار ويبدو ان العبريين كانوا قد اخذوها عن الكنعا-نيين الذين سبقوهم في استيطان فلسطين فليليث في اللغة الكنعانية او الفينيقية معناها اناثا او اناث ومفردها انثي وهي ما تتوحد مع عشترت خاصة في طقوس العرس المختلط ولقد اعتقد الملك-	95	8539638768570900428	Hindawi094614731-ara1.ms103	true	-3786728800239232720	0	237	0	1383	1688	300	فاخذتها الالهة انانا الي مدينتها ارك او الوركاء وغرستها في بستانها المقدس حتي اذا كبرت الشجرة صنعت من خشبها سريرا وكر--سيا وعندما حاولت انانا قطعها لتصنع من خشبها سريرا وكرسيا اعجزتها حية شيطانية ليليث اتخذت منها مسكنها الي ان جاء البطل الالهي جلجاميش فقطع الشجرة وذبح الحية وفرت الشيطانة ليليث الي الاماكن الخربة المهجورة وبالقطع هذه اول فكرة تاريخية او حفرية عن سكني العفاريت الخراءب- ومع انتقال تراث السومريين الي خلفاءهم وورثتهم البابليين الذين عرفوا بالاكاديين نسبة الي اكدو عاصمتهم انتقلت فكرة الشيطانة ليليث اليهم وليليث كلمة بابلية اشورية ومعناها انثي العفريت او الريح كما انها ذكرت مرة اخري في احدي القصاءد الجلجاميشية البابلية حوالي 2000قم وتحول هذا اللفظ- بعد ذلك من ليليث الي ليل وهي ما اصبحت تظهر ليلا وعرفت بالجنية ليل تسكن الاماكن الخربة وموارد المياه وتظهر كخارقة ليليلة يغطي الشعر كل جسدها العاري في الفولكلور السامي المتواتر اليوم بعامة ويبدو ان الليليث او ليلي الس-------ومرية هذه 3 الاف عام قم هي نفسها التي اصبحت تصادفنا في الشعر والاغاني الشعبية يا ليل يا عين كما ان الليليث او ليلي كما اشرنا توجد بكثرة في------ الاغاني الدينية الشعبية المعروفة باغاني التخمير والزار وهكذا تسمي بها شاعرنا المقاتل الزير سالم فتصدرت اسمه في كل النصوص الفصحي والعامية ابو ليلي ويبدو ان العبريين كانوا قد اخذوها عن الفلسطينيين الذين سبقوهم في استيطان فلسطين فليليث في اللغة الكنعانية او الفينيقية معناها اناثا او اناث ومفردها انثي وهي ما تتوحد مع عشترت خاصة في طقوس العرس المختلط ولقد اعتقد الملك	103	7895989857591219609	1255	2442.0	1037	1400	89.64286041259766	207	Hindawi074636907-ara1	Hindawi094614731-ara1
Hindawi074636907-ara1.ms096	false	1925280253819595150	0	66	0	323	1633	300	سليمان في ان بلقيس ملكة سبا ما هي الا ليليث اي عفريتة نظرا لان جسدها كان مغطي بالشعر فلما نظر سليمان الي شعر ساقيها وراي جسمها احسن جسم صرف وجهه عن ساقيها للشعر 2 وكان ان وضع لها سلي--------------مان بعد ذلك بمعونة جنوده واعوانه من الجن الخلطة التي تزيل الشعر وهي ما عرفه النساء بعد ذلك حين ينزعن او ينتفن شعرهن بالحلوي اما عن فكرة توحد	96	8539638768570900428	Hindawi094614731-ara1.ms103	true	-3786728800239232720	237	300	1383	1688	1688	300	سليمان في ان بلقيس ملكة سبا ما هي الا ليليث---------- نظرا لان جسدها كان مغطي بالشعر فلما نظر سليمان الي شعر ساقيها وراي جسمها احسن جسم صرف وجهه عن ساقيها للشعر 4 وكان ان وضع لها سليمان بمعاونة مردته بعد ذلك--------------------- من الجن الخلطة التي تزيل الشعر وهي ما عرفه النساء بعد ذلك حين ينزعن او ينتفن شعرهن بالحلوي اما عن فكرة توحد-	103	7895989857591219609	287	544.0	227	337	85.1632080078125	56	Hindawi074636907-ara1	Hindawi094614731-ara1
Hindawi074636907-ara1.ms096	false	1925280253819595150	66	150	323	774	1633	300	حواء بالحية التي تتوحد بدورها بالشيطان فتتبدي بكثرة في اغلب اساطير الخلق السامية وتذكر هذه الاساطير ان الحية اذ ذاك لم تكن علي شكلها الان بمعني ان مسخا قد حدث لها عقب توحدها بالشيطان ابليس حين وسوس لحواء في فم الحية الاكل من الشجرة الممنوعة او المحرمة ويقال انها الحنطة ووعدهما ان اكلا منها ان يخلدا ولا يموتا 3 ففي اغلب الاساطير والشفاهيات العربية خاصة يغوي الشيطان المراة زوجة الاله او البطل مثلما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدث مع زوجة نوح حين مكنته من تخريب الفلك ثلاث مرات	96	8539638768570900428	Hindawi094614731-ara1.ms104	true	-2773285411606601733	0	60	0	333	1718	300	حواء بالحية التي تتوحد بدورها بالشيطان فتتبدي بكثرة في اغلب اساطير الخلق السامية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففي اغلب الاساطير والشفاهيات العربية خاصة يغوي الشيطان المراة زوجة الاله او البطل مثلما حدث حين تسلطت الجليلة زوجة الاخ الاكبر كليب ضد الزير سالم الذي كان داءم القول بان اهل العقل لا تسمع لانثي ومثلما حدث مع زوجة نوح حين مكنته من تخريب الفلك ثلاث مرات	104	7895989857591219609	220	425.0	182	564	39.0070915222168	37	Hindawi074636907-ara1	Hindawi094614731-ara1
Hindawi074636907-ara1.ms099	false	-726503746155383637	112	137	587	715	1680	300	وتري- بعض اساطير الخلق العبرية ان اول صراع نشب بين ادم وحواء -----------------------------------جاء بسبب استياء حواء من وضع المضاجعة لما حتم علي الاضطجاع الي جانبك	99	8539638768570900428	Hindawi094614731-ara1.ms104	true	-2773285411606601733	60	92	333	497	1718	300	وتشير بعض اساطير الخلق العبرية ان اول صراع نشب بين ادم وحواء الانثي او ناثا او ليلي الاولي هذه وجاء بسبب استياء حواء من وضع المضاجعة لما حتم علي الاضطجاع الي جانبك	104	7895989857591219609	127	231.0	102	164	77.43902587890625	23	Hindawi074636907-ara1	Hindawi094614731-ara1
Hindawi074636907-ara1.ms099	false	-726503746155383637	237	300	1301	1680	1680	300	وتغويان الرجال الناءمين الفرادي--- وتضاجعاهم وبعد ذلك يقتلان---------هم بمص دماءهم ونهش اجسادهم ولعل في هذا اول تصور عن النداهات 8 وترجع بذوره الاولي الي الالف الثانية قم عند الكنعانيين الشوام------------------------------ ومن اساطير الخلق الاولي اكتملت المعتقدات التي ما تزال شاءعة حول اضرار العفاريت--------- والارواح الخفية بالاطفال الحديثي الولادة فكان من المنبع رسم داءرة سوداء علي حاءط حجرة العرس يكتب داخلها ادم وحواء اغربي-	99	8539638768570900428	Hindawi094614731-ara1.ms104	true	-2773285411606601733	100	172	537	968	1718	300	ومخاواة الرجال الناءمين الفرادي بل ومضاجعتهم وقد يصل الامر الي حد قتلهم بمص دماءهم ونهش اجسادهم ولعل في هذا اول تصور عن النداهات 5 وترجع بذوره الاولي الي الالف الثانية قم عند الكنعانيين الشوام من سوريين واردنيين وفلسطينيين ومن اساطير الخلق الاولي اكتملت المعتقدات التي ما تزال شاءعة حول اضرار الشيطانات الليليث والارواح الخفية بالاطفال الحديثي الولادة فكان من المتبع رسم داءرة سوداء علي حاءط حجرة العرس يكتب داخلها ادم وحواء اغربي	104	7895989857591219609	351	644.0	291	431	81.43851470947266	55	Hindawi074636907-ara1	Hindawi094614731-ara1
Hindawi074636907-ara1.ms100	false	-3184172732923523490	237	300	1385	1781	1781	300	وفي القرن الرابع عشر الميلادي وحد هيرونيموس بين الليليث-------- السامي--ة واللاميا اليونانية واللاميا اميرة ليبية هجرها الاله زيوس بعد ان سرقت اطفال زوجته هيرا فكان ان واصلت انتقاماتها بسرعة ازواج الاخرين من زوجاتهم واللاميا تغوي الرجال الفرادي--------- فتمتص دماءهم وتلتهم لحمهم وهي ما اصبحت في تراثنا الفولكلوري النداهة والسلعوة وفي الرسوم الحاءطية الهلي-نية صورت اللاميا وهي تفترس احد المسافرين وهو مضطجع علي ظهره-	100	8539638768570900428	Hindawi094614731-ara1.ms104	true	-2773285411606601733	198	264	1099	1516	1718	300	وفي القرن الرابع عشر الميلادي وحد هيرونيموس بين الليليث او ليلي الساميلاة واللاميا اليانانية واللاميا اميرة ليبية هجرها الاله زيوس بعد ان سرقت اطفال زوجته هيرا فكان ان واصلت انتقاماتها بسرقة زوجات الاخرين من ازواجهم واللاميا تغوي الرجال الفرادي الناءمين فتمتص دماءهم وتلتهم لحمهم وهي ما اصبحت في تراثنا الفولكلوري النداهة والسلعوة وفي الرسوم الحاءطية الهليلنية صورت اللاميا وهي تفترس احد المسافرين وهو مضطجع علي ظهره	104	7895989857591219609	386	730.5	324	417	92.56594848632812	57	Hindawi074636907-ara1	Hindawi094614731-ara1
Hindawi074636907-ara1.ms101	false	-8892932873651838229	0	33	0	187	1673	300	مثلها في هذا مثل سابقتها الرسوم الحاءطية الكنعاني--------ة التي ترجع الي ما قبل القرن الرابع عشر قم والتي تصور الالهة العارية اناثا اي الانثي او الليليث-------- طاءرة في الهواء لامسة مقبلة عشيقها الناءم	101	8539638768570900428	Hindawi094614731-ara1.ms104	true	-2773285411606601733	264	300	1516	1718	1718	300	مثلها في هذا مثل سابقتها الرسوم الحاءطية الكنعانية السورية التي ترجع الي ما قبل القرن الرابع عشر قم والتي تصور الالهة العارية اناثا اي الانثي او الليليث او ليلي طاءرة في الهواء لامسة مقبلة عشيقها الناءم-	104	7895989857591219609	186	357.0	154	203	91.62561798095703	31	Hindawi074636907-ara1	Hindawi094614731-ara1
Hindawi074636907-ara1.ms103	false	2243828338641216384	252	300	1383	1636	1636	300	وكانت القبيلة واسلافها والارض التي تعيش عليها وما يتحكم فيها من عوامل مناخية واجتماعية وحدة تنحدر من الطوطم السلف الاب سواء اكان حية او نعامة او حمامة او كلبا او جملا او جرادا او ديدانا او بيضة او حوتا وعلي هذا اختلقت كل قبيلة اساطيرها ووحدت بالتالي بين-	103	8539638768570900428	Hindawi094614731-ara1.ms108	true	-3547326453493878343	158	206	971	1224	1814	300	فكانت القبيلة واسلافها والارض التي تعيش عليها وما يتحكم فيها من عوامل مناخية واجتماعية وحدة تنحدر من الطوطم السلف الاب سواء اكان حية او نعامة او حمامة او كلبا او جملا او جرادا او ديدانا او بيضة او حوتا -علي هذا اختلقت كل قبيلة اساطيرها ووحدت بالتالي بين	108	7895989857591219609	251	491.0	204	254	98.81890106201172	46	Hindawi074636907-ara1	Hindawi094614731-ara1
Hindawi074636907-ara1.ms104	false	-107277906448221784	0	99	0	618	1728	300	الطوطم والخالق مثل كوزلولوجي او اسطورة الخلق عند الرشيين 18 القاءلين بفكرة الرحم الخالق ويمكن ملاحظة العلاقة اللغوية الاشتقاقية بين ذلك الرحم الخالق وبين الرحمة والرحم-ن والرحيم والراحم والمرحوم الخ وهم الذين زعموا ان في جوف الماء الريح وفي الريح الرحم وفي الرحم المشيمة وفي المشيمة بيضة وفي البيضة الماء الحي وفي الماء الحي ابن الاحياء العظيمة الذي ارتفع الي العلو فقلق البريات والاشياء والسموات والارض الالهة 19 وكذلك اساطير خلق المغتسلة سكان البطاءح والكشطيين والمنسطوريين والصامية والغولية والادومية او الادوميين الذين منهم اشتق اسم ادم ابو البشر وكانت اسطورة الخلق القريشية فيما قبل الاسلام وقريش كان طوطمها الحوت	104	8539638768570900428	Hindawi094614731-ara1.ms108	true	-3547326453493878343	206	297	1224	1798	1814	300	الطوطم والخالق مثل كوزلولوجي او اسطورة الخلق عند الرشيين--- القاءلين بفكرة الرحم الخالق ويمكن ملاحظة العلاقة اللغوية الاشتقاقية بين ذلك الرحم الخالق وبين الرحمة والرحمان والرحيم والراحم والمرحوم الخ وهم الذين زعموا ان في جوف الماء الريح وفي الريح الرحم وفي الرحم المشيمة وفي المشيمة بيضة وفي البيضة الماء الحي وفي الماء الحي ابن الاحياء العظيمة الذي ارتفع الي العلو فخلق البريات والاشياء والسموات والارض الالهة--- وكذلك اساطير خلق المغتسلة سكان البطاءح والكشط-ين والمتسطورين- والصامية والغولية والاد-مية او الادوميين الذين منهم اشتق اسم ادم ابو البشر اما--------------- القريشيين ف---------------------كان طوطمهم الحوت	108	7895989857591219609	563	1069.5	473	619	90.9531478881836	80	Hindawi074636907-ara1	Hindawi094614731-ara1
Hindawi074636907-ara1.ms082	false	668555354502812420	125	171	695	926	1645	300	هبل الذي استقدمه الكاهن عمرو بن لحي الجرهمي ونصبه في جوف الكعبة-------------- ضرب القداح وما من امر قام به العربي الجاهلي لم يستشر فيه هبل فكان في جوف الكعبة قدامه سبعة اقداح مكتوب في اولها صريح والاخر ملصق فاذا شكوا في مولود اهدوا اليه هدية ثم	82	8539638768570900428	Hindawi094614731-ara1.ms109	true	-952556375037484254	253	300	1498	1738	1738	300	----الذي استقدمه الكاهن عمرو بن لحي الجرهمي ونصبه في جوف الكعبة وارتبط بشعاءر ضرب القداح وما من امر قام به العربي الجاهلي لم يستشر فيه هبل فكان في جوف الكعبة قدامه سبعة اقداح مكتوب في اولها صريح والاخر ملصق فاذا شكوا في مولود اهدوا اليه هدية ثم-	109	7895989857591219609	226	429.0	182	245	92.2448959350586	43	Hindawi074636907-ara1	Hindawi094614731-ara1
Hindawi074636907-ara1.ms104	false	-107277906448221784	238	300	1330	1728	1728	300	ان العبريين استعاروا افكارهم عن الحيتان والحيوانات البهيمية ذات الجثث الهاءلة من العرب الاواءل او الباءدة وهو ما كان يطلق عليه العرب تعفون او التعفن ومنها بعل تعفون وهو ما يشير الي البهيمية وصراعات الحيوانات الخارقة الوحشية مثل الثيران والبقر الوحشي والحيتان ووردت هذه الخوارق البهيمية في الميثولوجي الفرعوني فذكر الرحالة المءرخون هردوت وديودور والصقلي وبليني الحيتان والتماسيح وفرس النهر فكانت تلك-	104	8539638768570900428	Hindawi094614731-ara1.ms109	true	-952556375037484254	0	62	0	399	1738	300	ان العبريين استعاروا افكارهم عن الحيتان والحيوانات البهيمية ذات الجثث الهاءلة من العرب الاواءل او الباءدة وهو ما كان يطلق عليه العرب تعفون او التعفن ومنها بعل تعفون وهو ما يشير الي البهيمية وصراعات الحيوانات الخارقة الوحشية مثل الثيران والبقر الوحشي والحيتان ووردت هذه الخوارق البهيمية في الميثولوجي الفرعوني فذكر الرحالة المءرخون هردوت وديودورو الصقلي وبليني الحيتان والتماسيح وفرس النهر فكانت تلك	109	7895989857591219609	396	785.0	336	399	99.24812316894531	61	Hindawi074636907-ara1	Hindawi094614731-ara1
Hindawi074636907-ara1.ms105	false	-2053759067338929529	0	112	0	677	1671	300	الحيوانات الوحشية مقدسة في مصر للاله ست عدو اوزوريس ومغتصب عرشه 21 كما وردت هذه الخوارق البهيمية في الميثولوجي البابلي ومنها الحوت متعدد الراس والاله ذو الرءوس السبعة----- بمثابة الصولجان السومري منذ الالف الخامسة قبل الميلاد وبحسب ما ذكره هر-دوت وديودورو الصقلي فقد اكل فقراء الشرق الاوسط -عامة لحم الحيتان وفرس النهر والبهاءم الوحشية خلال اعيادهم الموسمية احتفالا باكل اللحم وطبعا كان الحيوان الطوطم يدافع عن القبيلة ويحميها مثل هدهد سليمان وبلقيس وحادث تلصصهما او تجسسهما علي احدهما الاخر وايضا ضباع قباءل الضبعيين والكلبيين وكذلك بنو هلال او الهلالية اصحاب سيرة بني هلال وبنو عبد شمس ونسر وغيرهم وهو ما اصبحت شعاءرهم الطوطمية مثل الهلال والنسر رمزا موحدا للعالم الاسلامي فيما بعد	105	8539638768570900428	Hindawi094614731-ara1.ms109	true	-952556375037484254	62	174	399	1080	1738	300	الحيوانات الوحشية مقدسة في مصر للاله ست عدو اوزيريس ومغتصب عرشه--- كما وردت هذه الخوارق البهيمية في الميثولوجي البابلي ومنها الحوت متعدد الراس والاله ذو الرءوس السبعة وكان بمثابة الصولجان السومري منذ الالف الخامسة قبل الميلاد وبحسب ما ذكره هرودوت وديودورو الصقلي فقد اكل فقراء الشرق الاوسط بعامة لحم الحيتان وفرس النهر والبهاءم الوحشية خلال اعيادهم الموسمية احتفالا باكل اللحم وطبعا كان الحيوان الطوطم يدافع عن القبيلة ويحميها مثل هدهد سليمان وبلقيس وحادث تلصصهما او تجسسهما علي احدهما الاخر وايضا ضباع قباءل الضبعيين والكلبيين وكذلك بنو هلال او الهلالية اصحاب سيرة بني هلال وبنو عبد شمس ونسر وغيرهم وهو ما اصبحت شعاءرهم الطوطمية مثل الهلال والنسر رمزا موحدا للعالم الاسلامي فيما بعد	109	7895989857591219609	673	1322.0	562	684	98.39181518554688	107	Hindawi074636907-ara1	Hindawi094614731-ara1
Hindawi074636907-ara1.ms082	false	668555354502812420	171	242	926	1298	1645	300	ضربوا بالقداح فان خرج صريح الحقوه وان خرج ملصق دفعوه فكان لكل مطلب قدح قدح علي الميت وقدح علي النكاح وقدح للاختصام والسفر والعمل ويبدو ان الجاهليين كانوا قد استقدموا صنمه من خارج الجزيرة العربية ويرجع انهم جاءوا به من العراق اذ ان تمثاله بحسب وصف ابن الكلبي كان من عقيق احمر علي صورة انسان مكسور اليد اليمني ادركته قريش فجعلت له يد م-ن الذهب وكان قربان هذا الاله ماءة بعير	82	8539638768570900428	Hindawi094614731-ara1.ms110	true	3914023114163327998	0	71	0	373	1742	300	ضربوا بالقداح فان خرج صريح الحقوه وان خرج ملصق دفعوه فكان لكل مطلب قدح قدح علي الميت وقدح علي النكاح وقدح للاختصام والسفر والعمل ويبدو ان الجاهليين كانوا قد استقدموا صنمه من خارج الجزيرة العربية ويرجح انهم جاءوا به من العراق اذ ان تمثاله بحسب وصف ابن الكلبي كان من عقيق احمر علي صورة انسان مكسور اليد اليمني ادركته قريش فجعلت له يدا من الذهب وكان قربان هذا الاله ماءة بعير	110	7895989857591219609	369	736.0	299	373	98.9276123046875	68	Hindawi074636907-ara1	Hindawi094614731-ara1
Hindawi074636907-ara1.ms114	false	9052394034678592056	244	300	1402	1741	1741	300	ويحتفي دارسو الفولكلور بحكايات الحيوانات والطيور والنباتات والزواحف احتفاء خاصا هذا علي الرغم من ايجازها الشديد بل وواقعيتها الشارحة المحددة وهناك من يري ان حكايات الحيوان هي بداية الاساطير وانها اكثر قدما وبداءية منها اذ انها----- وعاء لشرح وتقديم الافكار والمعتقدات اي ان اكثر هذه المعتقدات كان يتجسد في شكل حيوانات وطيور فالاله زيوس كان نسرا-	114	8539638768570900428	Hindawi094614731-ara1.ms110	true	3914023114163327998	202	259	1180	1523	1742	300	ويحتفي دارسو الفولكلور بحكايات الحيوانات والطيور والنباتات والزواحف احتفاء خاصا هذا علي الرغم من ايجازها الشديد بل وواقعيتها الشارحة المحددة وهناك من يري ان حكايات الحيوان هي بداية الاساطير وانها اكثر قدما وبداءية منها اذ انها كانت وعاء لشرح وتقديم الافكار والمعتقدات اي ان اكثر هذه المعتقدات كان يتجسد في شكل حيوان-- وطيور فالاله زيوس كان نسرا	110	7895989857591219609	337	656.5	282	345	97.68115997314453	55	Hindawi074636907-ara1	Hindawi094614731-ara1
Hindawi074636907-ara1.ms115	false	-6281794279344700075	0	40	0	215	1682	300	والالهة اثينا كانت بومة وهيرا كانت بقرة والاله النوردي نور كان طاءر جنة صغير- والاله تير كان ذءبا مثله في هذا---- الاله الروماني مارس وضريبه الس-يتي ديناتر كما ان هناك شبه اجماع من جانب دارسي الفولكلور علي ان قصص الحيوان	115	8539638768570900428	Hindawi094614731-ara1.ms110	true	3914023114163327998	259	300	1523	1742	1742	300	والالهة اثينا كانت بومة وهيرا كانت بقرة والاله النوردي ثور كان طاءر جنة صغيرا والاله تير كان ذءبا مثله في هذا مثل الاله الروماني مارس وضريبه السليثي ديباتر كما ان هنا- شبه اجماع من جانب دراسي الفولكلور علي ان قصص الحيوان-	110	7895989857591219609	208	384.5	169	221	94.11764526367188	33	Hindawi074636907-ara1	Hindawi094614731-ara1
Hindawi074636907-ara1.ms079	false	8142220374705771211	0	45	0	222	1469	300	حول الموت وحلول القضاء 7 ما فسر سليمان به غناء البلبل اكلت نصف ثمرة فعلي الدنيا العفاء والهدهد يقول اذا نزل القضاء عمي البصر وكل حي ميت وكل جديد الي زوال ولدوا للموت وابنوا للخراب والنسر يقول يا ابن ادم عش ما شءت فانك ميت	79	8539638768570900428	Hindawi094614731-ara1.ms111	true	-7019850028805340499	237	282	1330	1552	1648	300	حول الموت وحلول القضاء 5 ما فسر سليمان به غناء البلبل كانت نصف ثمرة فعلي الدنيا العفاء والهدهد يقول اذا نزل القضاء عمي البصر وكل حي ميت وكل جديد الي زوال ولدوا للموت وابنوا للخراب والنسر يقول يا ابن ادم عش ما شءت فانك ميت	111	7895989857591219609	218	432.0	173	222	98.19819641113281	43	Hindawi074636907-ara1	Hindawi094614731-ara1
Hindawi074636907-ara1.ms115	false	-6281794279344700075	49	220	264	1210	1682	300	الخرافات وقصص الحيوان الشارحة هي تلك القصص التي فسر بمقتضاها الاقدمون الفرق بين حيوان واخر بين طبيعة ولون وخصاءص الذءب عن الحمل ولون الحمامة الابيض المخالف للون الغراب الاسود -كذلك التفسيرات الغيبية التي فسر بها البداءيون السبب او السر في بريق عيون القطط في الظلام واستطالت اذنا الارنب والحمار الخ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي واحدة من هذه الحكايات السودانية التي موطنها النيل الابيض تكشف لنا الحكاية كيف ان الدنكا لا يضربون الكلاب اعتقادا منهم--- ان الكلب هو اول من جاء بالنار لقبيلة الدنكا فلقد عاش الدنكا حقبة طويلة لا يعرفون النار وكان الرجل منهم اذا صاد سمكة قطعها قطعا ووضعها في ماعون وتركه تحت وهج الشمس وفي حكاية شارحة اخري من الشلوك عن البقرة والكلب موجزها ان البقرة خلقت في السماء ووقعت علي الارض فتكسرت اسنانها ولما راها الكلب اغرق في الضحك حتي انفتق شدقاه وبلغا اذنيه وظل علي هذا الحال حتي اليوم وما من حيوان او طاءر او نبات لم تصاحبه مجموعة حكا---------يات تحدد اوصافه واخص معالمه وتحيطه بتفسير عصور ما قبل العلم كما هو واضح في هذه المجموعة من الحكايات السودانية المصرية	115	8539638768570900428	Hindawi094614731-ara1.ms111	true	-7019850028805340499	3	230	16	1280	1648	300	الخرافات وقصص الحيوان الشارحة هي تلك القصص التي فسر بمقتضاها الاقدمون الفرق بين حيوان واخر بين طبيعة ولون وخصاءص الذءب عن الحمل ولون الحمامة الابيض المخالف للون الغراب الاسود وكذلك التفسيرات الغيبية التي فسر بها البداءيون السبب او السر في بريق عيون القطط في الظلام واستطالة اذنا الارنب والحمار واختفاء الخفافيش عن العيون نهارا هربا من الداءنين وغوص الطاءر البحري الي اعماق الماء بحثا عن الاشياء الغارقة وكذا تسبيح الكروان ودعاء الحمامة بالعماء علي من سرق بيضها ونهيق الحمار 4 مثل نهيق حمار الزير سالم حين تركه علي باب بءر سبع ونزل ليملا كوزا من البءر الذي ايقظ اسدا ناءما فالتهم حمار الزير الذي واصل بدوره الانتقام من سباع بءر سبع الفلسطينية وفي واحدة من---- الحكايات السودانية التي موطنها النيل الابيض تكشف لنا الحكاية كيف ان الدنكا لا يضربون الكلاب اعتقادا منهم في ان الكلب هو اول من جاء بالنار لقبيلة الدنكا فلقد عاش الدنكا حقبة طويلة لا يعرفون النار وكان الرجل منهم اذا صاد سمكة قطعه-----ا ووضعها في ماعون وتركه تحت وهج الشمس وفي حكاية شارحة اخري من الشلوك عن البقرة والكلب موجزها ان البقرة خلقت في السماء ووقعت علي الارض فتكسرت اسنانها ولما راها الكلب اغرق في الضحك حتي انفتق شدقاه وبلغا اذنيه وظل علي هذا الحال الي اليوم فما من حيوان او طاءر او نبات لم تصاحبه مجموعة ماثورات وحكايات تحدد اوصافه واخص معالمه وتحيطه بتفسير عصور ما قبل ا----------------------------لعلم في الحكايات ال--عربية السامية	111	7895989857591219609	885	1700.0	723	1303	67.92018127441406	151	Hindawi074636907-ara1	Hindawi094614731-ara1
Hindawi074636907-ara1.ms005	false	6083376765674920646	115	164	731	1032	1879	300	المجتمعات قد عاشت وواصلت استمرارها ونموها في ظل مختلف البيءات التاريخية ومرت بمختلف التحولات الا انها لم تتخل كلية عن خصاءصها الاولي ولنقل طواطمها وتابواتها التي تعرضنا لها بالدارسة وكما اجمع علماء العصر الفيكتوري منذ ماكلينان وروبرت سميث وفريزر انها اي الطو-طمية ما تزال تحيا وترتع كرموز ذهنية بداءية	5	8539638768570900428	Hindawi094614731-ara1.ms112	true	-8522637884159123335	252	300	1486	1781	1781	300	المجتمعات قد عاشت وواصلت استمرارها ونموها في ظل مختلف البيءات التاريخية ومرت بمختلف التحولات الا انها لم تتخل كلية عن خصاءصها الاولي ولنقل طواطمها وتابواتها التي تعرضنا لها بالدراسة وكما اجمع علماء العصر الفيكتوري منذ ماكلينان وروبرت سميث وفريزر انها اي الطواطمية ما تزال تحيا وترتع كرموز------ بداءية-	112	7895989857591219609	292	564.5	245	302	96.6887435913086	44	Hindawi074636907-ara1	Hindawi094614731-ara1
Hindawi074636907-ara1.ms103	false	2243828338641216384	159	251	847	1380	1636	300	النكاح كانت هذه الفرق والشيع تقول بان الله نبا انبياءه من كل نوع من انواع الحيوان حتي البق والبراغيث والقمل مستندين الي قول الله وما من دابة في الارض ولا طاءر يطير بجناحيه الا امم امثالكم والربط بين الجن والحيوانات والهوام والاشجار يشير مباشرة الي انحدارها من الطوطمية وهو ما كنته القباءل السامية خاصة اصحاب الوبر من عرب وعبريين فكانوا يتسمون باسم الحيوان ويحرمون التلفظ باسمه ومن هنا جاءت المترادفات المتعددة للحيوان الواحد فذكر المستشرق هيرد ان لدي العرب خمسين كلمة للدلالة علي الاسد وماءتين للثعبان وثمان- للعسل واكثر من الف للسيف	103	8539638768570900428	Hindawi094614731-ara1.ms112	true	-8522637884159123335	0	92	0	533	1781	300	النكاح كانت هذه الفرق والشيع تقول بان الله نبا انبياءه من كل نوع من انواع الحيوان حتي البق والبراغيت والقمل مستندين الي قول الله وما من دابة في الارض ولا طاءر يطير بجناحيه الا امم امثالكم والربط بين الجن والحيوانات والهوام والاشجار يشير مباشرة الي انحدارها من الطوطمية وهو ما كنته القباءل السامية خاصة اصحاب الوبر من عرب وعبريين فكانوا يتسمون باسم الحيوان ويحرمون التلفظ باسمه ومن هنا جاءت الم-رادفات المتعددة للحيوان الواحد وذكر المستشرق هيود ان لدي العرب خمسين كلمة للدلالة علي الاسد وماءتين للثعبان وثماني للعسل واكثر من الف للسيف	112	7895989857591219609	529	1045.0	437	534	99.06366729736328	87	Hindawi074636907-ara1	Hindawi094614731-ara1
Hindawi074636907-ara1.ms005	false	6083376765674920646	164	300	1032	1879	1879	300	تحت مختلف الاشكال المتكاثرة لحياتنا الحديثة فانت تجدها اليوم في اعلام وشارات الدولة الحديثة يستشهد في سبيلها كما تجدها تطل براسها في شارات المحافظات والمطبوعات والاضرحة والملابس والماركات والمطبخ الحديث الخ ولقد اغفلت التعرض بالدراسة لعلاقة الطوطمية بالفولكلور بهدف اعادة التعرض لهذا الموضوع علي حدة خاصة وان المناهج البناءية قد حققت بدراستها للطوطمية نتاءج رياضية ملفتة وبالتحديد ما توصل اليه العالم البناءي الفرنسي كلود ليفي شتراوس الذي انصبت دراسته علي علاقة الطوطمية بالظواهر او علم الظواهر ففي رايه ان الطوطمية كظاهرة حضارية تجء كاستجابة او حتمية لظروف ومكونات طبيعية وبيءية وان هناك علاقة شعاءرية او دينية بين الانسان وطوطمه وكثيرا ما تتمثل في الاشياء والمناهج المقدسة ولها سلطاتها الملزمة وان نظم الزواج في المجتمع الطوطمي لا تخضع لارادة الافراد بقدر خضوعها للقرابة فمنذ----------------------------------------------------------------------------------------------------- عام 1920- رصد فان جنيب 41 نمطا مختلفا للطوطمية في استراليا وحدها واثبت-	5	8539638768570900428	Hindawi094614731-ara1.ms113	true	2341068105490859744	0	135	0	842	1837	300	تحت مختلف الاشكال المتكاثرة لحياتنا الحديثة فانت تجدها ------في اعلان وشارات الدول- الحديثة يستشهد في سبيلها كما تجدها تطل براسها في شارات المحافظات والمطبوعات والاضرحة والملابس والماركات والمطبخ الحديث الخ فالمناه-----------------------------------------------------------------------------------------------------ج البناءية قد حققت بدراستها الطوطمية نتاءج رياضية ملفتة وبالتحديد ما توصل اليه العالم البناءي الفرنسي كلود ليفي شتراوس الذي انصبت دراسته علي علاقة الطوطمية بالظواهر او علم الظواهر ففي رايه ان الطوطمية كظاهرة حضارية تجء كاستجابة او حتمية لظروف ومكونات طبيعية وبيءية وان هناك علاقة شعاءرية او دينية بين الانسان وطوطمه وكثيرا ما تتمثل في الاشياء والمناهج المقدسة ولها سلطاتها الملزمة وان نظم الزواج في المجتمع الطوطمي لا تخضع لارادة الافراد بقدر خضوعها للقرابة الطوطمية كما اتضح في سيرتنا هذه الزير سالم وانتساباتها وولاءاتها القبلية بل وحروبها الضارية فحتي وقت قريب عام 1920م رصد فان جنيب 41 نمطا مختلفا للطوطمية في استراليا وحدها واثبت	113	7895989857591219609	727	1411.0	609	950	76.52631378173828	112	Hindawi074636907-ara1	Hindawi094614731-ara1
Hindawi074636907-ara1.ms006	false	-4401575845306245762	0	150	0	924	1846	300	ان الكثير منها ما يزال ساريا برغم ان جذورها الضاربة ترجع الي الالف الثامن قبل الميلاد فالطواطم ما هي الا ارواح اسلاف تحيا في الخلفاء محافظة علي توارث اسماء القباءل الامومية والابوية كما اثبت جنيب ان الطوطمية ما تزال تتحكم متسلطة علي نظم الزواج والطلاق والميراث والقرابة عند عديد من شعوب العالم خارج الغرب وفي طرح التساءل عن علاقة الطوطمية بالحيوانية والنباتية يشير شتراوس بان الحيوان والنبات يمدان الانسان بطعامه والاحتياج للطعام يستلزم المكان او الوطن في المفهوم البداءي كما ان الحيوانات والطيور والنباتات في بعض الحالات تبدو اكثر قوي من الانسان فالحيوانات قوية والطيور علي راسه ريشة تطير محلقة في السماء والسمك والحيوانات البحرية تعوم في اعماق البحار والمحيطات فشتراوس يسالنا منذ راد-كليف براون ويقدم تفسيراته المخالفة لتثقيفية فريزر وانيمزم 1 تيلور والبحث عن الاصول عند ماكلينان وروبرت سميث واخيرا توظيفية مالينوفسكي فجميع هءلاء قدموا تفسيراتهم عن البداءيين لكن شتراوس ربط الطوطمية بالتخلف حتي داخل مجتمعات ما فوق التصنيع	6	8539638768570900428	Hindawi094614731-ara1.ms113	true	2341068105490859744	135	253	842	1567	1837	300	ان الكثير منها ما يزال ساريا برغم ان جذورها الضاربة ترجع الي الالف الثامن قبل الميلاد فالطواطم ما هي الا ارواح------ تحيا في الخ-فاء محافظة علي توارث اسماء القباءل الامومية والابوية كما اثبت جنيب ان الطوطمية ما تزال تتحكم متسلطة علي نظم الزواج والطلاق والميراث والقرابة عند عديد من شعوب العالم خارج الغرب وفي طرح التساءل عن علاقة الطوطمية بالحيوانية والنباتية يشير شتراوس بان الحيوان والنبات يمدان الانسان بطعامه والاحتياج للطعام يستلزم المكان او الوطن في المفهوم البداءي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فشتراوس يسالنا منذ راد كليف براون ويقدم تفسيراته المخالفة لتثقيفية فريرز وانيمزم-- تيلور والبحث عن الاصول عند ماكلينان وروبرت سميث واخيرا توظيفية مالينوفسكي فجميع هءلاء قدموا تفسيراتهم عن البداءيين لكن شتراوس ربط الطوطمية بالتخلف حتي داخل مجتمعات ما فوق التصنيع	113	7895989857591219609	722	1407.0	605	925	78.0540542602539	113	Hindawi074636907-ara1	Hindawi094614731-ara1