id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi074291969Vols-ara1.ms0273	true	-7230632180228535548	157	238	909	1327	1616	300	مقدم بن معافي القبري شاعر----- الامير عبد الله بن محمد المرواني في اواخر القرن الثالث الهجري وتبعه ابن عبد ربه صاح-----ب العقد الفريد وجري علي اثارهما اخرون نموه ورقوه وكانوا ينظمون الموشحات علي اساليب شتي اشهرها جعل اللازمة بيتين وكل دور بعدها خمسة ابيات واحيانا ينهجون فيها مناهج اخري مختلفة خالفوا فيها اوزان الشعر المشهورة وذلك مثل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بدر تم شمس ضحي غصن نقا مسك شم ما اتم ما اوضحا ما اورقا ما اتم لا جرم من لمحا قد عشقا قد حرم	273	-502932053002793913	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0696	false	-2015526553156958131	66	160	400	847	1591	300	مقدم بن معافر الفريري من شعراء الامير عبد الله بن محمد المرواني ----واخذ ذلك عنه ابو عبد الله احمد -بن عبد ربه صاحب كتاب العقد ولم يظهر لهما مع المتاخرين ذكر وكسدت --------------------موشحاتهما فكان اول من برع في هذا الشان عبادة القزاز شاع-----------------------------------------------------------------------------ر المعتصم ابن صمادح صاحب المرية وقد ذكر الاعلم البطليوسي انه سمع ابا بكر بن زهير يقول كل الوشاحين عيال علي عبادة القزاز فيما اتفق له من قوله بدر تم شمس ضحا غصن نقا مسك شم ما اتم ما اوضحا ما اورقا ما انم لا جرم من لمحا قد عشقا قد حرم	696	6320427750536596293	187	242.0	141	549	34.06193161010742	33	Hindawi074291969Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi074291969Vols-ara1.ms0273	true	-7230632180228535548	255	286	1403	1546	1616	300	قسما بالهوي لذي حجر ما لليل المشوق من فجر جمد الصبح ليس يطرد ما لليلي فيما اظن غد -صح يا ليل انك الابد او فقصت قوادم النسر فنجوم السماء لا تسري	273	-502932053002793913	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0699	false	6931217173480167942	75	106	385	529	1530	300	قسما بالهوي لذي حجر ما لليل المشوق من فجر جمد الصبح ليس يطرد ما لليلي فيما اظن غد اصح يا ليل انك الابد او قفصت قوادم النسر فنجوم السماء لا تسري	699	6320427750536596293	141	275.0	110	144	97.91666412353516	29	Hindawi074291969Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi074291969Vols-ara1.ms0274	true	-4587190199394765765	0	47	0	234	1656	300	الا حلما في الكري او خلسة المختلس دور اذ يقود الدهر اشتات المني تنقل الخطو علي ما يرسم زمرا بين فرادي وثني مثل-ما يدعو الوفود الموسم والحيا قد جلل الروض سني فثغور الزهر فيه تبسم لازمة وروي الدهر-- عن ماء السما كيف يروي مالك عن انس فكساه	274	-502932053002793913	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0699	false	6931217173480167942	254	300	1304	1530	1530	300	الا حلما في الكري او خلسة المختلس---- اذ يقود الدهر اشتات المني ينقل الخطو علي ما يرسم زمرا بين فرادي وثنا مثل ما يدعو الوفود الموسم والحيا قد جلل الروض سني فثغور الزهر فيه تبسم------ وروي النعمان عن ماء السما كيف يروي مالك عن انس فكساه-	699	6320427750536596293	218	401.5	174	237	91.98312377929688	41	Hindawi074291969Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi074291969Vols-ara1.ms0285	true	-72172393076229016	189	225	1046	1253	1665	300	وان نبا الزمان برجل منكم فاعطفوا عليه وواسوه حتي يرجع اليه حاله ويثوب اليه امره وان اقعد احد----كم الكبر عن مكسبه ولقاء اخوانه فزوروه وعظموه وشاوروه واستظهروا بفضل تجربته وقد-م معرفته وقوله ولا يجاوزن الرجل منكم	285	-502932053002793913	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0263	false	-3806003109220269002	120	155	700	900	1645	300	وان نبا الزمان برجل منكم فاعطفوا عليه -واسوه حتي يرجع اليه حاله ويثوب اليه امره وان اقعد احدا منكم الكبر عن مكسبه ولقاء اخوانه فزوروه وعظموه وشاوروه واستظهروا بفضل تجربته وقديم معرفته وليك-----------ن الرجل منكم	263	6320427750536596293	192	354.5	158	212	90.5660400390625	30	Hindawi074291969Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi074291969Vols-ara1.ms0285	true	-72172393076229016	221	297	1231	1654	1665	300	ولا يجاوزن الرجل منكم في هيءة مجلسه وملبسه ومركبه ومطعمه ومشربه وبناءه وخدمه وغير ذلك من فنون امره قدر حقه فانكم مع ما فضلكم الله به من شرف صنعتكم خدمة لا تحملون في خدمتكم علي التقصير وحفظة لا تحتمل منكم افعال التضييع والتبذير واستعينوا علي عفافكم بالقصد في كل ما ذكرته لكم وقصصته عليكم واحذروا متالف السرف وسوء عاقبة الترف فانهما يعقبان الفقر ويذلان الرقاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اسلكوا من مسالك التدبير اوضحها محجة واصدقها حجة واحمدها عاقبة	285	-502932053002793913	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0264	false	-7630563074213242786	204	300	1150	1697	1697	300	ولا يجاوزن الرجل منكم في هيءة مجلسه وملبسه ومركبه ومطعمه ومشربه وبناءه وخدمه وغير ذلك من فنون امره قدر حقه فانكم مع ما فضلكم الله به من شرف صنعتكم خدمة لا تحملون في خدمتكم علي التقصير وحفظة لا تحتمل منكم افعال التضييع والتبذير واستعينوا علي عفافكم بالقصد في كل ما ذكرته لكم وقصصته عليكم واحذروا متالف السرف وسوء عاقبة الترف فانهما يعقبان الفقر ويذلان الرقاب ويفضحان اهلهما وسيما الكتاب وارباب الاداب وللامور اشباه وبعضها دليل علي بعض فاستدلوا علي مءتنف اعمالكم بما سبقت اليه تجربتكم ثم اسلكوا من مسالك التدبير اوضحها محجة واصدقها حجة واحمدها عاقبة-	264	6320427750536596293	422	827.0	347	548	77.0073013305664	75	Hindawi074291969Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi074291969Vols-ara1.ms0288	true	-5587373010022177234	110	172	576	955	1627	300	وقد استعمل المتاخرون اساليب الشعر وموازينه في المنثور من كثرة الاسجاع والتزام التقفية وتقديم النسيب بين يدي الاغراض وصار هذا المنثور اذا تاملته من باب الشعر وفنه -لم يفترقا الا في الوزن واستمر المتاخرون من الكتاب علي هذه الطريقة واستعملوها في المخاطبات السلطانية وقصروا الاستعمال في المنثور كله علي هذا الفن الذي ارتضوه وسلطوا الاساليب فيه وهجروا المرسل وتناسوه وخصوصا اهل المشرق	288	-502932053002793913	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0668	false	8977357135514088687	20	82	126	505	1772	300	وقد استعمل المتاخرون اساليب الشعر وموازينه في المنثور من كثرة الاسجاع والتزام التقفية وتقديم النس-ب بين يدي الاغراض وصار هذا المنثور اذا تاملته من باب الشعر وفنه ولم يفترقا الا في الوزن واستمر المتاخرون من الكتاب علي هذه الطريقة واستعملوها في المخاطبات السلطانية وقصروا الاستعمال في المنثور كله علي هذا الفن الذي ارتضوه وخلطوا الاساليب فيه وهجروا المرسل وتناسوه وخصوصا اهل المشرق	668	6320427750536596293	377	743.0	315	380	99.21052551269531	59	Hindawi074291969Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi074291969Vols-ara1.ms0288	true	-5587373010022177234	180	236	1001	1327	1627	300	علي الالسنة فيقول------ وما حملهم علي ذلك------- الا استيلاء العجمة علي السنتهم وقصورهم لذلك عن اعطاء الكلام حقه في مطابقته لمقتضي الحال فعجزوا عن الكلام المرسل لبعد امده في البلاغة وانفساح خطوبه وولعوا بهذا ال-سجع يلفقون به ما نقصهم من تطبيق الكلام علي المقصود----------------- ويجبرونه بذلك القدر من التزيين بالاسجاع والالقاب البديعية ويغفلون عما سوي ذلك	288	-502932053002793913	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0668	false	8977357135514088687	235	296	1401	1755	1772	300	علي اساليب الشعر فمذموم وما حمل-- عليه اهل العصر الا استيلاء العجمة علي السنتهم وقصورهم لذلك عن اعطاء الكلام حقه في مطابقته لمقتضي الحال فعجزوا عن الكلام المرسل لبعد امده في البلاغة وانفساح خطوبه وولعوا بهذا المسجع يلفقون به ما نقصهم من تطبيق الكلام علي المقصود ومقتضي الحال فيه ويجبرونه بذلك القدر من التزيين بالاسجاع والالقاب البديع-ة ويغفلون عما سوي ذلك	668	6320427750536596293	309	570.0	255	357	86.55461883544922	49	Hindawi074291969Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi074291969Vols-ara1.ms0767	true	2855737291539680840	105	188	567	1058	1695	300	واستعملوها في------ المخاطبات السلطانية وقصروا الاستعمال في المنثور كله علي هذا الفن- الذي ارتضوه وخلطوا الاساليب فيه وهجروا المرسل وخصوصا اهل المشرق وما حمل عليه اهل العصر الا استيلاء العجمة علي السنتهم وقصورهم لذلك عن اعطاء الكلام حقه من مطابقته لمقتضي الحال فعجزوا عن الكلام المرسل لبعد امده في البلاغة وانفساح خطو-ه وولعوا بهذا ال-سجع يلفقون به ما نقصهم من تطبيق الكلام علي المقصود ومطابقة الحال فيه ويجبرونه بذلك القدر من التزيين بالاسجاع والالقاب البديعية ويغفلون عما سوي ذلك واكثر من اخذ بهذا	767	-502932053002793913	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0668	false	8977357135514088687	225	300	1339	1772	1772	300	واستعارة واما اجراء المخاطبات السلطانية --------------------------------علي هذا النحو الذي هو علي ---------اساليب الشعر فمذموم----------------------- وما حمل عليه اهل العصر الا استيلاء العجمة علي السنتهم وقصورهم لذلك عن اعطاء الكلام حقه في مطابقته لمقتضي الحال فعجزوا عن الكلام المرسل لبعد امده في البلاغة وانفساح خطوبه وولعوا بهذا المسجع يلفقون به ما نقصهم من تطبيق الكلام علي المقصود وم-قتضي الحال فيه ويجبرونه بذلك القدر من التزيين بالاسجاع والالقاب البديع-ة ويغفلون عما سوي ذلك واكثر من اخذ بهذا-	668	6320427750536596293	390	686.0	320	500	78.0	61	Hindawi074291969Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi074291969Vols-ara1.ms0767	true	2855737291539680840	66	127	338	710	1695	300	وقد استعمل المتاخرون اساليب الشعر وموازينه في المنثور من كثرة الاسجاع والتزام التقفية وتقديم النسيب بين يدي الاغراض وصار هذا المنثور اذا تاملته من باب الشعر وفنه ولم يفترقا الا في الوزن واستمر المتاخرون من الكتاب علي هذه الطريقة واستعملوها في المخاطبات السلطانية وقصروا الاستعمال في المنثور كله علي هذا الفن الذي ارتضوه وخلطوا الاساليب فيه وهجروا المرسل-------- وخصوصا اهل المشرق	767	-502932053002793913	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0668	false	8977357135514088687	20	82	126	505	1772	300	وقد استعمل المتاخرون اساليب الشعر وموازينه في المنثور من كثرة الاسجاع والتزام التقفية وتقديم النس-ب بين يدي الاغراض وصار هذا المنثور اذا تاملته من باب الشعر وفنه ولم يفترقا الا في الوزن واستمر المتاخرون من الكتاب علي هذه الطريقة واستعملوها في المخاطبات السلطانية وقصروا الاستعمال في المنثور كله علي هذا الفن الذي ارتضوه وخلطوا الاساليب فيه وهجروا المرسل وتناسوه وخصوصا اهل المشرق	668	6320427750536596293	371	728.5	310	380	97.63157653808594	59	Hindawi074291969Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi074291969Vols-ara1.ms0767	true	2855737291539680840	188	231	1058	1305	1695	300	الفن وبالغ فيه في ساءر انحاء القول- كتاب المشرق وشعراءه لهذا العهد حتي انهم ليخلون بالاعراب في الكلمات والتصريف اذا دخلت لهم في تجنيس او مطابقة لا يجتمعان معها فيرجحون ذلك الصنف من التجنيس ويدعون الاعراب ويفسدون بنية الكلمة عساها تصادف ذلك التجنيس	767	-502932053002793913	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0669	false	-5527050421066203822	0	42	0	244	1615	300	الفن وبالغ فيه في ساءر انحاء كلامهم كتاب المشرق وشعراءه لهذا العهد حتي انهم ليخلون بالاعراب في الكلمات والتصريف اذا دخلت لهم في تجنيس او مطابقة لا يجتمعان معها فيرجحون ذلك الصنف من التجنيس ويدعون الاعراب ويفسدون بنية الكلمة عساها تصادف---- التجنيس	669	6320427750536596293	239	462.5	197	248	96.37096405029297	41	Hindawi074291969Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi074291969Vols-ara1.ms0785	true	-6328172062666885161	173	300	900	1534	1534	300	اعلم ان تلقين العلوم للمتعلمين انما يكون مفيدا اذا كان علي التدريج شيءا فشيءا وقليلا قليلا يلقي عليه اولا مساءل من كل باب من الفن هي اصول ذلك الباب ويقرب له في شرحها علي سبيل الاجمال ويراعي في ذلك قوة عقله واستعداده لقبول ما يرد عليه حتي ينتهي الي اخر الفن وعند ذلك تحصل له ملكة في ذلك العلم الا انها جزءية وضعيفة وغايتها انها هياته لفهم الفن وتحصيل مساءله ثم يرجع به الي الفن ثانية فيرفعه في التلقين عن تلك الرتبة الي اعلي منها ويستوفي الشرح والبيان ويخرج عن الاجمال ويذكر له ما هنالك من الخلاف ووجهه الي ان ينتهي الي اخر الفن فتجود ملكته ثم يرجع به وقد شدا فلا يترك عويصا ولا مبهما ولا مغلقا الا وضحه وفتح له مغلقه فيخلص من الفن وقد-	785	-502932053002793913	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0627	false	8566706051019280046	150	277	842	1475	1587	300	اعلم ان تلقين العلوم للمتعلمين انما يكون مفيدا اذا كان علي التدريج شيءا فشيءا وقليلا قليلا يلقي عليه اولا مساءل من كل باب من الفن هي اصول ذلك الباب ويقرب له في شرحها علي سبيل الاجمال ويراعي في ذلك قوة عقله واستعداده لقبول ما يرد عليه حتي ينتهي الي اخر الفن وعند ذلك يحصل له ملكة في ذلك العلم الا انها جزءية وضعيفة وغايتها انها هياته لفهم الفن وتحصيل مساءله ثم يرجع به الي الفن ثانية فيرفعه في التلقين عن تلك الرتبة الي اعلي منها ويستوفي الشرح والبيان ويخرج عن الاجمال ويذكر له ما هنالك من الخلاف ووجهه الي ان ينتهي الي اخر الفن فتجود ملكته ثم يرجع به وقد شد- فلا يترك عويصا ولا م-هما ولا مغلقا الا وضحه وفتح له مقفله فيخلص من الفن وقد	627	6320427750536596293	628	1237.0	502	635	98.89763641357422	122	Hindawi074291969Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi074291969Vols-ara1.ms0786	true	-5995380307636849056	0	23	0	113	1674	300	استولي علي ملكته هذا وجه التعليم المفيد وهو كما رايت انما يحصل في ثلاث تكرارات وقد يحصل للبعض في اقل من ذلك بحسب	786	-502932053002793913	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0627	false	8566706051019280046	277	300	1475	1587	1587	300	استولي علي ملكته هذا وجه التعليم المفيد وهو كما رايت انما يحصل في ثلاث تكرارات وقد يحصل للبعض في اقل من ذلك بحسب-	627	6320427750536596293	112	219.0	90	113	99.11504364013672	23	Hindawi074291969Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi074291969Vols-ara1.ms0786	true	-5995380307636849056	23	177	113	985	1674	300	ما يخلق له ويتيسر عليه وقد شاهدنا كثيرا من المعلمين لهذا العهد الذي ادركنا يجهلون طرق التعليم وافاداته ويحضرون المتعلم في اول تعليمه المساءل المقفلة من العلم ويطالبونه باحضار ذهنه في حلها ويحسبون ذلك مرانة علي التعليم وصوابا فيه ويكلفونه وعي ذلك وتحصيله ويخلطون عليه بما يلقون له من غايات الفنون في مباديها وقبل ان يستعد لفهمها فان قبول العلم والاستعدادات لفهمه تنشا تدريجا ويكون المتعلم اول الامر عاجزا عن الفهم بالجملة الا في الاقل وعلي سبيل التقريب والاجمال وبالامثال الحسية ثم لا يزال الاستعداد فيه يتدرج قليلا قليلا بمخالفة مساءل ذلك الفن وتكر-رها عليه والانتقال فيها من التقريب الي الاستيعاب الذي فوقه حتي تتم الملكة في الاستعداد ثم في التحصيل ويحيط هو بمساءل الفن واذا القيت عليه الغايات في البدايات وهو حينءذ عاجز عن الفهم والوعي وبعيد عن الاستعداد له كل ذهنه----- وحسب ذلك من صعوبة العلم في نفسه فتكاسل عنه وانحرف عن قبوله وتمادي في هجرانه وانما اتي ذلك من سوء التعليم	786	-502932053002793913	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0628	false	8123377086790683512	0	155	0	877	1644	300	ما يخلق له ويتيسر عليه وقد شاهدنا كثيرا من المعلمين لهذا العهد الذي ادركنا يجهلون طرق التعليم وافاداته ويحضرون للمتعلم في اول تعليمه المساءل المقفلة من العلم ويطالبونه باحضار ذهنه في حلها ويحسبون ذلك مرانا علي التعليم وصوابا فيه ويكلفونه رعي ذلك وتحصيله ويخلطون عليه بما يلقون له من غايات الفنون في مبادءها وقبل ان يستعد لفهمها فان قبول العلم والاستعدادات لفهمه تنشا تدريجا ويكون المتعلم اول الامر عاجزا عن الفهم بالجملة الا في الاقل وعلي سبيل التقريب والاجمال و-الامثال الحسية ثم لا يزال الاستعداد فيه يتدرج قليلا قليلا بمخالفة مساءل ذلك الفن وتكرارها عليه والانتقال فيها من التقريب الي الاستيعاب الذي فوقه حتي تتم الملكة في الاستعداد ثم في التحصيل ويحيط هو بمساءل الفن واذا القيت عليه الغايات في البداءات وهو حينءذ عاجز عن الفهم والوعي وبعيد عن الاستعداد له كل ذهنه عنها وحسب ذلك من صعوبة العلم في نفسه فتكاسل عنه وانحرف عن قبوله وتمادي في هجرانه وانما اتي ذلك من سوء التعليم	628	6320427750536596293	866	1710.0	712	878	98.63325500488281	146	Hindawi074291969Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown