id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi074291969Vols-ara1.ms0261	true	260792378306839351	186	212	987	1133	1642	300	دع الاطلال تسفيها الجنوب وتبكي عهد جدتها الخطوب وخل لراكب الوجناء ارضا تحث بها النجيبة والنجيب ولا تاخذ عن الاعراب لهوا ولا عيشا فعيشهم جديب فهذا	261	-502932053002793913	Hindawi059616186Vols-ara1.ms2315	false	1766983778182351087	80	106	424	568	1539	300	دع الاطلال تسفيها الجنوب وتبكي عهد جدتها الخطوب وخل لراكب الوجناء ارضا تحث بها النجيبة والنجيب ولا تاخذ من الاعراب لهوا ولا عيشا فعيشهم جديب ذر --	2315	4480213303120993	140	276.5	115	146	95.89041137695312	24	Hindawi074291969Vols-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
Hindawi074291969Vols-ara1.ms0270	true	-1824782651144052170	169	200	916	1090	1608	300	ولا تحسبن المجد زقا وقينة فما المجد الا السيف والفتكة البكر وتضريب اعناق الملوك وان تري لك الهبوات السود والعسكر المجر وتركك في الدنيا دويا كانما تداول سمع المرء انمله العشر	270	-502932053002793913	Hindawi059616186Vols-ara1.ms0009	false	928309107272114643	21	42	119	234	1593	300	ولا تحسبن المجد زقا وقينة فما المجد الا السيف والطعنة البك-----------------------------------------------------------ر وتركك في الدنيا دويا كانما تداول سمع المرء انمله العشر	9	4480213303120993	112	218.0	91	174	64.36781311035156	19	Hindawi074291969Vols-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
Hindawi074291969Vols-ara1.ms0270	true	-1824782651144052170	40	93	217	489	1608	300	يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم سيعلم الجمع ممن ضم مجلسنا بانني خير من تسعي به قدم انا الذي نظر الاعمي الي ادبي واسمعت كلماتي من به صمم	270	-502932053002793913	Hindawi059616186Vols-ara1.ms0791	false	-8994522820223592387	145	198	728	1000	1512	300	يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم سيعلم الجمع ممن ضم مجلسنا بانني خير من تسعي به قدم انا الذي نظر الاعمي الي ادبي واسمعت كلماتي من به صمم	791	4480213303120993	272	544.0	219	272	100.0	53	Hindawi074291969Vols-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
Hindawi074291969Vols-ara1.ms0270	true	-1824782651144052170	159	269	860	1451	1608	300	ذر النفس تاخذ وسعها قبل بينها فمفترق جاران دارهما العمر ولا تحسبن المجد زقا وقينة فما المجد الا السيف والفتكة البكر وتضريب اعناق الملوك وان تري لك الهبوات السود والعسكر المجر وتركك في الدنيا دويا كانما تداول سمع المرء انمله العشر فلما فشل فيما يطمح اليه قال تمن يلذ المستهام بذكره وان كان لا يغني فتيلا ولا يجدي وغيظ علي--------- الايام كالنار في الحشا ولكنه غيظ الاسير علي القد يمتاز المتنبي في شعره بانه فلسف القوة قوي في حملته علي الناس والزمان قوي في احتقاره اللذات الوضيعة وطلبه لمعالي الامور قوي في نفسه لا يهاب الدهر ولا يكترث لاحداثه قوي في دعوته للناس ان يثوروا ويءسسوا مملكتهم علي حد السيف	270	-502932053002793913	Hindawi059616186Vols-ara1.ms0799	false	3294678295815487215	89	154	464	804	1567	300	ذر النفس تاخذ وسعها قبل بينها فمفترق جاران دارهما العمر ولا تحسبن المجد زقا وقينة فما المجد الا السيف والفتكة البك-----------------------------------------------------------ر وتركك في الدنيا دويا كانما تداول سمع المرء انمله العشر وهو قوي في هجاءه فهو اذا رمي اصمي واذا مس ادمي يطوق من يناله الذم ويقلده الخزي ويلزمه عارا لا تمحوه الايام وهو قوي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في دعوته للناس ان يثوروا ويءسسوا مملكتهم علي حد السيف	799	4480213303120993	242	415.0	196	600	40.33333206176758	41	Hindawi074291969Vols-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
Hindawi074291969Vols-ara1.ms0271	true	8528742378540187521	147	173	829	961	1624	300	رويدك قد غررت وانت حر بصاحب حيلة يعظ النساء يحرم فيكم الصهباء صبحا ويشربها علي عمد مساء يقول لكم غدوت بلا كساء وفي لذاته- رهن الكساء	271	-502932053002793913	Hindawi059616186Vols-ara1.ms1802	false	-4855024052610644008	76	102	450	583	1709	300	رويدك قد غررت وانت حر بصاحب حيلة يعظ النساء يحرم فيكم الصهباء صبحا ويشربها علي عمد مساء يقول لكم غدوت بلا كساء وفي لذاتها رهن الكساء	1802	4480213303120993	132	259.0	106	133	99.24812316894531	25	Hindawi074291969Vols-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
Hindawi074291969Vols-ara1.ms0272	true	-5435321032956035112	78	101	395	503	1625	300	اذا كنت من فرط السفاه معطلا فيا جاحد اشهد انني غير جاحد اخاف من الله العقوبة اجلا وازعم ان الامر في يد واحد	272	-502932053002793913	Hindawi059616186Vols-ara1.ms1323	false	1225361793961283349	169	192	879	987	1536	300	اذا كنت من فرط السفاه معطلا فيا جاحد اشهد انني غير جاحد اخاف من الله العقوبة اجلا وازعم ان الامر في يد واحد	1323	4480213303120993	108	216.0	85	108	100.0	23	Hindawi074291969Vols-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
Hindawi074291969Vols-ara1.ms0299	true	793972413753926521	81	290	460	1596	1653	300	وجدنا ان الادبين اليوناني والروماني وما تفرع عنهما ربما كانت اوفر موضوعا واك-----------------ثر تنوعا واكثر تفننا في نقد الحياة -------------في اشكالها المختلفة الخاصة منها والعامة ادب الملاحم وسع خيالهم وادب التمثيل وسع نقدهم في السياسة العامة للحكومات وللقادة والزعماء وللحياة العامة ولحياة الافراد الشعبية والادب العربي لم يتجه هذا الاتجاه في وفرة وكثرة وان وجد منه بعض امثلة ام-----ا الادب العربي فغني غني تاما في بعض النواحي من اهمها ناحية الادب الذي سميناه ادبا---------------------- غناءيا اعني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصف الاديب مشاعره من فخر وحماسة وغزل وهجاء ورثاء ومديح----------- وخاصة--- الحب فقد برع الادب العربي فيه ونوعه من حب عذري الي حب شهواني ومن حب مادي الي حب فلسفي ومن وصف للجمال الحسي الي وصف للجمال المعنوي فهذه النواحي قد تفوق فيها الادب العربي تفوقا كبيرا واهتزت عواطف الاديب فيها الي درجة كبيرة وتفنن ما شاء له التفنن في عرض الصور حتي كاد يستوفيها مع قوة وروح وحرارة حتي ان هذا النوع من الادب لما ظهر في الادب الاوروبي في القرون الوسطي اتجه كثير من--------- النقاد الاوربيين يبحثون عن مصدره في الادب العربي وكيف اخذ-- عنه ومن اخذه شعورا منهم بان منبع هذا النوع من الادب هو الادب العربي وكذلك كان الشان لما ظهرت في اوروبا حركة الادب الرومانتي Romantic فقد راي كثيرون ان لها-------- بالشعر العربي علاقة وثيقة ------ثم الادب العربي	299	-502932053002793913	Hindawi059616186Vols-ara1.ms2300	false	-5884158891730526804	5	231	27	1265	1618	300	نجد-- ان الادبين اليوناني والروماني وما تفرع عنهما من الاداب الحديثة كالانجليزية والفرنسية اكثر تنوعا واكثر تفننا في نقد الحياة والنظر اليها في اشكالها المختلفة الخاصة منها والعامة ادب للملاحم وسع خيالهم وادب للتمثيل وسع نقدهم في السياسة العامة للحكومة وا-لقادة والزعماء وللحياة العامة و-حياة الافراد الشعبية وغني في القصص-------------------------------------------------------- لم يبلغه الادب العربي ولكن الادب العربي غن-------ي من نواح اخري فقد جرت عادة الاوربيين ان يقسموا الشعر الي شعر غناءي ويقصدون به ما يعبر به الشاعر عن عواطفه وشعر ملاحم ويقصدون به ما يصف به الشاعر او الشعراء وقاءع الحروب في قصاءد طويلة وشعر تمثيلي وهو ما يكون في الروايات التمثيلية فالشعر العربي غني بالنوع الاول غني كبيرا والكنوز التي تركها في وصف ال-----مشاعر- من فخر وحماسة وغزل وهجاء ورثاء ومديح كنوز وافرة وخاصة في الحب فقد برع الادب العربي فيه ونوعه من حب عذري الي حب شهواني ومن حب مادي الي حب فلسفي ومن وصف للجمال الحسي الي وصف للجمال المعنوي فهذا النوع-- قد تفوق فيه- الادب العربي تفوقا كبيرا وسبق غيره من الاداب الاخري -------------------------------------------------------------------------------------حتي ان هذا النوع من الادب لما ظهر في اوربا في--------- القرون الوسطي في اسبانيا وفرنسا اخذ النقاد---------- يبحثون عن مصدره في الادب العربي -كيف اخذوه عن---------ه شعورا منهم بان منبع هذا النوع من الادب هو الادب العربي وكذلك لما---------- ظهرت في اور-با حركة الادب الرومانطي------------- راي كثيرون ان لهذه الحركة بالشعر العربي علاقة وثيقة كذلك نري الادب العربي	2300	4480213303120993	776	1240.0	624	1452	53.44352722167969	117	Hindawi074291969Vols-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
Hindawi074291969Vols-ara1.ms0360	true	-8940771341112607052	86	157	429	769	1570	300	ان الناس اسرع الي الاساءة الي من وضع نفسه من قلوبهم موضع الحب منهم الي من جعل نفسه مخوفا مهيبا ومع ذلك فينبغي للامير ان يلقي في نفوس الناس خوفا علي نحو ان لم يمكنه من اكتساب حبهم فلا يثير مقتهم وليذكر ان الناس اسرع الي نسيان قتل اباءهم منهم الي نسيان ارث فقدوه يجب ان يكون الامير اسدا ولكن ينبغي له ان يتعلم كيف يلعب دور الثعلب فمن-- اراد ان	360	-502932053002793913	Hindawi059616186Vols-ara1.ms1294	false	8724781106157431079	201	240	1123	1307	1615	300	ان الناس اسرع الي الاساءة الي من وضع نفسه من قلوبهم موضع الحب منهم الي من جعل نفسه مخوفا مهيبا وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الامير-------------------------------------------------- يجب ان يكون------- اسدا ولكن ينبغي له ان يتعلم كيف يلعب دور الثعلب وهكذا اراد ان	1294	4480213303120993	172	294.0	133	342	50.292396545410156	36	Hindawi074291969Vols-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
Hindawi074291969Vols-ara1.ms0752	true	7146909242432068045	223	274	1180	1454	1610	300	بدا الغرب في القرن الخامس عشر والسادس عشر يضع اساس نهضته في العلوم والفنون والسياسة والاجتماع والاقتصاد وغير ذلك مما غير وجه حياته تغييرا تاما لم يصل الي الشرق شء منها ولم يشعر بها واستمر في داءرته المغلقة يقلد حياة الشرق الاولي من غير روح ولم يتنبه للحيا-ة الجديدة ف-------------------ي الغرب	752	-502932053002793913	Hindawi059616186Vols-ara1.ms1961	false	5379553639918197826	111	166	629	923	1690	300	بدا الغرب في القرن الخامس عشر والسادس عشر يضع اساس نهضته في العلوم والفنون والسياسة والاجتماع والاقتصاد وغير ذلك مما غير وجه حياته تغييرا تاما لم يصل الي الشرق شء منها ولم يشعر بها واستمر في داءرته المغلقة يقلد حياة الشرق الاولي من غير روح ويعيش علي الثقافة القديمة بعد ان صارت تماثيل في الغرب	1961	4480213303120993	260	490.0	210	294	88.43537139892578	46	Hindawi074291969Vols-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
Hindawi074291969Vols-ara1.ms0757	true	2347488644166752630	116	168	625	902	1586	300	بانواع البديع فمثلا انشا القصاءد الا------------------------رتقيات وهي تشتمل علي------------ 29 قصيدة كل قصيدة 29 بيتا وكل قصيدة لحرف من حروف الهجاء يبتدء كل بيت به وينتهي به فقصيدة اول كل بيت فيها همزة واخره همزة وهكذا ومحال ان تجتمع الروح الشعرية العالية مع هذا التصنع البالغ وكلها في مدح الملك المنصور الارتقي	757	-502932053002793913	Hindawi059616186Vols-ara1.ms1962	false	8394556935082466180	141	181	867	1077	1729	300	بانواع البديع كابن حجة الحموي او ادبا يعني بمدح الامراء كالارتقيات لصفي الدين الحلي فقد انشا 29 قصيدة كل قصيدة 29 بيتا وكل قصيدة لحرف من حروف الهجاء يبتدء كل بيت به وينتهي به------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكلها في مدح الملك المنصور الارتقي	1962	4480213303120993	142	238.5	113	313	45.36741256713867	26	Hindawi074291969Vols-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
Hindawi074291969Vols-ara1.ms0758	true	2911133819624408268	9	37	48	200	1568	300	منها ويترك المانوس اين قولي هذا كثيب قديم ومقالي عقنقل قدموس خل للاصمعي جوب الفيافي في نشاف 1 تخف فيه الرءوس انما هذه القلوب حديد ولذيذ الالفاظ مغناطيس	758	-502932053002793913	Hindawi059616186Vols-ara1.ms1092	false	2688740067279101161	0	27	0	150	1638	300	منها ويترك المانوس اين قولي هذا كثيب قديم ومقالي عقنقل قدموس خل للاصمعي جوب الفيافي في نشاف-- تخف منه الرءوس انما هذه القلوب حديد ولذيذ الالفاظ مغناطيس	1092	4480213303120993	148	288.5	121	152	97.36842346191406	26	Hindawi074291969Vols-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
Hindawi074291969Vols-ara1.ms0791	true	5657819021756237459	108	208	591	1178	1713	300	في اوروبا كان---ت النهضة والثورة علي القديم ووضع اسس جديدة لحياة جديدة وتحكيم العقل في المساءل العلمية وتحرير العواطف من قيود التقاليد واستمرت العواطف والعقل ترقي طوال القرن السادس عشر والسابع عشر والثامن عشر وشهدت هذه النهضة قصص شيكسبير وماسي راسين وملاهي موليير واساطير لافونتين ورواءع جوته الي كثير من امثال ذلك كما شهدت فلسفة بيكون وديكارت وهجل ووضع كل قضية موضع البحث والتجربة وكما شهدت الرقي الصناعي واكتشاف البلدان والتقدم في كشف المخترعات ل------------------------قد كان الشرق والغرب يسيران متحاذيين تقريبا قبل النهضة الاوروبية ان لم يفق الشرق فلما جاء عصر النهضة كان الغرب يسير الي الامام و----الشرق يسير الي	791	-502932053002793913	Hindawi059616186Vols-ara1.ms1961	false	5379553639918197826	164	229	914	1273	1690	300	في الغرب- كان بدء النهضة والثورة علي القديم ووضع اسس جديدة لحياة جديدة وتحكيم العقل فيما يعرض من مشاكل وتحرير العواطف من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كثير من القيود و-------------------------------------وضع كل قضية موضع البحث والتجربة وفي الشرق كان الجمود وظلم الحكام مع الاستكانة من الشعب وترف الامراء وحواشيهم مع فقر الشعب قد كان الشرق والغرب يسيران متحاذيين ولكن اختلف فيما بعد الاتجاه فسار الغرب ----------------------------------------الي الامام وسار الشرق----- الي	1961	4480213303120993	206	283.5	166	618	33.33333206176758	31	Hindawi074291969Vols-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
Hindawi074291969Vols-ara1.ms1081	true	-8477023993148705702	185	300	976	1622	1622	300	العربي في القرن التاسع عشر في رايي ان كل ادب كغدير الماء اذا لم تمده من حين لاخر بماء جديد تعفن وانتن وكالاسرة الكبيرة اذا ظل افرادها يتزاوجون فيما بينهم هزلوا وذبلوا وشاعت فيهم الامراض ما لم يتزاوجوا من غيرهم وله عمر كعمر الفرد صبا فشباب فكهولة فشيخوخة ولكنه يمثل الدور ثانية في بنيه ولا يكون ذلك الا بالتزاوج هذا في نظري تاريخ كل ادب شرقي او غربي فان نحن نظرنا الي الادب العربي وجدنا ان الادب الجاهلي وامتداده في العصر الاسلامي بدا يركد حتي امتزجت الامة العربية بغيرها من الفرس والروم والهند وغيرهم وامتزجت الثقافة العربية بالثقافة الفارسية وبالثقافة الهندية وبالثقافة اليونانية فبدا الادب العربي يحيا حياة جديدة ظهر اثرها في مثل الجاحظ وتاليفه-	1081	-502932053002793913	Hindawi059616186Vols-ara1.ms1960	false	9134614186961637589	170	281	937	1566	1657	300	الادبي في الوقت الحاض----ر في رايي ان كل ادب كحوض- الماء اذا لم تمده من حين لاخر بماء جديد تعفن وانتن وكالاسرة الكبيرة اذا ظل افرادها يتزاوجون فيما بينهم هزلوا وذبلوا وشاعت فيهم الامراض ما لم يتزاوجوا من غيرهم و-------كعمر الفرد صبا فشباب فكهولة فشيخوخة ولكنه يمثل الدور ثانية في بنيه -لا يكون ذلك الا بالتزاوج هذا في نظري تاريخ كل ادب شرقي او غربي فان نحن نظرنا الي الادب العربي وجدنا ان الادب الجاهلي وامتداده في العصر الاسلامي بدا يركد حتي امتزجت الامة العربية بغيرها من الفرس والروم والهند وغيرهم وامتزجت الثقافة العربية بالثقافة الفارسية وبالثقافة الهندية وبالثقافة اليونانية فبدا الادب العربي----- حياة جديدة ظهر اثرها في مثل الجاحظ وتاليفه	1960	4480213303120993	618	1189.5	508	647	95.51777648925781	105	Hindawi074291969Vols-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
Hindawi074291969Vols-ara1.ms1082	true	859608615038295287	19	300	92	1675	1675	300	عنه من جزالة اللفظ وجودة السبك وفصاحة اللسان ولكن مظهر الركود في نظري كان قلة المعاني الجديدة وتكرار المعاني القديمة واقتصار الادب علي الاقوال الماثورة في الموضوعات الموروثة حتي طلع الجاحظ وامثاله بموضوعات جديدة ومعان جديدة واساليب جديدة فكان هذا هو التجديد الذي اتي به الامتزاج الجديد ونشا عنه العودة الي الشباب بعد الشيخوخة ثم صار هذا الجديد قديما وركد ماء الغدير لما انقطع المدد واصبح الشباب هرما ذلك ان الشرق بعد الحروب الصليبية اغلق علي نفسه وضعف اتصاله بالغرب ولم يكد يعلم شيءا مما يجري في اوروبا نعم كان هناك قناصل للدول وتجار اجانب ولكن هءلاء كانوا يعيشون في شبه عزلة ولا تشعر الشعوب الشرقية بهم وخاصة من الناحية الثقافية ولما بدا الغرب في القرن الخامس عشر والسادس عشر يضع اساس نهضته في العلوم والفنون والسياسة والاجتماع والاقتصاد وغير ذلك مما غير وجه حياته تغييرا تاما لم يصل الي الشرق شء منها ولم يشعر بها واستمر في داءرته المغلقة يقلد حياة الشرق الاولي من غير روح ويعيش علي الثقافة القديمة بعد ان صارت تماثيل في الغرب كان بدء النهضة والثورة علي القديم وبناء اسس جديدة لحياة جديدة وتحكيم العقل فيما يعرض من مشاكل وتحرير العواطف من كثير من القيود ووضع كل قضية موضع البحث والتجربة وفي الشرق كان الجمود وظلم الحكام مع الاستكانة من الشعب وترف الامراء--------- مع فقر الشعب--- كان الشرق والغرب يسيران متحاذيين ولكن اختلف فيما بعد --اتجاههما فسار الغرب الي الامام وسار الشرق الي الوراء وتنبه الغرب فطالب حكامه الظالمين بتحقيق العدل واستنام الشرق علي الظلم راميا عبءه علي القدر واصاب الادب من ذلك ما اصاب ساءر مناحي الحياة فقد كان من اكبر اسباب النهضة الادبية الاوروبية التفاتهم الي وجوب الاستمتاع بالحياة الدنيا ونعيمها بعد ان كان المثل الاعلي هو الزهد والانقطاع للحياة الاخري وعلي هذا الاتجاه-	1082	-502932053002793913	Hindawi059616186Vols-ara1.ms1961	false	5379553639918197826	0	282	0	1587	1690	300	عنه من جزالة اللفظ وجودة السبك وفصاحة اللسان ولكن مظهر الركود في نظري كان قلة المعاني الجديدة وتكرار المعاني القديمة واقتصار الادب علي الاقوال الماثورة في الموضوعات الموروثة حتي طلع الجاحظ وامثاله بموضوعات جديدة ومعان جديدة واساليب جديدة فكان هذا هو التجديد الذي اتي به الامتزاج الجديد وكانت ---العودة الي الشباب بعد الشيخوخة ثم صار هذا الجديد قديما وركد ماء الحوض- لما انقطع المدد واصبح الش-اب هرما ذلك ان الشرق بعد الحروب الصليبية اغلق علي نفسه وضعف اتصاله بالغرب ولم يكد يعلم شيءا مما يجري في اور-با نعم كان هناك قناصل للدول وتجار اجانب ولكن هءلاء كانوا يعيشون في شبه عزلة ولا تشعر الشعوب الشرقية بهم وخاصة من الناحية الثقافية ولما بدا الغرب في القرن الخامس عشر والسادس عشر يضع اساس نهضته في العلوم والفنون والسياسة والاجتماع والاقتصاد وغير ذلك مما غير وجه حياته تغييرا تاما لم يصل الي الشرق شء منها ولم يشعر بها واستمر في داءرته المغلقة يقلد حياة الشرق الاولي من غير روح ويعيش علي الثقافة القديمة بعد ان صارت تماثيل في الغرب كان بدء النهضة والثورة علي القديم ووضع- اسس جديدة لحياة جديدة وتحكيم العقل فيما يعرض من مشاكل وتحرير العواطف من كثير من القيود ووضع كل قضية موضع البحث والتجربة وفي الشرق كان الجمود وظلم الحكام مع الاستكانة من الشعب وترف الامراء وحواشيهم مع فقر الشعب قد كان الشرق والغرب يسيران متحاذيين ولكن اختلف فيما بعد الاتجاه--- فسار الغرب الي الامام وسار الشرق الي الوراء وتنبه الغرب فطالب حكامه الظالمين بتحقيق العدل واستنام الشرق علي الظلم راميا عبءه علي القدر واصاب الادب من ذلك ما اصاب ساءر مناحي الحياة فقد كان من اكبر اسباب النهضة الادبية الاوربي-ة التفاتهم الي وجوب الاستمتاع بالحياة الدنيا ونعيمها بعد ان كان المثل الاعلي هو الزهد والانقطاع للحياة الاخرة وعلي هذا الاتجاه	1961	4480213303120993	1558	3051.5	1280	1598	97.49687194824219	269	Hindawi074291969Vols-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
Hindawi074291969Vols-ara1.ms1083	true	-8192619397122911334	19	239	109	1408	1758	300	عندهم في الادب ثورتهم علي الفوارق بين الطبقات فبعد ان كانت الروايات انما تتعرض لوصف الحياة الارستقراطية فاذا عرضت لحياة الطبقة الوسطي او الدنيا فلاضحاك الطبقة العليا ثار الادباء علي هذه الاوضاع وصار كوخ الفلاح موضوعا للادب كبلاط الملوك واستمدت الماسي والملاهي موضوعاتها من الحياة المالوفة عند اوساط الناس وفقراءهم ومظهر اخر في الادب الغربي -----هو استنزال الادب الي عالم الواقع فالقطعة الادبية صارت تقوم بمحصولها الفكري لا بجمالها الفني وحده وعد من الادب الرساءل السياسية والمقالات الاجتماعية وفي الشرق كان الادب حاءرا بين الزلفي الي الاغنياء والكبراء في المديح او الترفع عن ذلك الي الانصراف---- للحياة الاخري بانتاج الادب الديني في المداءح النبوية وغيرها اما الادب الدنيوي الذي يصور حياة الشعوب ويعرض للمساءل الاجتماعية والسياسية ويفتح افاقا جديدة فلم يكن الا في القليل النادر ولذلك انتجت النهضة الاوروبية ادب شكسبير وراسين وجوته وامثالهم في حين انتجت الحياة الشرقية ادبا يعني بانواع البديع كابن حجة الحموي او ادبا يعني بمدح الامراء كالارتقيات لصفي الدين ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحلي او ادبا يعني بالناحية الدينية كالهمزية والبردة للبوصيري اما الادب الذي يمثل الشعب في بءسه والحكام في ظلمهم او الذي ينفخ في الامة روح الثورة علي الظالمين او الادب الذي يدعو الي ان يتبوا الشعب مكانته فقلما نظفر به اذا استثنينا ابن خلدون وقليلا من امثاله ومع --------------------------------------------------------------------------------------هذا كله كانت مصر بعد سقوط بغداد في يد التتار اقوي الضعفاء او اصحي السكاري وقد صورنا الادب -------	1083	-502932053002793913	Hindawi059616186Vols-ara1.ms1962	false	8394556935082466180	0	262	0	1516	1729	300	عندهم في الادب ثورتهم علي الفوارق بين الطبقات فبعد ان كانت الروايات انما تتعرض لوصف الحياة الارستقراطية فاذا عرضت لحياة الطبقة الوسطي او الدنيا فلاضحاك الطبقة العليا ثار الادباء علي هذه الاوضاع وصار كوخ الفلاح موضوعا للادب كبلاط المل-ك واستمدت الماسي والملاهي موضوعاتها من الحياة المالوفة عند اوساط الناس وفقراءهم ومظهر اخر في الادب الغربي حدث وهو استنزال الادب الي عالم الواقع فالقطعة الادبية صارت تقوم بمحصولها الفكري لا بجمالها الفني وحده وعد من الادب الرساءل السياسية والمقالات الاجتماعية وفي الشرق كان الادب حاءرا بين الزلفي الي الاغنياء والكبراء في المديح او الترفع عن ذلك الي الانصراف الي الحياة الاخرة بانتاج الادب الديني في المداءح النبوية ونحوها اما الادب الدنيو-----ي يصور حياة الشعوب ويعرض للمساءل الاجتماعية والسياسية ويفتح افاقا جديدة فلا---- الا في القليل النادر ولذلك انتجت النهضة الاور-بية ادب شكسبير وراسين وجوته وامثالهم في حين انتجت الحياة الشرقية ادبا يعني بانواع البديع كابن حجة الحموي او ادبا يعني بمدح الامراء كالارتقيات لصفي الدين الحلي فقد انشا 29 قصيدة كل قصيدة 29 بيتا وكل قصيدة لحرف من حروف الهجاء يبتدء كل بيت به وينتهي به وكلها في مدح الملك المنصور الارتقي او ادبا يعني بالناحية الدينية كالهمزية والبردة للبوصيري اما الادب الذي يمثل الشعب في بءسه والحكام في ظلمهم او الذي ينفخ في الامة روح الثورة علي الظالمين او الادب الذي يدعو الي ان يتبوا الشعب مكانته فقلما نظفر به اذا استثنينا ابن خلدون ومع هذا فابن خلدون ابدع في النظريات الاجتماعية ولم يستنزلها كثيرا للتطبيق علي حياة زمنه وعصره الواقعية ومع هذا كله كانت مصر بعد سقوط بغداد في يد التتار اقوي الضعفاء او اصحي السكاري كان اول مدد لهذا الحوض	1962	4480213303120993	1246	2424.0	1034	1527	81.59790802001953	200	Hindawi074291969Vols-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
Hindawi074291969Vols-ara1.ms1120	true	-7476405485230489841	174	300	992	1711	1711	300	يهاجم الاستبداد---------------------------------------- لقد عرف الناس الان شرور الاستبداد وترفعت نفوسهم بالعلم عن الرضا به وصار الامر شوري عند جميع الدول المتمدنة الا الروسيا وذلك ان صحت تسمية الدولة المستبدة مطلقا بدولة متمدنة ان ثورة فرنسا برزت الي عالم الفعل عام 1789م وصدمت قوة الاستبداد فزلزلتها ودفعت سطوة التقليد فضعضعتها ورفعت عن العيون نقابها وعن النفوس حجابها فانست من جانبها نور الحرية وخلعت جلابيب الرق والعبودية فتصدي لها اعوان الرق وانصار العبودية وما الوا في قتالها جهدا فلقيتهم وهي تري الموت في الحرية حياة والحياة في الرق موتا فلم يبلغوا منها قصدا ورسخت في عالم الوجود قدمها وادهشت الدنيا بشدة حولها ومن ذلك هذه المحاورة التي دارت بينه وبين رياض باشا حول الحكم النيابي------------------------------------------------ زرت رياض باشا علي عهد الوزارة الاجنبية في ديوان الداخلية فقابلته خارجا من-	1120	-502932053002793913	Hindawi059616186Vols-ara1.ms1628	false	-2016943866952919468	124	259	695	1472	1684	300	يهاجم الاستبداد ويطالب بالحكم النيابي في اكمل صوره يقول لقد عرف الناس الان شرور الاستبداد وترفعت نفوسهم بالعلم عن الرضا به وصار الامر شوري عند جميع الدول المتمدنة الا الروسيا وذلك ان صحت تسمية الدولة المستبدة مطلقا بدولة متمدنة ان ثورة فرنسا برزت الي عالم الفعل عام 1789- وصدمت قوة الاستبداد فزلزلتها ودفعت سطوة التقليد فضعضعتها ورفعت عن العيون نقابها وعن النفوس حجابها فانست من جانبها نور الحرية وخلعت جلابيب الرق والعبودية فتصدي لها اعوان الرق وانصار العبودية وما الوا في قتالها جهدا فلقيتهم وهي تري الموت في الحرية حياة والحياة في الرق موتا فلم يبلغوا منها قصدا ورسخت في عالم الوجود قدمها وادهشت الدنيا بشدة ح--------------------------ولها -الخ وي---هاجم رياض باشا وصحبه في مذهبهم وينعي عليهم اعتقادهم في ضعف المدارك المصرية ويقول زرت رياض باشا علي عهد الوزارة الاجنبية في ديوان الداخلية فقابلته خارجا من	1628	4480213303120993	661	1234.5	544	808	81.80693054199219	111	Hindawi074291969Vols-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
Hindawi074291969Vols-ara1.ms1121	true	3599914149910696769	0	41	0	213	1670	300	الغرفة فجلسنا علي مقعد الباب فقال كيف ترون الحال قلت راي الوزير اوسع قال وما الذي يبلغكم من اخبار الريف قلت ان الناس املوا كثيرا ولم ينالوا شيءا فاوشكوا ان يعودوا الي الياس بعد الرجاء والوزير يعلم ان النكسة شر من	1121	-502932053002793913	Hindawi059616186Vols-ara1.ms1628	false	-2016943866952919468	259	300	1472	1684	1684	300	الغرفة فجلسنا علي مقعد الباب فقال كيف ترون الحال قلت راي الوزير اوسع قال وما الذي يبلغكم من اخبار الريف قلت ان الناس املوا كثيرا ولم ينالوا شيءا فاوشكوا ان يعودوا الي الياس بعد الرجاء والوزير يعلم ان النكسة شر من-	1628	4480213303120993	212	419.0	172	213	99.530517578125	41	Hindawi074291969Vols-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
Hindawi074291969Vols-ara1.ms1121	true	3599914149910696769	41	151	213	805	1670	300	الداء فقال بازدراء فليرجعوا الي حالة الخسف ويعانوا عذاب الظلم قلت انهم لا يرومون ذلك ولكن يرومون نيل الحرية وتاييد الكلمة الوطنية فقال متهكما الا يرجون مجلس النواب قلت لا بدع ان يطلب الشء من معدنه فقال اي معدن في مثل هذا المجلس وكيف يرجي له البقاء وليس في مصر من يعلم شيءا من احوال السياسة الدولية ليصلح ان يكون ناءبا قلت ان صح هذا الراي فلا يقضي بحرمان البلاد من نعمة الشوري فان النواب المصريين يستطيعون النظر في امورهم الداخلية واحوالهم الزراعية وما يترتب عليه نفع البلاد ليستجلبوه وما ينشا عنه الضرر ليجتنبوه وهم بذلك احق من غيرهم فان صاحب البيت بالذي فيه ادري فهمهم بكلام لا يفهم وانصرفت	1121	-502932053002793913	Hindawi059616186Vols-ara1.ms1629	false	8073341166485206494	0	110	0	592	1625	300	الداء فقال بازدراء فليرجعوا الي حالة الخسف ويعانوا عذاب الظلم قلت انهم لا يرومون ذلك ولكن يرومون نيل الحرية وتاييد الكلمة الوطنية فقال متهكما الا يرجون مجلس النواب قلت لا بدع ان يطلب الشء من معدنه فقال اي معدن في مثل هذا المجلس وكيف يرجي له البقاء وليس في مصر من يعلم شيءا من احوال السياسة الدولية ليصلح ان يكون ناءبا قلت ان صح هذا الراي فلا يقضي بحرمان البلاد من نعمة الشوري فان النواب المصريين يستطيعون النظر في امورهم الداخلية واحوالهم الزراعية وما يترتب عليه نفع البلاد ليستجلبوه وما ينشا عنه الضرر ليجتنبوه وهم بذلك احق من غيرهم فان صاحب البيت بالذي فيه ادري فهمهم بكلام لا يفهم وانصرفت	1629	4480213303120993	592	1184.0	482	592	100.0	110	Hindawi074291969Vols-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
Hindawi074291969Vols-ara1.ms1130	true	5771783736748470881	112	190	600	1017	1603	300	قال الشيخ محمد عبده---------------------------------- ان اهالي ----قبل سنة 1893م كانوا يرون شءونهم العامة بل والخاصة ملكا لحاكمهم الاعلي ومن يستنيبه عنه في تدبير امورهم يتصرف فيها حسب ارادته ويعتقدون ان سعادتهم وشقاءهم موكولان الي امانته وعدله او خيانته وظلمه ولا يري احد منهم لنفسه رايا يحق له ان يبديه في ادارة بلاده او ارادة يتقدم بها الي عمل من الاعمال يري فيه صلاحا لامته ولا يعلمون من علاقة بينهم وبين الحكومة سوي انهم مصرفون فيما تكلفهم الحكومة به	1130	-502932053002793913	Hindawi059616186Vols-ara1.ms1148	false	5046209457942028474	212	299	1165	1620	1626	300	قال الشيخ محمد عبده في وصف حال مصر قبل مجء جمال الدين ان اهالي مصر قبل سنة 1293ه كانوا يرون شءونهم العامة بل والخاصة ملكا لحاكمهم الاعلي ومن يستنيبه عنه في تدبير امورهم يتصرف فيها حسب ارادته ويعتقدون ان سعادتهم وشقاءهم موكولان الي امانته وعدله او خيانته وظلمه ولا يري احد منهم لنفسه رايا يحق له ان يبديه في ادارة بلاده او ارادة يتقدم بها الي عمل من الاعمال يري فيه صلاحا لامته ولا يعلمون من علاقة بينهم وبين الحكومة سوي انهم مصرفون فيما تكلفهم الحكومة به	1148	4480213303120993	415	809.5	337	455	91.20879364013672	75	Hindawi074291969Vols-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
Hindawi074291969Vols-ara1.ms1130	true	5771783736748470881	191	257	1025	1371	1603	300	عليه- وكانوا في غاية البعد عن معرفة ما عليه الامم الاخري سواء كانت اسلامية او اوروبية ومع كثرة من ذهب منهم الي اوروبا وتعلم فيها من عهد محمد علي باشا الكبير الي ذلك التاريخ وذهاب العدد الكثير منهم الي ما جاورهم من البلاد الاسلامية ايام محمد علي باشا------- وابراهيم باشا لم يشعر الاهالي بشء من ثمرات تلك الاسفار فلما انشا------------------- اسماعيل باشا مجلس الشوري في---- سنة	1130	-502932053002793913	Hindawi059616186Vols-ara1.ms1149	false	6014368971873594323	0	72	0	377	1541	300	عليهم وكانوا في غاية البعد عن معرفة ما عليه الامم الاخري سواء كانت اسلامية او اوروبية ومع كثرة من ذهب منهم الي اوروبا وتعلم فيها من عهد محمد علي باشا الكبير الي ذلك التاريخ وذهاب العدد الكثير منهم الي ما جاورهم من البلاد الاسلامية ايام محمد علي باشا الكبير وابراهيم باشا لم يشعر الاهالي بشء من ثمرات تلك الاسفار ولا فواءد تلك المعارف ومع ان اسماعيل ابدع مجلس الشوري في مصر سنة	1149	4480213303120993	334	633.0	269	377	88.59416198730469	60	Hindawi074291969Vols-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
Hindawi074291969Vols-ara1.ms1131	true	-5326089074540735843	62	199	323	1118	1670	300	العامة ويقول لهم--------------- ما معناه انكم مع-شر المصريين قد نشاتم في الاستعباد وربيتم في حجر الاستبداد وتوالت عليكم قرون منذ زمن الملوك الرعاة الي اليوم وانتم تحملون عبء نير الفاتحين وتءنون من وطاة الغزاة الظالمين تسومكم حكوماتكم الحيف والجور وتنزل بكم الخسف والذل وانتم صابرون بل راضون وتستنزف قوام حياتكم التي تجمعت بما يتحلب من عرق جباهكم بالعصا والمقرعة والسوط وانتم صامتون فلو كان في عروقكم دم فيه كريات حيوية وفي رءوسكم اعصاب تتاثر فتثير النخوة والحمية لما رضيتم بهذا الذل وهذه المسكنة تناوبتكم ايدي الرعاة ثم اليونان والرومان والفرس ثم العرب والاكراد وال-ماليك---- وكلهم يشق جلودكم بمبضع نهمه وانتم كالصخرة الملقاة في الفلاة لا حس لها ولا صوت انظروا اهرام مصر وهيا-كل منفيس واثار طيبة ومشاهد سيوة وحصون دمياط فهي شاهدة بمنعة اباءكم وعزة اجدادكم هبوا من غفلتكم اصحوا من سكرتكم عيشوا كباقي الا-م احرارا سعداء	1131	-502932053002793913	Hindawi059616186Vols-ara1.ms1152	false	4427837261870954540	55	196	281	1095	1657	300	العوام ويقول لهم في اثناء كلامه ما معناه انكم معاشر المصريين قد نشاتم في الاستعباد وربيتم في حجر الاستبداد وتوالت عليكم قرون منذ زمن الملوك الرعاة حتي اليوم وانت- تحملون عبء نير الفاتحين وتعنون ل--وطاة الغزاة الظالمين تسومكم حكوماتكم الحيف والجور وتنزل بكم الخشف والذل وانتم صابرون بل راضون وتستنزف قوام حياتكم التي تجمعت بما يتحلب من عرق جباه-م بالعصا والمقرعة والسوط وانتم صامتون فلو كان في عروقكم دم فيه كريات حيوية وفي رءوسكم اعصاب تتاثر فتثير النخوة والحمية لما رضيتم بهذا الذل وهذه المسكنة تناوبتكم ايدي الرعاة ثم اليونان والرومان والفرس ثم العرب والاكراد والمماليك الخ وكلهم يشق جلودكم بمبضع نهمه وانتم كالصخرة الملقاة في الفلاة لا حس لكم ولا صوت انظروا اهرام مصر وهيا كل منفيس واثار طيبة ومشاهد سيوه وحصون دمياط فهي شاهدة يمنعه اباءكم وعزة اجدادكم هبوا من غفلتكم اصحوا من سكرتكم عيشوا كباقي الامم احرارا سعداء	1152	4480213303120993	778	1490.0	642	818	95.11002349853516	122	Hindawi074291969Vols-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
Hindawi074291969Vols-ara1.ms1131	true	-5326089074540735843	231	276	1289	1536	1670	300	كان يعلم الانشاء والادب في مدرسة الجمعية الخيرية في الاسكندرية فكان يعلم تلاميذ المدرسة الخطابة ثم كان يخطب في المحافل وقد كثرت في اول عهد توفيق--------- سنة 1882م حينما اعلن الدستور فسرت في النفوس هزة فرح-------- وامل الناس ان الحكم النيابي سيصلح كل مفاسد الماضي	1131	-502932053002793913	Hindawi059616186Vols-ara1.ms1365	false	3125430963874577671	158	194	888	1079	1712	300	كان يعلم الانشاء والادب في مدرسة الجمعية الخيرية في الاسكندرية فلما اعلن الدستور -----------------------------------------------في اول عهد توفيق 7 فبراير سنة --------------------------سرت في النفوس هزة فرح لا تقدر وامل الناس ان الحكم النيابي سيصلح كل مفاسد الماضي	1365	4480213303120993	162	260.5	131	264	61.3636360168457	26	Hindawi074291969Vols-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
Hindawi074291969Vols-ara1.ms1131	true	-5326089074540735843	67	124	349	689	1670	300	انكم مع-شر المصريين قد نشاتم في الاستعباد وربيتم في حجر الاستبداد وتوالت عليكم قرون منذ زمن الملوك الرعاة الي اليوم وانتم تحملون عبء نير الفاتحين وتءنون من وطاة الغزاة الظالمين تسومكم حكوماتكم الحيف والجور وتنزل بكم الخسف والذل وانتم صابرون بل راضون وتستنزف قوام حياتكم التي تجمعت بما يتحلب من عرق جباهكم بالعصا والمقرعة والسوط وانتم صامتون	1131	-502932053002793913	Hindawi059616186Vols-ara1.ms2055	false	-8208403609909777692	180	228	982	1279	1657	300	انكم معاشر المصريين قد نشاتم في الاستعباد وربيتم في حجر الاستبداد وتوالت عليكم قرون وا--------------------------------نتم تحملون عبء نير الفاتحين وتحتملو-ن وطاة الغزاة الظالمين تسومكم حكوماتكم الحيف والجور وتنزل بكم الخسف والذل وانتم صابرون بل راضون وتستنزف قوام حياتكم الذي يجمع----------- من عرق جبينكم بالعصا والمقرعة والسوط وانتم صامتون	2055	4480213303120993	285	536.0	237	341	83.57771301269531	42	Hindawi074291969Vols-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
Hindawi074291969Vols-ara1.ms1132	true	1554138924233982167	14	117	80	648	1682	300	الموضوع ثم قام- الشاب مصطفي ماهر الذي صار مصطفي باشا ماهر فيما بعد ف-تكلم في الحث علي الاجتهاد في العلوم والفنون واثار- الاغنياء حول فكرة انشاء بنك اهلي يحمي الاهالي من استغلال المرابين و-ختم ذلك بالدعوة الي الالفة والاتحاد ف-قام----- النديم بعده يخطب في هذا الموضوع ايضا ثم قام الشيخ محمد عبده ف-بين مزايا الحكم-- النيابي و--طال------ب ان يكون النواب من المتعلمين و-حث علي تعميم التعليم وعلي احترام حرية القول والكتابة وسن القوانين المبينة لحقوق الافراد فاعقبه عبد الله نديم يخطب في هذا الموضوع ايضا ثم قا---------------------------------------------------------------------------------------------------م فتح الله افندي صبري وهو فتحي باشا زغلول فيما بعد فخطب في الحث علي الاتحاد والثبات	1132	-502932053002793913	Hindawi059616186Vols-ara1.ms1366	false	-1719548995405032605	0	112	0	644	1695	300	العهدين ثم يقوم الشاب مصطف--------------------ي ماهر باشا فيما بعد فيتكلم في الحث علي الاجتهاد في العلوم والفنون ويستحث الاغنياء علي----- انشاء بنك اهلي يحمي الاهالي من استغلال المرابين ويختم ذلك بالدعوة الي الالفة والاتحاد فيقوم بعده النديم ----يتكلم في هذا الموضوع ثم يقوم---- الشيخ محمد عبده فيبين مزايا الحكومة النيابية ويطالب بوجوب ان يكون النواب من المتعلمين ويحث علي تعميم التعليم وعلي احترام حرية القول والكتابة وسن القوانين المبينة لحقوق الافراد وواجباتهم ويقوم النديم بعده معقبا علي قوله ثم يقوم اديب اسحاق فيتكلم في شعور النواب وتضامنهم مع النظار في كل ما يجلب الخير للبلاد ويتلوه النديم ثم يقوم فتح الله افندي صبري---- فتحي باشا زغلول في--------خطب في الحث علي الاتحاد والثبات	1366	4480213303120993	439	735.0	356	689	63.71553039550781	64	Hindawi074291969Vols-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
Hindawi074291969Vols-ara1.ms1132	true	1554138924233982167	120	164	660	892	1682	300	الثورة العرابية تحولت خطب عبد الله نديم الي التحريض علي الثورة وتاييد عرابي فكان يخطب في كل مجتمع في الازهر وطلبته والجيش وجنوده وفي حفلات الافراح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي كان اذا سءل محمد عثمان المغني اين تعني الليلة قا-ل في بيت فلان----- مع عبد الله النديم	1132	-502932053002793913	Hindawi059616186Vols-ara1.ms1366	false	-1719548995405032605	225	288	1298	1640	1695	300	الثورة العرابية تحولت خطب عبد الله نديم الي موضوع الث------ورة و-------------كان يخطب في كل مجتمع في الازهر وطلبته والجيش وجنوده وفي حفلات الافراح فما يكون مجتمع لغرض من الاغراض الا ويطلع عليهم عبد الله نديم وجماعة من ناشءته يعتلون المكان العالي ويخطبون في موضوعات الثورة حتي كان اذا سءل محمد عثمان المغني اين تغني الليلة يقول في الفرح الفلاني مع عبد الله --نديم	1366	4480213303120993	192	338.5	153	363	52.89256286621094	32	Hindawi074291969Vols-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
Hindawi074291969Vols-ara1.ms1133	true	9171038717777446494	165	228	892	1272	1683	300	باشا مبارك الفها في اربعة اجزاء وهو ناظر للمع-------------------------------------ارف فحشد جمعا كبيرا من المدرسين-------------------------------------- ووضع خطتها و-------هي ان يحصروا اهم مظاهر المدنية الحديثة كالسكك الحديدية والبريد والملاحة والتياترو والبورصة والبنوك----------------- ووساءل الاضاءة الي غير ذلك ثم يكتبوا في هذه الموضوعات ما-- يجب ان يعلمه- الانسان المثقف كما جمع فيها ما وصل اليه العمل في الب---حر وعجاءبه والبراكين----------------------------------------------- والذهب والاحجار والصناعة والفلاحة---------------------- واشهر النباتات	1133	-502932053002793913	Hindawi059616186Vols-ara1.ms0544	false	2222159353186274121	212	300	1070	1601	1601	300	باشا مبارك وقت تاليفها------------- ناظر المعارف او علي حد تعبيرنا اليوم وزير المعارف فحشد جمعا كبيرا من المدرسين ورجال العلم في مصر ليعمل في هذه القصة ووضع لها خطة محكمة هي ان يحصروا اهم مظاهر المدنية الحديثة كالسكك الحديدية والبريد والملاحة والتياترو والبورصة والبنوك واوراق المعاملات ووساءل الاضاءة الي غير ذلك ثم ان يحصروا اهم المعلومات التي يجب ان يعلمها الانسان المثقف واخر-------- ما وصل اليه العلم فيها كالبحر وعجاءبه والبراكين وعجاءب الحيوان كدود الخشب ودود القز وكلب البحر والذهب والاحجار الكريمة- والفلاحة والزراعة وطبقات الارض واشهر النباتات-	544	4480213303120993	306	486.5	253	554	55.234657287597656	39	Hindawi074291969Vols-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1