id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi073941747-ara1.ms30	true	3073564361104790703	84	115	438	582	1536	300	-----العالم غير لازم- ولو----- كان الله ولا عيسي مثلا ثم كان الله وعيسي---- لم يتضمن اللفظ الا وجود ذات وعدم ذات ثم وجود ذاتين وليس من ضرورة ذلك تقدير شء ثالث	30	-384074094033040856	Shamela0011055-ara1.ms016	false	5820904709921767445	92	125	490	644	1500	300	فقط والعالم كشخص واحد ولو قلنا كان الله ولا عيسي مثلا ثم كان----- وعيسي معه لم يتضمن اللفظ الا وجود ذات وعدم ذات ثم وجود ذاتين وليس من ضرورة ذلك تقدير شء ثالث	16	3173685714029775021	131	227.5	102	159	82.38993835449219	25	Hindawi073941747-ara1	Shamela0011055-ara1
Hindawi073941747-ara1.ms62	true	-7704396206033926044	156	256	875	1363	1569	300	ان طلب الاستكمال بالكون في كل اين يمكن ان يكون له حماقة لا طاعة وما هذا الا كانسان لم يكن له شغل وقد كفي المءونة في شهواته وحاجاته فقام وهو يدور في بلد او في بيت ويزعم انه يتقرب الي الله تعالي وانه يستكمل بان يحصل لنفسه الكون في كل مكان امكن وزعم ان الكون في الاماكن ممكن له وليس يقدر علي الجميع بينها بالعدد فاستوفاه بالنوع فان فيه استكمالا وتقربا فيسفه عقل----ه ويحمل علي الحماقة ويقال الانتقال من حيز الي حيز ومن مكان الي مكان ليس كمالا يعتد به او يتشوف اليه ولا فرق بين ما ذكروه وبين هذا	62	-384074094033040856	Shamela0011055-ara1.ms107	false	959301298622520228	86	185	483	965	1578	300	ان طلب الاستكمال بالكون في كل اين يمكن ان يكون له حماقة لا طاعة وما هذا الا كانسان لم يكن له شغل وقد كفي المءونة في شهواته وحاجاته فقام وهو يدور في بلد او--- بيت ويزعم انه يتقرب الي الله فا------نه يستكمل بان يحصل لنفسه الكون في كل مكان امكن وزعم ان الكون في الاماكن ممكن لي ولست اقدر علي الجم-ع بينها بالعدد فاستوفيه بالنوع فان فيه استكمالا وتقربا فيسفه عقله فيه ويحمل علي الحماقة ويقال الانتقال من حيز الي حيز ومن مكان الي مكان ليس كمالا يعتد به او يتشوف اليه ولا فرق بين ما ذكروه وبين هذا	107	3173685714029775021	471	913.0	373	492	95.73170471191406	91	Hindawi073941747-ara1	Shamela0011055-ara1
Hindawi073941747-ara1.ms63	true	-3532682337938211900	179	219	937	1144	1599	300	الاقتران بين ما يعتقد في العادة سببا وما يعتقد مسببا ليس ضروريا عندنا بل كل شيءين ليس هذا ذاك ولا ذاك هكذا ولا اثبات احدهما متضمنا لاثبات الاخر ولا نفيه متضمن لنفي الاخر فليس من ضرورة وجود احدهما وجود الاخر	63	-384074094033040856	Shamela0011055-ara1.ms117	false	8409807916229467756	260	300	1374	1578	1578	300	الاقتران بين ما يعتقد في العادة سببا وما يعتقد مسببا ليس ضروريا عندنا بل كل شيءين ليس هذا ذاك ولا ذاك ه-ذا ولا اثبات احدهما متضمن- لاثبات الاخر ولا نفيه متضمن لنفي الاخر فليس من ضرورة وجود احدهما وجود الاخر-	117	3173685714029775021	204	393.0	165	207	98.55072784423828	38	Hindawi073941747-ara1	Shamela0011055-ara1
Hindawi073941747-ara1.ms63	true	-3532682337938211900	219	300	1144	1599	1599	300	ولا من ضرورة عدم احدهما عدم الاخر مثل الري والشرب والشبع والاكل والاحتراق ولقاء النار والنور وطلوع الشمس والموت وحز الرقبة والشفاء وشرب الدواء واسهال البطن واستعمال المسهل وهلم جرا الي كل المشاهدات من المقترنات في الطب والنجوم والصناعات والحرف وان اقترانها بما سبق من تقدير الله سبحانه لخلقها علي التساوق لا لكونه ضروريا في نفسه غير قابل للفوت بل لتقدير وفي المقدور خلق الشبع دون الاكل وخلق الموت دون حز الرقبة وادامة الحياة مع حز الرقبة وهلم جرا الي جميع-	63	-384074094033040856	Shamela0011055-ara1.ms118	false	-2192671948547176537	0	80	0	448	1653	300	ولا من ضرورة عدم احدهما عدم الاخر مثل الري والشرب والشبع والاكل والاحتراق ولقاء النار والنور وطلوع الشمس والموت وجز الرقبة والشفاء وشرب الدواء واسهال البطن واستعمال المسهل وهلم جرا الي كل المشاهدات من المقترنات في الطب والنجوم والصناعات والحرف وان اقترانها لما سبق من تقدير الله سبحانه يخلقها علي التساوق لا لكونه ضروريا في نفسه غير قابل للفرق بل ف--------ي المقدور خلق الشبع دون الاكل وخلق الموت دون جز الرقبة وادامة الحيوة مع جز الرقبة وهلم جرا الي جميع	118	3173685714029775021	438	856.5	359	456	96.0526351928711	71	Hindawi073941747-ara1	Shamela0011055-ara1
Hindawi073941747-ara1.ms64	true	-1788606471901664986	37	109	232	625	1627	300	--دون ملاقاة النار وهم ينكرون جوازه والمشاهدة تدل علي الحصول عنده ولا تدل علي الحصول به وانه لا علة سواه اذ لا خلاف في ان اءتلاف الروح بالقوي المدركة والمحركة في نطف- الحيوانات ليس يتولد عن الطباءع المحصورة في الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة ولا ان الاب فاعل الجنين بايقاع النطفة في الرحم ولا هو فاعل حياته وبصره وسمعه وساءر المعاني الت---ي فيه ومعلوم انها موجودة عنده ولم يقل احد انها موجودة به	64	-384074094033040856	Shamela0011055-ara1.ms118	false	-2192671948547176537	229	298	1270	1644	1653	300	عند-- ملاقاة النار -----------------والمشاهدة تدل علي الحصول عنده ولا تدل علي الحصول به وانه لا علة سواه اذ لا خلاف في ان انسلاك الروح والقوي المدركة والمحركة في نطفة الحيوانات ليس يتولد عن الطباءع المحصورة في الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة ولا ان الاب فاعل ابنه بايد--اع النطفة في الرحم ولا هو فاعل حيوته وبصره وسمعه وساءر المعاني التي هي فيه ومعلوم انها موجودة عنده ولم نقل---- انها موجودة به	118	3173685714029775021	354	669.0	287	399	88.7218017578125	59	Hindawi073941747-ara1	Shamela0011055-ara1
Hindawi073941747-ara1.ms64	true	-1788606471901664986	0	43	0	266	1627	300	المقترنات وانكر الفلاسفة امكانه وادعوا استحالته------------------ والنظر في هذه الامور الخارجة عن الحصر يطول فلنعين مثالا واحدا وهو الاحتراق وال--قطن مثلا مع ملاقاة النار فانا نجوز وقوع الملاقاة بينهما دون الاحتراق ونجوز حدوث انقلاب القطن رمادا محترقا دون ملاقاة النار وهم ينكرون جوازه	64	-384074094033040856	Shamela0011055-ara1.ms118	false	-2192671948547176537	80	127	448	734	1653	300	المقترنات وانكر الفلاسفة امكانه وادعوا استحالته مثلا النار والقطن والنظر في هذه الامور الخارجة عن الحصر يطول فلنعين مثالا واحدا وهو الاحتراق في القطن مثلا مع ملاقاة النار فانا نجوز وقوع الملاقاة بينهما دون الاحتراق ونجوز حدوث انقلاب القطن رمادا محترقا دون ملاقاة النار وهم ينكرون جوازه	118	3173685714029775021	263	512.5	220	286	91.95803833007812	41	Hindawi073941747-ara1	Shamela0011055-ara1