id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi073941747-ara1.ms51	false	-8638672962125084450	270	300	1436	1586	1586	300	انه ما من منطوق به في الشرع مخالف بظاهره لما ادي اليه البرهان الا اذا اعتبر الشرع وتصفحت ساءر اجزاءه وجد في الفاظ الشرع ما يشهد بظاهره لذلك التاويل او-	51	-384074094033040856	Hindawi041624957-ara1.ms019	true	-3831988197903056133	0	29	0	145	1589	300	انه ما من منطوق به في الشرع مخالف بظاهره لما ادي اليه البرهان الا اذا اعتبر------ وتصفحت ساءر اجزاءه وجد في الفاظ الشرع ما يشهد بظاهره لذلك التاويل او	19	-2478745834826531837	144	275.5	116	151	95.3642349243164	28	Hindawi073941747-ara1	Hindawi041624957-ara1
Hindawi073941747-ara1.ms54	false	7043263268904334332	25	58	131	333	1692	300	تنحصر في جنسين احدهما طريق الوقوف علي العناية بالانسان وخلق جميع الموجودات من اجلها ولنسم هذه دليل العناية والطريقة الثانية ما يظهر من اختراع جواهر الاشياء---------- مثل اختراع الحياة في الجماد والادراكات الحسية	54	-384074094033040856	Hindawi041624957-ara1.ms025	true	-8789710158410491615	265	299	1427	1639	1647	300	تنحصر في جنسين احدهما طريق الوقوف علي العناية بالانسان وخلق جميع الموجودات من اجلها ولنسم هذه دليل العناية والطريقة الثانية ما يظهر من اختراع جواهر الاشياء الموجودات مثل اختراع الحياة في الجماد والادراكات الحسية	25	-2478745834826531837	202	395.0	169	212	95.28302001953125	33	Hindawi073941747-ara1	Hindawi041624957-ara1
Hindawi073941747-ara1.ms54	false	7043263268904334332	59	98	340	556	1692	300	ولنسم هذه دليل الاختراع--- فاما الطريقة الاولي فت--------------بني علي اصلين احدهما ان جميع الموجودات التي هاهنا--- موافقة لوجود الانسان والاصل الثاني ان هذه الموافقة هي ضرورة من قبل فاعل قاصد لذلك مريد اذ ليس يمكن ان تكون هذه الموافقة	54	-384074094033040856	Hindawi041624957-ara1.ms026	true	-7131185212436843468	0	40	0	226	1633	300	ولنسم هذه دليل الاختراع 24 فاما الطريقة الاولي دليل العناية فتنبني علي اصلين احدهما ان جميع الموجودات في هذا العالم موافقة لوجود الانسان والاصل الثاني ان هذه الموافقة هي ضرورة ارادها فاعل قاص----------د اذ ليس يمكن ان تكون هذه الموافقة	26	-2478745834826531837	188	334.5	153	236	79.66101837158203	31	Hindawi073941747-ara1	Hindawi041624957-ara1
Hindawi073941747-ara1.ms29	false	-7350307354108603030	0	72	0	362	1596	300	لم يكن من شء ولا عن شء ولا تقدمه زمان وهذا ايضا اتفق الجميع من الفرقتين علي تسميته قديما وهذا الموجود يدرك بالبرهان وهو الله تبارك وتعالي وهو فاعل الكل وموجده والحافظ له سبحانه وتعالي قدره واما الصنف من الوجود الذي بين هذين الطرفين-------------------------------------------- فهو موجود لم يكن من شء ولا تقدمه زمان ولكن موجود عن شء ا--ي عن فاعل وهذا هو العالم باسره والكل منهم متفق علي وجود هذه الصفات الثلاث	29	-384074094033040856	Hindawi041624957-ara1.ms028	true	-3160056328931009641	242	300	1247	1517	1517	300	لم يكن من شء ولا عن شء ولا تقدمه زمان ولقد----- اتفق الجميع علي ان ه-----------------------ذا الموجود قديم---------------------------------------------------------------------------------- واما الصنف الثالث فيقع--- بين هذين الطرفين وهو العالم ماخوذا باسره لا من حيث هو جزءيات فهو موجود لم يكن من شء ولا تقدمه زمان ولكنه وج-د عن شء اعني عن فاعل 27------------------ والكل----- متفق علي وجود هذه الصفات الثلاث-	28	-2478745834826531837	197	293.5	153	408	48.2843132019043	36	Hindawi073941747-ara1	Hindawi041624957-ara1
Hindawi073941747-ara1.ms29	false	-7350307354108603030	72	182	362	961	1596	300	للعالم فان المتكلمين يسلمون ان الزمان غير متقدم عليه او يلزمهم ذلك اذ الزمان عندهم شء مقارن للحركات والاجسام وهم ايضا متفقون مع القدماء علي ان الزمان المستقبل غير متناه وكذلك الوجود المستقبل وانما يختلفون ف-----------ي الزمان الماضي والوجود الماضي فالمتكلمون يرون انه متناه وهذا هو مذهب افلاطون وشيعته وارسطو وفرقته يرون انه غير متناه كالحال في المستقبل فهذا الم--------وجود الاخر الامر فيه بين --------------------------------------------------------------------انه قد اخذ شبها من الوجود الكاءن الحقيقي ومن الوجود القديم فمن غلب عليه ما فيه من شبه القديم علي ما فيه من شبه المحدث سماه قديما ومن غلب عليه ما فيه من شبه المحدث سماه محدثا--- وهو في الحقيقة ليس محدثا حقيقيا ولا قديما حقيقيا	29	-384074094033040856	Hindawi041624957-ara1.ms029	true	-7297584793532539271	0	78	0	444	1615	300	للعالم ف---المتكلمون يسلمون ان الزمان غير متقدم عليه-------------------------------------------------------- وهم----- متفقون مع القدماء علي ان الزمان المستقبل غير متناه وكذلك الوجود المستقبل وموضع الاختلاف بينهما هو في الزمان الماضي والوجود الماضي فالمتكلمون يرون انه متن-------------------------------------------------------------اه فالعالم ماخوذا باسره فيه شبه من الموجود القديم وفيه كذلك شبه من الموجودات الجزءية الحادثة فمن نظر اليه من ناحيته الاولي قال عنه ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قديم- ومن نظر اليه من ناحيته الثانية قال عنه انه حادث وهو في الحقيقة ليس محدثا حقيقيا ولا قديما حقيقيا	29	-2478745834826531837	270	429.0	219	689	39.18722915649414	35	Hindawi073941747-ara1	Hindawi041624957-ara1