id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi073920283-ara1.ms006	true	7411533172108762210	230	265	1245	1402	1615	300	فكان هذا مما اهاجه علي ان دبر علي الاسلام واهله ما وقع من الامر الفظيع الذي لم يءرخ ابشع منه منذ بنيت بغداد-------------------------------------- الي اخر ما قال 4 ومهما يكن من امر فقد اخذ التتار	6	-2033099154444459263	Shamela0037325-ara1.ms1995	false	-6514370459222590780	192	225	1020	1177	1627	300	فكان هذا مما اهاجه علي ان دبر علي الاسلام واهله ما وقع من الامر الفظيع الذي لم يءرخ ابشع منه منذ بنيت بغداد والي هذه الاوقات ولهذا كان اول من برز الي-------------------------------------- التتار	1995	4667024795132953625	119	220.0	94	195	61.02564239501953	24	Hindawi073920283-ara1	Shamela0037325-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms007	true	4766501891028905568	163	224	862	1197	1610	300	ابن كثير----------------------- لما بلغه ما كان من امر التتار بالشام--------- وانهم عازمون علي الدخول الي ديار مصر----------------------- بادرهم قبل ان يبادرو------------------------------------------ه فخرج في عساكره وقد اجتمعت الكلمة عليه حتي انتهي الي الشام ثم التقي الجمعان بالشام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عين جالوت وكان---------------------------------------- قتال شديد انتهي بنصر الا---------------سلام واهله انتصارا مبينا وبهزيمة التتار هزيمة شنيعة وبفرارهم فلحق بهم-------------------------------------------------------------------------------------------- الجيش الاسلامي يقتلونهم في كل موضع	7	-2033099154444459263	Shamela0037325-ara1.ms1998	false	-6532532296865853589	55	191	290	1058	1662	300	ابن كثير والمقصود ان المظفر قطز لما بلغه ما كان من امر التتار بالشام المحروسة وانهم عازمون علي الدخول الي ديار مصر بعد تمهيد ملكهم بالشام بادرهم قبل ان يبادروه وبرز اليهم واقدم عليهم قبل ان يقدموا عليه فخرج في عساكره وقد اجتمعت الكلمة عليه حتي انتهي الي الشام واستيقظ له عسكر المغول وعليهم كتبغانوين وكان اذ ذاك في البقاع فاستشار الاشرف صاحب حمص والمجير ابن الزكي فاشاروا عليه بانه لا قبل له بالمظفر حتي يستمد هولاكو فابي الا ان يناجزه سريعا فساروا اليه وسار المظفر اليهم فكان اجتماعهم علي عين جالوت يوم الجمعة الخامس والعشرين من رمضان فاقتتلوا قتالا عظيما فكانت النصرة ولله الحمد للاسلام واهله فهزمهم المسلمون------------- هزيمة هاءلة وقتل امير المغول كتبغانوين وجماعة من بيته وقد قيل ان الذي قتل كتبغانوين الامير جمال الدين اقوش الشمسي واتبعهم الجيش الاسلامي يقتلونهم في كل موضع	1998	4667024795132953625	240	349.0	192	781	30.729833602905273	39	Hindawi073920283-ara1	Shamela0037325-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms053	true	5473290052959548973	175	286	939	1524	1591	300	اعتقاد- الفرقة الناجية المنصورة الي قيام الساعة اهل السنة والجماعة وهو الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت والايمان بالقدر خيره وشره ومن الايمان بالله الايمان بما وصف به نفسه في كتابه وبما وصفه به رسوله محمد صلي الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل بل نءمن بان الله سبحانه------- ليس كمثله شء وهو السميع البصير فلا ينفون عنه ما وصف به نفسه ولا يحرفون الكلم عن مواضعه ولا يلحدون في اسماء الله واياته ولا يكيفون ولا يمثلون صفاته------ بصفات خلقه لانه سبحانه لا سمي له ولا كفو له ولا ند له ولا يقاس بخلقه سبحانه وتعالي ف-------انه اعلم بنفسه وبغيره واصدق قيلا واحسن حديثا	53	-2033099154444459263	Shamela0037325-ara1.ms2421	false	2092161877073214948	180	281	973	1496	1602	300	اعتقدته الفرقة الناجي-------------------------ة اهل السنة والجماعة -من الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت والايمان بالقدر خيره وشره ومن الايمان بالله الايمان بما وصف به نفسه في كتابه علي لسان---- رسوله----- صلي الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعط--------------------يل بل اعتقد ان الله سبحانه وتعالي ليس كمثله شء وهو السميع البصير فلا انفي- عنه ما وصف به نفسه ولا احرف-- الكلم عن مواضعه ولا الحد-- في اسماء----ه واياته ولا اكيف-- ولا امثل-- صفاته تعالي بصفات خلقه لانه تعالي- لا سمي له ولا كفء له ولا ند له ولا يقاس بخلقه-------------- فانه سبحانه اعلم بنفسه وبغيره واصدق قيلا واحسن حديثا	2421	4667024795132953625	472	813.0	376	606	77.88778686523438	80	Hindawi073920283-ara1	Shamela0037325-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms054	true	-5635764363857330021	198	268	994	1364	1527	300	منهم وقال نحن احوالنا انما تنفق عند التتار وليست تنفق عند الشرع فضبط الحاضرون عليه تلك الكلمة وكثر الانكار عليهم من كل احد ثم انتهي الحال علي ان-- يخلعوا --اطواق الحديد من رقابهم وان من خرج عن الكتاب والسنة ضربت عنقه وكان من اجل ذلك ان كتب الشيخ جزءا في هذه الطريق---------ة وبين فيه احوالهم ومسالكهم وتخيلاتهم وما فيها------ من مقبول ومردود بالكتاب واظهر الله السنة علي يديه واخمد بدعتهم	54	-2033099154444459263	Shamela0037325-ara1.ms2099	false	-703840171925355204	2	68	14	377	1685	300	صالح وقال نحن احوالنا انما تنفق عند التتار -ليست تنفق عند الشرع فضبط الحاضرون عليه تلك الكلمة وكثر الانكار عليهم من كل احد ثم اتفق -الحال علي انهم يخلعون الاطواق الحديد من رقابهم وان من خرج عن الكتاب والسنة ضربت عنقه وصنف------------------ الشيخ جزءا في ------طريقة الاحمدية وبين فيه احوالهم ومسالكهم وتخيلاتهم وما في طريقتهم من مقبول ومردود بالكتاب واظهر الله السنة علي يديه واخمد بدعتهم	2099	4667024795132953625	330	596.5	267	389	84.8329086303711	55	Hindawi073920283-ara1	Shamela0037325-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms057	true	5204279135104025143	52	119	275	606	1592	300	في السفر الي دمشق ملتزما ما شرطوه عليه فاجابهم وركب فعلا متوجها اليها الا انه صدر الامر برده فرد في- الغد الي القاهرة-------------------------------------------- وحضر عند القاضي فقيل------------------------------------ له ما ترضي الدولة الا بالحبس --الا ان احدا من القضاة لم يجرء علي ال-------------------------------------------حكم عليه لانه-------------- ما ثبت عليه شء ولما راي---------------------------------- الشيخ تحيرهم بين الحق وبين ما تريده الدولة قال انا امضي الي الحبس واتبع ما تقتضيه المصلحة	57	-2033099154444459263	Shamela0037325-ara1.ms2100	false	6827747448230954565	0	85	0	448	1524	300	في السفر الي دمشق ملتزما ما شرط------- فاجابهم فاركبوه خيل البريد ليلة ثامن عشر شوال ثم ارسل خلفه من الغد بريد اخر فرده علي مرحلة من مصر وراوا مصلحتهم في اعتقاله وحضر عند --قاضي القضاة بحضور جماعة من الفقهاء فقال بعضهم له ما ترضي الدولة الا بالحبس فقال قا-------ضي القضاة وفيه مصلحة له واستناب شمس الدين التونسي المالكي واذن ان يحكم عليه بالحبس فامتنع وقال ما ثبت عليه شء فاذن لنور الدين الزواوي المالكي فتحير فقال الشيخ----------------------------------------- انا امضي الي الحبس واتبع ما تقتضيه المصلحة	2100	4667024795132953625	186	197.0	143	505	36.83168411254883	31	Hindawi073920283-ara1	Shamela0037325-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms066	true	8711084210032056504	83	109	434	583	1562	300	واما اهل العلم والايمان فمتفقون علي ان الرسل لم يقولوا الا الحق وانهم بينوه مع علمهم بانهم اعلم الخلق بالحق فهم الصادقون المصدوقون علموا الحق وبينوه	66	-2033099154444459263	Shamela0037325-ara1.ms2084	false	-6793611750566809024	107	133	597	746	1679	300	واما اهل العلم والايمان فمتفقون علي ان الرسل لم يقولوا الا الحق وانهم بينوه مع علمهم بانهم اعلم الخلق بالحق فهم الصادقون المصدوقون علموا الحق وبينوه	2084	4667024795132953625	149	298.0	123	149	100.0	26	Hindawi073920283-ara1	Shamela0037325-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms067	true	7860833259787550734	180	229	949	1237	1584	300	ثم من طريقة اهل السنة والجماعة اتباع اثار رسول الله صلي الله عليه وسلم باطنا وظاهر------------------------------ا واتباع سبيل السابقين الاولين من المهاجرين والانصار واتباع وصية رسول الله------------------- حيث قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة	67	-2033099154444459263	Shamela0037325-ara1.ms2508	false	3949486513257837631	210	260	1200	1487	1689	300	ثم من طريقهم------------------ اتباع اثار رسول الله صلي الله عليه وسلم باطنا وظاهرا والمشي علي ظاهر السنة وواضحها واتباع سبل- السابقين الاولين من المهاجرين والانصار واتباع وصية رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين الي قوله------------------------------- واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة	2508	4667024795132953625	227	401.5	187	337	67.35904693603516	35	Hindawi073920283-ara1	Shamela0037325-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms071	true	7907460372277245275	135	221	653	1125	1521	300	المنقول الصحيح لا يعارضه معقول صريح قط وقد تاملت ذلك في عامة ما تنازع الناس فيه فوجدت ما خالف النصوص الصحيحة الصريحة شبهات فاسدة يعلم بالعقل بطلانها بل يعلم بالعقل ثبوت نقيضها الموافق للشرع وهذا تاملته في مساءل الاصول الكبار كمساءل التوحيد والصفات ومساءل القدر والنبوات والمعاد وغير ذلك ووجدت ما يعلم بصريح العقل لم يخالفه سمع قط بل السمع الذي يقال انه يخالفه اما حديث موضوع او دلالة ضعيفة فلا يصلح ان يكون دليلا لو تجرد عن معارضة العقل الصريح فكيف اذا خالفه صريح المعقول	71	-2033099154444459263	Shamela0037325-ara1.ms2107	false	7447805995996974101	45	131	222	694	1632	300	المنقول الصحيح لا يعارضه معقول صريح قط وقد تاملت ذلك في عامة ما تنازع الناس فيه فوجدت ما خالف النصوص الصحيحة الصريحة شبهات فاسدة يعلم بالعقل بطلانها بل يعلم بالعقل ثبوت نقيضها الموافق للشرع وهذا تاملته في مساءل الاصول الكبار كمساءل التوحيد والصفات ومساءل القدر والنبوات والمعاد وغير ذلك ووجدت ما يعلم بصريح العقل لم يخالفه سمع قط بل السمع الذي يقال انه يخالفه اما حديث موضوع او دلالة ضعيفة فلا يصلح ان يكون دليلا لو تجرد عن معارضة العقل الصريح فكيف اذا خالفه صريح المعقول	2107	4667024795132953625	472	944.0	386	472	100.0	86	Hindawi073920283-ara1	Shamela0037325-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms095	true	-6512233019312024035	130	161	698	837	1506	300	كتب عمر الي شريح اقض بما في كتاب الله فان لم تجد فبما في سنة رسول الله فان لم تجد فبما--- قضي به الصالحون قبلك وفي رواية فبما اجمع عليه الناس	95	-2033099154444459263	Shamela0037325-ara1.ms0070	false	-7680265438773720761	177	208	876	1015	1462	300	كتب عمر الي شريح اقض بما في كتاب الله فان لم تجد فبما في سنة رسول الله فان لم تجد فبما به قضي--- الصالحون قبلك وفي رواية فبما اجمع عليه الناس	70	4667024795132953625	136	260.0	106	142	95.77465057373047	29	Hindawi073920283-ara1	Shamela0037325-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms143	true	-6423718626539919944	177	276	924	1419	1536	300	عن قتادة انه -----------قال لا والله ما اكره الله عبدا علي معصية قط ولا علي ضلالة ولا رضيها له ولا امره اي بها ولكن رضي لكم الطاعة فامركم بها ونهاكم عن المعصية ولا يري الشيخ رحمه الله باسا فيما نقل عن قتادة م-----ن ان الله------------------------------------------------------------------------------------ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكره احدا علي معصيته فهذا صحيح وذلك بان اهل السنة الذين يثبتون تقدير الله لما كان ويكون علي اتفاق بانه تعالي لا يكره احدا علي معصيته كما يكره الوالي والقاضي وغيرهما------------------------------- بالعقوبة والوعيد الانسان بان يعمل خلاف ما يريد بل انه سبحانه وتعالي هو الذي يخلق ارادة العبد للعمل كما يخلق قدرته وعمله	143	-2033099154444459263	Shamela0037325-ara1.ms0422	false	740335459119573943	161	300	864	1597	1597	300	عن قتادة والذي قدر فهدي قال لا والله ما اكره الله عبدا علي معصية قط ولا علي ضلالة ولا رضيها له ولا امره------- ولكن رضي لكم الطاعة فامركم بها ونهاكم عن --معصيته قال ابن تيمية معلقا قتادة ذكر هذا عند هذه الاية ليبين ان الله قدر ما قدره من السعادة والشقاوة كما قال الحسن وقتادة وغيرهما من اءمة المسلمين فانهم لم يكونوا متنازعين فما سبق من سبق تقدير الله وانما كان نزاع بعضهم في الارادة وخلق الافعال وانما نازع في التقدير السابق والكتاب اولءك الذين تبرا منهم الصحابة كابن عمر وابن عباس وغيرهما وذكر قتادة ان الله لن يكره احدا علي معصية و-هذا صحيح ف-----ان اهل السنة ال----مثبتين للقدر متفق------------ون علي ان الله--------- لا يكره احدا علي معصية ك-ما يكره الوالي والقاضي وغيرهما للمخلوق علي خلاف مراده يكرهونه بالعقوبة والوع------------------------------يد بل هو- سبحانه يخ---------------لق ارادة العبد للعمل و--------قدرته وعمله-	422	4667024795132953625	320	454.5	256	829	38.60072326660156	50	Hindawi073920283-ara1	Shamela0037325-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms144	true	-688027095461046878	7	40	30	195	1529	300	وهذا الذي قاله قتادة قد يظن فيه انه من قول القدرية اي المعتزلة وانه لسبب مثل هذا اتهم قتادة بالقدر حتي قيل ان مالكا كره لمعمر انه يروي عنه التفسير لكونه اتهم بالقدر	144	-2033099154444459263	Shamela0037325-ara1.ms0423	false	4749526031501217268	4	35	15	167	1432	300	وهذا الذي قاله قتادة قد يظن فيه انه من قول القدري------------ة وانه لسبب مثل هذا اتهم قتادة بالقدر حتي قيل ان مالكا كره لمعمر ان- يروي عنه التفسير لكونه اتهم بالقدر	423	4667024795132953625	152	290.0	121	165	92.1212158203125	29	Hindawi073920283-ara1	Shamela0037325-ara1