id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi073920283-ara1.ms035	true	-7884946418424630560	200	278	1051	1469	1586	300	قال ------كان جدنا عجبا في حفظ الاحاديث وسردها--------- وحفظ مذاهب الناس بلا كلفة وينقل عنه ايضا ان الشيخ جمال الدين بن مالك قال الين للشي---------------------------خ المجد الفقه كم--------------------------------------------ا الين الحديد لداود وذكر الذهبي ايضا ان ال-------------------------------------------------شيخ مجد الدين كان معدوم النظير في زمانه راسا في الفقه واصوله بارعا في الحديث وما فيه له اليد الطولي في معرفة القراءات والتفسير -صنف التصانيف واشتهر اسمه وبعد صيته وكان فرد زمانه في معرفة المذهب الحنبلي مفرط الذكاء متين الديانة كبير الشان	35	-2033099154444459263	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms553	false	-1078319584229356917	136	231	729	1256	1602	300	قال شيخنا كان جدنا عجبا في حفظ الاحاديث وسردها بلا كلفة وحفظ مذاهب الناس وقال الذهبي ايضا حكي البرهان المراغي انه اجتمع بال-------------شيخ المجد فاورد نكتة عليه فقال المجد الجواب عنها من ستين وجها الاول كذا والثاني كذا وسردها الي اخرها ثم قال للبرهان قد رضينا منك باعادة الاجوبة فخضع وانبهر قال الذهبي الحافظ كان الشيخ مجد الدي----ن معدوم النظير في زمانه راسا في الفقه واصوله بارعا في الحديث ومعانيه له اليد الطولي في معرفة القران-- والتفسير وصنف التصانيف واشتهر اسمه وبعد صيته وكان فرد زمانه في معرفة المذهب-------- مفرط الذكاء متين الديانة كبير الشان	553	1527685014518177580	300	491.5	244	554	54.1516227722168	45	Hindawi073920283-ara1	Shamela0031366-ara1.mARkdown
Hindawi073920283-ara1.ms035	true	-7884946418424630560	38	113	186	593	1586	300	وافتي----- وصار شيخ البلد--------- وخطيبه وحاكمه ويذكر الذهبي في تاريخه انه قرا المذهب الحنبلي علي ابيه حتي اتقنه ودرس وافتي وصنف وكان اماما محققا---------- كثير الفنو-------------------------------------------------------------------ن دينا متواضعا حسن الاخلاق كما كان جوادا من حسنات العصر وكان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من انجم الهدي وانما اختفي م-ن نور القمر وضوء الشمس يشير بذلك الي ابيه وابنه ويقو----------------------------------------------ل البرزالي عنه كان من اعيان الحنابلة ------------------باشر بدمشق مشيخة دار الحديث السكرية و-------------------------كان له كرسي بالجامع يتكلم عليه ايام الجمع من حفظه	35	-2033099154444459263	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms598	false	-912179722226995658	92	205	467	1097	1613	300	وافتي وصنف وصار شيخ البلد بعد ابيه وخطيبه وحاكمه وك---------------------------------------------------------------------------------ان اماما محققا لما ينقله كثير الفواءد جيد المشاركة في العلوم له يد طولي في الفراءض والحساب والهيءة وكان دينا متواضعا حسن الاخلاق-------- جوادا من حسنات العصر تفقه عليه ولداه ابو العباس وابو محمد وحدثنا عنه علي المنبر ولده وكال قدومه الي دمشق باهله واقاربه مهاجرا سنة سبع وستين قال وكان الشيخ شهاب الدين من انجم الهدي وانما اختفي بين نور القمر وضوء الشمس يشير -----الي ابيه وابنه فان فضاءله وعلومه انغمرت بين فضاءلهما وعلومهما وقال البرزالي---- كان من اعيان الحنابلة عنده فضاءل وفنون وباشر بدمشق مشيخة دار الحديث السكرية بالقضاعيين وبها كان يسكن وكان له كرسي بالجامع يتكلم عليه ايام الجمع من حفظه	598	1527685014518177580	296	463.5	240	728	40.659339904785156	45	Hindawi073920283-ara1	Shamela0031366-ara1.mARkdown
Hindawi073920283-ara1.ms037	true	-2826824548541428729	211	261	1069	1356	1566	300	خبرة تامة بالرجال رواة الحديث وجرحهم وتعديلهم وطبقاتهم ومعرفة بفنون الحديث وبالعالي والنازل والصحيح والسقيم مع حفظه لمتونه الذي انفرد -----------------------------------به وهو عجيب في استحضاره واستخراج الحجج منه واليه المنتهي في عزوه الي الكتب الستة والمسند بحيث يصدق عليه ان يقال ان كل حديث لا يعرفه ابن تيمية فليس بحديث	37	-2033099154444459263	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms658	false	6620679114148793842	223	276	1131	1433	1563	300	خبر-----ة بالرجال------------ وجرحهم وتعديلهم وطبقاتهم ومعرفة بفنون الحديث وبالعالي والنازل والصحيح والسقيم مع حفظه لمتوله التي انفرد يه فلا يبلغ احد من العصر رتبته يقاربه وهو عجيب في استحضاره واستخراج الحجج منه واليه المنتهي في عزوه الي الكتب الستة والمسند بحيث يصدق عليه ان يقال--- كل حديث لا يعرفه ابن تيمية فليس بحديث	658	1527685014518177580	265	489.5	219	322	82.29813385009766	42	Hindawi073920283-ara1	Shamela0031366-ara1.mARkdown
Hindawi073920283-ara1.ms038	true	-1567775630797586772	111	176	554	861	1505	300	كان اذا سءل عن فن من الفنون ظن الراءي والسامع انه لا يعرف غير ذلك الفن وحكم ان احدا لا يعرف- مثله وكان الفقهاء من ساءر الطواءف اذا ج-لسوا معه استفادوا في ساءر مذاهبهم منه ما لم يكونوا يعرفونه قبل ذلك ولا يعرف انه ناظر احدا فانقطع معه ولا تكلم في علم من العلوم سواء كان من علوم الشرع او غيرها الا فاق فيه اهله	38	-2033099154444459263	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms658	false	6620679114148793842	6	64	29	304	1563	300	كان اذا سءل عن فن من العلم- ظن الراءي والسامع انه لا يعرف غير ذاك الفن وحكم ان احدا لا يعرفه مثله وكان الفقهاء من ساءر الطواءف اذا جالسو----ه استفادوا منه في مذ--هبهم اشياء ---------------------------ولا يعرف انه ناظر احدا فانقطع منه ولا تكلم في علم من العلوم سواء كان من علوم الشرع او غيرها الا فاق فيه اهله	658	1527685014518177580	253	453.0	198	309	81.87702178955078	49	Hindawi073920283-ara1	Shamela0031366-ara1.mARkdown
Hindawi073920283-ara1.ms038	true	-1567775630797586772	179	241	881	1208	1505	300	-له اليد الطولي في حسن التصنيف وجودة العبارة والترتيب والتقسيم والتبيين ولم يكتف ------------------------ابن الزملكاني بهذا بل- كتب علي بعض تصانيف------------------------ الشيخ هذه الابيات وهي كما تري ناطقة بمبلغ ما وصل اليه ابن تيمية من العلم والفضل ماذا يقول الواصفون له وصفاته جلت عن الحصر هو حجة لله قاهرة هو بيننا اعجوبة الدهر هو اية في الخلق ظاهرة انوارها اربت علي الفجر	38	-2033099154444459263	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms659	false	3152921368738934404	164	229	837	1187	1534	300	وله --يد --طولي في الكلام علي------- المعارف والاحوال والتمييز بين صحيح ذلك وسقيمه ومعوجه وقويمه وقد كتب ابن الزملكاني بخطه علي كتاب ابطال التحليل للشيخ ترجمة الكتاب واسم الشيخ وترجم له ترجمة عظيمة واثني عليه ثناء عظيما وكتب ايضا تحت ذلك------------- ماذا يقول الواصفون له وصفاته جلت عن الحصر هو حجة لله قاهرة هو بيننا اعجوبة الدهر هو اية ل---لخلق ظاهرة انوارها اربت علي الفجر	659	1527685014518177580	191	232.0	148	377	50.66313171386719	26	Hindawi073920283-ara1	Shamela0031366-ara1.mARkdown
Hindawi073920283-ara1.ms038	true	-1567775630797586772	0	27	0	139	1505	300	كثير من اقوال المفسرين---------------------------------------------------------------------- ويكتب في اليوم والليلة من التفسير او من الفقه او من الاصلين 6 او من الرد علي الفلاسفة والاواءل نحوا من اربعة كراريس	38	-2033099154444459263	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms659	false	3152921368738934404	92	130	466	673	1534	300	كثير من اقوال المفسرين ويوهي اقوالا عديدة وينصر قولا واحدا موافقا لما دل عليه القران والحديث ويكتب في اليوم والليلة من التفسير او من الفقه او من الاصلين-- او من الرد علي الفلاسفة والاواءل نحوا من اربعة كراريس	659	1527685014518177580	137	265.5	111	209	65.55023956298828	25	Hindawi073920283-ara1	Shamela0031366-ara1.mARkdown
Hindawi073920283-ara1.ms039	true	5312888938084739460	157	300	842	1631	1631	300	الذهبي في معجم شيوخه 9--------------------------------------------------------------------------- شيخنا وشيخ الاسلام وفريد العصر علما ومعرفة وشجاعة وذكاء وتنويرا الهيا وكرما ونصحا للامة وامرا بالمعروف ونهيا عن المنكر سمع الحديث واكثر بنفسه من طلبه وكتب وخرج ونظر في الرجال والطبقات وحصل ما لم يحصله غيره وبرع في تفسير القران وغاص في دقيق معانيه--------------------------------------- واستنبط منه اشياء لم يسبق اليها وبرع في الحديث وحفظه فقل من يحفظ ما يحفظه من الحديث معزوا الي اصوله وصحابته----------------------------------- وفاق الناس في معرفة الفقه واختلاف المذاهب وفتاوي الصحابة والتابعين بحيث---- اذا افتي لم يلتزم بمذهب بل يقول بما دليله عنده واتقن العربية اصولا وفروعا وتدليلا واختلافا ونظر في العقليات نعتقد انه يريد بصفة خاصة الفلسفة وعلومها وعرف اراء- المتكلمين ورد عليهم ونبه علي خطءهم وحذر منهم ونصر السنة باوضح حجج وابهر براهين واوذي في ذات الله من المخالفين واخيف في نشر السنة المحضة حتي اعلي الله مناره وجمع قلوب اهل التقوي علي-	39	-2033099154444459263	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms657	false	1559947974588137276	47	211	243	1144	1617	300	الذهبي في معجم شيوخه احمد بن عبد الحليم وساق نسبه الحراني ثم الدمشقي الحنبلي ابو العباس تقي الدين شيخنا وشيخ الاسلام وفريد -لعصر علما ومعرفة وشجاعة وذكاء وتنويرا الهيا وكرما ونصحا للامة وامرا بالمعروف ونهيا عن المنكر سمع الحديث واكثر بنفسه من طلبه وكتب وخرج ونظر في الرجال والطبقات وحصل ما لم يحصله غيره -برع في تفسير القران وغاص في دقيق معانيه بطبع سيال وخاطر الي مواقع الاشكال ميال واستنبط منه اشياء لم يسبق اليها وبرع في الحديث وحفظه فقل من يحفظ ما يحفظه من الحديث معزوا الي اصوله وصحابته مع شدة استحضاره له وقت اقامة لدليل وفاق الناس في معرفة الفقه واختلاف المذاهب وفتاوي الصحابة والتابعين بحيث انه اذا افتي لم يلتزم بمذهب بل يقوم بما دليله عنده واتقن العربية اصولا وفروعا وتعليلا واختلافا ونظر في العقليات----------------------------------------- وعرف اقوال المتكلمين ورد عليهم ونبه علي خطءهم وحذر منهم ونصر السنة باوضح حجج وابهر براهين واوذي في ذات الله من المخالفين واخيف في نصر السنة المحضة حتي اعلي الله مناره وجمع قلوب اهل التقوي علي	657	1527685014518177580	739	1397.0	604	944	78.28389739990234	125	Hindawi073920283-ara1	Shamela0031366-ara1.mARkdown
Hindawi073920283-ara1.ms040	true	-6870688328180865182	0	70	0	360	1536	300	محبته والدعاء له وكبت اعداءه وهدي به رجالا من اهل الملل والنحل وجبل قلوب الملوك والامراء علي الانقياد له غالبا وعلي طاعته واحيا به الله الشام بل والاسلام بعد ان كاد ينثلم------------------ لما اقبل حزب التتر والبغي في خيلاءهم----------------------------------------------------------- ومحاسنه كثيرة وهو اكبر من ان ينبه علي سيرته مثلي فلو حلفت بين الركن والمقام لحلفت اني ما رايت بعيني مثله وانه ما راي مثل نفسه ويذكره------ الشيخ فتح--------------- الدين بن	40	-2033099154444459263	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms657	false	1559947974588137276	211	296	1144	1596	1617	300	محبته والدعاء له وكبت اعداءه وهدي به رجالا من اهل الملل والنحل وجبل قلوب الملوك والامراء علي الانقياد له غالبا وعلي طاعته -احيي به----- الشام بل والاسلام بعد ان كاد ينثلم بتثبيت اولي الامر لما اقبل حزب التتر والبغي في خيلاءهم فظنت بالله الظنون وزلزل المءمنون واشراب النفاق وابدي صفحته ومحاسنه كثيرة وهو اكبر من ان ينبه علي سيرته مثلي فلو حلفت بين الركن والمقام لحلفت اني ما رايت بعيني مثله وانه ما راي مثل نفسه وقد قرات بخط الشيخ العلامة شيخنا كمال الدين بن	657	1527685014518177580	345	629.5	276	458	75.3275146484375	64	Hindawi073920283-ara1	Shamela0031366-ara1.mARkdown
Hindawi073920283-ara1.ms040	true	-6870688328180865182	66	138	341	686	1536	300	----الشيخ فتح الدين ---------------بن سيد الناس احد الحفاظ المعروفين فيقول في كلام طويل -----------------------------------------كاد يستوعب السنن والاثار حفظا اذا تكلم في التفسير فهو حامل رايته او- افتي في الفقه فهو مدرك غايته او ذاكر بالحديث فهو صاحب علمه و--روايته او حاضر بالنحل والملل لم تر اوسع من نحلته في ذلك ولا ارفع من درايته برز في كل فن علي ابناء جنسه ولم تر عين من راه مثله ولا رات عينه مثل نفسه	40	-2033099154444459263	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms658	false	6620679114148793842	130	211	671	1067	1563	300	ابو ال----فتح اليعمري الحافظ يعني ابن سيد الناس في جواب سءالات ابي العباس بن الدمياطي الحافظ فقال الفيته ممن ادرك عن العلوم حظا وكاد يستوعب السنن والاثار حفظا ان- تكلم في التفسير فهو حامل رايته وان افتي في الفقه فهو مدرك غايته او ذاكر بالحديث فهو صاحب علمه ذو روايته او حاضر بالنحل والملل لم ير اوسع من نحلته -------ولا ارفع من درايته برز في كل فن علي ابناء جنسه ولم تر عين من راه مثله ولا رات عينه مثل نفسه	658	1527685014518177580	285	498.0	224	408	69.85294342041016	55	Hindawi073920283-ara1	Shamela0031366-ara1.mARkdown
Hindawi073920283-ara1.ms044	true	3054470019148694315	119	191	624	1015	1601	300	وقد سافر الشيخ---- علي البريد الي الديار المصرية يستنفر السلطان عند مجء التتر سنة من السنين وتلا عليهم ايات الجهاد وقال ان تخليتم عن الشام ونصرة اهله والذب عنهم فان الله تعالي يقيم لهم من ينصرهم غيركم ويستبدل بكم سواكم وتلا عليهم قوله تعالي وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم-------- وقوله تعالي الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيءا------ وبلغ ذلك الشيخ تقي الدين بن	44	-2033099154444459263	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms662	false	6024499391480676505	225	300	1179	1581	1581	300	وقد سافر الشيخ مرة علي البريد الي الديار المصرية يستنفر السلطان عند مجء التتر سنة من السنين وتلا عليهم ايات الجهاد وقال ان تخليتم عن الشام ونصرة اهله والذب عنهم فان الله تعالي يقيم لهم من ينصرهم غيركم ويستبدل بكم سواكم وتلا------ قوله تعالي وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم محمد 38 وقوله تعالي الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه التوبة 120 وبلغ ذلك الشيخ تقي الدين بن-	662	1527685014518177580	380	721.0	310	409	92.90953826904297	68	Hindawi073920283-ara1	Shamela0031366-ara1.mARkdown
Hindawi073920283-ara1.ms046	true	-261925941868658628	69	97	331	489	1603	300	احيا به الشام بل والاسلام بعد ان كاد ينثلم بتثبيت اولي الامر لما اقبل حزب التتار والبغي في خيلاءهم فظنت بالله الظنون وزلزل المءمنون واشراب النفاق وابدي صفحته	46	-2033099154444459263	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms657	false	1559947974588137276	233	261	1266	1423	1617	300	احيي به الشام بل والاسلام بعد ان كاد ينثلم بتثبيت اولي الامر لما اقبل حزب التت-ر والبغي في خيلاءهم فظنت بالله الظنون وزلزل المءمنون واشراب النفاق وابدي صفحته	657	1527685014518177580	156	306.0	128	158	98.73417663574219	26	Hindawi073920283-ara1	Shamela0031366-ara1.mARkdown
Hindawi073920283-ara1.ms050	true	-8548806517060629593	91	292	511	1614	1647	300	ولكن كان هو وجماعة من خواص اصحابه ربما انكروا من الشيخ كلامه في بعض الاءمة الكبار- الاعيان و--في اهل التخلي والانقطاع يريد الزهاد والمتصوفة ونحو ذلك وكان الشيخ رحمه الله لا يقصد بذلك الا الخير والانتصار للحق------------------ وطواءف من اءمة اهل الحديث وحفاظهم وفقهاءهم كانوا يحبون الشيخ ويعظمونه ولم يكونوا يحبون له التوغل مع اهل الكلام ولا الفلاسفة كما هو طريق اءمة اهل الحديث المتقدمين كالشافعي واحمد------------------------ وكذلك كثير من العلماء من الفقهاء والمحدثين والصالحين كرهوا له التفرد ببعض شذوذ المساءل التي انكرها السلف علي من شذ بها حتي ان بعض قضاة العدل من اصحابنا يريد الفقهاء الحنابلة منعه من الافتاء ببعض ذلك 1 ثم يذكر ابن رجب بعد هذا وهو ينقل عن الذهبي بعض ما قاله فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد نصر السنة المحضة والطريقة السلفية واحتج لها ببراهين ومقدمات وامور لم يسبق اليها واطلق عبارات احجم عنها الاولون والاخرون وهابوا وجسر هو عليها حتي قام عليه خلق من علماء مصر والشام قياما لا مزيد عليه وبدعوه وناظروه وكابروه وهو ثابت لا يداهن ولا يماري بل يقول الحق المر الذي اداه اليه اجتهاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فجري بينه وبينهم حملات حربية ووقعات شامية -مصرية وكم من نوبة قد رموه عن قوس واحدة فينجيه الله فانه داءم الابتهال كثير الاستغاثة والاستعانة به قوي التوكل ثابت الجاش الي	50	-2033099154444459263	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms661	false	9107627382417647274	48	285	267	1570	1658	300	ولكن كان هو وجماعة من خواص اصحابه ربما انكروا من الشيخ كلامه في بعض الاءمة الاكابر الاعيان او في اهل التخلي والانقطاع ----------------------ونحو ذلك وكان الشيخ رحمه الله لا يقصد بذلك الا الخير والانتصار للحق ان شاء الله تعالي وطواءف من اءمة اهل الحديث وحفاظهم وفقهاءهم كانوا يحبون الشيخ ويعظمونه ولم يكونوا يحبون له التوغل مع اهل الكلام ولا الفلاسفة كما هو طريق اءمة اهل الحديث المتقدمين كالشافعي واحمد واسحاق وابي عبيد ونحوهم وكذلك كثير هن العلماء من الفقهاء والمحدثين والصالحين كرهوا له التفرد ببعض شذوذ المساءل التي انكرها السلف علي من شذ بها حتي ان بعض قضاة العدل من اصحابنا---------------------- منعه من الافتاء ببعض ذلك قال---------------------------------- الذهبي وغالب حطه علي الفضلاء والمتزهدة فبحق وفي بعضه هو مجتهد ومذهبه توسعة العذر للخلق ولا يكفر احدا الا بعد قيام الحجة عليه قال ولقد نصر السنة المحضة والطريقة السلفية واحتج لها ببراهين ومقدمات وامور لم يسبق اليها واطلق عبارات احجم عنها الاولون والاخرون وهابوا وجسر هو عليها حتي قام عليه خلق من علماء مصر والشام قياما لا مزيد عليه وبدعوه وناظروه وكابروه وهو ثابت لا يداهن ولا يحابي بل يقول الحق المر الذي اداه اليه اجتهاده وحدة ذهنه وسعة داءرته في السفن والاقوال مع ما اشتهر عنه من الورع وكمال الفكر وسرعة الادراك والخوف من الله والتعظيم لحرمات الله فجري بينه وبينهم حملات حربية ووقعات شامية ومصرية وكم من نوبة قد رموه عن قوس واحدة فينجيه الله فانه داءم الابتهال كثير الاستغاثة والاستعانة به قوي التوكل ثابت الجاش له -	661	1527685014518177580	996	1888.5	814	1382	72.06946563720703	172	Hindawi073920283-ara1	Shamela0031366-ara1.mARkdown
Hindawi073920283-ara1.ms053	true	5473290052959548973	69	140	380	754	1591	300	ثم امتحن سنة 705--------- بالسءال عن معتقده بامر السلطان فجمع ناءبه القضاة والعلماء بالقصر واحضر الشيخ وساله عن ذلك فبعث الشيخ من احضر من داره العقيدة الواسطية فقرءوها في ثلاثة مجالس وحاققوه وبحثوا معه ووقع الاتفاق بعد ذلك علي ان هذه عقيدة سنية سلفية فمنهم من قال ذلك طوعا ومنهم من قاله كرها وورد بعد ذلك كتاب من السلطان فيه انما قصدنا براءة ساحة الشيخ وتبين لنا انه علي عقيدة السلف	53	-2033099154444459263	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms663	false	-8210197614754232994	93	164	507	886	1600	300	ثم امتحن سنة خمس وسبعماءة بالسءال عن معتقده بامر السلطان فجمع ناءبة القضاة والعلماء بالقصر واحضر الشيخ وساله عن ذلك فبعث الشيخ من احضر--- داره العقيدة الواسطية فقرءوها في ثلاث- مجالس وحاققوه وبحثوا معه ووقع الاتفاق بعد ذلك علي ان هذه عقيدة سنية سلفية فمنهم من قال ذلك طوعا ومنهم من قاله كرها وورد بعد ذلك كتاب من السلطان فيه انما قصدنا براءة ساحة الشيخ وتبين لنا انه علي عقيدة السلف	663	1527685014518177580	366	708.0	296	383	95.56135559082031	67	Hindawi073920283-ara1	Shamela0031366-ara1.mARkdown
Hindawi073920283-ara1.ms055	true	1263826731322229662	149	288	755	1475	1538	300	ان المصريين هم الذين دبروا الحيلة في امر الشيخ وراوا انه لا يمكن البحث والجدل معه واجمعوا امرهم علي ان يعقد له مجلس ويدعي عليه فيه وتقام عليه الشهادات وكان القاءمون في ذلك منهم بيبرس الجاشنكير الذي صار سلطانا فيما بعد---- ونصر المنبجي 9 وكان خصما للشيخ لاكثر من سبب شديد المراس وابن مخلوف قاضي المالكية ومهما يكن من امر فقد عقد المجلس لمحاكمته------------------------------------------------------------------- وادعي عليه المدعي بانه يعتقد------------------- ان الله عل----------------------------ي العرش حقيقة وانه يشار اليه بالاشارة الحسية وانه يتكلم بحرف وصوت ثم قال اطلب التعزير -علي ذلك التعزير البليغ يشير الي القتل علي مذهب مالك فقال القاضي ابن مخلوف ما تقول يا فقيه فاخذ في حمد الله والثناء عليه فقيل له اسرع ما جءت لتخطب فقال اامنع من الثناء علي الله تعالي فقال القاضي اجب فقد حمدت الله تعالي فسكت الشيخ فقال اجب فقال الشيخ له من	55	-2033099154444459263	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms663	false	-8210197614754232994	165	300	889	1600	1600	300	ان المصري---------ين دبروا الحيلة في امر الشيخ وراوا انه لا يمكن البحث------- معه ولك----------------ن يعقد له مجلس ويدعي عل----يه وتقام عليه الشهادات وكان القاءمون في ذلك منهم بيبرس الجاشنكير الذي تسلطن---------- بعد ذلك ونصر المنبجي------------------------------------------- وابن مخلوف قاضي المالكية فطلب الشيخ علي البريد الي القاهرة وعقد له ثاني يوم وصوله وهو ثاني عشرين رمضان سنة خمس وسبعماءة مجلس بالقلعة وادعي عليه عند ابن مخلوف قاضي المالكية انه يقول ان الله تكلم بالقران بحرف وصوت وانه علي العرش بذاته وانه يشار اليه بالاشارة الحسية وقال المدعي---------------- اطلب --تعزيره علي ذلك ال-عزيز البليغ يشير الي القتل علي مذهب مالك فقال القاضي---------- ما تقول يا فقيه ف-------حمد الله واثني عل--يه فقيل له اسرع ما جءت لتخطب فقال اامنع من الثناء علي الله تعالي فقال القاضي اجب فقد حمدت الله تعالي فسكت الشيخ فقال اجب فقال الشيخ له من-	663	1527685014518177580	504	812.0	403	839	60.07151412963867	88	Hindawi073920283-ara1	Shamela0031366-ara1.mARkdown
Hindawi073920283-ara1.ms056	true	-4149582532349631703	1	139	5	705	1508	300	فكيف تحكم في وغضب------------------- فاقيم الشيخ ومعه اخواه ثم رد و------قال رضيت ان تحكم في فلم يمكن من الجلوس ويقال ان اخاه------ شرف الدين ابتهل الي الله ودعا -----عليهم في حال خروجهم فمنعه الشيخ وامره ان يقول اللهم هب لي- نورا يهتدون به الي الحق ونعتقد نحن انه رحمه الله كان يتاسي فيما امر به اخاه بقوله صلي الله عليه وسلم وقد اشتد اعراض قريش واذاهم له اللهم اهد قومي فانهم لا يعلمون وكان بعد هذا ان حبسوه في برج اياما -نقل بعدها----- ليلة عيد الفطر الي السجن المعروف بالجب وتلا ذلك ارسال كتاب سلطاني الي الشام بالطعن عليه والحط منه------ والزام الناس وبخاصة اهل مذهبه بالرجوع عن عقيدته والا كان -العزل والحبس مصيرهم ونودي بهذا في الجامع والاسواق وكان من الطبعي بعد ذلك ان ينال الحنابلة بمصر والشام اذي كثير حتي ---------------حبس بعضهم واخذ خطوط بعضهم بالرجوع	56	-2033099154444459263	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms664	false	4866186444894246	24	128	127	669	1543	300	فكيف يحكم احد الخصمين علي الاخر عيها فاقيم الشيخ ومعه اخواه ثم رد الشيخ وقال رضيت ان تحكم في فلم يمكن من الجلوس ويقال ان اخاه الشيخ شرف الدين ابتهل--------- ودعا الله عليهم في حال خروجهم فمنعه الشيخ وقال له بل قل اللهم هب لهم نورا يهتدون به الي الحق ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حبسوا في برج اياما ونقلوا الي الجب ليلة عيد الفطر ثم بعث-------------------------------- كتاب سلطاني الي الشام ب------------الحط علي الشيخ والز-م الناس خصوصا- اهل مذهبه بالرجوع عن عقيدته والتهديد بالعزل والحبس------- ونودي بذلك في الجامع والاسواق ثم قرء الكتاب بسدة الجامع بعد الجمعة وحصل---------- اذي كثير للحنابلة بالقاهرة وحبس بعضهم واخذ خطوط بعضهم بالرجوع	664	1527685014518177580	383	557.0	300	765	50.06536102294922	61	Hindawi073920283-ara1	Shamela0031366-ara1.mARkdown
Hindawi073920283-ara1.ms057	true	5204279135104025143	23	145	126	759	1592	300	بين اشياء وهي كما يقول ابن رجب الاقامة بدمشق او بالاسكندرية بشروط او الحبس فكان ان اختار الحبس مءثرا له علي قبول تلك الشروط الا ان اصحابه رغبوا اليه في السفر الي دمشق ملتزما ما شرطوه عليه فاجابهم وركب فعلا متوجها اليها الا انه صدر الامر برده فرد في الغد الي القاهرة وحضر عند القاضي----------------------- فقيل له------ ما ترضي الدولة الا بالحبس الا ان احدا من القضاة لم يجرء علي ال--------------------------حكم عليه لانه-------------- ما ثبت عليه شء ولما راي الشيخ تحيرهم بين الحق وبين ما تريده الدولة قال--- انا امضي الي الحبس واتبع ما تقتضيه المصلحة------------------------------------------------------------------------------------- فارسل الي حبس القاضي المعروف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واستمر فيه علي عادته من التعليم والافتاء في-------------- الفتاوي المشكلة التي تاتيه من الامراء واعيان الناس وكان اصحابه يدخلون عليه كلما	57	-2033099154444459263	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms665	false	9018159482038809764	114	262	590	1395	1592	300	بين اشياء وهي----------------- الاقامة بدمشق او بالاسكندرية بشروط او الحبس ف-------اختار الحبس فدخل عليه اصحابه ف-------------------------------------ي السفر الي دمشق مل-زما ما شرط-- عليه فاجابهم فاركبوه خيل البريد ثم ردوه ف-----------------------ي الغد------------ وحضر عند القاضي بحضور جماعة من الفقهاء فقال له بعضهم ما ترضي الدولة الا بالحبس فقال القاضي وفيه مصلحة له واستناب التونسي المالكي واذن له ان يحكم عليه بالحبس فامتنع وقال ما ثبت عليه شء فاذن لنور الد----------ين الزواوي المالكي فتحير فقال الشيخ انا امضي الي الحبس واتبع ما تقتضيه المصلحة فقال الزواوي المذكور فيكون في موضع يصلح لمثله فقيل له ما ترضي الدولة الا بمسمي الحبس فارسل الي حبس القاضي واجلس في الموضع الذي اجلس فيه القاضي تقي الدين ابن بنت الاعز لما حبس واذن ان يكون عنده من يخدمه وكان جميع ذلك باشارة نصر المنبجي واستمر الشيخ في الحبس يستفتي ويقصده الناس ويزورونه وتاتيه الفتاوي المشكلة م-----------ن الامراء واعيان الناس وكان اصحابه يدخلون عليه اولا	665	1527685014518177580	356	455.0	285	925	38.486488342285156	52	Hindawi073920283-ara1	Shamela0031366-ara1.mARkdown
Hindawi073920283-ara1.ms057	true	5204279135104025143	153	257	800	1376	1592	300	الاسكندرية وبقي في حبس بها مدة سلطنة الملك المظفر بيبرس الجاشنكير فلما عاد الملك الناصر محمد بن قلاوون الي السلطنة ام------------------------------------------------------------------------------------------------------ر باحضار الشيخ الي القاهرة------ في شوال سن-------------ة واكرمه ا--------كراما زاءدا وقام اليه وتلقاه في مجلس حفل بالق-ضاة المصريين والشاميين--------- واعيان الدولة ثم استشا----------------------------------------------------------------------------------------------------ره في خصومه اذ كان هم بقتل بعضهم فصرفه عن ذلك واثني عليهم وكان ابن مخلوف المالكي يقول ما راينا افتي من الفتوة والمروءة من ابن تيمية سعينا في دمه فلما قدر علينا عفا عنا 12 واستمر ال---------------------------------شيخ بالقاهرة علي ما اخذ نفسه به من الاشتغال بالعلم والفتوي والناس------------- والامراء والجند يترددون عليه وكذلك الفقهاء الذين اخذ بعضهم في الاعتذار اليه	57	-2033099154444459263	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms666	false	1655539222969188205	19	143	104	812	1628	300	الاسكندرية---------------- مدة سلطنة المظف----------------------ر فلما عاد الملك الناصر ال---------------ي السلطنة وتمكن واهلك المظفر وحمل شيخه نصر المنبجي واشتدت موجدة السلطان علي القضاة لمداخلتهم المظفر وعزل بعضهم بادر باحضار الشيخ الي القاهرة مكرما في شوال سنة تسع وسبعماءة واكرمه السلطان اكراما زاءدا وقام اليه وتلقاه في مجلس حفل فيه قضاة المصريين والشاميين والفقهاء واعيان الدولة وزاد في اكرامه عليهم وبقي يساره ويستشيره سويعة واثني عليه بحضورهم ثناء كثيرا واصلح بينه وبينهم ويقال انه شاوره في امرهم به في حق القضاة----- فصرفه عن ذلك واثني عليهم و-ان ابن مخلوف كان---- يقول ما راينا افتي -------------------من ابن تيمية سعينا في دمه فلما قدر علينا عفا عنا--- واجتمع بالسلطان مرة ثانية بعد اشهر وسكن الشيخ بالقاهرة---------------------------------------------- والناس يترددون اليه والامراء والجند وطاءفة من--------- الفقهاء---------- ومنهم من --يعتذ-ر اليه	666	1527685014518177580	365	479.5	292	861	42.3925666809082	52	Hindawi073920283-ara1	Shamela0031366-ara1.mARkdown
Hindawi073920283-ara1.ms058	true	-5946357480782847994	136	224	685	1120	1511	300	ثم في سنة 718------ ورد كتاب من السلطان بمنعه من الفتوي في مسالة الحلف بالطلاق بالتكفير 14 وعقد له مجلس بدار السعادة ومنع من ذلك ونودي به في البلد ثم في سنة -719 عقد له مجلس ايضا كالمجلس الاول وقرء كتاب السلطان بمنعه من ذلك وعوتب علي فتياه بعد المنع وانفصل المجلس علي تاكيد المنع ثم بعد مدة عقد له مجلس ثالث بسبب ذلك وعوتب وحبس بالقلعة------- لاجل ذلك مرة اخري ومنع بسببه من الفتيا مطلقا فاقام مدة يفتي بلسانه ويقول لا يسعني كتم العلم 15 وكاد الامر	58	-2033099154444459263	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms667	false	-7079861181323719745	5	95	38	482	1574	300	ثم في سنة ثمان عشرة ورد كتاب من السلطان بمنعه من الفتوي في مسالة الحلف بالطلاق بالتكفير--- وعقد له مجلس بدار السعادة ومنع من ذلك ونودي به في البلد ثم في سنة عشرة عقد له مجلس ايضا كالمجلس الاول وقرء كتاب السلطان بمنعه من ذلك وعوتب علي فتياه بعد المنع وانفصل المجلس علي ت-كيد المنع ثم بعد مدة عقد له مجلس ثالث بسبب ذلك وعوتب وحبس بالقلعة ثم حبس لاجل ذلك مرة اخري ومنع بسبب- من الفتيا مطلقة فاقام مدة يفتي بلسانه ويقول لا يسعني كتم العلم وفي اخر الامر	667	1527685014518177580	416	781.5	330	449	92.65033721923828	79	Hindawi073920283-ara1	Shamela0031366-ara1.mARkdown
Hindawi073920283-ara1.ms061	true	-6818680924380326228	4	35	17	174	1515	300	قد فتح الله علي في هذا الحصن في هذه المدة من معاني القران ومن اصول العلم باشياء كان كثير من العلماء يتمنونها وندمت علي تضييع اكثر اوقاتي في غير معاني القران	61	-2033099154444459263	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms667	false	-7079861181323719745	227	258	1206	1363	1574	300	قد فتح الله علي في هذا الحصن في هذه المرة من معاني القران ومن اصول العلم باشياء كان كثير من العلماء يتمنونها وندمت علي تضييع اكثر اوقاتي في غير معاني القران	667	1527685014518177580	156	311.0	125	157	99.3630599975586	30	Hindawi073920283-ara1	Shamela0031366-ara1.mARkdown
Hindawi073920283-ara1.ms061	true	-6818680924380326228	48	162	237	783	1515	300	من لم يدخلها لم يدخل جنة الاخرة كما قال-------- ما يصنع اعداءي بي انا جنتي وبستاني في صدري اين رحت فهي معي لا تفارقني انا حبسي خلوة وقتلي شهادة واخراجي من بلدي سياحة وكان في حبسه في القلعة يقول لو بذلت ملء هذه القلعة ذهبا ما عدل عندي شكر هذه النعمة او قال ما جزيتهم علي ما تسببوا لي فيه من الخير ونحو هذا وكان يقول في سجوده وهو محبوس اللهم اعني علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ما شاء الله وقال مرة المحبوس من حبس قلبه عن ربه والماسور من اسره هواه ولما دخل الي القلعة وصار داخل سورها نظر اليه وقال فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب	61	-2033099154444459263	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms668	false	302724600337708140	0	115	0	550	1568	300	من لم يدخلها لم يدخل جنة الاخرة قال وقال لي مرة ما يصنع اعداءي بي انا جنتي وبستاني في صدري اين رحت فهي معي لا تفارقني انا حبسي خلوة وقتلي شهادة واخراجي من بلدي سياحة وكان في حبسه في القلعة يقول لو بذلت ملء هذه القلعة ذهبا ما عدل عندي شكر هذه النعمة او قال ما جزيتهم علي ما نس-بوا ---فيه من الخير ونحو هذا وكان يقول في سجوده وهو محبوس اللهم اعني علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ما شاء الله وقال مرة المحبوس من حبس قلبه عن ربه والماسور من اسره هواه ولما دخل الي القلعة وصار داخل سورها نظر اليه وقال فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب	668	1527685014518177580	535	1048.0	422	554	96.57039642333984	110	Hindawi073920283-ara1	Shamela0031366-ara1.mARkdown
Hindawi073920283-ara1.ms075	true	-1107860251825732969	260	294	1351	1527	1551	300	وقال قد فتح الله علي ف-------------ي هذه المرة اي من مرات الاعتقال والسجن من معاني القران ومن اصول العلم باشياء كان كثير من العلماء يتمنونها وندمت علي تضييع اكثر اوقاتي في غير معاني القران	75	-2033099154444459263	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms667	false	-7079861181323719745	226	258	1201	1363	1574	300	وقال قد فتح الله علي في هذا الحصن في هذه المرة ---------------------------من معاني القران ومن اصول العلم باشياء كان كثير من العلماء يتمنونها وندمت علي تضييع اكثر اوقاتي في غير معاني القران	667	1527685014518177580	149	283.0	120	189	78.83597564697266	28	Hindawi073920283-ara1	Shamela0031366-ara1.mARkdown
Hindawi073920283-ara1.ms130	true	-3042006570925640052	29	104	142	518	1558	300	المراة اذا لم يمكنها الاغتسال في البيت او شق عليها النزول الي الحمام وتكرره لها ان تتيمم وتصلي القول بانه لا حد لاقل الحيض ولا لاكثره ولا لاقل الطهر بين الحيضتين ولا بسن الاياس من الحيض فان ذلك يرجع الي ما تعرفه كل امراة من نفسها القول بان تارك الصلاة عمدا لا قضاء عليه -------ولا يشرع له القضاء بل عليه الاكثار من النوافل رجاء غفران الله له القول ب-----------ان سجود التلاوة لا يشترط له طهارة	130	-2033099154444459263	Shamela0031366-ara1.mARkdown.ms670	false	2063021105349814487	49	124	253	628	1575	300	المراة اذا لم يمكنها الاغتسال في البيت او شق عليها النزول الي الحمام وتكرره انها-- تتيمم وتصلي واختار ان- لا حد لاقل الحيض ولا لاكثره ولا لاقل الطهر بين الحيضتين ولا لسن الاياس من الحيض وان ذلك راجع الي ما تعرفه كل امراة من نفسها واختار ان تارك الصلاة عمدا لا -يجب عليه القضاء ولا يشرع له بل يكثر مز--------------- النوافل والن القصر يجوز في وقت السفر وطويله وان سجود التلاوة لا يشترط له طهارة	670	1527685014518177580	301	523.0	234	394	76.39594268798828	53	Hindawi073920283-ara1	Shamela0031366-ara1.mARkdown