id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi073920283-ara1.ms037	true	-2826824548541428729	211	261	1069	1356	1566	300	خبرة تامة بالرجال رواة الحديث وجرحهم وتعديلهم وطبقاتهم ومعرفة بفنون الحديث وبالعالي والنازل والصحيح والسقيم مع حفظه لمتونه الذي انفرد به --------------------------------------وهو عجيب في استحضاره واستخراج الحجج منه واليه المنتهي في عزوه الي الكتب الستة والمسند بحيث يصدق عليه ان يقال ان كل حديث لا يعرفه ابن تيمية فليس بحديث	37	-2033099154444459263	Shamela0021524-ara1.ms009	false	1511182170915881271	241	295	1228	1538	1570	300	خبرة تامة بالرجال------------ وجرحهم وتعديلهم وطبقاتهم ومعرفة بفنون الحديث وبالعالي والنازل والصحيح والسقيم مع حفظة لمتونه الذي انفرد به فلا يبلغ احد في العصر رتبته ولا يقاربهوهو عجيب في استحضاره واستخراج الحجج منه واليه المنتهي في عزوه الي الكتب الستة والمسند بحيث يصدق عليه ان يقال--- كل حديث لا يعرفه ابن تيمية فليس بحديث	9	-1686196935774850742	271	511.5	224	325	83.38461303710938	45	Hindawi073920283-ara1	Shamela0021524-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms038	true	-1567775630797586772	211	241	1056	1208	1505	300	ابن تيمية من العلم والفضل ماذا يقول الواصفون له وصفاته جلت عن الحصر هو حجة لله قاهرة هو بيننا اعجوبة الدهر هو اية في الخلق ظاهرة انوارها اربت علي الفجر	38	-2033099154444459263	Shamela0021524-ara1.ms003	false	2325775539085085769	239	266	1229	1370	1548	300	ابن شيخ الحزاميين-------- ماذا يقول الواصفون له وصفاته جلت عن الحصر هو حجة لله قاهرة هو بيننا اعجوبة الدهر هو اية ل---لخلق ظاهرة انوارها اربت علي الفجر	3	-1686196935774850742	128	236.0	102	152	84.21052551269531	24	Hindawi073920283-ara1	Shamela0021524-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms038	true	-1567775630797586772	111	176	554	861	1505	300	كان اذا سءل عن فن من الفنون ظن الراءي والسامع انه لا يعرف غير ذلك الفن وحكم ان احدا لا يعرف- مثله وكان الفقهاء من ساءر الطواءف اذا ج-لسوا معه استفادوا في ساءر مذاهبهم منه ما لم يكونوا يعرفونه قبل ذلك ولا يعرف انه ناظر احدا فانقطع معه ولا تكلم في علم من العلوم سواء كان من علوم الشرع او غيرها الا فاق فيه اهله	38	-2033099154444459263	Shamela0021524-ara1.ms009	false	1511182170915881271	26	84	130	405	1570	300	كان اذا سءل عن فن من العلم- ظن الراءي والسامع انه لا يعرف غير ذلك الفن وحكم ان احدا لا يعرفه مثله وكان الفقهاء من ساءر الطواءف اذا جالسو----ه استفادوا منه في مذ--هبهم اشياء ---------------------------ولا يعرف انه ناظر احدا فانقطع منه ولا تكلم في علم من العلوم سواء كان من علوم الشرع او غيرها الا فاق فيه اهله	9	-1686196935774850742	254	456.0	199	309	82.20064544677734	50	Hindawi073920283-ara1	Shamela0021524-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms038	true	-1567775630797586772	179	241	881	1208	1505	300	-له اليد الطولي في حسن التصنيف وجودة العبارة والترتيب والتقسيم والتبيين ولم يكتف ابن الزملكاني بهذا بل- كتب علي بعض تصانيف----------------------- الشيخ هذه الابيات وهي كما تري ناطقة بمبلغ ما وصل اليه ابن تيمية من العلم والفضل ماذا يقول الواصفون له وصفاته جلت عن الحصر هو حجة لله قاهرة هو بيننا اعجوبة الدهر هو اية في الخلق ظاهرة انوارها اربت علي الفجر	38	-2033099154444459263	Shamela0021524-ara1.ms010	false	1712776699326670802	182	241	932	1248	1535	300	وله --يد --طولي في الكلام علي------- المعارف والاحوال والتمييز بين صحيح ذلك--------- الزملكاني بخطه علي كتاب ابطال التحليل للشيخ ترجمة لكتاب واسم الشيخ وترجم له ترجمة عظيمة واثني عليه ثناء عظيما وكتب ايضا تحت ذلك------------- ماذا يقول الواصفون له وصفاته جلت عن الحصر هو حجة لله قاهرة هو بيننا اعجوبة الدهر هو اية ل---لخلق ظاهرة انوارها اربت علي الفجر	10	-1686196935774850742	187	234.0	145	352	53.125	26	Hindawi073920283-ara1	Shamela0021524-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms038	true	-1567775630797586772	0	27	0	139	1505	300	كثير من اقوال المفسرين--------------------------------------------------------------------- ويكتب في اليوم والليلة من التفسير او من الفقه او من الاصلين 6 او من الرد علي الفلاسفة والاواءل نحوا من اربعة كراريس	38	-2033099154444459263	Shamela0021524-ara1.ms010	false	1712776699326670802	110	148	562	768	1535	300	كثير من اقوال المفسرين ويوهي اقولا عديدة وينصر قولا واحدا موافقا لما دل عليه القران والحديث ويكتب في اليوم والليلة من التفسير او من الفقه او من الاصلين-- او من الرد علي الفلاسفة والاواءل نحوا من اربعة كراريس	10	-1686196935774850742	137	265.5	111	208	65.86538696289062	25	Hindawi073920283-ara1	Shamela0021524-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms039	true	5312888938084739460	181	300	984	1631	1631	300	سمع الحديث واكثر بنفسه من طلبه وكتب وخرج ونظر في الرجال والطبقات وحصل ما لم يحصله غيره وبرع في تفسير القران وغاص في دقيق- معانيه--------------------------------------- واستنبط منه اشياء لم يسبق اليها وبرع في الحديث وحفظه فقل من يحفظ ما يحفظه من الحديث معزوا الي اصوله وصحابته------------------------------------ وفاق الناس في معرفة الفقه واختلاف المذاهب وفتاوي الصحابة والتابعين بحيث---- اذا افتي لم يلتزم بمذهب بل يقول بما دليله عنده واتقن العربية اصولا وفروعا وتدليلا واختلافا ونظر في العقليات نعتقد انه يريد بصفة خاصة الفلسفة وعلومها وعرف اراء- المتكلمين ورد عليهم ونبه علي خطءهم وحذر منهم ونصر السنة باوضح حجج وابهر براهين واوذي في ذات الله من المخالفين واخيف في نشر السنة المحضة حتي اعلي الله مناره وجمع قلوب اهل التقوي علي-	39	-2033099154444459263	Shamela0021524-ara1.ms008	false	-2737030411011948559	104	231	527	1214	1585	300	سمع الحديث واكثر بنفسه من طلبه وكتب وخرج ونظر في الرجال والطبقات وحصل ما لم يحصله غيره -برع في تفسير القران وغاص في دقيقة معانيه بطبع سيال وخاطر الي مواقع الاشكال ميال واستنبط منه اشياء لم يسبق اليها وبرع في الحديث وحفظه فقل من يحفظ ما يحفظه من الحديث معزوا الي اصوله وصحابته مع شدة استحضاره له وقت اقامة الدليل وفاق الناس في معرفة الفقه واختلاف المذاهب وفتاوي الصحابة والتابعين بحيث انه اذا افتي لم يلتزم بمذهب بل يقوم بما دليله عنده واتقن العربية اصولا وفروعا وتعليلا واختلافا ونظر في العقليات----------------------------------------- وعرف اقوال المتكلمين ورد عليهم ونبه علي خطءهم وحذر منهم ونصر السنة باوضح حجج وابهر براهين واوذي في ذات الله من المخالفين واضيف في نصر السنة المحضة حتي اعلي الله منارة وجمع قلوب اهل التقوي علي	8	-1686196935774850742	597	1126.5	486	729	81.89300537109375	100	Hindawi073920283-ara1	Shamela0021524-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms040	true	-6870688328180865182	159	186	788	927	1536	300	ثم والله ثم والله لم ير تحت اديم السماء مثل شيخكم ابن تيمية علما وعملا وحالا وخلقا واتباعا وكرما وحلما----------- وقياما في حق الله عند انتهاك حرماته	40	-2033099154444459263	Shamela0021524-ara1.ms003	false	2325775539085085769	212	239	1094	1229	1548	300	ثم والله ثم والله لم ار تحت اديم السماء مثله--------------- علما وعملا وحالا وخلقا واتباعا وكرما وحلما في حق نفسه وقياما في حق الله عند انتهاك حرماته	3	-1686196935774850742	122	220.0	98	150	81.33333587646484	22	Hindawi073920283-ara1	Shamela0021524-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms040	true	-6870688328180865182	0	58	0	302	1536	300	محبته والدعاء له وكبت اعداءه وهدي به رجالا من اهل الملل والنحل وجبل قلوب الملوك والامراء علي الانقياد له غالبا وعلي طاعته واحيا به الله الشام بل والاسلام بعد ان كاد ينثلم------------------ لما اقبل حزب التتر والبغي في خيلاءهم----------------------------------------------------------- ومحاسنه كثيرة وهو اكبر من ان ينبه علي سيرته مثلي فلو حلفت بين الركن والمقام لحلفت اني ما رايت	40	-2033099154444459263	Shamela0021524-ara1.ms008	false	-2737030411011948559	231	300	1214	1585	1585	300	محبته والدعاء له وكتب اعدا-ه وهدي به رجالا من اهل الملل والنحل وجبل قلوب الملوك والامراء علي الانقياد له غالبا وعلي طاعته واحي- ب-----ه الشام بل والاسلام بعد ان كاد ينثلم بتثبيت اولي الامر لما اقبل حزب التتر والبغي في خيلاءهم فظنت بالله الظنون وزلزل المءمنون واشراب النفاق وابدي صفحته ومحاسنه كثيرة وهو اكبر من ان ينبه علي سيرته مثلي فلو حلفت بين الركن والمقام لحلفت اني ما رايت-	8	-1686196935774850742	292	540.0	236	379	77.04485321044922	51	Hindawi073920283-ara1	Shamela0021524-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms040	true	-6870688328180865182	66	138	341	686	1536	300	----الشيخ فتح الدين ---------------بن سيد ا---------------لناس احد الحفاظ المعروفين فيقول في كلام طويل -----------------------كاد يستوعب السنن والاثار حفظا اذا تكلم في التفسير فهو حامل رايته او- افتي في الفقه فهو مدرك غايته او ذاكر بالحديث فهو صاحب علمه و---روايته او حاضر بالنحل والملل لم تر اوسع من نحلته في ذلك ولا ارفع من درايته برز في كل فن علي ابناء جنسه ولم تر عين من راه مثله ولا رات عينه مثل نفسه	40	-2033099154444459263	Shamela0021524-ara1.ms009	false	1511182170915881271	150	229	771	1164	1570	300	ابو ال----فتح اليعمري الحافظ يعني ابن سيد الناس في جواب سءالات ابي العباس الدمياطي الحافظ فقال الفيته ممن ادرك من العلوم حظا وكاد يستوعب السنن والاثار حفظا ان- تكلم في التفسير فهو حامل رايته وان افتي في الفقه فهو مدرك غايته او ذاكر بالحديث فهو صاحب علمه وذو روايته او حاضر بالنحل والملل لم ير اوسع من نحلته -------ولا ارفع من درايته برز في كل فن علي ابناء حسنه ولم تر-عين من راه مثله ولا رات عينه مثل نفسه	9	-1686196935774850742	290	489.0	227	406	71.42857360839844	53	Hindawi073920283-ara1	Shamela0021524-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms040	true	-6870688328180865182	158	205	781	1041	1536	300	فوالله ثم والله ثم والله لم ير تحت اديم السماء مثل شيخكم ابن تيمية علما وعملا وحالا وخلقا واتباعا وكرما وحلما و-----------قياما في حق الله عند انتهاك حرماته اصدق الناس عقدا واصحهم علما وحزما وانفذهم واعلاهم في انتصار الحق وقيامه همة واسخاهم كفا واكملهم اتباعا لنبيه محمد	40	-2033099154444459263	Shamela0021524-ara1.ms022	false	-9016300005651546587	39	87	219	480	1631	300	فوالله ثم والله ثم والله لم ير تحت اديم السماء مثل شيخكم علم----------ا وعملا وحالا وخلفا واتباعا وكرما وحلما في حق نفسه وقياما في حق الله عند انتهاك حرماته اصدق الناس عقدا واصحهم علما وعزما وانفذهم واعلاهم في انتصار الحق وقيامه همة واسخاهم كفا واكملهم اتباعا لنبيه محمد	22	-1686196935774850742	244	475.0	199	271	90.03690338134766	41	Hindawi073920283-ara1	Shamela0021524-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms040	true	-6870688328180865182	80	138	414	686	1536	300	يستوعب السنن والاثار حفظا اذا تكلم في التفسير فهو حامل رايته او افتي في الفقه فهو مدرك غايته او ذاكر بالحديث فهو صاحب علمه و---روايته او حاضر بالنحل والملل لم تر اوسع من نحلته في ذلك ولا ارفع من درايته برز في كل فن علي ابناء جنسه ولم تر عين من راه مثله ولا رات عينه مثل نفسه	40	-2033099154444459263	Shamela0021524-ara1.ms088	false	4075779542170670423	240	299	1228	1502	1505	300	يستوعب السنن والاثار حفظا ان- تكلم في التفسير فهو حامل رايته او افتي في الفقه فهو مدرك غايته او ذاكر بالحديث فهو صاحب علمه وذو روايته او حاضر بالنحل والملل لم ير اوسع من نحلته في ذلك ولا ارفع من درايته برز في كل فن علي ابناء جنسه ولم تر عين من راه مثله ولا رات عينه مثل نفسه	88	-1686196935774850742	269	525.0	211	275	97.81818389892578	55	Hindawi073920283-ara1	Shamela0021524-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms044	true	3054470019148694315	119	178	624	947	1601	300	وقد سافر الشيخ---- علي البريد الي الديار المصرية يستنفر السلطان عند مجء التتر سنة من السنين وتلا عليهم ايات الجهاد وقال ان تخليتم عن الشام ونصرة اهله والذب عنهم فان الله تعالي يقيم لهم من ينصرهم غيركم ويستبدل بكم سواكم وتلا عليهم قوله تعالي وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم------- وقوله تعالي الا تنفروا يعذبكم عذابا	44	-2033099154444459263	Shamela0021524-ara1.ms013	false	-5279775006722863035	241	300	1264	1589	1589	300	وقد سافر الشيخ مرة علي البريد الي الديار المصرية يستنفر السلطان عند مجء التتر-سنة من السنين وتلا عل-هم ايات الجهاد وقال ان تخليتم عن الشام ونصرة اهله والذب عنهم فان الله تعالي يقيم لهم من ينصرهم غيركم ويستبدل بكم سواكم وتلا------ قوله تعالي وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم محمد38 وقوله تعالي الا تنفروا يعذبكم عذابا-	13	-1686196935774850742	314	591.0	258	334	94.01197814941406	55	Hindawi073920283-ara1	Shamela0021524-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms044	true	3054470019148694315	178	210	947	1126	1601	300	اليما ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيءا--------- وبلغ ذلك الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد وكان هو القاضي حينءذ فاستحسن ذلك واعجبه هذا الاستنباط وتعجب من مواجهة الشيخ للسلطان بمثل هذا الكلام	44	-2033099154444459263	Shamela0021524-ara1.ms014	false	-2984731646436245820	0	33	0	188	1627	300	اليما ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيءا التوبة39 وبلغ ذلك الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد وكان هو القاضي حينءذ فاستحسن ذلك واعجبه هذا الاستنباط وتعجب من مواجهة الشيخ للسلطان بمثل هذا الكلام	14	-1686196935774850742	179	349.0	147	188	95.2127685546875	31	Hindawi073920283-ara1	Shamela0021524-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms046	true	-261925941868658628	70	97	336	489	1603	300	به الشام بل والاسلام بعد ان كاد ينثلم بتثبيت اولي الامر لما اقبل حزب التتار والبغي في خيلاءهم فظنت بالله الظنون وزلزل المءمنون واشراب النفاق وابدي صفحته	46	-2033099154444459263	Shamela0021524-ara1.ms008	false	-2737030411011948559	254	281	1340	1492	1585	300	به الشام بل والاسلام بعد ان كاد ينثلم بتثبيت اولي الامر لما اقبل حزب التت-ر والبغي في خيلاءهم فظنت بالله الظنون وزلزل المءمنون واشراب النفاق وابدي صفحته	8	-1686196935774850742	152	299.0	125	153	99.34640502929688	26	Hindawi073920283-ara1	Shamela0021524-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms050	true	-8548806517060629593	91	292	511	1614	1647	300	ولكن كان هو وجماعة من خواص اصحابه ربما انكروا من الشيخ كلامه في بعض الاءمة الكبار- الاعيان و--في اهل التخلي والانقطاع يريد الزهاد والمتصوفة ونحو ذلك وكان الشيخ رحمه الله لا يقصد بذلك الا الخير والانتصار للحق------------------ وطواءف من اءمة اهل الحديث وحفاظهم وفقهاءهم كانوا يحبون الشيخ ويعظمونه ولم يكونوا يحبون له التوغل مع اهل الكلام ولا الفلاسفة كما هو طريق- اءمة اهل الحديث المتقدمين كالشافعي واحمد------------------------ وكذلك كثير من العلماء من الفقهاء والمحدثين والصالحين كرهوا له التفرد ببعض شذوذ المساءل التي انكرها السلف علي من شذ بها حتي ان بعض قضاة العدل من اصحابنا يريد الفقهاء الحنابلة منعه من الافتاء ببعض ذلك 1 ثم يذكر ابن رجب بعد هذا وهو ينقل عن الذهبي بعض ما قاله فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد نصر السنة المحضة والطريقة السلفية واحتج لها ببراهين ومقدمات وامور لم يسبق اليها واطلق عبارات احجم عنها الاولون والاخرون وهابوا وجسر هو عليها حتي قام عليه خلق من علماء مصر والشام قياما لا مزيد عليه وبدعوه وناظروه وكابروه وهو ثابت لا يداهن ولا يماري بل يقول الحق المر الذي اداه اليه اجتهاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فجري بينه وبينهم حملات حربية ووقعات شامية -مصرية وكم من نوبة قد رموه عن قوس واحدة فينجيه الله فانه داءم الابتهال كثير الاستغاثة والاستعانة به قوي التوكل ثابت الجاش الي	50	-2033099154444459263	Shamela0021524-ara1.ms012	false	6826528028892084955	63	299	342	1643	1648	300	ولكن كان هو وجماعة من خواص اصحابه ربما انكروا من الشيخ كلامه في بعض الاءمة الاكابر الاعيان او في اهل التخلي والانقطاع ----------------------ونحو ذلك وكان الشيخ رحمه الله لا يقصد بذلك الا الخير والانتصار للحق ان شاء الله تعالي وطواءف من اءمة اهل الحديث وحفاظهم وفق-اءهم كانوا يحبون الشيخ ويعظمونه ولم يكونوا يحبون له التوغل مع اهل الكلام ولا الفلاسفة كما هو طريقة اءمة اهل الحديث المتقدمين كالشافعي واحمد واسحاق وابي عبيد ونحوهم وكذلك كثير من العلماء من الفقهاء والمحدثين والصالحين كرهوا له التفرد ببعض شذوذ المساءل التي انكرها السلف علي من شذ بها حتي ان بعض قضاة العدل من اصحابنا---------------------- منعه من الافتاء ببعض ذلك قال---------------------------------- الذهبي وغالب خطه علي الفضلاء والمتزهده فبحق وفي بعضه هو مجتهد ومذهبه توسعة العذر للخلق ولا يكفر احدا الا بعد قيام الحجة عليه قال ولقد نصر السنة المحضة والطريقة السلفية واحتج لها ببراهين ومقدمات وامور لم يسبق اليها واطلق عبارات احجم عنها الاولون والاخرون وهابوا وج-ر هو عليها حتي قام عليه خلق من علماء مصر والشام قياما لا مزيد عليه وبدعوه وناظروه وكابروه وهو ثابت لا يداهن ولا يحابي بل يقول الحق المر الذي اداه اليه اجتهاده وحده ذهنه وسعة داءرته في السنن والاقوال مع ما اشتهر عنه من الورع وكمال الفكر وسرعة الادراك والخوف من الله والتعظيم لحرمات الله فجري بينه وبينهم حملات حربية ووقعات شامية ومصرية وكم من نوبة قد-رموه عن قوس واحدة فينجيه الله فانه داءم الابتهال كثير الاستغاثة والاستعانة به قوي التوكل ثابت الجاس له -	12	-1686196935774850742	993	1862.5	812	1383	71.80043029785156	169	Hindawi073920283-ara1	Shamela0021524-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms061	true	-6818680924380326228	57	81	277	395	1515	300	ما يصنع اعداءي بي انا جنتي وبستاني في صدري اين رحت فهي معي لا تفارقني انا حبسي خلوة وقتلي شهادة واخراجي من بلدي سياحة	61	-2033099154444459263	Shamela0021524-ara1.ms003	false	2325775539085085769	52	75	253	370	1548	300	ما يصنع اعداءي بي انا جنتي وبستاني في صدري اين رحت فهي معي لا تفارقني-انا حبسي خلوة وقتلي شهادة واخراجي من بلدي سياحة	3	-1686196935774850742	117	229.0	94	118	99.15254211425781	24	Hindawi073920283-ara1	Shamela0021524-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms061	true	-6818680924380326228	41	142	203	680	1515	300	تلميذه ابن القيم -ان في الدنيا جنة من لم يدخلها لم يدخل جنة الاخرة كما قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يصنع اعداءي بي انا جنتي وبستاني في صدري اين رحت فهي معي لا تفارقني انا حبسي خلوة وقتلي شهادة واخراجي من بلدي سياحة وكان في حبسه في القلعة يقول لو بذلت ملء هذه القلعة ذهبا ما عدل عندي شكر هذه النعمة او قال ما جزيتهم علي ما تسببوا لي فيه من الخير ونحو هذا وكان يقول في سجوده وهو محبوس اللهم اعني علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ما شاء الله وقال مرة المحبوس من حبس قلبه عن ربه------ والماسور من اسره هواه ولما دخل	61	-2033099154444459263	Shamela0021524-ara1.ms005	false	8782801966941436154	32	127	152	663	1626	300	تلميذه ابن القيم اان في الدنيا جنة من لم يدخلها لن يدخل جنة الاخرة الجواب الكافي لابن القيم ببالصبر واليقين تنال الامامة في الدين مدارج السالكين تالذكر للقلب مثل الماء للسمك فكيف يكون حال السمك اذا فارق الماء الوابل الصيب لابن القيم ثلا اترك الذكر الا بنية اجمام نفسي واراحتها لاستعد بتلك الراحة لذكر اخر الوابل الصيب جما يصنع اعداءي بي انا جنتي وبستاني في صدري ا-ن رحت فهي معي لا تفارقني ان- حبسي خلوة وقتلي شهادة واخراجي من بلدي سياحة الوابل الصيب ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المحبوس من حبس قلبه عن ربه تعالي والماسور من اسره هواه الوابل --	5	-1686196935774850742	233	405.5	184	728	32.0054931640625	42	Hindawi073920283-ara1	Shamela0021524-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms062	true	-2585190685281418361	0	113	0	562	1526	300	عرضه قوم سلاط لهم من نثر جوهره التقاط تقي الدين احمد خير حبر خروق المعضلات به تخاط توفي وهو محبوس فريد وليس له الي الدنيا انبساط ولو حضروه حين قضي لالفوا ملاءكة النعيم به احاطوا------------------------------------------- فتي في علمه اضحي فريدا وحل المشكلات به يناط ثم يقول--------------------------------------------------------------------------------------- فيا لله ما قد ضم لحد ويالله- ما غطي البلاط هم- حسدوه لما لم ينالوا مناقبه فقد مكروا وشاطوا وكانوا عن طراءقه كسالي ولكن في اذاه لهم نشاط وحبس الدر في الاصداف فخر وعند الشيخ بالسجن اغتباط بال الهاشمي له اقتداء فقد ذاقوا المنون ولم يواطوا ثم يقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم يك فيكمو رجل رشيد يري سجن الامام فيستشاط امام لا ولاية كان يرجو ولا وقف عليه ولا رباط	62	-2033099154444459263	Shamela0021524-ara1.ms060	false	3152224488717373793	138	300	746	1569	1569	300	عرضه قوم سلاط لهم من نثر جوهره التقاط تقي الدين احمد خير حبر خروق المعضلات به تخاط توفي وهو مسجون فريد وليس له الي الدنيا انبساط ولو حضروه حين قضي لالفوا ملاءكة النعيم به احاطوا قضي نحبا وليس له قرين ولا لنظيره لف القماط فتي في علمه اضحي فريدا وحل المشكلات به يناط وكان الي التقي يدعو البرايا وينهي فرقة فسقوا ولاطوا وكان يخاف ابليس سطاه بوعظ للقلوب هو السياط فيا لله ما قد ضم لحد ويا لله ما غطي البلاط همو حسدوه لما لم ينالوا مناقبه فقد فسقوا وشاطوا وكانوا عن طراءقه كسالي ولكن في اذاه لهم نشاط وحبس الدر في الاصداف فخر وعند الشيخ بالسجن اغتباط بال الهاشمي له اقتداء فقد ذاقوا المنون ولم يواطوا بنو تيمية كانوا فبانوا نجوم العلم ادركها انهباط ولكن يا ندامة حابسيه فشك الشرك كان به يماط ويا فرح اليهود بما فعلتم فان الضد يعجبه الخباط الم يك فيكمو رجل رشيد يري سجن الامام فيستشاط امام لا ولاية كان يرجو ولا وقف عليه ولا رباط-	60	-1686196935774850742	540	1013.5	430	824	65.53398132324219	104	Hindawi073920283-ara1	Shamela0021524-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms062	true	-2585190685281418361	113	148	562	733	1526	300	ولا جاراكمو في كسب مال ولم يعهد له بكم اختلاط ثم ينتهي بقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فها هو قد مات----- واسترحتم فعاطوا ما اردتم ان تعاطوا وحلو- واعقدوا من غير رد عليكم وانطوي ذاك البساط ورثاه----- ابن فضل	62	-2033099154444459263	Shamela0021524-ara1.ms061	false	-5316925128547184758	0	86	0	440	1594	300	ولا جاراكمو في كسب مال ولم يعهد له بكم اختلاط ففيم سجنتموه وغظتموه اما لجزا اذيته اشتراط وسجن الشيخ لا يرضاه مثلي ففيه لقدر مثلكم انحطاط اما والله لولا كتم سري وخوف الشر لانحل الرباط وكنت اقول ما عندي ولكن باهل العلم ما حسن اشتطاط فما احد الي الانصاف يدعو وكل في هواه له انخراط سيظهر قصدكم يا حابسيه ونيتكم اذا نصب الصراط فها هو--- مات عنكم واسترحتم فعاطوا ما اردتم ان تعاطوا وحلوا واعقدوا من غير رد عليكم وانطوي ذاك البساط هكذا نقلها ابن عبد	61	-1686196935774850742	147	242.0	115	443	33.18284606933594	27	Hindawi073920283-ara1	Shamela0021524-ara1