id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi073920283-ara1.ms076	false	4579457782904633782	140	300	702	1575	1575	300	في اصول التفسير فان فيها الكفاية في هذه الناحية يبدا ابن تيمية رسالته ببيان مبلغ-------------------- عناية الصحابة والتابعين بمعاني القران والرسول ب-------------------------------------------------------------ين لهم هذه المعاني كما بلغهم الفاظه ونصه الكريم فان قوله تعالي وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم------ يتناول هذا وهذا وكانت طريقتهم في تعلم القران هي السبب في بلوغهم درجة معرفة معانيه فقد قال ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران كعثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانو----ا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا ولهذا كانوا يبقون مدة في حفظ السورة 4 واذا كانت ايات كثيرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في القران توجب علينا تدبره و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهمه وعلم ما جاء به من عقاءد واحكام فان الشيخ الكبير يقول بعد ----------------------------ذلك وايضا فالعادة تمنع ان يقرا قوم كتابا في فن من العلم كالطب والحساب دون ان يستشرحوه فكيف بكتاب الله الذي هو عصمتهم وفيه نجاتهم وسعادتهم وقيام دينهم ودنياهم-	76	-2033099154444459263	Shamela0012081-ara1.ms01	true	-9007037229631429077	1	217	6	1182	1632	300	في اصول التفسير التاليف ابو العباس احمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني بسم الله الرحمن الرحيم فصل في عناية الصحابة والتابعين بمعاني القران يجب ان يعلم ان النبي صلي الله عليه وسلم بين لاصحابه معاني القران كما بين له----------------------م الفاظه ف---------------قوله تعالي------------------- لتبين للناس ما نزل اليهم النحل يتناول هذا وهذا و------------------------------------------------------------------قد قال ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران كعثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا ولهذا كانوا يبقون مدة في حفظ السورة وقال انس كان الرجل اذا قرا البقرة وال عمران جل في اعيننا واقام ابن عمر علي حفظ البقرة عدة سنين قيل ثماني سنين ذكره مالك وذلك ان الله تعالي قال كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته ص وقال افلا يتدبرون القران النساء 82محمد وقال افلم يدبروا القول المءمنون وتدبر الكلام بدون فهم معانيه لا يمكن وكذلك قال تعالي انا انزلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون يوسف وعقل الكلام متضمن لفهمه ومن المعلوم ان كل كل--------ام فالمقصود منه فهم معانيه دون مجرد الفاظه فالقران اولي بذلك وايضا فالعادة تمنع ان يقرا قوم كتابا في فن من العلم كالطب والحساب ولا--- يستشرحوه فكيف بكلام الله الذي هو عصمتهم وب-ه نجاتهم وسعادتهم وقيام دينهم ودنياهم	1	-3410579810098209746	592	951.0	480	1310	45.19083786010742	94	Hindawi073920283-ara1	Shamela0012081-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms077	false	9063424633669293053	0	51	0	266	1576	300	ولهذا كان النزاع بين الصحابة ----------------قليلا جدا وهو وان كان في التابعين اكثر منه في الصحابة فهو قليل بالنسبة الي ما بعدهم-------------------------------------------------------------------- ومن التابعين من تلقي جميع التفسير عن الصحابة كما قال مجاهد 5 عرضت المصحف علي ابن عباس اوقفه عند كل اية---- واساله عنها والمقصود ان التابعين تلقو----------ا التفسير عن	77	-2033099154444459263	Shamela0012081-ara1.ms01	true	-9007037229631429077	217	283	1182	1533	1632	300	ولهذا كان النزاع بين الصحابة في تفسير القران قليلا جدا وهو وان كان في التابعين اكثر منه في الصحابة فهو قليل بالنسبة الي من بعدهم وكلما كان العصر اشرف كان الاجتماع والاءتلاف والعلم والبيان فيه اكثر ومن التابعين من تلقي جميع التفسير عن الصحابة كما قال مجاهد-- عرضت المصحف علي ابن عباس اوقفه عند كل اية منه واساله عنها و-----لهذا قال------ الثوري اذا جاءك التفسير عن	1	-3410579810098209746	244	421.5	196	364	67.03296661376953	44	Hindawi073920283-ara1	Shamela0012081-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms077	false	9063424633669293053	45	74	228	406	1576	300	والمقصود ان التابعين تلقوا التفسير عن الصحابة كما تلقوا عنهم علم السنة وان كانوا قد يتكلمون في بعض ذلك بالاستنباط والاستدلال كما كانوا يتكلمون في بعض السنن بالاستنباط والاستدلال	77	-2033099154444459263	Shamela0012081-ara1.ms02	true	5316268806825233795	11	39	52	224	1623	300	والمقصود ان التابعين تلقوا التفسير عن الصحابة كما تلقوا عنهم علم السنة وان كانوا قد يتكلمون في بعض ذلك بالاستنباط والاستدلال كم------ا يتكلمون في بعض السنن بالاستنباط والاستدلال	2	-3410579810098209746	172	336.5	144	178	96.62921142578125	27	Hindawi073920283-ara1	Shamela0012081-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms080	false	-4892548388600659098	221	256	1157	1348	1573	300	قوما اعتقدوا معاني ثم ارادوا حمل الفاظ القران عليها ومنهم--- قوم فسروا القران بمجرد ما يسوغ ان يريده بكلامه من كان من الناطقين بلغة العرب من غير نظر الي المتكلم بالقران والمنزل عليه والمخاطب به	80	-2033099154444459263	Shamela0012081-ara1.ms16	true	-3441372442375723497	17	52	88	281	1619	300	قوم- اعتقدوا معاني ثم ارادوا حمل الفاظ القران عليها والثانية قوم فسروا القران بمجرد ما يسوغ ان يريده بكلامه من كان من الناطقين بلغة العرب من غير نظر الي المتكلم بالقران والمنزل عليه والمخاطب به	16	-3410579810098209746	186	360.0	151	194	95.87628936767578	33	Hindawi073920283-ara1	Shamela0012081-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms081	false	7810254303113080034	21	48	110	253	1658	300	وفي الجملة من عدل عن مذاهب الصحابة والتابعين وتفسيرهم الي ما يخالف ذلك كان مخطءا في ذلك بل مبتدعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن خالف قولهم وفسر القران بخلاف تفسيرهم فقد	81	-2033099154444459263	Shamela0012081-ara1.ms19	true	8545366230407945509	234	300	1193	1555	1555	300	وفي الجملة من عدل عن مذاهب الصحابة والتابعين وتفسيرهم الي ما يخالف ذلك كان مخطءا في ذلك بل مبتدعا وان كان مجتهدا مغفورا له خطءه فالمقصود بيان طرق العلم وادلته وطرق الصواب ونحن نعلم ان القران قراة الصحابة والتابعون وتابعوهم وانهم كانوا اعلم بتفسيره ومعانيه كما انهم اعلم بالحق الذي بعث الله به رسوله صلي الله عليه وسلم فمن خالف قولهم وفسر القران بخلاف تفسيرهم فقد-	19	-3410579810098209746	142	267.0	116	363	39.11845779418945	26	Hindawi073920283-ara1	Shamela0012081-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms081	false	7810254303113080034	48	84	253	447	1658	300	اخطا في الدليل والمدلول جميعا ويذكر ان من اعظم اسباب-------------------------------------------------------------------------------------------- الاختلاف في التفسير------------------- البدع الباطلة التي دعت اهلها الي ان حرفوا الكلم عن مواضعه وفسروا كلام الله ورسوله------------------- بغير ما اريد به وتاولوه علي غير تاويله	81	-2033099154444459263	Shamela0012081-ara1.ms20	true	-8652875001136010783	0	62	0	324	1560	300	اخطا في الدليل والمدلول جميعا ومعلوم ان كل من خالف قولهم له شبهة يذكرها اما عقلية واما سمعية كما هو مبسوط في موضعه والمقصود هنا التنبيه علي مثار الاختلاف في التفسير وان من اعظم اسبابه البدع الباطلة التي دعت اهلها الي ان حرفوا الكلم عن مواضعه وفسروا كلام الله ورسوله صلي الله عليه وسلم بغير ما اريد به وتاولوه علي غير تاويله	20	-3410579810098209746	174	302.5	142	324	53.703704833984375	31	Hindawi073920283-ara1	Shamela0012081-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms077	false	9063424633669293053	198	297	1040	1564	1576	300	لم نجد ت--فسير ما نريد لا في القران ولا في السنة كانت المرتبة الثالثة هي تفسيره باقوال الصحابة فانهم ادري بذلك لما شاهدوه من القران والاحوال التي اختصوا بها ولما لهم من الفهم التام والعلم الصحي--------------ح لا سيما علماءهم وكبراءهم كالاءمة الاربعة الخلفاء الراشدين والاءمة المهديين ومنهم عبد الله بن مسعود والحبر البحر عبد الله بن عباس وابن مسعود هو الذي يقول كما رواه ابن جرير الطبري في تفسيره 7 والله ا-----------------------------------------------------------------------------------------لذي لا اله غيره ما نزلت اية من كتاب الله الا وانا اعلم فيما نزلت واين نزلت ولو اعلم مكان احد اعلم بكتاب الله مني تنال-ه المطايا لاتيته	77	-2033099154444459263	Shamela0012081-ara1.ms21	true	-7330423095368057896	137	244	690	1253	1526	300	لم نجد التفسير ف-----------ي القران ولا في السنة رجعنا في ذلك الي ---------------اقوال الصحابة فانهم ادري بذلك لما شاهدوه من القران والاحوال التي اختصوا بها ولما لهم من الفهم التام والعلم الصحيح والعمل الصالح لا سيما علماءهم وكبراءهم كالاءمة الاربعة الخلفاء الراشدين والاءمة المهديين --مثل عبد الله بن مسعود قال الامام ابو جعفر محمد ---------------------------------------بن جرير الطبري حدثنا ابو كريب قال انبانا جابر بن نوح انبانا الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال قال عبد الله يعني ابن مسعود والذي لا اله غيره ما نزلت اية من كتاب الله الا وانا اعلم فيمن نزلت واين نزلت ولو اعلم مكان احد اعلم بكتاب الله مني تناوله المطايا لاتيته	21	-3410579810098209746	396	690.0	319	630	62.85714340209961	65	Hindawi073920283-ara1	Shamela0012081-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms078	false	-6762332198546531095	113	151	586	771	1503	300	في- تفسير القران وهو من اجل هذا يقول اذا لم تجد التفسير في القران ولا في السنة ولا وجدته في اقوال الصحابة فقد رجع كثير من الاءمة في ذلك الي اقوال التابعين كمجاهد------- فانه كان اية في التفسير	78	-2033099154444459263	Shamela0012081-ara1.ms24	true	6839843468812057328	30	66	154	337	1521	300	فصل تفسير القران باقوال التابعين---- اذا لم تجد التفسير في القران ولا في السنة ولا وجدته عن------ الصحابة فقد رجع كثير من الاءمة في ذلك الي اقوال التابعين كمجاهد بن جبر فانه كان اية في التفسير	24	-3410579810098209746	159	277.0	125	193	82.3834228515625	30	Hindawi073920283-ara1	Shamela0012081-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms078	false	-6762332198546531095	171	226	865	1140	1503	300	تكون حجة في التفسير ----------------------علي غيرهم ممن خالفهم ويختم كلامه هنا بهذه الكلمة الموجزة الجامعة اما اذا اجتمعوا علي الشء يريد الراي فلا يرتاب في كونه حجة فان اختلفوا فلا يكون قول بعضهم حجة علي بعض ولا علي من بعدهم ويرجع في ذلك الي لغة القران او السنة او عموم لغة العرب او اقوال الصحابة	78	-2033099154444459263	Shamela0012081-ara1.ms25	true	-3260013960051872753	0	53	0	251	1425	300	تكون حجة في التفسير يعني انها لا تكون حجة علي غيرهم ممن خالفهم وهذا صحيح---------------------------------- اما اذا اج-معوا علي الشء ف-----------لا يرتاب في كونه حجة فان اختلفوا فلا يكون قول بعضهم حجة علي بعض ولا علي من بعدهم ويرجع في ذلك الي لغة القران او السنة او عموم لغة العرب او اقوال الصحابة	25	-3410579810098209746	220	394.5	173	297	74.0740737915039	44	Hindawi073920283-ara1	Shamela0012081-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms079	false	-5037930318723909399	147	278	704	1372	1481	300	فهذه الاثار الصحيحة وما شاكلها عن اءمة السلف محمولة علي تحرجهم عن الكلام في التفسير بما لا علم لهم به فاما من يتكلم بما يعلم من ذلك لغة وشرعا فلا حرج عليه ولهذا روي عن هءلاء وغيرهم اقوال في التفسير ولا منافاة لانهم تكلموا فيما علموه وسكتوا عما جهلوه وهذا هو الواجب علي كل احد فانه كما يجب السكوت عما لا علم للمتكلم به فكذلك يجب القول فيما سءل عنه مما يعلمه لقوله تعالي لتبيننه للناس ولا تكتمونه--------- ولما جاء في الحديث المروي من طرق من سءل عن علم فكتمه الجم يوم القيامة بلجام من نار واخيرا ينقل ان ---------------------------------------------------------------ابن عباس رضي الله عنهما قال التفسير علي اربعة اوجه وجه تعرفه العرب من كلامها وتفسير لا يعذر احد بجهالته وتفسير يعلمه العلماء وتفسير لا يعلمه الا الله والله سبحانه وتعالي اعلم	79	-2033099154444459263	Shamela0012081-ara1.ms28	true	5140555648063234146	92	234	447	1162	1529	300	فهذه الاثار الصحيحة وما شاكلها عن اءمة السلف محمولة علي تحرجهم عن الكلام في التفسير بما لا علم لهم به فاما من تك-لم بما يعلم من ذلك لغة وشرعا فلا حرج عليه ولهذا روي عن هءلاء وغيرهم اقوال في التفسير ولا منافاة لانهم تكلموا فيما علموه وسكتوا عما جهلوه وهذا هو الواجب علي كل احد فانه كما يجب السكوت عما لا علم له -----به فكذلك يجب القول فيما سءل عنه مما يعلمه لقوله تعالي لتبيننه للناس ولا تكتمونه ال عمران ولما جاء في الحديث المروي من طرق من سءل عن علم فكتمه الجم يوم القيامة بلجام من نار وقال ابن جرير حدثنا محمد بن بشار حدثنا مءمل حدثنا سفيان عن ابي الزناد قال قال ابن عباس التف-------------------سير علي اربعة اوجه وجه تعرفه العرب من كلامها وتفسير لا يعذر احد بجهالته وتفسير يعلمه العلماء وتفسير لا يعلمه الا الله والله سبحانه وتعالي اعلم	28	-3410579810098209746	622	1214.5	499	740	84.0540542602539	120	Hindawi073920283-ara1	Shamela0012081-ara1