id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi073920283-ara1.ms058	true	-5946357480782847994	251	296	1255	1492	1511	300	عليه اءمة المسلمين وجمهور العلماء هو ان السفر لاضرحة الاولياء-------- غير مشروع بل هو معصية من اشنع المعاصي--------------------------------------------------------------- لقوله صلي الله عليه وسلم لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والاقصي ومسجدي هذ----------------------------ا علي انه يري مع هذا ان السفر المشروع الي مسجد	58	-2033099154444459263	Shamela0010284-ara1.ms010	false	-1478181417351472968	38	99	214	529	1571	300	عليه اءمة المسلمين وجمهور العلماء--- ان السفر للمشاهد التي علي القبور غير مشروع بل--- معصية من اشنع المعاصي حتي لا يجوز قصر الصلاة فيه عند من لا يجوز قصرها في سفر المعصية لقوله صلي الله عليه وسلم لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والاقصي ومسجدي هذا ولهذا اتفق سلف الامة وخلفها علي انه---- لو نذ---ر السفر --------الي مشهد	10	383747348832181616	196	317.0	157	336	58.33333206176758	33	Hindawi073920283-ara1	Shamela0010284-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms059	true	2751393964977435502	0	37	0	188	1598	300	وسلم او الي المسجد الاقصي انما يكون للصلاة التي ورد الحديث في فضلها في احدهما وليس لاحد ان يفعل في ذلك ما هو من خصاءص البيت العتيق كما يفعله بعض الضلال من الطواف بالصخرة او الحجرة النبوية	59	-2033099154444459263	Shamela0010284-ara1.ms010	false	-1478181417351472968	198	233	1046	1224	1571	300	وسلم او الي المسجد الاقصي انما يكون للصلاة التي ورد الحديث في فضله----------ا وليس لاحد ان يفعل في ذلك ما هو من خصاءص البيت العتيق كما يفعله بعض الضلال من الطواف بالصخرة او الحجرة النبوية	10	383747348832181616	178	347.0	143	188	94.68085479736328	34	Hindawi073920283-ara1	Shamela0010284-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms061	true	-6818680924380326228	44	162	220	783	1515	300	ان في الدنيا جنة من لم يدخلها لم يدخل جنة الاخرة كما قال---- ما يصنع اعداءي بي انا جنتي وبستاني في صدري اين رحت فهي معي لا تفارقني انا حبسي خلوة وقتلي شهادة واخراجي من بلدي سياحة وكان في ------حبسه في القلعة يقول لو بذلت---- ملء هذه القلعة ذهبا ما عدل عندي شكر هذه النعمة او قال ما جزيتهم علي ما تسببوا لي فيه من الخير ونحو هذا وكان يقول في سجوده وهو محبوس اللهم اعني علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ما شاء الله وقال ---مرة المحبوس من حبس قلبه عن ربه------ والماسور من اسره هواه ولما -دخل الي القلعة وصار داخل --سورها نظر اليه وقال فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب	61	-2033099154444459263	Shamela0010284-ara1.ms092	false	6337685896750532200	73	195	386	966	1516	300	ان في الدنيا جنة من لم يدخلها لا يدخل جنة الاخرة وقال لي مرة ما يصنع اعداءي بي انا جنتي وبستاني في صدري ا-ن رحت فهي معي لا تفارقني ان- حبسي خلوة وقتلي شهادة واخراجي من بلدي سياحة وكان يقول في محبسه في القلعة----- لو بذلت لهم ملء هذه القلعة ذهبا ما عدل عندي شكر هذه النعمة او قال ما جزيتهم علي ما تسببوا لي فيه من الخير ونحو هذا وكان يقول في سجوده وهو محبوس اللهم اعني علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ما شاء الله وقال لي مرة المحبوس من حبس قلبه عن ربه تعالي والماسور من اسره هواه ولما ادخل الي القلعة وصار داخل السور-- نظر اليه وقال فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب	92	383747348832181616	544	1018.5	429	589	92.35993194580078	105	Hindawi073920283-ara1	Shamela0010284-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms073	true	8056328611012401478	260	285	1314	1444	1511	300	المصاهرة لا يثبت بالرضاع فلا يحرم علي الرجل نكاح ام زوجته وابنتها من الرضاع ولا يحرم علي المراة نكاح ابي زوجها وابي امه من الرضاع	73	-2033099154444459263	Shamela0010284-ara1.ms613	false	8889013348068413387	244	268	1252	1378	1538	300	المصاهرة لا يثبت بالرضاع فلا يحرم علي الرجل نكاح ام زوجته وابنتها من الرضاع ولا يحرم علي المراة نكاح ابي زوجها و----امه من الرضاع	613	383747348832181616	126	245.5	102	130	96.92308044433594	24	Hindawi073920283-ara1	Shamela0010284-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms087	true	-8671114837418222620	182	223	988	1220	1627	300	ورسوله كالسباق بالخيل والرمي بالنبل ونحوه من الات الحرب لانه مما يعين علي الجهاد في سبيل الله ب----- الثاني ما نهي الله ورسوله عنه بقوله تعالي انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه ---ومحط الاستدلال هنا هو الميسر	87	-2033099154444459263	Shamela0010284-ara1.ms551	false	-3620541582218231762	1	42	3	237	1636	300	ورسوله كالسباق بالخيل والرمي بالنبل ونحوه من الات الحرب لانه مما يعين علي الجهاد في سبيل الله والصنف الثاني ما نهي الله ورسوله عنه بقوله------ انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه الي اخر الاية 905 مسالة فالميسر	551	383747348832181616	209	380.5	171	240	87.08333587646484	35	Hindawi073920283-ara1	Shamela0010284-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms125	true	2596843998284772506	62	110	331	564	1515	300	قول القاءل لا اتقيد باحد هءلاء الار-------بعة ان اراد به انه لا يتقيد بواحد بعينه دون الباقين فقد احسن بل هو الصواب من القولين وان اراد اني لا اتقيد بها كلها بل اخالفها فهو مخطء في الغالب قطعا اذ الحق لا يخرج عن هذه الاربعة في عامة الشريعة	125	-2033099154444459263	Shamela0010284-ara1.ms320	false	5701634271072435207	252	300	1290	1526	1526	300	قول القاءل لا اتقيد باحد هءلاء الاءمة الاربعة ان اراد--- انه لا يتقيد بواحد بعينه دون الباقين فقد احسن بل هو الصواب من القولين وان اراد اني لا اتقيد بها كلها بل اخالفها فهو مخطء في الغالب قطعا اذ الحق لا يخرج عن هذه الاربعة في عامة الشريعة-	320	383747348832181616	228	444.0	182	240	95.0	46	Hindawi073920283-ara1	Shamela0010284-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms125	true	2596843998284772506	190	232	972	1195	1515	300	واذا نقل الزكاة الي المستحقين بالمصر الجامع مثل ان يعطي من بالقاهرة من العشور التي بارض مصر فالصحيح جواز ذلك فان سكان المصر انما يعانون من مزارعهم اي مزارع اهل غير المصر بخلاف النقل من اق----------ليم مع حاجة اهل الاقليم المنقول عنه	125	-2033099154444459263	Shamela0010284-ara1.ms452	false	-528859408496480165	207	245	1028	1230	1518	300	واذا نقل الزكاة الي المستحقين بالمصر الجامع مثل ان يعطي من بالقاهرة من العشور التي بارض مصر فالصحيح جواز ذلك فان سكان المصر انما يعانون من مزارعهم----------------------- بخلاف النقل من اقليم الي اقليم مع حاجة اهل-------- المنقول عنه	452	383747348832181616	192	363.0	156	233	82.40343475341797	35	Hindawi073920283-ara1	Shamela0010284-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms125	true	2596843998284772506	255	293	1300	1485	1515	300	لا ينبغي ان يعطي الزكاة لمن لا يستعين بها علي طاعة الله فان الله فرضها معونة علي طاعته--------------------------------------------------------------------- فمن لا يصلي مثلا من اهل الحاجات الذين هم من مصارف الزكاة لا يعطي شيءا حتي يتوب ويلتزم -اداء الصلاة	125	-2033099154444459263	Shamela0010284-ara1.ms453	false	6479156605691079233	48	90	256	481	1531	300	لا ينبغي ان تعطي الزكاة لمن لا يستعين بها علي طاعة الله فان الله فرضها معونة علي طاعته لمن يحتاج اليها من المءمنين كالفقراء والغارمين ولمن يعاونون المءمنين فمن لا يصلي -----من اهل الحاجات -------------------------لا يعطي شيءا حتي يتوب ويلتزم باداء الصلاة	453	383747348832181616	154	275.0	122	255	60.39215850830078	29	Hindawi073920283-ara1	Shamela0010284-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms126	true	-5301757744069885906	16	79	81	417	1564	300	والاصل فيها اي في الاطعمة الحل لمسلم يعمل صالحا لان الله تعالي انما احل- الطيبات لمن يستعين بها علي طاعته لا في -معصيته لقوله تعالي ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات ولهذا لا يجوز ان يعان بالمباح علي المعصية كمن يعطي اللحم والخبز لمن يشرب عليه الخمر ويستعين به علي الفواحش الي اخر ما	126	-2033099154444459263	Shamela0010284-ara1.ms745	false	5272792837529848199	181	241	946	1262	1574	300	والاصل فيها-------------- الحل لمسلم يعمل صالحا لان الله تعالي انما يبيح الطيبات لمن يستعين بها علي طاعته لا علي معصيته لقوله تعالي ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا وامنوا 935 الاية------ ولهذا لا يجوز ان يعان بالمباح علي --معصية كمن يعطي اللحم والخبز لمن يشرب عليه الخمر ويستعين به علي الفواحش ومن اكل من	745	383747348832181616	293	545.0	235	338	86.68639373779297	51	Hindawi073920283-ara1	Shamela0010284-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms127	true	-2028814129979390449	63	116	335	597	1535	300	ولا يصح بيع ما قصد به الحرام كعصير يتخذه خمرا اذا علم ذلك كمذهب احمد وغيره او ظن وهو احد القولين -يءيده ان الاصحاب قالوا لو ظن الا-جر ان المستاجر يستاجر الدار لمعصية كبيع الخمر ونحوه لم يجز له ان يءجره تلك الدار ولم تصح الاجارة والبيع والاجارة سواء 8 وفي بيان هذا	127	-2033099154444459263	Shamela0010284-ara1.ms515	false	1486391798214282893	177	228	890	1147	1511	300	ولا يصح بيع ما قصد به الحرام كعصير يتخذه خمرا اذا علم ذلك كمذهب احمد وغيره او ظن وهو احد القولين ويءيده ان الاصحاب قالوا لو ظن المءجر ان المستاجر يستاجر الدار لمعصية كبيع الخمر ونحوه لم يجز له ان يءجره تلك الدار ولم تصح الاجارة والبيع والاجارة سواء وان جمع -------	515	383747348832181616	246	477.0	197	264	93.18181610107422	47	Hindawi073920283-ara1	Shamela0010284-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms158	true	7249582406067169394	144	202	711	992	1478	300	واله وسلم الدعاء----- فهذا مشروع في الحي واما الميت من الانبياء والصالحين وغيرهم فلم يشرع لنا ان نقول--- ادع لنا ولا اسال لنا ربك ولم يفعل هذا احد من الصحابة و---التابعين ولا امر به احد من الاءمة ولا ورد فيه حديث 6 بل الذي ثبت في الصحيح انهم لما اجدبوا في زمن عمر رضي الله عنه استسقي بالعباس	158	-2033099154444459263	Shamela0010284-ara1.ms004	false	7832552917342798307	132	182	675	906	1502	300	لانه اقرب الي الاجابة فهذا مشروع في الحي واما الميت----------------------------- فلم يشرع لنا ان نقول له ادع لنا ولا اسال لنا ربك ولم يفعل ذلك احد من الصحابة ولا التابعين ولا امر به احد من الاءمة ولا ورد في- حديث-- بل ف---------ي الصحيح ا--------------------ن عمر رضي الله عنه استسقي بالعباس	4	383747348832181616	207	346.0	160	292	70.89041137695312	38	Hindawi073920283-ara1	Shamela0010284-ara1