id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi073920283-ara1.ms040	false	-6870688328180865182	145	237	716	1195	1536	300	عماد الدين الواسطي وقد توفي قبله فقال بعد ثناء طويل جميل ما لفظه فوالله ثم والله ثم والله لم ير تحت اديم السماء مثل شيخكم ابن تيمية علما وعملا وحالا وخلقا واتباعا وكرما وحلما وقياما في حق الله عند انتهاك حرماته اصدق الناس عقدا واصحهم علما وحزما وانفذهم واعلاهم في انتصار الحق وقيامه همة واسخاهم كفا واكملهم اتباعا لنبيه محمد صلي الله عليه وسلم وقال الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد وقد سءل رايه فيه بعد اجتماعه به فقال رايت رجلا ساءر العلوم بين عينيه ياخذ ما شاء منها ويترك ما يشاء	40	-2033099154444459263	Shamela0009943-ara1.ms004	true	5931834546704972990	66	104	351	548	1542	300	عماد الدين الواسطي---------------------------------------------- فوالله ثم وا---------لله لم ير تحت اديم السماء مثل شيخكم ابن تيمية علما وعملا وحالا وخلقا واتباعا وكرما وحلما ويقول عنه ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن دقيق العيد----------------------------------------------- ساءر العلوم بين عينيه ياخذ ما شاء منها ويترك ما -شاء	4	-2210038886680268137	188	321.5	151	479	39.248435974121094	31	Hindawi073920283-ara1	Shamela0009943-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms039	false	5312888938084739460	158	300	849	1631	1631	300	في معجم شيوخه 9--------------------- شيخنا وشيخ الاسلام وفريد العصر علما ومعرفة وشجاعة وذكاء وتنويرا الهيا وكرما ونصحا للامة وامرا بالمعروف ونهيا عن المنكر سمع الحديث واكثر بنفسه من طلبه وكتب--- وخرج ونظر في الرجال والطبقات وحصل ما لم يحصله غيره وبرع في تفسير القران وغاص في دقي-ق معانيه-------------------------------------------- واستنبط منه اشياء لم يسبق اليها وبرع في الحديث وحفظه فقل من يحفظ ما يحفظه من الحديث معزوا الي اصوله وصحابته------ وفاق الناس في معرفة الفقه واختلاف المذاهب وفتاوي الصحابة والتابعين بحيث اذا افتي لم يلتزم بمذهب بل يقول بما دليله عنده واتقن العربية اصولا وفروعا وتدليلا واختلافا ونظر في العقليات نعتقد انه يريد بصفة خاصة الفلسفة وعلومها وعرف اراء- المتكلمين ورد عليهم ونبه علي خطءهم وحذر منهم ونصر السنة باوضح حجج وابهر براهين واوذي في ذات الله من------ المخالفين واخيف في نشر السنة المحض--ة حتي اعلي الله------ مناره وجمع قلوب اهل التقوي علي-	39	-2033099154444459263	Shamela0009943-ara1.ms010	true	6784992228301938349	129	265	746	1507	1692	300	في معجم شيوخه بترجمة طويلة منها قوله شيخنا وشيخ الاسلام وفريد العصر علما ومعرفة وشجاعة وذكاء وتنويرا الهيا وكرما ونصحا للامة وامرا بالمعروف ونهيا عن المنكر سمع الحديث واكثر بنفسه من طلبه وكتابته وخرج ونظر في الرجال والطبقات وحصل ما-لم يحصل- غيره وبرع في تفسير القران وغاص في دقاءق معانيه بطبع سيال وخاطر وقاد الي مواضع الاشكال ميال واستنبط منه اشياء لم يسبق اليها وبرع في الحديث وحفظه فقل من يحفظ ما يحفظه من الحديث مع شدة استحضاره له وقت الدليل وفاق الناس في معرفة الفقه واختلاف المذاهب وفتاوي الصحابة والتابعين---------------------------------------------------- واتقن العربية اصولا وفروع-----------------ا ونظر في العقليات----------------------------------------- وعرف افعال المتكلمين ورد عليهم ونبه علي خطءهم وحذر منهم ونصر السنة باوضح حجج وابهر براهين واوذي في ذات الله تعالي من المخالفين واخيف في نصر السنة المحفوظة حتي اعلي الله تعالي مناره وجمع قلوب اهل التقوي علي	10	-2210038886680268137	642	1154.5	524	873	73.53952026367188	106	Hindawi073920283-ara1	Shamela0009943-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms040	false	-6870688328180865182	0	32	0	171	1536	300	محبته والدعاء له وكبت اعداءه وهدي به رجالا------ من اهل الملل والنحل وجبل قلوب الملوك والامراء علي الانقياد له غالبا وعلي طاعته واحيا به الله الشام بل والاسلام بعد ان كاد ينثلم	40	-2033099154444459263	Shamela0009943-ara1.ms010	true	6784992228301938349	265	297	1507	1678	1692	300	محنته والدعاء له وكبت اعداءه وهدي به رجالا كثيرة من اهل الملل والنحل وجبل قلوب الملوك والامراء علي الانقياد له غالبا وعلي طاعته واحيا ب-----ه الشام بل -الاسلام بعد ان كاد ينثلم	10	-2210038886680268137	164	311.5	133	177	92.65536499023438	28	Hindawi073920283-ara1	Shamela0009943-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms038	false	-1567775630797586772	134	176	656	861	1505	300	الفقهاء من ساءر الطواءف اذا ج-لسوا معه استفادوا في ساءر مذاهبهم منه ما لم يكونوا يعرفونه قبل ذلك ولا يعرف انه ناظر احدا فانقطع معه ولا تكلم في علم من العلوم سواء كان من علوم الشرع او غيرها الا فاق فيه اهله	38	-2033099154444459263	Shamela0009943-ara1.ms011	true	4225571485536769124	165	200	855	1027	1621	300	الفقهاء من ساءر الطواءف اذا جالسو----ه استفادوا في----- مذاهبهم منه اشياء -----------------------ولا يعرف انه ناظر احدا فانقطع معه ولا تكلم في علم من العلوم سواء كان من عل-م الشرع او غيره- الا ماق فيه اهله	11	-2210038886680268137	165	284.0	130	206	80.09708404541016	28	Hindawi073920283-ara1	Shamela0009943-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms040	false	-6870688328180865182	41	65	222	334	1536	300	وهو اكبر من ان ينبه علي سيرته مثلي فلو حلفت بين الركن والمقام لحلفت اني ما رايت بعيني مثله وانه ما راي مثل نفسه	40	-2033099154444459263	Shamela0009943-ara1.ms011	true	4225571485536769124	1	24	7	113	1621	300	وهو اكبر من ان ينبه علي سيرته مثلي فلو حلفت بين الركن والمقام------ اني ما رايت بعيني مثله وانه ما راي مثل نفسه	11	-2210038886680268137	106	204.5	83	112	94.64286041259766	22	Hindawi073920283-ara1	Shamela0009943-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms038	false	-1567775630797586772	216	258	1082	1293	1505	300	ماذا يقول الواصفون له وصفاته جلت عن الحصر هو حجة لله قاهرة هو بيننا اعجوبة الدهر هو اية في الخلق ظاهرة انوارها اربت علي الفجر ولا ندري مع هذا الثناء والتقديم العظيم كيف يصدق ما ذكره ابن كثير من ان ابن الزملكاني	38	-2033099154444459263	Shamela0009943-ara1.ms012	true	8965386596378183080	22	62	109	316	1571	300	ماذا يقول الواصفون له وصفاته جلت عن الحصر هو حجة لله قاهرة هو بيننا اعجوبة الدهر هو اية في الخلق ظاهرة انواره- اربت علي الفجر نقلت هذه الترجمة من خط العلامة فريد دهره ووحيد عصره الشيخ كمال الدين ---بن الزملكاني	12	-2210038886680268137	141	245.5	112	211	66.82464599609375	25	Hindawi073920283-ara1	Shamela0009943-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms037	false	-2826824548541428729	209	286	1058	1483	1566	300	وكان للشيخ خبرة- تامة بالرجال رواة الحديث وجرحهم وتعديلهم وطبقاتهم ومعرفة بفنون الحديث وبالعالي والنازل والصحيح والسقيم مع حفظه لمتونه الذي انفرد به وهو عجيب في استحضاره واستخراج الحجج منه واليه المنتهي في عزوه الي الكتب الستة والمسند بحيث يصدق عليه ان يقال ان كل حديث لا يعرفه ابن تيمية فليس بحديث ولكن الاحاطة لله------ غير انه يغترف فيه من بحر وغيره من الاءمة يغترفون من السواقي ثم يقول ابن الوردي واما التفسير فمسلم اليه وله في ------	37	-2033099154444459263	Shamela0009943-ara1.ms013	true	-4838768914649858801	45	113	215	582	1618	300	وكانت ل--ه خبرته تامة بالرجال------------ وجرحهم وتعديلهم وطبقاتهم ومعرفة بفنون الحديث--------------------------------- مع حفظه لمتونه الذي انفرد به وهو عجيب في استحضاره واستخراج الحجج منه وال-ه المنتهي في غزوة الي الكتب الستة والمسند بحيث يصدق عليه ان يقال--- كل حديث لا يعرفه ابن تيمية فليس بحديث ولكن الاحاطة لله تعالي غير انه يغترف فيه من بحر وغيره من الاءمة يغترفون من السواق-------------------ي واما التفسير ف-سلم اليه وكان يكتب في	13	-2210038886680268137	343	611.0	280	438	78.31050109863281	54	Hindawi073920283-ara1	Shamela0009943-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms040	false	-6870688328180865182	144	183	710	909	1536	300	الشيخ عماد الدين الواسطي وقد توفي قبله فقال بعد ثناء طويل جميل ما لفظه فو-الله ثم والله ثم والله لم ير تحت اديم السماء مثل شيخكم ابن تيمية علما وعملا وحالا وخلقا واتباعا وكرما وحلما وقياما في حق الله	40	-2033099154444459263	Shamela0009943-ara1.ms013	true	-4838768914649858801	265	300	1441	1618	1618	300	الشيخ عماد الدين الواسطي في حقه------------ بعد ثناء طويل جميل ما-لفظه فو الله ثم وا---------لله لم ير تحت اديم السماء مثل شيخكم ابن تيمية علما وعملا وحالا وخلقا واتباعا وكرما وحلما وقياما في حق الله-	13	-2210038886680268137	170	308.5	138	200	85.0	30	Hindawi073920283-ara1	Shamela0009943-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms040	false	-6870688328180865182	183	237	909	1195	1536	300	عند انتهاك حر-ماته اصدق الناس عقدا واصحهم علما وحزما وانفذهم واعلاهم في انتصار الحق وقيامه همة واسخاهم كفا واكملهم اتباعا لنبيه محمد صلي الله عليه وسلم وقال ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شيخ تقي الدين -بن دقيق العيد وقد سءل رايه فيه---------- بعد اجتماعه به ف---------قال رايت رجلا ساءر العلوم بين عينيه ياخذ ما شاء منها ويترك ما يشاء	40	-2033099154444459263	Shamela0009943-ara1.ms014	true	-6119715604940049220	1	91	6	477	1583	300	عند انتهاك حراماته اصدق الناس عقدا واصحهم علما وعزما وانفذهم واعلاهم في انتصار الحق وقيامه همة واسخاهم كفا واكملهم اتباعا لنبيه محمد صلي الله عليه وسلم ما راينا في عصرنا هذا من تستجلي النبوة المحمدية وسننها من اقواله وافعاله الا هذا الرجل يشهد القلب الصحيح ان هذا هو الاتباع حقيقة اه راي ابن دقيق العيد ونقل في الشذرات عن الشيخ تقي الدين ابن دقيق العيد وقد سءل عن الشيخ ابن تيمية بعد اجتماعه به كيف رايته قال رايت رجلا ساءر العلوم بين عينيه ياخذ ما شاء منها ويترك ما -شاء	14	-2210038886680268137	269	484.5	217	472	56.99152374267578	46	Hindawi073920283-ara1	Shamela0009943-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms062	false	-2585190685281418361	0	123	0	608	1526	300	عرضه قوم سلاط لهم من نثر جوهره التقاط تقي الدين احمد خير حبر خروق المعضلات به تخاط توفي وهو محبوس فريد وليس له الي------ الدنيا انبساط ولو حضروه حين قضي لالفوا ملاءكة النعيم به احاطوا-------------------------------------------- فتي في علمه اضحي فريدا وحل المشكلات به يناط ثم يقول----------------------------------------------------------------------------------------- فيا لله ما قد ضم لحد ويالله- ما غطي البلاط هم حسدوه لما لم ينالوا مناقبه فقد مكروا وشاطوا وكانوا عن طراءقه كسالي ولكن في اذاه لهم نشاط وحبس الدر في الاصداف فخر وعند الشيخ ب--السجن اغتباط بال الهاشمي له اقتداء فقد ذاقوا المنون ولم يواطوا ثم يقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم يك فيكمو رجل رشيد يري سجن الامام فيستشاط امام لا ولاية كان يرجو ولا وقف عليه ولا رباط ولا جاراكمو في كسب مال ولم يعهد له بكم اختلاط	62	-2033099154444459263	Shamela0009943-ara1.ms016	true	-974686755628862659	74	250	395	1274	1538	300	عرضه قوم سلاط لهم من نثر جوهره التقاط تقي الدين احمد خير حبر خروق المعضلات به تخاط توفي وهو محبوس فريد وليس له الي الغلي الدنيا انبساط ولو حضروه حين قضي لالفوا ملاءكة النعيم به احاطوا قضي نحبا وليس له قرين ولا لنظيره الف القماط فتي في علمه اضحي فريدا وحل المشكلات به يناط وكان الي التقي يدعو البرايا وينهي فرقة فسقوا ولا طوا وكان الجن تفرق من سطاه بوعظ للقوب هو السياط فيا لله ما قد ضم لحد ويا لله ما غطي البلاط هم حسدوه لما لم ينالوا مناقبة فقد مكروا وشاطوا وكانوا عن طراءقه كسالي ولكن في اذاه ل-م نشاط وحبس الدر في الاصداف فخر وعند الشيخ في السجن اغتباط بال الهاشمي له اقتداء فقد ذاقوا المنون ولم يواطوا بنو تيمية كانوا فبانوا نجوم العلم ادركها انهباط ولكن يا ندامة حابسيه فشك الشرك كان به يماط ويا فرح اليهود بما فعلتم فان الضد يعجبه الخباط الم يك فيكمو رجل رشيد يري سجن الامام فيستشاط امام لا ولاية كان يرجو ولا وقف عليه ولا رباط ولا جاراكمو في كسب مال ولم يعهد له بكم اختلاط	16	-2210038886680268137	590	1109.5	469	880	67.04545593261719	117	Hindawi073920283-ara1	Shamela0009943-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms035	false	-7884946418424630560	117	278	609	1469	1586	300	جده فهو شيخ الاسلام مجد الدين ابو البركات عبد السلام بن عبد الله--------------------------- بن تيمية الحراني الفقيه الحنبلي الامام المقرء المحدث المفسر الاصولي النحوي واحد الحفاظ الاعلام ولد بحران سنة 590----------- تقريبا وحف------ظ القران الكريم بها وسمع من عمه الخطيب فخر الدين وغيره ورحل في سبيل طلب العلم الي بغداد سنة--------------------------- واقام بها ست سنوات يشتغل بانواع العلوم ثم عاد اليها بعد ان كان قد رجع الي حران فازداد فقها وعلما ويذكر الذهبي عن ---------------------------ابن تيمية الاشهر اي الحفيد موضوع هذه الدراسة انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ------كان جدنا عجبا في حفظ الاحاديث وسردها وحفظ مذاهب الناس بلا كلفة وينقل عنه ايضا ان الشيخ جمال الدين بن مالك قال الين للشيخ المجد الفقه كما الين الحديد لداود وذكر الذهبي ايضا ان الشيخ مجد الدين كان معدوم النظير في زمانه راسا في الفقه واصوله بارعا في الحديث وما فيه له اليد الطولي في معرفة القراءات والتفسير صنف التصانيف واشتهر اسمه وبعد -صيته وكان فرد زمانه في معرفة المذهب الحنبلي مفرط الذكاء متين الديانة كبير الشان	35	-2033099154444459263	Shamela0009943-ara1.ms027	true	1786909359140055053	73	230	409	1262	1655	300	جده---- شيخ الاسلام مجد الدين ابو البركات عبد السلام بن عبد الله بن ابي القاسم الخضر بن علي بن تيمية الحراني الفقيه الحنبلي الامام المقرء المحدث المفسر الاصولي النحوي واحد الحفاظ الاعلام ولد------ سنة تسعين وخمسماءة تقريبا بحران وحفظ القران----------- وسمع من عمه الخطيب فخر الدين ثم ارتحل --------------------الي بغداد مع ابن عمه سيف الدين عبد الغني واقام بها ست سنين- يشتغل ب------العلوم ثم------------------------ رجع الي حران فاشتغل علي عمه فخر الدين قال الذهبي وقال لي شيخنا ابو العباس ابن تيمية وكان الشيخ جمال الدين بن مالك يقول الين للشيخ المجد الفقه كما الين الحديد لداود وقال الحافظ عز الدين حدث بالحجاز والعراق والشام وحران وصنف ودرس وكان من اعيان العلماء واكابر الفضلاء وقال الذهبي قال شيخنا كان جدنا عجبا في حفظ الاحاديث وسردها وحفظ مذاهب الناس بلا كلفة قال الذهبي وك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان معدوم النظير في زمانه راسا في الفقه واصوله و-----------------------------------------------------------------صنف التصانيف واشتهر----- وبعد وصيته وكان فرد زمانه في معرفة المذهب-------- مفرط الذكاء متين الديانة كبير الشان	27	-2210038886680268137	496	784.0	401	1119	44.32529067993164	77	Hindawi073920283-ara1	Shamela0009943-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms035	false	-7884946418424630560	8	135	44	706	1586	300	شهاب الدين ابو احمد عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن تيمية نزيل دمشق ولد----------------------- بحران 2 سنة وسمع من -ابيه وكثيرين غيره حتي اذا اتقن العلوم -درس وافتي----- وصار شيخ البلد وخطيبه وحاكمه ويذكر الذهبي في تاريخه انه قرا المذهب الحنبلي علي ابيه حتي اتقنه ودرس وافتي وصنف وكان اماما محققا كثير الفنون دينا متواضعا حسن الاخلاق كما كان جوادا من حسنات العصر وكان من انجم الهدي وانما اختفي من نور القمر وضوء الشمس يشير بذلك الي ابيه وابنه ويقول البرزالي عنه كان من اعيان الحنابلة باشر بدمشق مشيخة دار الحديث السكرية وكان له كرسي بالجامع يتكلم عليه ايام الجمع من حفظه ---3 ذلك ابوه واما جده فهو شيخ الاسلام مجد الدين--------------------------------------------------------------------- ابو البركات عبد السلام بن عب---------د الله بن تيمية الحراني الفقيه الحنبلي	35	-2033099154444459263	Shamela0009943-ara1.ms028	true	4431271810438041775	1	104	6	539	1599	300	شهاب الدين ابو احمد عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن تيمية نزيل دمشق ولد سنة سبع وعشرين وستماءة بحران------ وسمع من والده و-------غيره و-------اتقن العلوم ودرس وافتي وصنف وصار شيخ البلد بعد ابيه قال------- الذهبي و--------------------------------------------------------------------كان اماما محققا كثير الفنون وكان ------------------------------------------------------من انجم الهدي وانما اختفي من نور القمر وضوء الشمس يشير----- الي ابيه وابنه و-----------------------------------------------------------------------------كان له كرسي بالجامع يتكلم عليه ايام الجمع من حفظه توفي سلخ ذي الحجة سنة اثنتين وثمانين وستماءة ودفن بسفح قاسيون رحمه الله تعالي ترجمة عبد الغني بن تيمية ومنهم ابو محمد سيف ال--دين عبد الغني بن فخر الدين عبد الله بن تيمية الحرا-------ني الحنبلي	28	-2210038886680268137	342	537.5	269	773	44.24320983886719	55	Hindawi073920283-ara1	Shamela0009943-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms129	false	5552467533766666190	143	234	742	1229	1571	300	كما هو مذهب الظاهرية وقول بعض الصحابة القول بان البكر لا تستبرا وان كانت كبيرة كما هو قول ابن عمر وا-------------ختاره البخاري ايضا القول بان من اكل في شهر رمضان معتقدا انه ليل فبان انه نهار- لا قضاء عليه كما هو الصحيح عن عمر بن الخطاب--- واليه ذهب بعض التابعين وبعض الفقهاء بعدهم -القول ب--ان المتمتع يكفيه سعي واحد بين الصفا والمروة كما هو في القارن والمفرد وهو قول ابن عباس رضي الله عنهما القول باستبراء المختلعة بحيضة وكذلك الموطوءة بشبهة والمطلقة اخر ثلاث تطليقات -القول باباحة وطء الوثنيات بملك اليمين	129	-2033099154444459263	Shamela0009943-ara1.ms222	true	4646642474637094317	112	190	584	1012	1604	300	كما هو مذهب الظاهرية و----------اختار القول بان البكر لا تستبرء وان كانت كبيرة كما هو قول ابن عمر رضي الله عنه واختاره البخاري ----والقول بان من اكل في شهر رمضان معتقدا انه ليل وكان---- نهارا لا قضاء عليه كما هو الصحيح عن عمر رضي الله عنه واليه ذهب بعض التابعين وبعض الفقهاء بعدهم والقول بجواز المسابقة بلا محلل وان اخرج المستبقا---------------------ن والقو---------------------------------------ل باستبراء المختلعة بحيضة وكذلك الموطوءة بشبهة والمطلقة اخر ثلاث -طل-قات والقول باباحة وطء الوثنيات بملك اليمين	222	-2210038886680268137	359	592.5	289	508	70.6692886352539	55	Hindawi073920283-ara1	Shamela0009943-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms130	false	-3042006570925640052	29	112	142	560	1558	300	المراة اذا لم يمكنها الاغتسال في البيت او شق عليها النزول الي الحمام وتكرره لها ان تتيمم وتصلي القول بانه لا حد لاقل الحيض ولا لاكثره ولا لاقل الطهر بين الحيضتين ولا بسن الاياس من الحيض فان ذلك يرجع الي ما تعرفه كل امراة من نفسها القول بان تارك الصلاة عمدا لا قضاء عليه -------ولا يشرع له القضاء بل عليه الاكثار من النوافل رجاء غفران الله له القول بان سجود التلاوة لا يشترط له طهارة كما هو مذهب-------------------------------------------------------------------- ابن------------- عمر واختيار البخاري -القول	130	-2033099154444459263	Shamela0009943-ara1.ms222	true	4646642474637094317	48	136	263	708	1604	300	المراة اذا لم يمكنها الاغتسال في البيت و--شق عليها النزول ف-ي الحمام وتكرره انها-- تتيمم وتصلي واختار ان- لا حد لاقل الحيض ولا لاكثره ولا لاقل الطهر بين الحيض-ين ولا لسن ال-ياس و---------ان ذلك -----الي ما تعرفه مل امراة من نفسها واختار ان تارك الصلاة عمدا لا -يجب عليه القضاء ولا يشرع له بل يكث---------------ر من النوافل -------وان القصر يجوز في قصير السفر وطويله كما----------------- هو مذهب الظاهرية واختار القول بان البكر لا تستبرء وان كانت كبيرة كما هو قول ابن عمر رضي الله عنه واختاره البخاري والقول	222	-2210038886680268137	287	435.0	224	507	56.60749435424805	45	Hindawi073920283-ara1	Shamela0009943-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms093	false	4099533935889295249	192	240	1043	1285	1574	300	معني الاجماع هو ان يجتمع علماء المسلمين علي حكم من الاحكام واذا ثبت ذلك---------------- لم يكن لاحد ان يخرج عن اجماعهم فان الامة لا تجتمع علي ضلالة ولكن كثيرا من المساءل يظن بعض الناس فيها اجماعا ولا يكون الامر كذلك بل يكون القول الاخر ارجح في الكتاب والسنة	93	-2033099154444459263	Shamela0009943-ara1.ms233	true	-8744868213704369589	41	91	222	476	1582	300	معني الاجماع ---ان يجم-ع علماء المسلمين علي حكم من الاحكام واذا ثبت اجماع الامة علي حكم لم يكن لاحد ان يخرج عن اجماعهم فان الامة لا تجتمع علي ضلالة ولكن كثيرا من المساءل يظن بعض الناس فيها اجماعا ولا يكون الامر كذلك بل يكون القول الاخر ارجح في الكتاب والسنة	233	-2210038886680268137	234	447.0	187	258	90.69767761230469	44	Hindawi073920283-ara1	Shamela0009943-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms129	false	5552467533766666190	168	198	871	1016	1571	300	من اكل في شهر رمضان معتقدا انه -ليل ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان انه نهار لا قضاء عليه كما هو-------------------------------------------- الصحيح عن عمر بن الخطاب------------- واليه ذهب بعض التابعين وبعض الفقهاء بعدهم القول بان	129	-2033099154444459263	Shamela0009943-ara1.ms491	true	-4998111603602530915	4	79	17	364	1529	300	من اكل في شهر رمضان------- انه دليل لا قضاء عليه هل يقضي من اكل في وقت الصوم يظنه بليل اقول قال الشعراني اتفق الاءمة علي انه لو اكل شاكا في طلوع الفجر ثم بان انه طلع بطل صومه وقال عطاء وداود واسحق انه----- لا قضاء عليه وحكي عن مالك انه يقضي في الفرض اه وقال ابن رجب انه الصحيح عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه واليه ذهب بعض التابعين وبعض الفقهاء بعدهم اه فليحفظ	491	-2210038886680268137	116	138.0	90	359	32.31197738647461	20	Hindawi073920283-ara1	Shamela0009943-ara1