id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi073920283-ara1.ms037	true	-2826824548541428729	209	286	1058	1483	1566	300	وكان للشيخ خبرة تامة بالرجال رواة الحديث وجرحهم وتعديلهم وطبقاتهم ومعرفة بفنون الحديث وبالعالي والنازل والصحيح والسقيم مع حفظه لمتونه الذي انفرد به وهو عجيب في استحضاره واستخراج الحجج منه واليه المنتهي في عزوه الي الكتب الستة والمسند بحيث يصدق عليه ان يقال ان كل حديث لا يعرفه ابن تيمية فليس بحديث ولكن الاحاطة لله------ غير انه يغترف فيه من بحر وغيره من الاءمة يغترفون من السواقي ثم يقول ابن الوردي واما التفسير فمسلم اليه وله في ------	37	-2033099154444459263	Shamela0006947-ara1.ms08034	false	4902138620595915463	210	278	1067	1434	1549	300	وكانت له-- خبرة تامة بالرجال------------ وجرحهم وتعديلهم وطبقاتهم ومعرفة بفنون الحديث--------------------------------- مع حفظه لمتونه الذي انفرد به وهو عجيب في استحضاره واستخراج الحجج منه واليه المنتهي في عزوه الي الكتب الستة والمسند بحيث يصدق عليه ان يقال--- كل حديث لا يعرفه ابن تيمية فليس بحديث ولكن الاحاطة لله تعالي غير انه يغترف فيه من بحر وغيره من الاءمة يغترفون من السواق-------------------ي واما التفسير ف-سلم اليه وكان يكتب في	8034	966709047781157506	347	632.0	284	437	79.40503692626953	60	Hindawi073920283-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms038	true	-1567775630797586772	213	258	1066	1293	1505	300	من العلم والفضل ماذا يقول الواصفون له وصفاته جلت عن الحصر هو حجة لله قاهرة هو بيننا اعجوبة الدهر هو اية في الخلق ظاهرة انوارها اربت علي الفجر ولا ندري مع هذا الثناء والتقديم العظيم كيف يصدق ما ذكره ابن كثير من ان ابن الزملكاني	38	-2033099154444459263	Shamela0006947-ara1.ms08033	false	-7329915992514783206	193	236	1058	1282	1645	300	من الدين اركانه ماذا يقول الواصفون له وصفاته جلت عن الحصر هو حجة لله قاهرة هو بيننا اعجوبة الدهر هو اية في الخلق ظاهرة انواره- اربت علي الفجر نقلت هذه الترجمة من خط العلامة فريد دهره ووحيد عصره الشيخ كمال الدي--ن ابن الزملكاني	8033	966709047781157506	151	257.5	118	227	66.51982116699219	27	Hindawi073920283-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms038	true	-1567775630797586772	134	176	656	861	1505	300	الفقهاء من ساءر الطواءف اذا ج-لسوا معه استفادوا في ساءر مذاهبهم منه ما لم يكونوا يعرفونه قبل ذلك ولا يعرف انه ناظر احدا فانقطع معه ولا تكلم في علم من العلوم سواء كان من علوم الشرع او غيرها الا فاق فيه اهله	38	-2033099154444459263	Shamela0006947-ara1.ms08033	false	-7329915992514783206	50	85	257	429	1645	300	الفقهاء من ساءر الطواءف اذا جالسو----ه استفادوا في----- مذاهبهم منه اشياء -----------------------ولا يعرف انه ناظر احدا فانقطع معه ولا تكلم في علم من العلوم سواء كان من عل-م الشرع او غيره- الا فاق فيه اهله	8033	966709047781157506	166	287.0	131	206	80.58252716064453	31	Hindawi073920283-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms039	true	5312888938084739460	158	300	849	1631	1631	300	في معجم شيوخه 9--------------------- شيخنا وشيخ الاسلام وفريد العصر علما ومعرفة وشجاعة وذكاء وتنويرا الهيا وكرما ونصحا للامة وامرا بالمعروف ونهيا عن المنكر سمع الحديث واكثر بنفسه من طلبه وكتب--- وخرج ونظر في الرجال والطبقات وحصل ما لم يحصله غيره وبرع في تفسير القران وغاص في دقي-ق معانيه-------------------------------------------- واستنبط منه- اشياء لم يسبق اليها وبرع في الحديث وحفظه فقل من يحفظ ما يحفظه من الحديث معزوا الي اصوله وصحابته------ وفاق الناس في معرفة الفقه واختلاف المذاهب وفتاوي الصحابة والتابعين بحيث اذا افتي لم يلتزم بمذهب بل يقول بما دليله عنده واتقن العربية اصولا وفروعا وتدليلا واختلافا ونظر في العقليات نعتقد انه يريد بصفة خاصة الفلسفة وعلومها وعرف اراء- المتكلمين ورد عليهم ونبه علي خطءهم وحذر منهم ونصر السنة باوضح حجج وابهر براهين واوذي في ذات الله من المخالفين واخيف في نشر السنة المحض--ة حتي اعلي الله------ مناره وجمع قلوب اهل التقوي علي-	39	-2033099154444459263	Shamela0006947-ara1.ms08032	false	6336795777520712556	23	159	124	879	1605	300	في معجم شيوخه بترجمة طويلة منها قوله شيخنا وشيخ الاسلام وفريد العصر علما ومعرفة وشجاعة وذكاء وتنويرا الهيا وكرما ونصحا للامة وامرا بالمعروف ونهيا عن المنكر سمع الحديث واكثر بنفسه من طلبه وكتابته وخرج ونظر في الرجال والطبقات وحصل ما لم يحصل- غيره وبرع في تفسير القران وغاص في دقاءق معانيه بطبع سيال وخاطر وقاد الي مواضع الاشكال ميال واستنبط منها اشياء لم يسبق اليها وبرع في الحديث وحفظه فقل من يحفظ ما يحفظه من الحديث مع شدة استحضاره له وقت الدليل وفاق الناس في معرفة الفقه واختلاف المذاهب وفتاوي الصحابة والتابعين -----------------------------------------------------اتقن العربية اصولا وفروع-----------------ا ونظر في العقليات----------------------------------------- وعرف افعال المتكلمين ورد عليهم ونبه علي خطءهم وحذر منهم ونصر السنة باوضح حجج وابهر براهين واوذي في ذات الله من المخالفين -اخيف في نصر السنة المحفوظة حتي اعلي الله تعالي مناره وجمع قلوب اهل التقوي علي	8032	966709047781157506	643	1152.0	524	868	74.07833862304688	104	Hindawi073920283-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms040	true	-6870688328180865182	0	65	0	334	1536	300	محبته والدعاء له وكبت اعداءه وهدي به رجالا ------من اهل الملل والنحل وجبل قلوب الملوك والامراء علي الانقياد له غالبا وعلي طاعته واحيا به الله الشام بل والاسلام بعد ان كاد ينثلم لما اقبل حزب-- التتر والبغي في خيلاءهم ومحاسنه كثيرة وهو اكبر من ان ينبه علي سيرته مثلي فلو حلفت بين الركن والمقام لحلفت اني ما رايت بعيني مثله وانه ما راي مثل نفسه	40	-2033099154444459263	Shamela0006947-ara1.ms08032	false	6336795777520712556	159	218	879	1178	1605	300	محبته والدعاء له وكبت اعداءه وهدي به رجالا كثيرة من اهل الملل والنحل وجبل قلوب الملوك والامراء علي الانقياد له غالبا وعلي طاعته واحيا ب-----ه الشام بل -الاسلام بعد ان كاد ينثلم خصوصا في كاءنة التتار------------------------------- وهو اكبر من ان ينبه علي سيرته مثلي فلو حلفت بين الركن والمقام------ اني ما رايت بعيني مثله وانه ما راي مثل نفسه	8032	966709047781157506	279	502.5	222	342	81.57894897460938	51	Hindawi073920283-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms040	true	-6870688328180865182	70	138	360	686	1536	300	سيد الناس احد الحفاظ المعروفين فيقول في كلام طويل كاد يستوعب السنن والاثار حفظا اذا تكلم في التفسير فهو حامل رايته او- افتي في الفقه فهو مدرك غايته او ذاكر بالحديث فهو صاحب علمه و---روايته او حاضر بالنحل والمل-------ل لم تر اوسع من نحلته في ذلك ولا ارفع من درايته برز في كل فن- علي ابناء جنسه ولم تر عين من راه مثله ولا رات عينه مثل نفسه	40	-2033099154444459263	Shamela0006947-ara1.ms08034	false	4902138620595915463	144	202	743	1026	1549	300	سيد الناس الفيته ممن ادرك العلوم حظا و------------كاد يستوعب السنن والاثار حفظا ان- تكلم في التفسير فهو حامل رايته وان افتي في الفقه فهو مدرك غايته او----- بالحديث فهو صاحب علمه وذو روايته او حاضر ب-------الملل والنحل لم ير اوسع من نحلته -------ولا ارفع من درايته برز في كل علم علي ابناء جنسه -----------------------ولا رات عيني مثل نفسه	8034	966709047781157506	240	395.5	187	338	71.00592041015625	44	Hindawi073920283-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms040	true	-6870688328180865182	144	237	710	1195	1536	300	الشيخ عماد الدين الواسطي وقد توفي قبله فقال بعد ثناء طويل جميل ما لفظه فوالله ثم والله ثم والله لم ير تحت اديم السماء مثل شيخكم ابن تيمية علما وعملا وحالا وخلقا واتباعا وكرما وحلما وقياما في حق الله------ عند انتهاك حرماته اصدق الناس عقدا واصحهم علما وحزما وانفذهم واعلاهم في انتصار الحق وقيامه همة واسخاهم كفا واكملهم اتباعا لنبيه محمد صلي الله------ عليه وسلم وقال ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شيخ تقي الدين بن دقيق العيد وقد سءل رايه فيه ----------بعد اجتماعه به ف---------قال رايت رجلا ساءر العلوم بين عينيه ياخذ ما شاء منها ويترك ما يشاء	40	-2033099154444459263	Shamela0006947-ara1.ms08035	false	-312717671224884830	129	252	733	1372	1633	300	الشيخ عماد الدين الواسطي في حقه ------------بعد ثناء طويل جميل ما لفظه فوالله ثم وا---------لله لم ير تحت اديم السماء مثل شيخكم ابن تيمية علما وعملا وحالا وخلقا واتباعا وكرما وحلما وقياما في حق الله تعالي عند انتهاك حرماته اصدق الناس عقدا واصحهم علما وعزما -انفذهم واعلاهم في انتصار الحق وقيامه همة واسخاهم كفا واكملهم اتباعا لنبيه محمد صلي الله تعالي عليه وسلم ما راينا في عصرنا هذا من تستجلي النبوة المحمدية وسننها من اقواله وافعاله الا هذا الرجل يشهد القلب الصحيح ان هذا هو الاتباع حقيقة اه ونقل في الشذرات عن الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد وقد سءل عن الشيخ ابن تيمية بعد اجتماعه به كيف رايته قال رايت رجلا ساءر العلوم بين عينيه ياخذ ما شاء منها ويترك ما -شاء	8035	966709047781157506	439	801.5	354	662	66.31420135498047	75	Hindawi073920283-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms040	true	-6870688328180865182	80	138	414	686	1536	300	يستوعب السنن والاثار حفظا اذا تكلم في التفسير فهو حامل رايته او افتي في الفقه فهو مدرك غايته او ذاكر ب--الحديث فهو صاحب علمه و---روايته او حاضر بالنحل والمل-------ل لم تر اوسع من نحلته في ذلك ولا ارفع من درايته برز في كل فن علي ابناء جنسه ولم تر عين من راه مثله ولا رات عينه مثل نفسه	40	-2033099154444459263	Shamela0006947-ara1.ms18872	false	-177008548991169907	126	186	632	908	1528	300	يستوعب السنن والاثار حفظا ان- تكلم في التفسير فهو حامل رايته او افتي في الفقه فهو مدرك غايته او ذاكر في الحديث فهو صاحب علمه وذو روايته او حاضر ب-------الملل والنحل لم ير اوسع من نحلته في ذلك ولا ارفع من درايته برز في كل فن علي ابناء جنسه ولم تر عين من راه مثله ولا رات عينه مثل نفسه	18872	966709047781157506	261	488.5	204	284	91.90140533447266	52	Hindawi073920283-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms076	true	4579457782904633782	197	241	1023	1269	1575	300	قال ابو عبد الرحمن السلمي---- حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران كعثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانو----ا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا	76	-2033099154444459263	Shamela0006947-ara1.ms16948	false	5097885951808884934	247	289	1237	1469	1516	300	قال ابو عبد الرحمن السلمي لقد حدثنا الذين كانوا يقرء-ننا القران كعثمان بن عفان------------------- وغيره-- انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا	16948	966709047781157506	224	415.5	184	254	88.18898010253906	36	Hindawi073920283-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms083	true	1778479575095415413	66	226	369	1218	1561	300	ذلك ما نصه وجوب اثبات العلو لله تعالي ونحوه يتبين من وجوه 18 احدها ان يقال ان القران والسنن المستفيضة المتواترة وكلام السابقين والتابعين بل وساءر القرون الثلاثة مملوء بما فيه من اثبات العلو لله علي عرشه بانواع من الدلالات ووجوه من الصفات واصناف من العبارات تارة يخبر انه خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش وقد ذكر الاستواء علي العرش في سبعة مواضع وتارة يخبر بعروج الاشياء وصعودها وارتفاعها اليه كقوله تعالي بل رفعه الله اليه وتارة يخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بر بنزولها منه او من عنده كقوله تعالي والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق-------- قل نزله روح القدس من ربك بالحق وتارة يخبر ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه في السماء كقوله تعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك قال النبي صلي الله عليه وسلم الا تامنونني وانا امين من في السماء وقال للجارية اين الله قالت في السماء قال اعتقها فانها مءمنة	83	-2033099154444459263	Shamela0006947-ara1.ms17012	false	8850186372649649642	0	245	0	1333	1619	300	ذلك ف------وجوب اثبات العلو لله تعالي ونحوه يتبين من وجوه--- احدها ان يقال ان القران والسنن المستفيضة المتواترة وكلام السابقين والتابعين بل وساءر القرون الثلاثة مملوء بما فيه--- اثبات العلو لله علي عرشه بانواع من الدلالات ووجوه من الصفات واصناف من العبارات تارة يخبر انه خلق السموا-ت والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش وقد ذكر الاستواء علي العرش في سبعة مواضع وتارة يخبر بعروج الاشياء وصعودها وارتفاعها اليه كقوله تعالي بل رفعه الله اليه النساء اني متوفيك ورافعك الي ال عمران تعرج الملاءكة والروح اليه المعارج وقوله اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر وتارة يخبر بنزولها منه او من عنده كقوله تعالي والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق الانعام قل نزله روح القدس من ربك بالحق النحل تنزيل من الرحمن الرحيم فصلت حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم الزمر وتارة يخبر بانه الاعلي والعلي كقوله تعالي سبح اسم ربك الاعلي الاعلي وقوله وهو العلي العظيم البقرة وتارة يخبر بانه في السماء كقوله تعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك------- ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا الملك فذكر السماء دون الارض ولم يعلق بذلك الوهية او غيرها كما ذكر في قوله تعالي وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله الزخرف وقال تعالي وهو الله في السموات وفي الارض الانعام وكذلك قال النبي صلي الله عليه وسلم الا تامنونني وانا امين من في السماء وقال للجارية اين الله قالت في السماء قال اعتقها فانها مءمنة	17012	966709047781157506	785	1483.5	635	1353	58.01921844482422	143	Hindawi073920283-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms083	true	1778479575095415413	254	300	1349	1561	1561	300	الله علي خلقه او --ان يكون الحق ه----------و نفي ذلك ونقيضه فان كان نفي هذا هو الحق فان من المعلوم ان القران لم يبين هذ------ا نصا ولا غير نص ولا الرسول ولا احد من الصحابة والتابعين واءمة المسلمين ----------------------------------ولا يمكن -----ان ينقل عن واحد من هءلاء-	83	-2033099154444459263	Shamela0006947-ara1.ms17013	false	4645616426187551815	108	160	557	808	1490	299	نفسه فوق خلقه فاما ان يكون الحق اثبات ذلك او نفي----------ه فان كان نفي ذلك هو الحق ف--------معلوم ان القران لم يبين هذا قط لا نصا ولا ظاهرا و-لا الرسول ولا احد من الصحابة والتابعين واءمة المسلمين لا اءمة المذاهب الاربعة ولا غيرهم ولا يمكن احدا ان ينقل عن واحد من هءلاء	17013	966709047781157506	173	265.5	135	270	64.0740737915039	28	Hindawi073920283-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms084	true	-8916659764793846816	81	168	396	840	1538	300	يدل ع--لي ان المراد بالعلو فيها هو علوه تعالي في المكانة مثلا هنا يذكر ابن تيمية ان هذا التاويل المجازي لا يمكن القول به فانه ---------------------------------------------------------------------معلوم باتفاق العقلاء ان المخاطب المبين اذا تكلم بمجاز فلا بد ان يقرن بخطابه ما يدل علي ارادة المعني المجازي فاذا كان الرسول المبلغ المبين الذي بين للناس ما نزل اليهم يعلم ان المراد بالكلام خلاف مفهومه ومقتضاه كان عليه ان يقرن بخطابه ما يصرف القلوب عن فهم المعني الذي لم يرد لا سيما اذا كان باطلا لا يجوز اعتقاده في الله	84	-2033099154444459263	Shamela0006947-ara1.ms17014	false	512749670838653470	19	103	93	536	1580	300	يدلهم علي----------------------------------------------------------------------- ان هذا الكلام لم يرد به مفهومه ومقتضا-ه فان غاية ما يقدر انه تكلم بالمجاز المخالف للحقيقة والباطن المخالف للظاهر ومعلوم باتفاق العقلاء ان المخاطب المبين اذا تكلم بمجاز فلا بد ان يقرن بخطابه ما يدل علي ارادة المعني المجازي فاذا كان الرسول المبلغ المبين الذي بين للناس ما نزل اليهم يعلم ان المراد بالكلام خلاف مفهومه ومقتضاه كان عليه ان يقرن بخطابه ما يصرف القلوب عن فهم المعني الذي لم يرد لا سيما اذا كان باطلا لا يجوز اعتقاده في الله	17014	966709047781157506	342	636.5	275	515	66.40776824951172	64	Hindawi073920283-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms088	true	-2471909607759442304	218	262	1098	1314	1506	300	صفوان بن عسال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كنا سفرا او مسافرين ا--لا ننزع اخفافنا ثلاثة ايام ولياليهن الا من جنابة ولكن لا تنزع من غاءط --وبول و--نوم وقد استفاض عن الرسول --في الصحيح انه صلي الله عليه وسلم مسح علي	88	-2033099154444459263	Shamela0006947-ara1.ms17325	false	-5645357581745554681	220	260	1179	1368	1571	300	صفوان بن عسال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كنا سفرا او مسافرين ان لا ننزع -خفافنا ثلاثة ايام ولياليهن الا من جنابة ولكن-------- من غاءط او بول او ن---------------------وم وقول النبي----- صلي الله عليه وسلم اذا مرض	17325	966709047781157506	168	280.5	131	224	75.0	29	Hindawi073920283-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms120	true	3995239340600633409	139	223	739	1190	1582	300	المصالح المرسلة من------------- امور ثلاثة لا تخرج عما ذكرناه وهي ما ياتي بنص كلامه احدها الملاءمة لمقاصد الشرع بحيث لا تنافي اصلا من اصوله ولا دليلا من دلاءله و-الثاني ان عامة النظر فيها انما هو فيما عقل منها وجري علي---- المناسبات المعقولة التي اذا عرضت علي العقول تلقتها بالقبول فلا مدخل لها في التعبدات ولا ما يجري مجراها من الامور الشرعية لان عامة التعبدات لا يعقل لها معني علي التفصيل كالوضوء والصلاة والصيام في زمان مخصوص دون غيره والحج ونحو ذلك والثالث ان حاصل	120	-2033099154444459263	Shamela0006947-ara1.ms12372	false	8886823107984700241	15	92	88	508	1638	300	المصالح المرسلة وتبين لك اعتبار امور----------------------------------------------- احدها الملاءمة لمقاصد الشرع بحيث لا تنافي اصلا من اصوله ولا دليلا من دلاءله و الثاني ان عامة النظر فيها انما هو فيما عقل منها وجري علي دون المناسبات المعقولة التي اذا عرضت علي العقول تلقتها بالقبول فلا مدخل لها في التعبدات ولا ما -جري مجراها من الامور الشرعية لان عامة التعبدات لا يعقل لها معني علي التفصيل كالوضوء والصلاة والصيام في زمان مخصوص دون غيره والحج ونحو ذلك فليتامل الناظر -	12372	966709047781157506	388	722.5	316	469	82.72920989990234	67	Hindawi073920283-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms120	true	3995239340600633409	221	244	1182	1294	1582	300	ان حاصل المصالح المرسلة يرجع الي حفظ امر ضروري ورفع حرج لازم في الدين وايضا مرجعها الي حفظ الضروري من باب ما لا	120	-2033099154444459263	Shamela0006947-ara1.ms12374	false	-7714420727020004803	277	300	1457	1567	1567	300	ان حاصل المصالح المرسلة يرجع الي حفظ امر ضروري ورفع حرج لازم في الدين -ايضا مرجعها الي حفظ الضروري من باب ما لا-	12374	966709047781157506	110	210.0	88	112	98.21428680419922	22	Hindawi073920283-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms145	true	8145873972580807843	267	300	1416	1590	1590	300	ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون ان الذين تدعون من دون الله عباد-	145	-2033099154444459263	Shamela0006947-ara1.ms04179	false	-7661408561444206283	91	124	494	669	1593	300	ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون ان الذين تدعون من دون الله عباد	4179	966709047781157506	174	343.0	142	175	99.42857360839844	32	Hindawi073920283-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms146	true	3093878374013221151	0	33	0	171	1524	300	امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون	146	-2033099154444459263	Shamela0006947-ara1.ms04179	false	-7661408561444206283	124	157	669	840	1593	300	امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون	4179	966709047781157506	171	342.0	138	171	100.0	33	Hindawi073920283-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms159	true	-1641938300197679482	221	300	1167	1554	1554	300	النبي صلي الله -عليه وسلم استعمل رجلا من الاز--د يقال له---- اللتبية علي الصدقات فلما رجع حاسبه فقال هذا لكم وهذا اهدي الي فقال النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------ ما بال الرجل نستعمله علي العمل مما ولانا الله فيقول هذا لكم وهذا اهدي الي افلا قعد في بيت ابيه وامه فينظر ايهدي اليه ام لا والذي نفسي بيده لا نستعمل رجلا علي العمل مما ولانا الله فيغل منه شيءا الا جاء يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا-	159	-2033099154444459263	Shamela0006947-ara1.ms02864	false	5708586341740061758	169	247	892	1264	1522	300	النبي صلي الله وعليه وسلم ر-------جلا من بني اسد يقال له ابن اللتبية علي --صدقة- فلما قدم -------قال-هذا لكم وهذا اهدي الي فقام النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر قال سفيان ايضا فصعد المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال العامل نبعثه فياتي ---------------------يقول هذا لكم وهذا ------لي فهلا جلس في بيت ابيه وامه فينظر ايهدي ل--ه ام لا والذي نفسي بيده لا ياتي بشء------------------------------------------ الا جاء يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا	2864	966709047781157506	259	365.0	201	461	56.182212829589844	44	Hindawi073920283-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms159	true	-1641938300197679482	246	296	1294	1536	1554	300	صلي الله عليه وسلم ---------ما بال الرج-ل نستعمله علي العمل مما ولانا الله فيقول هذا -----لكم وهذا اهدي الي افلا قعد في بيت ابيه وامه فينظر ا--يهدي اليه ام لا -والذي نفسي---- بيده لا نستعمل رجلا علي العمل مما ولانا الله فيغل منه شيءا الا جاء يوم القيامة يحمله علي	159	-2033099154444459263	Shamela0006947-ara1.ms12797	false	1576855949279176551	244	291	1216	1439	1488	300	صلي الله عليه وسلم اما بعد فما بال العامل نستعمله فياتينا----------------- فيقول هذا من عملكم وهذا اهدي -لي افلا قعد في بيت ابيه وامه فينظر هل يهدي ل--ه ام لا فوالذي نفس محمد بيده لا يغل احدكم منها اي الزكاة--------------------- شيءا الا جاء يوم القيامة يحمله علي	12797	966709047781157506	165	244.5	127	264	62.5	28	Hindawi073920283-ara1	Shamela0006947-ara1