id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi073920283-ara1.ms038	false	-1567775630797586772	112	237	558	1185	1505	300	اذا سءل عن فن من الفنون ظن الراءي والسامع انه لا يعرف غير ذلك الفن وحكم ان احدا لا يعرف مثله وكان الفقهاء من ساءر الطواءف اذا جلسوا معه استفادوا في ساءر مذاهبهم منه ما لم يكونوا يعرفونه قبل ذلك ولا يعرف انه ناظر احدا فانقطع معه ولا تكلم في علم من العلوم سواء -كان من علوم الشرع او غيرها الا فاق فيه اهله والمنسوب ا--ليه وكانت له اليد الطولي في حسن التصنيف وجودة العبارة والترتيب والتقسيم والتبيين ولم يكتف ابن الزملكاني بهذا بل كتب علي بعض تصانيف الشيخ هذه الابيات وهي كما تري ناطقة بمبلغ ما وصل اليه ابن تيمية من العلم والفضل ماذا يقول الواصفون له وصفاته جلت عن الحصر هو حجة لله قاهرة هو بيننا اعجوبة الدهر----------------------------------------- هو اية في الخلق ظاهرة	38	-2033099154444459263	Shamela0004473-ara1.ms00562	true	-1841772497411462982	95	207	498	1065	1503	300	اذا سءل عن فن من العلم- ظن الراءي والسامع انه لاي-عرف غير ذلك الفن وحكم ان احدا لا يعرف مثله وكان-------- من ساءر الطواءف اذا جلسوا معه استفادوا من----- مذاهبهم منه ما لم يكونوا -عرفو-ه قبل ذلك ولا يعرف انه ناظر احدا فانقطع معه ولا تكلم في علم من العلوم سواء اكان من علوم الشرع ام غيرها الا فاق فيه اهله والمنسوبين اليه وكانت له اليد الطولي في حسن التصنيف وجودة العبارة والترتيب والتقسيم والتبيين وقد الان الله له العلوم------------------------------------------------ كما الان لداود الحديدالي ان قال فيه وصفاته جلت عن الحصر-- ماذا يقول الواصفون له------------------------------------- هو بيننا اعجوبة الدهر هو حجة الله قاهرة انوارها اربت علي الفجر هو اية في الخلق ظاهرة	562	-3526889936125161496	449	781.0	355	671	66.91505432128906	79	Hindawi073920283-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms039	false	5312888938084739460	7	49	41	269	1631	300	ترجموا له من معاصريه ومن جاءوا بعده مثل ابن الوردي في تاريخه والحافظ شمس الدين الذهبي في كتبه العديدة وابن الالوسي في جلاء العينين وابن رجب في طبقاته وصلاح الدين بن شاكر الكتبي في فوات الو-فيات وابن العماد الحنبلي في شذرات الذهب	39	-2033099154444459263	Shamela0004473-ara1.ms00563	true	5879461176413757320	23	60	123	325	1707	300	ترجم-- له من معاصري---------------ه مثل ابن الوردي في تاريخه وابن كثير في تاريخه البداية والنهاي----ة وابن الالوسي في جلاء العينين وابن رجب في طبقاته ومحمد------ بن شاكر الكتبي في فوات الوافيات وابن العماد الحنبلي في شذرات الذهب	563	-3526889936125161496	167	277.0	134	229	72.92576599121094	27	Hindawi073920283-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms054	false	-5635764363857330021	136	221	693	1117	1527	300	ومن اراد منهم ان يدخل النار منهم فليدخل اولا---- الحمام ويغسل جسده----- جيدا ث------------------------م يدخل الي النار بعد ذلك---------- ان كان صادقا ولو فرض ان احدا من اهل البدع دخل النار بعد ان يغتسل فان ذلك لا يدل علي صلاحه ولا علي كرامته بل--- حاله من احوال الدجاجلة المخالفة- للشريعة اذا كان صاحبها علي السنة فما الظن بخلاف ذلك وهنا ابتدر شيخ منهم وقال نحن احوالنا انما تنفق عند التتار وليست تنفق عند الشرع------------- فضبط------ الحاضرون عليه تلك الكلمة وكثر الانكار عليهم من كل احد	54	-2033099154444459263	Shamela0004473-ara1.ms00634	true	-7709809817470433753	166	249	917	1330	1604	300	ومن اراد منكم ان يدخل النار----- فليدخل اولا الي الحمام ويغسل جسده غسلا جيدا ثم يدلكه بالخل والاشناق ثم يدخل ----------بعد ذلك الي النار ان كان صادقا ولو فرض ان احدا من اهل البدع دخل النار بعد ان يغتسل فان ذلك لا يدل علي صلاحه ولا علي كرامته بل هي حالة من احوال الدجاجلة المخالفين للشريعة فقال-------------------------------------------------- شيخ منهم----- نحن احوالنا انما تنفق عند التتر --ليست تنفق عند الشرع قال ابن كثير فضبط عليهم الحاضرون----- تلك الكلمة وكثر الانكار عليهم من كل احد	634	-3526889936125161496	339	568.5	270	490	69.18367004394531	59	Hindawi073920283-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms004	false	-3022942042141432874	263	298	1494	1670	1676	300	لقد بقيت عدة سنين معرضا عن ذكر هذه الحادثة استعظاما لها كارها لذكرها فانا اقدم اليه رجلا واءخر اخري فمن الذي يسهل عليه ان يكتب نعي الاسلام والمسلمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم رايت ان ترك ذلك لا يجدي	4	-2033099154444459263	Shamela0004473-ara1.ms00795	true	6990413824019985903	52	114	274	587	1633	300	لقد بقيت عدة سنين معرضا عن ذكر هذه الحادثة استعظاما لها كارها لذكرها فانا اقدم اليه رجلا واءخر اخري فمن الذي يسهل عليه ان يكتب نعي الاسلام والمسلمين ومن الذي يهون عليه ذكر ذلك فياليت امي لم تلدني وياليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا الا اني حثني جماعة من الاصدقاء علي تسطيرها وانا متوقف ثم رايت ان ترك ذلك لا يجدي	795	-3526889936125161496	176	340.0	141	313	56.23003005981445	35	Hindawi073920283-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms005	false	-8706927868204059344	0	85	0	469	1638	300	الفصل يتضمن ذكر الحادثة العظمي والمصيبة الكبري التي عقمت الايام والليالي عن مثلها -عمت الخلاءق وخصت المسلمين فلو قال قاءل ان العالم مذ---- خلق الله سبحانه وتعالي ادم الي الان لم يبتل-- بمثلها لكان صادقا فان التواريخ لم تتضمن ما يقاربها ولا ما يدانيها ولعل الخلق لا يرون مثل هذه الحادثة الي ان ينقرض العالم وتفني الدنيا الا ياجوج وماجوج واما الدجال فانه يبقي علي من اتبعه ويهلك من خالفه وهءلاء لم يبقوا علي احد بل قتلوا النساء والرجال والاطفال وشقوا بطون الحوامل وقتلوا الاجنة	5	-2033099154444459263	Shamela0004473-ara1.ms00795	true	6990413824019985903	119	189	608	995	1633	300	الفصل يتضمن ذكر الحادثة العظمي والمصيبة الكبري التي عق-ت الايام والليالي عن مثلها وعمت الخلاءق وخصت المسلمين فلو قال قاءل ان العالم منذ ان خلق الله --------تعالي ادم الي الان لم يبتلوا بمثلها لكان صادقا فان التواريخ لم تتضمن ما يقاربها ولا ما يدانيها ولعل الخلق لا يرون مثل هذه الحادثة الي ان ينقرض العالم-------------------------------------------------------------------------------- وهءلاء لم يبقوا علي احد بل قتلوا النساء والرجال والاطفال وشقوا بطون الحوامل وقتلوا الاجنة	795	-3526889936125161496	379	718.5	310	476	79.6218490600586	63	Hindawi073920283-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms005	false	-8706927868204059344	241	279	1290	1515	1638	300	ديانتهم وبعض عاداتهم وتقاليدهم فيقول ------------اما ديانتهم فانهم يسجدون للشمس عند طلوعها ولا يحرمون شيءا فانهم ياكلون جميع الدواب حتي الكلاب والخنازير وغيرهما ولا يعرفون نكاحا بل المراة ياتيها غير واحد من الرجال فاذا جاء الولد لا يعرف	5	-2033099154444459263	Shamela0004473-ara1.ms00796	true	2976674154322989278	59	97	308	525	1587	300	ديانتهم فهم وثنيون -------------يقول ابن الاثير واما ديانتهم فانهم يسجدون للشمس عند طلوعها ولا يحرمون شيءا------ ياكلون جميع الدواب حتي الكلاب والخنازير وغيره-ا ولا يعرفون نكاحا بل المراة ياتيها غير واحد من الرجال فاذا جاء الولد لا يعرف	796	-3526889936125161496	194	350.5	160	237	81.85653686523438	30	Hindawi073920283-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms044	false	3054470019148694315	56	95	283	498	1601	300	ان كنتم اعرضتم عن الشام وحمايته اقمنا له سلطانا يحوطه ويحميه ويستغله في زمن الامن ثم---- قال لو قدر انكم لستم حكام الشام ولا ملوكه واستنصركم اهله وجب عليكم النصر فكيف وانتم حكامه وسلاطينه وهم رعاياكم وانتم مسءولون عنهم	44	-2033099154444459263	Shamela0004473-ara1.ms00799	true	-4245608431187299091	47	76	241	397	1647	300	ان كنتم اعرضتم عن الشام وحمايته اقمنا له سلطانا يحوطه ويحميه ويستغله في زمن الامن الي ان قال لو قدر انكم لستم ---------------------------------------------------------------حكامه وسلاطينه وهم رعاياكم وانتم مسءولون عنهم	799	-3526889936125161496	150	288.5	122	219	68.49314880371094	26	Hindawi073920283-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms159	false	-1641938300197679482	223	300	1177	1554	1554	300	الله عليه وسلم استعمل رجلا من الاز--د يقال له--------------- اللتبية علي الصدقات فلما رجع حاسبه فقال هذا لكم وهذا اهدي الي فقال النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------- ما بال الرجل نستعمله علي العمل مما ولانا الله فيقول هذا لكم وهذا اهدي الي افلا قعد في بيت ابيه وامه فينظر ايهدي اليه ام لا والذي نفسي بيده لا نستعمل رجلا علي العمل مما ولانا الله فيغل منه شيءا الا جاء--- يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا-	159	-2033099154444459263	Shamela0004473-ara1.ms07586	true	-6549573691877785539	0	74	0	344	1419	300	الله عليه وسلم استعمل رجلا من بني اسد يقال له ابن الاتبية او اللتبية علي --صدقة- فلما قدم -------قال هذا لكم وهذا ------لي فقام النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر فحمد الله عليه ثم قال ما بال العامل نبعثه فياتي-------------------- فيقول هذا لك- وهذا ------لي فهلا جلس في بيت ابيه وامه ينتظر ايهدي ل--ه ام لا والذي نفسي بيده لا ياتي بشء------------------------------------------ الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا	7586	-3526889936125161496	250	353.0	192	431	58.004638671875	45	Hindawi073920283-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms170	false	-2354832583234814198	1	37	6	184	1485	300	اتشفع في حد من حدود الله انما هلك بنو اسراءيل انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد والذي نفس محمد بيده لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها	170	-2033099154444459263	Shamela0004473-ara1.ms08291	true	-3712406381338719910	123	159	656	834	1582	300	اتشفع في حد من حدود الله انما هلك بنو اسراءيل انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد والذي نفس محمد بيده لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها	8291	-3526889936125161496	178	356.0	142	178	100.0	36	Hindawi073920283-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms102	false	675568284041892510	226	263	1152	1348	1533	300	وهذا المعني موجود في جميع الاشربة المسكرة لا فرق في ذلك بين شراب وشراب 20 فالفرق بين جميع الانواع المشتركة من هذا الجنس تفريق بين المتماثلين وخروج عن موجب القياس الصحيح كما هو خروج عن موجب النصوص	102	-2033099154444459263	Shamela0004473-ara1.ms09017	true	-1895626765844464401	0	35	0	188	1599	295	وهذا المعني موجود في جميع الاشربة المسكرة لا فرق في ذلك بين شراب وشراب--- فالفرق بين----- الانواع المشتركة من هذا الجنس تفريق بين المتماثلين وخروج عن موجب القياس الصحيح كما هو خروج عن موجب النصوص	9017	-3526889936125161496	188	363.0	153	196	95.91836547851562	33	Hindawi073920283-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms101	false	-4310151607996507913	251	300	1340	1597	1597	300	العلماء من حرم كل مسكر ماءعا كان او جامدا وهذا وذاك بطريق القياس --لعلة الاسكار في كل منها كالخمر المتخذ----------------ة من عصير العنب مع ان -------------------------------------------------------------------------------------------الصواب الذي عليه الاءمة الكبار هو ان الخمر المذكورة في القران والسنة تتناول- كل مسكر فصار تحريم كل مسكر بالنص العام والكلمة الجامعة لا-	101	-2033099154444459263	Shamela0004473-ara1.ms09020	true	2687748321099742818	7	68	41	369	1563	300	العلماء من حرم كل مسكر----------------------------- بطريق القياس اما في الاسم واما في الحكم وهذه الطريقة التي سلكها طاءفة من الفقهاء من اصحاب مالك والشافعي واحمد يظنون ان تحريم كل مسكر انما كان بالقياس في الاسماء او القياس في الحكم والصواب الذي عليه الاءمة الكبار ا---ن الخمر المذكورة في القران --------تناولت كل مسكر فصار تحريم كل مسكر بالنص العام والكلمة الجامعة لا	9020	-3526889936125161496	173	241.0	138	368	47.010868072509766	26	Hindawi073920283-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms047	false	3895271740684588513	126	201	638	987	1531	300	ان رجلا من الناس--- شكا اليه من ظلم نزل به من قطلو بك الكبير وكان هذا فيه------- جبروت وي----------اخذ اموال الناس غصبا ف---------------دخل عليه الشيخ غير هياب ولا وجل وتكلم معه فيما جاء به اليه فقال له قطلو بك انا---------------- كنت اريد ان اجء اليك لانك عالم زاهد يعني الاستهزاء به فقال له الشيخ م------وسي كان خيرا مني وفرعون كان شرا منك وكان موسي يجء الي باب فرعون كل يوم ثلاث مرات ويعرض عليه الايمان	47	-2033099154444459263	Shamela0004473-ara1.ms09434	true	769579046135409998	211	277	1098	1425	1548	300	ان احدا من المسلمين شكا اليه ما فع----ل به احد السلاطين و-----كان هذا السلطان ذا جبروت ظلم واعتدي واخذ اموال الناس فذهب اليه الشيخ ولما دخ--------------------------------------------------ل عليه -قال له السلطان في تهكم وازدراء اني كنت اريد ان اتي اليك لانك عالم -------------------زاهد فاجابه الشيخ قاءلا موسي كان خيرا مني وفرعون كان شرا منك وكان موسي يجء الي باب فرعون كل يوم ثلاث مرات ويعرض عليه الايمان	9434	-3526889936125161496	215	323.5	162	406	52.955665588378906	37	Hindawi073920283-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms061	false	-6818680924380326228	54	81	262	395	1515	300	الاخرة كما قال ما يصنع اعداءي بي انا جنتي وبستاني في صدري اين رحت فهي معي لا تفارقني انا حبسي خلوة وقتلي شهادة واخراجي من بلدي سياحة	61	-2033099154444459263	Shamela0004473-ara1.ms09435	true	-529424702508848765	123	150	608	741	1543	300	الاعداء مني او ما يصنع اعداءي بي انا جنتي وبستاني في صدري اين رحت فهي معي لا تفارقني انا حبسي خلوة وقتلي شهادة واخراجي من بلدي سياحة	9435	-3526889936125161496	124	239.0	99	133	93.23308563232422	24	Hindawi073920283-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms061	false	-6818680924380326228	113	153	539	737	1515	300	يقول في سجوده وهو محبوس اللهم اعني علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ما شاء الله وقال مرة المحبوس من حبس قلبه عن ربه والماسور من اسره هواه ولما دخل الي القلعة وصار- داخل سورها نظر اليه وقال فضرب بينهم بسور	61	-2033099154444459263	Shamela0004473-ara1.ms09435	true	-529424702508848765	266	300	1370	1543	1543	300	يقول في سجوده وهو محبوس اللهم اعني علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك وكان يقول----------- المحبوس من حبس قلبه عن ربه والماسور من اسره هواه ولما دخل---- القلعة واصبح داخل سورها ----------قال فضرب بينهم بسور-	9435	-3526889936125161496	161	281.5	129	199	80.90452575683594	28	Hindawi073920283-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms145	false	8145873972580807843	263	300	1395	1590	1590	300	يقول الشيخ رحمه الله ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون ان الذين تدعون من دون الله عباد-	145	-2033099154444459263	Shamela0004473-ara1.ms09620	true	-8763155439260037149	15	50	85	271	1594	300	يقول تعالي---------- ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون ان الذين تدعون من دون الله عباد	9620	-3526889936125161496	180	343.5	146	196	91.83673095703125	34	Hindawi073920283-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms146	false	3093878374013221151	0	33	0	171	1524	300	امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون	146	-2033099154444459263	Shamela0004473-ara1.ms09620	true	-8763155439260037149	50	83	271	442	1594	300	امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون	9620	-3526889936125161496	171	342.0	138	171	100.0	33	Hindawi073920283-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms079	false	-5037930318723909399	27	106	129	495	1481	300	تفسير القران بمجرد الراي فحرام وينقل في تاييد ما يراه احاديث واثارا كثيرة نذكر منها ما يلي 10 عن ابن عباس ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال في القران بغير علم فليتبوا مقعده من النار- وعن جندب انه قال من قال في القران برايه فاصاب فقد اخطا اي لانه لم يات الامر من بابه وعن------------------------------------------------ معمر ان ابا----- بكر الصديق قال اي ارض تقلني واي سماء تظلني اذا قلت في كتاب الله ما لم اعلم	79	-2033099154444459263	Shamela0004473-ara1.ms10195	true	-474596267815324621	139	221	732	1116	1562	300	تفسير القران بمجرد الراي فحرام حدثنا مءمل حدثنا سفيان حدثنا عبد الاعلي عن سعيد ع---------------ن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من قال في القران بغير علم فليتبوا مقعده من النارص ويقو------------------ل في صفحة 158ولهذا تحرج جماعة من السلف عن تفسير ما لا علم لهم به كما روي شعبة عن سليمان عن عبد الله بن مرة عن ابي معمر قال قال ابو بكر الصديق---- اي ارض تقلني واي سماء تظلني اذا قلت في كتاب الله ما لم اعلم	10195	-3526889936125161496	220	331.0	165	425	51.764705657958984	38	Hindawi073920283-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms080	false	-4892548388600659098	223	255	1170	1345	1573	300	معاني ثم ارادوا --حمل الفاظ القران عليها ومنهم قوم فسروا الق---------------------------ران بمجرد ما يسوغ ان يريده بكلامه من كان من الناطقين بلغة العرب من غير--- نظر الي المتكلم بالقران والمنزل عليه والمخاطب	80	-2033099154444459263	Shamela0004473-ara1.ms10195	true	-474596267815324621	252	289	1297	1498	1562	300	------ثم يريد ان يحمل الفاظ القران علي ذلك المعني الذي يعتقده العامل الثاني ان يفسر القران بمجرد ما يسوغ ان يريده بكلامه من كان من الناطقين بلغة العرب وذلك بدون نظر الي المتكلم بالقران والمنزل عليه والمخاطب	10195	-3526889936125161496	138	242.0	113	207	66.66666412353516	22	Hindawi073920283-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms120	false	3995239340600633409	139	211	739	1128	1582	300	المصالح المرسلة من----------------- امور ثلاثة لا تخرج عما ذكرناه وهي ما ياتي بنص كلامه احدها الملاءمة لمقاصد الشرع بحيث لا -تنافي اصلا --من اصوله ولا دليلا من دلاءله والثاني ان عامة النظر فيها--- انما هو-- فيما عقل منها- وجري علي المناسبات المعقولة التي اذا عرضت علي العقول تلقتها بالقبول فلا مدخل لها------------ -------في التعبدات ولا ما يجري مجراها من الامور الشرعية لان عامة التعبدات لا يعقل لها معني علي---- التفصيل ك---الوضوء-------- والصلاة	120	-2033099154444459263	Shamela0004473-ara1.ms11323	true	5078015542599636665	35	101	201	571	1661	300	المصالح المرسلة لابد فيها من اعتبار امور الاول----------------------------------------------- الملاءمة لمقاصد الشرع بحيث لا تتنافي مع اصل من اصوله ولا دليل- من ادلته --الثاني ان----- النظر المصلحي انما يكون فيما عقل معناه وجري علي المناسبات المعقولة التي اذا عرضت علي العقول تلقتها بالقبول فلا مدخل للمصالح المرسلة في الامور التعبدية ولا ما -جري مجراها------------------ لان العبا-----دات لا يعقل لها معني علي وجه التفصيل مثل الوضوء والتيمم والصلاة	11323	-3526889936125161496	275	412.5	220	449	61.247215270996094	40	Hindawi073920283-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms076	false	4579457782904633782	196	235	1019	1228	1575	300	----------فقد قال ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران كعثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانو----ا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم ي-جاوزو-ها حتي يتعلموا ما-- فيها من العلم والعمل	76	-2033099154444459263	Shamela0004473-ara1.ms11805	true	6649504720936830359	256	298	1399	1625	1636	300	وعملا بما فيه قال ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران -عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لا يتجاوزونها حتي يتعلموها وما فيها من العلم والعمل	11805	-3526889936125161496	201	375.5	163	227	88.54625701904297	32	Hindawi073920283-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms104	false	8525108942243848560	16	93	77	469	1556	300	يخالف --قياس الاصول من وجوه منها انه رد للم----بيع بلا عيب ولا خلف في صفة ومنها ان------------- الخراج بالضمان فاللبن الذي يحدث عند المشتري غير مضمون عليه وهنا قد ضمن-----ه ومنها ان اللبن من ذوات الامثال فهو مضمون ب--------مثله ومنها ان ما لا مثل له يضمن------------------ بالقيمة من النقد وهنا ضمنه بالتمر فق----------------------------ال المتبعون للحديث بل ما ذكرتموه خطا و---------------------------------------------------------------الحديث موافق للاصول فهو لهذا يكون موافقا للقياس الصحيح ولو خالفها لكان هو اصلا -------كما ان غيره اصل	104	-2033099154444459263	Shamela0004473-ara1.ms11845	true	1621381337691219720	204	297	1071	1564	1581	300	يخالف القياس الجلي- من وجوه منها انه تضمن رد البيع بلا عيب ولا خلف في صفة ومنها انه معارض بحديث الخراج بالضمان فاللبن الذي يحدث عند المشتري غير مضمون عليه و----قد ضمنه اياه ومنها ان اللبن من ذوات الامثال وقد ضمنه اياه بغير مثله ومنها انه اذا تعذر التضمين بالمثل كان الضمان بالقيمة و-------------------التمر ليس بمثل ولا قيمة ومنها ان المال المضمون انما يضمن بقدره في القلة والكثرة وقد قدر الضمان هاهنا بصاع القليل والكثير ورد ذلك كله بان الحديث موافق لاصل الشريعة وقواعدها-------------------- ولو خالفها لكان--- اصلا بنفسه وكما ان غيره اصل	11845	-3526889936125161496	257	351.5	204	540	47.592594146728516	39	Hindawi073920283-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms004	false	-3022942042141432874	263	290	1494	1633	1676	300	لقد بقيت عدة سنين معرضا عن ذكر هذه الحادثة---------------------------- استعظاما لها كارها لذكرها فانا اقدم اليه رجلا واءخر اخري فمن الذي يسهل عليه ان يكتب نعي الاسلام	4	-2033099154444459263	Shamela0004473-ara1.ms12162	true	6114607676035365237	109	137	609	759	1659	300	وقد بقيت عدة سنين معرضا عن ذكر---- الحادثة خروج التتر الي بلاد الاسلام استعظاما لها كارها لذكرها فانا اقدم----- رجلا واءخر اخري فمن الذي يسهل عليه-------- نعي الاسلام	12162	-3526889936125161496	121	207.0	98	167	72.45509338378906	19	Hindawi073920283-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms005	false	-8706927868204059344	0	85	0	469	1638	300	الفصل يتضمن ذكر الحادثة العظمي والمصيبة الكبري التي عقمت الايام والليالي عن مثلها عمت الخلاءق وخصت المسلمين فلو قال قاءل ان العالم مذ خلق الله سبحانه وتعالي ادم الي الان لم يبتل بمثلها لكان صادقا فان التواريخ لم تتضمن ما يقاربها ولا ما يدانيها ولعل الخلق لا يرون مثل هذه الحادثة الي ان ينقرض العالم وتفني الدنيا الا ياجوج وماجوج واما الدجال فانه يبقي علي من اتبعه ويهلك من خالفه وهءلاء لم يبقوا علي احد بل قتلوا النساء والرجال والاطفال وشقوا بطون الحوامل وقتلوا الاجنة	5	-2033099154444459263	Shamela0004473-ara1.ms12162	true	6114607676035365237	157	188	849	1039	1659	300	الفصل يتضمن ذكر الحادثة العظمي والمصيبة الكبري التي عظمت --------الليالي عن مثلها عمت الخلاءق وخصت المسلمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهءلاء لم يبقوا علي احد بل قتلوا النساء والرجال والاطفال وشقوا بطون الحوامل وقتلوا الاجنة	12162	-3526889936125161496	189	356.5	158	469	40.29850769042969	28	Hindawi073920283-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms020	false	-8586805238929755524	170	261	955	1495	1691	300	المقريزي في حوادث سنة و-----------استطال النصاري بدمشق علي المسلمين واحضروا فرمانا من هولاكو بالاعتناء بامرهم واقامة دينهم فتظاهروا بالخمر في نهار رمضان ورشوه علي ثياب المسلمين في الطرقات وصبوه علي ابواب المساجد والزموا ارباب الحوانيت بالقيام اذا مروا بالصليب عليهم واهانوا من امتنع عن القيام للصليب وصاروا يمرون به في الشوارع الي كنيسة مريم ويقفون به ويخطبون في الثناء علي دينهم وقالوا جهرا ظهر الدين الصحيح دين المسيح فقلق المسلمون من ذلك وشكوا امرهم لناءب هولاكو وهو كتبغا فاهانهم وضرب بعضهم وعظم قدر قسوس النصاري ونزل الي كناءسهم واقام شعا-رهم الي	20	-2033099154444459263	Shamela0004473-ara1.ms12167	true	142484423016546702	37	126	233	751	1757	300	المقريزي في حوادث سنة 658ه ما نصه استطال النصاري بدمشق علي المسلمين واحضروا فرمانا من هولاكو---------- بامرهم واقامة دينهم فتظاهروا بالخمر في نهار رمضان ورشوه علي ثياب المسلمين في الطرقات وصبوه علي ابواب المساجد وا-مروا اصحاب الحوانيت بالقيام اذا مروا بالصليب عليهم واهانوا من امتنع عن القيام للصليب وصاروا يمرون به في الشوارع الي كنيسة مريم---------- ويخطبون في الثناء علي دينهم وقالوا جهرا ظهر الدين الصحيح دين المسيح فقلق المسلمون من ذلك وشكوا امرهم الي------------- كتبغا فاهانهم وضرب بعضهم وعظم قدر قسوس النصاري ونزل الي كناءسهم واقام شعاءرهم وفي	12167	-3526889936125161496	496	939.0	410	552	89.85507202148438	79	Hindawi073920283-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms077	false	9063424633669293053	122	195	641	1025	1576	300	القران بالقران وهي احسن طرق التفسير واعلاها مرتبة فان ما اجمل في مكان----- قد فسر وبين في موضع اخر وما اختصر في مكان -قد بسط في موضع اخر فان اعيانا ان نجد تفسيرا لبعض ايات القران فيه فعلينا بالمرتبة الثانية لتفسيره وهي سنة الرسول فانها شارحة للقران وموضحة له و-----في هذا يقول الله تعالي وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون ولهذا قال الرسول الا اني اوتيت القران---- ومثله معه	77	-2033099154444459263	Shamela0004473-ara1.ms13083	true	-4651668253870489346	15	67	71	329	1649	300	القران بالقران ف--------------------------------------ما اجمل في مكان فانه قد فسر----- في موضع اخر وما اختصر في مكان فقد بسط في موضع اخر فان اعياك ذلك-------------------------------- فعلي-ك بالسنة ---------------------------------فانها شارحة للقران وموضحة له وقد سلكت هذا الطريق متحريا ما ثبت عن رسوله الله صلي الله عليه وسلم القاءل--------------------------------الا اني اوتيت هذا الكتاب ومثله معه	13083	-3526889936125161496	172	201.0	133	399	43.10776901245117	27	Hindawi073920283-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms078	false	-6762332198546531095	121	151	622	771	1503	300	اذا لم تجد التفسير في القران ولا في السنة ولا وجدته في اقوال الصحابة فقد رجع كثير من الاءمة في ذلك الي اقوال التابعين كمجاهد------- فانه كان اية في التفسير	78	-2033099154444459263	Shamela0004473-ara1.ms13084	true	7340208049219929605	163	194	903	1053	1628	300	اذا لم تجد التفسير في القران ولا في السنة ولا وجدته عن------ الصحابة فقد رجع كثير من الاءمة في ذلك الي اقوال التابعين كمجاهد بن جبر فانه كان اية في التفسير	13084	-3526889936125161496	141	264.5	112	156	90.38461303710938	28	Hindawi073920283-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms053	false	5473290052959548973	199	299	1091	1590	1591	300	الايمان بالله الايمان بما وصف به نفسه في كتابه وبما وصفه به رسوله محمد صلي الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل بل نءم--ن بان الله سبحانه ليس كمثله شء وهو السميع البصير فلا ينفون عنه ما وصف به نفسه ولا يحرفون الكلم عن مواضعه ولا يلحدون في اسماء الله واياته ولا يكيفون ولا يمثلون صفاته بصفات خلقه لانه سبحانه لا سمي له ولا كفو له ولا ند له ولا يقاس بخلقه سبحانه وتعالي فانه اعلم بنفسه وبغيره واصدق قيلا واحسن حديثا من خلقه ثم رسله صادقون مصدقون بخلاف الذين يقولون عنه----- ما لا يعلمون	53	-2033099154444459263	Shamela0004473-ara1.ms15336	true	5258736048579431113	103	202	579	1077	1606	300	الايمان بالله الايمان بما وصف به نفسه في كتابه وبما وصفه به رسوله----- صلي الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل بل يءمنون بان الله سبحانه ليس كمثله شء وهو السميع البصير فلا ينفون عنه ما وصف به نفسه ولا يحرفون الكلم عن مواضعه ولا يلحدون في اسماء الله واياته ولا يكيفون ولا يمثلون صفاته بصفات خلقه لانه سبحانه لا سمي له ولا كفء ---ولا ند له ولا يقاس بخلقه سبحانه وتعالي فانه اعلم بنفسه وبغيره واصدق قيلا واحسن حديثا من خلقه ثم رسله صادقون مصدقون بخلاف الذين يقولون علي الله ما لا يعلمون	15336	-3526889936125161496	487	947.5	389	506	96.24505615234375	93	Hindawi073920283-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms140	false	3091804066888726129	188	231	1012	1243	1610	300	ولهذا كان شعاءر الصلاة والاذان والاعياد والاماكن العالية هو التكبير وهو احد الكلمات التي هي افضل الكلام بعد القران وهذه الكلمات هي سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر كما ثبت ذلك في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم	140	-2033099154444459263	Shamela0004473-ara1.ms15748	true	1546068851308887830	142	182	736	951	1559	300	ولهذا كان شعاءر الصلاة والاذان والاعياد والامكان العالية هو التكبير وهو احد الكلمات التي هي افضل الكلام بعد القران---------------- سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر كما ثبت ذلك في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم	15748	-3526889936125161496	213	412.0	173	231	92.20779418945312	38	Hindawi073920283-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms150	false	-7292588136113456560	58	149	330	821	1547	300	شر النفاثات في ال-------------------عقد هذا الشر هو السحر فان النفاثات هن السواحر اللاتي يعقدن الخيوط وينفثن علي كل عقدة حتي ينعقد ما يردن من السحر والنفث هو النفخ مع ريق خفيف وبهذا يتم السحر باذن الله وفي ذلك يقول الشيخ الاكبر فاذا تكيفت نفسه اي نفث النافث بالخبث والشر الذي يريده بالمسحور ويستعين عليه بالارواح الخبيثة نفخ في تلك العقد نفخا معه ريق فيخرج من نفسه الخبيثة نفس ممازج للشر والاذي مقترن بالريق الممازج لذلك وقد يتساعد هو والروح الشيطانية علي اذي المسحور فيقع فيه السحر باذن الله الكوني القدري لا ---	150	-2033099154444459263	Shamela0004473-ara1.ms16191	true	5091026074136023785	192	251	1062	1387	1651	300	شر النفاثات في العقد والنفاثات في العقد------------------------------- هن السواحر اللاتي يعقدن الخيوط وينفثن ف-ي كل عقدة حتي ينعقد ما يردن من السحر وذلك اذا كان المسحور غير مباشر اما اذا كان مباشرا فينفثن عليه مباشرة وذلك كله بعد ان تكيف- نفس الساحر-------- بالخبث والشر الذي يريده بالمسحور ويستعين عليه بالارواح الخبيثة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقع فيه السحر باذن الله الكوني القدري ويطلق	16191	-3526889936125161496	215	328.5	176	513	41.91033172607422	33	Hindawi073920283-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms067	false	7860833259787550734	170	223	894	1204	1584	300	والسنة و----الصحيح من الاثار ولذلك نجده يقول في بعض فصولها----------------- ثم من طريقة اهل السنة والجماعة اتباع اثار --رسول الله صلي الله عليه وسلم باطنا وظاهرا واتباع سبيل السابقين الاولين من المهاجرين والانصار واتباع وصية رسول الله------------------- حيث قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم	67	-2033099154444459263	Shamela0004473-ara1.ms17326	true	-4869707880731005566	240	300	1260	1606	1606	300	والسنة وقول الصحابة رضي الله عنهم ومثله قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ثم من طريقة اهل السنة والجماعة اتباع اثار الرسول----- صلي الله عليه وسلم باطنا وظاهرا واتباع سبيل السابقين الاولين من المهاجرين والانصار واتباع وصية رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم-	17326	-3526889936125161496	267	455.0	221	352	75.8522720336914	41	Hindawi073920283-ara1	Shamela0004473-ara1