id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi073920283-ara1.ms005	true	-8706927868204059344	3	93	16	511	1638	300	الح-ادثة العظمي والمصيبة الكبري التي عقمت الايام والليالي عن مثلها--- عمت الخلاءق وخصت المسلمين فلو قال قاءل ان العالم م-ذ خلق- الله سبحانه وتعالي ادم الي الان لم يبتل بمثلها لكان صادقا فان التواريخ لم تتضمن ما يقاربها و-----لا ما يدانيها ولعل الخلق لا يرون مثل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه الحادثة ال-ي ان ينقرض العالم وتفن----------ي الدنيا الا ياجوج وماجوج واما الدجال فانه يبقي علي من اتبعه ويهلك من خالفه وهءلاء لم يبقوا علي احد بل قتلوا النساء والرجال والاطفال وشقوا بطون الحوامل وقتلوا الاجنة فان قوما خرجوا من اطراف الصين فقصدوا بلاد	5	-2033099154444459263	Shamela0000894-ara1.ms0617	false	1079603036060658449	145	231	753	1225	1567	300	الحوادث- العظمي والمصاءب الكبري التي عقمت الدهور--------- عن مثلها اذ عمت الخلاءق وخصت المسلمين فلو قال قاءل ان العالم منذ خلقه ---------------------------الله لم يب-ل بمثلها لكان صادقا فان التواريخ لم تتضمن ما يقاربها ومن اعظم ما يذكرون فعل بختنصر ببني اسراءيل ببيت المقدس فما بيت المقدس بالنسبة الي ما خرب هءلاء الملاعين من مدن الاسلام وما بنو اسراءيل بالنسبة الي ما قتلوا من الانام فهذه الحادثة التي استطار شررها وعم ضررها وسارت في الدنيا سير السحاب استدبرته الريح -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان قوما خرجوا من اطراف الصين فقصدوا كبار	617	5177627934182833968	242	342.0	193	641	37.753509521484375	34	Hindawi073920283-ara1	Shamela0000894-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms047	true	3895271740684588513	1	85	7	420	1531	300	-----صلي الله عليه وسلم يقول ان الناس اذا راوا الظالم فلم ياخذوا علي يديه اوشك ان يعمهم الله بعقاب منه كما كان له من ذلك كله ما يجعله لا يري الوقوف علي انكار المنكر بلسانه فان هذا هو اضعف الايمان كما جاء في الحديث بل هو يعمل بقوة لانكاره باللسان ثم باليد ان لزم الامر وهو في هذا يتاسي بال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول----- صلي الله عليه وسلم اذ يقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر او ليوشكن الله ان يبعث عليكم عقابا منه ثم تدعونه فلا يستجاب لكم	47	-2033099154444459263	Shamela0000894-ara1.ms0055	false	-3684084858529460763	30	149	147	756	1550	300	الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الناس اذا راوا الظالم فلم ياخذوا علي يديه اوشك ان يعمهم الله بعقاب منهفدل ------------------------------------------علي انه لا بد من------------------------------------------------------------------------------------------------- الامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال البغوي في تفسيره روينا عن ابي بكر الصديق رضي الله عنهانه قال يا ايها الناس انكم تقرءون هذه الاية يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم وتضعونها في غير موضعها ولا تدرون ما هي واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم----يقول ان الناس اذا راوا منكرا فلم يغيروه يوشك ان يعمهم الله تعالي بعقابه وقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر او ليوشكن الله ان يبعث عليكم عقابا منه ثم تدعونه فلا يستجاب لكم	55	5177627934182833968	236	395.5	191	752	31.382978439331055	43	Hindawi073920283-ara1	Shamela0000894-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms053	true	5473290052959548973	182	276	986	1464	1591	300	اهل السنة والجماعة وهو الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت والايمان بالقدر خيره وشره ومن الايمان بال-------------------------------له الايمان بما وصف به نفسه في كتابه وبما وصفه به رسوله محمد صلي الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ولا---- تكييف ولا تمثيل بل نءم---------ن بان الله سبحانه ليس كمثله شء وهو السميع البصير فلا ينفون عنه ما وصف به نفسه ولا يحرفون الكلم عن مواضعه ولا يلحدون في اسماء الله واياته ولا يكيفون ولا يمثلون صفاته بصفات خلقه لانه سبحانه لا سمي له ولا كفو له ولا ند له ولا يقاس بخلقه	53	-2033099154444459263	Shamela0000894-ara1.ms5767	false	3696137376314908679	122	207	651	1069	1530	300	اهل السنة والجماعة ان --------------------------------------------------------------------------------من الايمان بالله سبحانه الذي امر الله به ورسوله الايمان بما وصف به نفسه و-------------وصفه به رسوله محمد صلي الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل ولهذا فهم يءمنون بان الل-------ه ليس كمثله شء وهو السميع البصير فلا ينفون عنه ما وصف به نفسه ولا يحرفون الكلم عن مواضعه ولا يلحدون في اسماء----ه واياته ولا يكيفون ولا يمثلون صفاته بصفات خلقه لانه سبحانه لا سمي له ولا كفو له ولا ند له ولا يقاس بخلقه	5767	5177627934182833968	363	643.5	288	522	69.54022979736328	70	Hindawi073920283-ara1	Shamela0000894-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms075	true	-1107860251825732969	253	285	1313	1479	1551	300	واذا تبين معني اية تبين معاني نظاءرها وقال قد فتح الله علي في هذه المرة اي من مرات الاعتقال والسجن من معاني القران ومن اصول العلم باشياء كان كثير من العلماء يتمنونها	75	-2033099154444459263	Shamela0000894-ara1.ms4519	false	797278457534434646	194	221	1058	1197	1603	300	واذا تبين معني اية تبين معاني نظاءرها وقال قد فتح الله علي في هذه المرة ---------------------------من معاني القران ومن اصول العلم باشياء كان كثير من العلماء يتمنونها	4519	5177627934182833968	139	269.0	112	166	83.73493957519531	27	Hindawi073920283-ara1	Shamela0000894-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms076	true	4579457782904633782	198	241	1027	1269	1575	300	ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران كعثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانو----ا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا	76	-2033099154444459263	Shamela0000894-ara1.ms8301	false	-3823843629148122187	247	288	1345	1582	1635	300	ابو عبد الرحمن السلمي-حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران كعثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم-عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم------- قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا	8301	5177627934182833968	233	441.5	193	246	94.71544647216797	41	Hindawi073920283-ara1	Shamela0000894-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms079	true	-5037930318723909399	165	274	799	1347	1481	300	لهم به فاما من يتكلم بما يعلم من ذلك لغة وشرعا فلا حرج عليه ولهذا روي- عن هءلاء وغيرهم اقوال في التفسير ولا منافاة لانهم تكلموا فيما علموه وسكتوا عما جهلوه وهذا هو الواجب علي كل احد فانه كما يجب السكوت عما لا علم للمتكلم به فكذلك يجب القول فيما سءل عنه مما يعلمه لقوله تعالي لتبيننه للناس ولا تكتمونه--------- ولما جاء في الحديث المروي من طرق من سءل عن علم فكتمه الجم يوم القيامة بلجام من نار واخيرا ينقل ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس رضي الله عنهما قال التفسير علي اربعة اوجه وجه تعرفه العرب من كلامها وتفسير لا يعذر احد بجهالته وتفسير يعلمه العلماء وتفسير لا يعلمه الا الله	79	-2033099154444459263	Shamela0000894-ara1.ms5187	false	-9003009702278570952	0	154	0	776	1617	300	لهم به فاما من تك-لم بما يعلم من ذلك لغة وشرعا فلا حرج عليه ولهذا رويت عن هءلاء وغيرهم اقوال في التفسير ولا منافاة لانهم تكلموا فيما علموه وسكتوا عما جهلوه وهذا هو الواجب علي كل احد فانه كما يجب السكوت عما لا علم له -----به فكذلك يجب القول فيما سءل عنه مما يعلمه لقوله تعالي لتبيننه للناس ولا تكتمونه ال عمران ولما جاء في الحديث-------------- من سءل عن علم فكتمه الجم يوم القيامة بلجام من نار وعن عاءشة رضي الله عنهاقالت ما كان النبي صلي الله عليه وسلميفسر شيءا من القران الا ايات تعد علمهن اياه جبريل عليه السلام فان من القران ما استاثر الله تعاليبعلمه ومنه ما يعلمه العلماء ومنه ما تعلمه العرب من لغاتها ومنه ما لا يعذر احد في جهله كما صرح بذلك ابن عباس رضي الله عنهما-قال التفسير علي اربعة اوجه وجه تعرفه العرب من كلامها وتفسير لا يعذر احد بجهالته وتفسير يعلمه العلماء وتفسير لا يعلمه الا الله	5187	5177627934182833968	511	960.5	409	797	64.11543273925781	99	Hindawi073920283-ara1	Shamela0000894-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms086	true	3153162387943052032	10	110	48	536	1461	300	الهدية للشف---اعة مثل ان يشفع لرجل عند ولي امر في ان يرفع عنه مظلمة او يوصل اليه حقه او يوليه ولاية يستحقها ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه-------------------------------------- ايضا لا يجوز فيها قبول الهدية ويجوز للمهدي ان يبذل ما يتوصل به الي اخذ حقه او دفع الظلم عنه هذا هو المنقول عن السلف والاءمة الاكابر وقد رخص فيه بعض المتاخرين من الفقهاء وجعل هذا من باب الجعالة وهو مخالف للسنة واقوال الصحابة رضي الله عنهم والاءمة فهو غلط وذلك لان مثل هذا العمل من المصالح العامة التي يجب القيام بها فرض عين او فرض كفاية ومتي سوغ اخذ الجعل علي مثل هذا لم ينل غير -	86	-2033099154444459263	Shamela0000894-ara1.ms3116	false	1943559437554382649	131	226	687	1151	1546	300	الهدية في الشفاعة مثل ان يشفع لرجل عند ولي امر ---ان يرفع عنه مظلمة او يوصل اليه حقه او يوليه ولاية يستحقها او يستخدمه في الجند المقاتلة وهو يستحق او يعطيه من المال الموقوف علي الفقراء او الفقهاء او القراء او النساك او غيرهم وهو من اهل الاستحقاق ومثل هذه الشفاعة علي فعل واجب او ترك محرم فهذا ايضا لا يجوز فيه- قبول الهدية ويجوز للمهدي ان يبذل ما يتوصل به الي اخذ حقه او دفع الظلم عنه هذا هو المنقول عن السلف والاءمة الاكابر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومتي سوغ اخذ الجعل علي مثل هذا لزم ان تكون	3116	5177627934182833968	266	492.5	209	672	39.58333206176758	53	Hindawi073920283-ara1	Shamela0000894-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms110	true	-997714312229920260	173	210	855	1041	1472	300	جعل للطبيب جعلا علي شفاء المريض جاز كما اخذ اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الذين جعل لهم قطيع علي شفاء سيد الحي فرقاه بعضهم حتي برء- فاخذوا القطيع------------------------------------------------------- فان الجعل كان علي الشفاء لا علي القراءة	110	-2033099154444459263	Shamela0000894-ara1.ms3349	false	-766684592252685834	162	205	867	1095	1618	300	جعل الطبيب جعلا علي شفاء المريض جاز كما اخذ اصحاب النبي صلي الله عليه وسلمالغنم علي ش--------------فاء سيد الحي فرقاه بعضهم حتي يبرا فاخذوا القطيع واقرهم الرسول قاءلا اضربوا الي معكم بسهم قال ابن تيمية فان الجعل كان علي الشفاء لا علي القراءة	3349	5177627934182833968	157	296.0	126	242	64.87602996826172	28	Hindawi073920283-ara1	Shamela0000894-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms128	true	-2429364529042289283	42	104	227	534	1549	300	له-- عند ذ-ي امر او ليرفع عنه -ظلما او ليوصل اليه حقه او يوليه ولاية يستحقها او يستخدمه في الجند المقاتلة وهو مستحق لذلك واذا كان لا يجوز شرعا ان يقب------------------------------------------------------ل الانسان هدايا او هبات لهذه الاعمال وامثالها فانه ي----------------------------------------------جوز للانسان ان يبذل ما يتوصل به الي اخذ حقه او دفع الظلم عنه وكل هذا وذاك هو المنقول عن السلف والاءمة الاكابر	128	-2033099154444459263	Shamela0000894-ara1.ms3116	false	1943559437554382649	137	216	717	1108	1546	300	لرجل عند ولي امر ان -يرفع عنه مظلمة او -يوصل اليه حقه او يوليه ولاية يستحقها او يستخدمه في الجند المقاتلة وهو يستحق او يعطيه من المال الموقوف علي الفقراء او الفقهاء او القراء او النساك او غيرهم وهو من اهل الاستحقاق ومثل --------هذه الشفاعة علي فعل واجب او ترك محرم فهذا ايضا لا يجوز فيه قبول الهدية ويجوز للمهدي -ان يبذل ما يتوصل به الي اخذ حقه او دفع الظلم عنه---- هذا----- هو المنقول عن السلف والاءمة الاكابر	3116	5177627934182833968	214	310.0	167	411	52.0681266784668	35	Hindawi073920283-ara1	Shamela0000894-ara1