id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi073920283-ara1.ms037	true	-2826824548541428729	211	300	1069	1566	1566	300	خبرة تامة بالرجال رواة الحديث وجرحهم وتعديلهم وطبقاتهم ومعرفة بفنون الحديث وبالعالي والنازل والصحيح والسقيم مع حفظه لمتونه الذي انفرد ---------------------------------------به وهو عجيب في استحضاره واستخراج الحجج منه واليه المنتهي في عزوه الي الكتب الستة والمسند بحيث يصدق عليه ان يقال ان كل حديث لا يعرفه ابن تيمية فليس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بحديث ولكن الاحاطة لله----------------------------------------------- غير انه يغترف فيه من بحر وغيره من الاءمة يغترفون م--------------------------------------------------ن السواقي ثم يقول ابن الوردي---------------------- واما التفسير فمسلم اليه وله في استحضار الايات للاستدلا-----------------ل بها -----------قوة عجيبة------------------------- ولفرط امامته في التفسير وعظمة اطلاعه -بين خطا-	37	-2033099154444459263	ShamAY0035828-ara1.ms010	false	-5891406340101487737	67	240	356	1281	1586	300	خبرة تامة بالرجال------------ وجرحهم وتعديلهم وطبقاتهم ومعرفة بفنون الحديث وبالعالي والنازل والصحيح والسقيم مع حفظه لمتونه الذي انفرد به فلا يبلغ احد في العصر رتبته ولا يقاربه وهو عجيب في استحضاره واستخراج الحجج منه واليه المنتهي في عزوه الي الكتب الستة والمسند بحيث يصدق عليه ان يقال--- كل حديث لا يعرفه ابن تيمية فليس بحديث المصدر السابق وقال ايضا ولما كان معتقلا بالاسكندرية التمس منه صاحب سبتة ان يجيز لاولاده فكتب له في ذلك نحوا من ستماءة سطر منها سبعة احاديث باسانيدها والكلام علي صحتها ومعانيها وبحث وعمل ما اذا نظر فيه المحدث خضع له من صناعة الحديث وذكر اسانيده في عدة كتب ونبه علي العوالي عمل ذلك كله من حفظه من غير ان يكون عنده ثبت او من يراجعه ولقد كان عجيبا في معرفة علم الحديث فاما حفظه متون الصحاح وغالب متون السنن والمسند فما رايت من يدانيه في ذلك اصلا قال واما التفسير فمسلم اليه وله من استحضار الايات من القران وقت اقامة الدليل بها علي المسالةقوة عجيبة واذا راه المقرء تحير فيه ولفرط امامته في التفسير وعظم- اطلاعه يبين خطا	10	-1318411506524086722	402	633.0	327	941	42.72050857543945	59	Hindawi073920283-ara1	ShamAY0035828-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms038	true	-1567775630797586772	0	27	0	139	1505	300	كثير من اقوال المفسرين---------------------------------------------------------------------- ويكتب في اليوم والليلة من التفسير او من الفقه او من الاصلين 6 او من الرد علي الفلاسفة والاواءل نحوا من اربعة كراريس	38	-2033099154444459263	ShamAY0035828-ara1.ms010	false	-5891406340101487737	240	278	1281	1488	1586	300	كثير من اقوال المفسرين ويوهي اقوالا عديدة وينصر قولا واحدا موافقا لما دل عليه القران والحديث ويكتب في اليوم والليلة من التفسير او من الفقه او من الاصلين-- او من الرد علي الفلاسفة والاواءل نحوا من اربعة كراريس	10	-1318411506524086722	137	265.5	111	209	65.55023956298828	25	Hindawi073920283-ara1	ShamAY0035828-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms038	true	-1567775630797586772	179	241	881	1208	1505	300	له اليد الطولي في حسن التصنيف وجودة العبارة والترتيب والتقسيم والتبيين ولم يكتف ابن الزملكاني بهذا بل كتب علي بعض تصانيف الشيخ هذه الابيات وهي كما تري ناطقة بمبلغ ما وصل اليه ابن تيمية من العلم والفضل ماذا يقول الواصفون له وصفات-ه جلت عن الحصر هو حجة لله قاهرة هو بيننا اعجوبة الدهر هو اية في الخلق ظاهرة انوارها اربت علي الفجر	38	-2033099154444459263	ShamAY0035828-ara1.ms014	false	-8828397844703527536	38	80	222	450	1692	300	له اليد الطولي في حسن التصنيف وجودة العبارة والترتيب والتقسيم والتدوين و------------------------------كتب علي---- تص-نيف له--- هذه الابيات-------------------------------------------------------------- ماذا يقول الواصفون له ومحاسنه جلت عن الحصر هو حجة لله قاهرة هو بيننا اعجوبة الدهر هو اية في الخلق ظاهرة انوارها اربت علي الفجر	14	-1318411506524086722	220	379.0	178	328	67.07317352294922	38	Hindawi073920283-ara1	ShamAY0035828-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms039	true	5312888938084739460	156	300	835	1631	1631	300	الامام الذ-----------هبي في معجم شيوخه 9------------------------------------------------------------------------- شيخنا وشيخ الاسلام وفريد العصر علما ومعرفة وشجاعة وذكاء وتنويرا الهيا وكرما ونصحا للامة وامرا بالمعروف ونهيا عن المنكر سمع الحديث واكثر بنفسه من طلبه وكتب وخرج ونظر في الرجال والطبقات وحصل ما لم يحصله غيره وبرع في تفسير القران وغاص في دقيق معانيه--------------------------------------- واستنبط منه اشياء لم يسبق اليها وبرع في الحديث وحفظه فقل من يحفظ ما يحفظه من الحديث معزوا الي اصوله وصحابته------------------------------------ وفاق الناس في معرفة الفقه واختلاف المذاهب وفتاوي الصحابة والتابعين بحيث---- اذا افتي لم يلتزم بمذهب بل يقول بما دليله عنده واتقن العربية اصولا وفروعا وتدليلا واختلافا ونظر في العقليات نعتقد انه يريد بصفة خاصة الفلسفة وعلومها وعرف اراء- المتكلمين ورد عليهم ونبه علي خطءهم وحذر منهم ونصر السنة باوضح حجج وابهر براهين واوذي في ذات الله من المخالفين واخيف في نشر السنة المحضة حتي اعلي الله مناره وجمع قلوب اهل التقوي علي-	39	-2033099154444459263	ShamAY0035828-ara1.ms009	false	8360554731387666242	117	282	584	1503	1604	300	الامام الذهبي قال الذهبي في معجم شيوخه احمد بن عبدالحليم وساق نسبهالحراني ثم الدمشقي الحنبلي ابو العباس تقي الدين شيخنا وشيخ الاسلام وفريد العصر علما ومعرفة وشجاعة وذكاء وتنويرا الهيا وكرما ونصحا للامة وامرا بالمعروف ونهيا عن المنكر سمع الحديث واكثر بنفسه من طلبه وكتب وخرج ونظر في الرجال والطبقات وحصل ما لم يحصله غيره -برع في تفسير القران وغاص في دقيق معانيه بطبع سيال وخاطر الي مواقع الاشكال ميال واستنبط منه اشياء لم يسبق اليها وبرع في الحديث وحفظه فقل من يحفظ ما يحفظه من الحديث معزوا الي اصوله وصحابته مع شدة استحضاره له وقت اقامة الدليل وفاق الناس من معرفة الفقه واختلاف المذاهب وفتاوي الصحابة والتابعين بحيث انه اذا افتي لم يلتزم بمذهب بل يقوم بما دليله عنده واتقن العربية اصولا وفروعا وتعليلا واختلافا ونظر في العقليات----------------------------------------- وعرف اقوال المتكلمين ورد عليهم ونبه علي خطءهم وحذر منهم ونصر السنة باوضح حجج وابهر براهين واوذي في ذات الله من المخالفين واخيف في نصر السنة المحضة حتي اعلي الله مناره وجمع قلوب اهل التقوي علي	9	-1318411506524086722	745	1409.0	609	961	77.5234146118164	125	Hindawi073920283-ara1	ShamAY0035828-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms040	true	-6870688328180865182	18	65	102	334	1536	300	له غالبا وعلي طاعته واحيا به الله الشام بل والاسلام بعد ان كاد ينثلم------------------ لما اقبل حزب التتر والبغي في خيلاءهم----------------------------------------------------------- ومحاسنه كثيرة وهو اكبر من ان ينبه علي سيرته مثلي فلو حلفت بين الركن والمقام لحلفت اني ما رايت بعيني مثله وانه ما راي مثل نفسه	40	-2033099154444459263	ShamAY0035828-ara1.ms010	false	-5891406340101487737	0	58	0	304	1586	300	له غالبا وعلي طاعته واحيي ب-----ه الشام بل والاسلام بعد ان كاد ينثلم بتثبيت اولي الامر لما اقبل حزب التتر والبغي في خيلاءهم فظنت بالله الظنون وزلزل المءمنون واشراب النفاق وابدي صفحته ومحاسنه كثيرة وهو اكبر من ان ينبه علي سيرته مثلي فلو حلفت بين الركن والمقام لحلفت اني ما رايت بعيني مثله وانه ما راي مثل نفسه	10	-1318411506524086722	226	424.0	180	309	73.13916015625	42	Hindawi073920283-ara1	ShamAY0035828-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms040	true	-6870688328180865182	79	138	410	686	1536	300	كاد يستوعب السنن والاثار حفظا اذا تكلم في التفسير فهو حامل رايته او افتي في الفقه فهو مدرك غايته او ذاكر بالحديث فهو صاحب علمه وروايته او حاضر بالنحل والملل لم تر اوسع من نحلته في ذلك ولا ارفع من درايته برز في كل فن علي ابناء جنسه ولم تر عين من راه مثله ولا رات عينه مثل نفسه	40	-2033099154444459263	ShamAY0035828-ara1.ms012	false	7417690923012773869	214	273	1232	1506	1639	300	كاد يستوعب السنن والاثار حفظا ان- تكلم في التفسير فهو حامل رايته او افتي في الفقه فهو مدرك غايته او ذاكر بالحديث فهو صاحب علمه وروايته او حاضر بالنحل والملل لم ير اوسع من نحلته في ذلك ولا ارفع من را-يته برز في كل فن علي ابناء جنسه ولم تر عين من راه مثله ولا رات عينه مثل نفسه	12	-1318411506524086722	270	532.0	211	276	97.82608795166016	56	Hindawi073920283-ara1	ShamAY0035828-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms040	true	-6870688328180865182	158	209	781	1060	1536	300	فوالله ثم والله ثم والله لم ير تحت اديم---- السماء مثل شيخكم ابن تيمية علما وعملا وحالا وخلقا واتباعا وكرما وحلما و-----------قياما في حق الله عند انتهاك حرماته اصدق الناس عقدا واص-حهم علما وحزما وانفذهم واعلاهم في انتصار الحق وقيامه همة واسخاهم كفا واكملهم اتباعا لنبيه محمد صلي الله عليه وسلم	40	-2033099154444459263	ShamAY0035828-ara1.ms069	false	5522023534603984902	133	185	696	977	1589	300	فوالله ثم والله ثم والله لم ير---- اديم تحت السماء مثل شيخكم علم----------ا وعملا وحالا وخلقا واتباعا وكرما وحلما في حق نفسه وقياما في حق الله عند انتهاك حرماته اصدق الناس عقدا واصلحهم علما وعزما وانفذهم واعلاهم في انتصار الحق وقيامه همة واسخاهم كفا واكملهم اتباعا لنبيه محمد صلي الله عليه وسلم	69	-1318411506524086722	260	490.0	212	295	88.13558959960938	43	Hindawi073920283-ara1	ShamAY0035828-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms046	true	-261925941868658628	70	97	336	489	1603	300	به الشام بل والاسلام بعد ان كاد ينثلم بتثبيت اولي الامر لما اقبل حزب التتار والبغي في خيلاءهم فظنت بالله الظنون وزلزل المءمنون واشراب النفاق وابدي صفحته	46	-2033099154444459263	ShamAY0035828-ara1.ms010	false	-5891406340101487737	5	32	26	178	1586	300	به الشام بل والاسلام بعد ان كاد ينثلم بتثبيت اولي الامر لما اقبل حزب التت-ر والبغي في خيلاءهم فظنت بالله الظنون وزلزل المءمنون واشراب النفاق وابدي صفحته	10	-1318411506524086722	152	299.0	125	153	99.34640502929688	26	Hindawi073920283-ara1	ShamAY0035828-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms050	true	-8548806517060629593	209	292	1153	1614	1647	300	ولقد نصر السنة المحضة والطريقة السلفية واحتج لها ببراهين ومقدمات وامور لم يسبق اليها واطلق عبارات احجم عنها الاولون والاخرون وهابوا وجسر هو عليها حتي قام عليه خلق من علماء مصر والشام قياما لا مزيد عليه وبدعوه وناظروه وكابروه وهو ثابت لا يداهن ولا يماري بل يقول الحق المر الذي اداه اليه اجتهاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فجري بينه وبينهم حملات حربية ووقعات شامية -مصرية وكم من نوبة قد رموه عن قوس واحدة فينجيه الله فانه داءم الابتهال كثير الاستغاثة والاستعانة به قوي التوكل ثابت الجاش الي	50	-2033099154444459263	ShamAY0035828-ara1.ms011	false	7989061994617150777	35	141	190	778	1653	300	ولقد نصر السنة المحضة والطريقة السلفية واحتج لها ببراهين ومقدمات وامور لم يسبق اليها واطلق عبارات احجم عنها الاولون والاخرون وهابوا وجسر هو عليها حتي قام عليه خلق من علماء مصر والشام قياما لا مزيد عليه وبدعوه وناظروه وكابروه وهو ثابت لا يداهن ولا يحابي بل يقول الحق المر الذي اداه اليه اجتهاده وحدة ذهنه وسعة داءرته في السنن والاقوال مع ما اشتهر عنه من الورع وكمال الفكر وسرعة الادراك والخوف من الله والتعظيم لحرمات الله فجري بينه وبينهم حملات حربية ووقعات شامية ومصرية وكم من نوبة قد رموه عن قوس واحدة فينجيه الله فانه داءم الابتهال كثير الاستغاثة والاستعانة به قوي التوكل ثابت الجاش له -	11	-1318411506524086722	455	892.0	373	589	77.24957275390625	79	Hindawi073920283-ara1	ShamAY0035828-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms053	true	5473290052959548973	69	140	380	754	1591	300	ثم امتحن سنة 705--------- بالسءال عن معتقده بامر السلطان فجمع ناءبه القضاة والعلماء بالقصر واحضر الشيخ وساله عن ذلك فبعث الشيخ من احضر من داره العقيدة الواسطية فقرءوها في ثلاثة مجالس وحاققوه وبحثوا معه ووقع الاتفاق بعد ذلك علي ان هذه عقيدة سنية سلفية فمنهم من قال ذلك طوعا ومنهم من قاله كرها وورد بعد ذلك كتاب من السلطان فيه انما قصدنا براءة ساحة الشيخ وتبين لنا انه علي عقيدة السلف	53	-2033099154444459263	ShamAY0035828-ara1.ms022	false	7400943171411716423	217	289	1096	1478	1531	300	ثم امتحن سنة خمس وسبعماءة بالسءال عن معتقده بامر السلطان فجمع ناءبه القضاة والعلماء بالقصر واحضر الشيخ وساله عن ذلك فبعث الشيخ من احضر من داره العقيدة الواسطية فقراوها في ثلاث- مجالس وحاققوه وبحثوا معه ووقع الاتفاق بعد ذلك علي ان هذه عقيدة سنية سلفية فمنهم من قال ذلك طوعا ومنهم من قاله كرها وورد بعد ذلك كتاب من السلطان فيه انما قصدنا براءة ساحة الشيخ وتبين لنا انه علي عقيدة السلف	22	-1318411506524086722	369	720.0	298	383	96.34465026855469	68	Hindawi073920283-ara1	ShamAY0035828-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms055	true	1263826731322229662	161	300	815	1538	1538	300	يمكن البحث والجدل معه واجمعوا امرهم علي ان يعقد له مجلس ويدعي عليه فيه وتقام عليه الشهادات وكان القاءمون في ذلك منهم بيبرس الجاشنكير الذي صار سلطانا فيما بعد---- ونصر المنبجي 9 وكان خصما للشيخ لاكثر من سبب شديد المراس وابن مخلوف قاضي المالكية ومهما يكن من امر فقد عقد المجلس لمحاكمته------------------------------------------------------------------ وادعي عليه المدعي بانه يعتقد------------------- ان الله عل----------------------------ي العرش حقيقة وانه يشار اليه بالاشارة الحسية وانه يتكلم بحرف وصوت ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اطلب التعزير -علي ذلك التعزير البليغ يشير الي القتل علي مذهب مالك فقال القاضي ابن مخلوف ما تقول يا فقيه فاخذ في حمد الله والثناء عليه فقيل له اسرع ما جءت لتخطب فقال اامنع من الثناء علي الله تعالي فقال القاضي اجب فقد حمدت الله تعالي فسكت الشيخ فقال اجب فقال الشيخ له من هو الحاكم في فاشاروا القاضي هو الحاكم فقال الشيخ لابن مخلوف انت-	55	-2033099154444459263	ShamAY0035828-ara1.ms023	false	-2936820343883844521	0	161	0	852	1589	300	يمكن البحث------- معه ولك----------------ن يعقد له مجلس ويدعي عل----يه وتقام عليه الشهادة و-كان القاءمون في ذلك منهم بيبرس الجاشنكير الذي تسلطن---------- بعد ذلك ونصر المنجي-------------------------------------------- وابن مخلوف قاضي المالكية فطلب الشيخ علي البريد الي القاهرة وعقد له ثاني يوم وصوله وهو ثاني عشرين رمضان سنة خمس وسبعماءةمجلس بالقلعة وادعي عليه عند ابن مخلوف قاضي المالكية انه يقول ان الله تكلم بالقران بحرف وصوت وانه علي العرش بذاته وانه يشار اليه بالاشارة الحسية قلت هذا الذي اتهموه به هو عين عقيدة السلف التي كان عليها الصحابة رضوان الله عليهم وقد اشار الرسول الي الله وانه في السماء غير مرة وقال المدعي اطلب --تعزيره علي ذلك التعزير البليغ يشير الي القتل علي مذهب مالك-فقال القاضي---------- ما تقول يا فقيه ف-------حمد الله واثني عل--يه فقيل له اسرع ما جءت لتخطب فقال اامنع من الثناء علي الله تعالي فقال القاضي اجب فقد حمدت الله تعالي فسكت الشيخ فقال اجب فقال الشيخ له من هو الحاكم في فاشاروا القاضي هو الحاكم فقال الشيخ لابن مخلوف انت	23	-1318411506524086722	509	828.5	409	956	53.242679595947266	88	Hindawi073920283-ara1	ShamAY0035828-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms056	true	-4149582532349631703	1	139	5	705	1508	300	فكيف تحكم في وغضب------------------- فاقيم الشيخ ومعه اخواه ثم رد و------قال رضيت ان تحكم في فلم يمكن من الجلوس ويقال ان اخاه------ شرف الدين ابتهل الي الله ودعا -----عليهم في حال خروجهم فمنعه الشيخ وامره ان يقول اللهم هب لي- نورا يهتدون به الي الحق ونعتقد نحن انه رحمه الله كان يتاسي فيما امر به اخاه بقوله صلي الله عليه وسلم وقد اشتد اعراض قريش واذاهم له اللهم اهد قومي فانهم لا يعلمون وكان بعد هذا ان حبسوه في برج اياما -نقل بعدها----- ليلة عيد الفطر الي السجن المعروف بالجب وتلا ذلك ارسال كتاب سلطاني الي الشام بالطعن عليه والحط منه------ والزام الناس وبخاصة اهل مذهبه بالرجوع عن عقيدته والا كان -العزل والحبس مصيرهم ونودي بهذا في الجامع والاسواق وكان من الطبعي بعد ذلك ان ينال الحنابلة بمصر والشام اذي كثير حتي ---------------حبس بعضهم واخذ خطوط بعضهم بالرجوع	56	-2033099154444459263	ShamAY0035828-ara1.ms023	false	-2936820343883844521	173	276	915	1456	1589	300	فكيف يحكم احد الخصمين علي الاخر فيها فاقيم الشيخ ومعه اخواه ثم رد الشيخ وقال رضيت ان تحكم في فلم يمكن من الجلوس ويقال ان اخاه الشيخ شرف الدين ابتهل--------- ودعا الله عليهم في حال خروجهم فمنعه الشيخ وقال له بل قل اللهم هب لهم نورا يهتدون به الي الحق ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حبسوا في برج اياما ونقلوا الي الجب ليلة عيد الفطر ثم بعث-------------------------------- كتاب سلطاني الي الشام ب------------الحط علي الشيخ والز-م الناس خصوصا- اهل مذهبه-بالرجوع عن عقيدته والتهديد بالعزل والحبس------- ونودي بذلك في الجامع والاسواق ثم قرء الكتاب بسدة الجامع بعد الجمعة وحصل---------- اذي كثير للحنابلة بالقاهرة وحبس بعضهم واخذ خطوط بعضهم بالرجوع	23	-1318411506524086722	382	550.0	300	765	49.93463897705078	61	Hindawi073920283-ara1	ShamAY0035828-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms056	true	-4149582532349631703	176	242	887	1230	1508	300	ربيع الاول--- سنة 707 حضر حسام الدين مهنا بن عيسي امير العرب الي مصر ودخل ال----------سجن واخرج الشيخ بنفسه بعد ان استاذن في ذلك وعقدت له-- مجالس حضرها اكابر الفقهاء وانته-ت علي خير كما يقول ابن رجب 10 ولكنه بعد اطلاقه رفض العودة ---------------------------------------------------------------------------------------الي دمشق واقام بالقاهرة يقرء العلم علي عادته ويتكلم في الجوامع والاماكن العامة ويجتمع الناس للافادة منه علي انه لم يخرج من السجن	56	-2033099154444459263	ShamAY0035828-ara1.ms024	false	-1149732152030256012	95	175	469	887	1537	300	ربيع الاول من سنة سبع وسبعماءة دخل-- مهنا بن عيسي امير العرب الي مصر وحضر بنفسه الي السجن واخرج الشيخ من--ه بعد ان استاذن في ذلك وعقد للشيخ مجالس حضرها اكابر الفقهاء وانفصلت علي خير وذكر الذهبي والبزالي وغيرهما ان الشيخ كتب لهم بخطه مجملا من القول والفاظا فيها بعض ما فيها لما خاف وهدد بالقتل ثم اطلق وامتنع من المجء الي دمشق واقام بالقاهرة يقرء العلم---------- ويتكلم في الجوامع والمجالس العامة ويجتمع عليه خلق ثم في شوال م--------------ن السنة	24	-1318411506524086722	219	320.0	174	446	49.1031379699707	32	Hindawi073920283-ara1	ShamAY0035828-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms057	true	5204279135104025143	153	257	800	1376	1592	300	الاسكندرية وبقي في حبس بها مدة سلطنة الملك المظفر بيبرس الجاشنكير فلما عاد الملك الناصر محمد بن قلاوون الي السلطنة ام------------------------------------------------------------------------------------------------------ر باحضار الشيخ الي القاهرة------ في شوال سن-------------ة واكرمه ا--------كراما زاءدا وقام اليه وتلقاه في مجلس حفل بالق-ضاة المصريين والشاميين--------- واعيان الدولة ثم استشا----------------------------------------------------------------------------------------------------ره في خصومه اذ كان هم بقتل بعضهم فصرفه عن ذلك واثني عليهم وكان ابن مخلوف المالكي يقول ما راينا افتي من الفتوة والمروءة من ابن تيمية سعينا في دمه فلما قدر علينا عفا عنا 12 واستمر ال---------------------------------شيخ بالقاهرة علي ما اخذ نفسه به من الاشتغال بالعلم والفتوي والناس------------- والامراء والجند يترددون عليه وكذلك الفقهاء الذين اخذ بعضهم في الاعتذار اليه	57	-2033099154444459263	ShamAY0035828-ara1.ms025	false	3060041727679667338	176	300	948	1655	1655	300	الاسكندرية---------------- مدة سلطنة المظف----------------------ر فلما عاد الملك الناصر ال---------------ي السلطنة وتمكن واهلك المظفر وحمل شيخه نصر المنبجي واشتدت موجدة السلطان علي القضاة لمداخلتهم المظفر وعزل بعضهم بادر باحضار الشيخ الي القاهرة مكرما في شوال سنة تسع وسبعماءة واكرمه السلطان اكراما زاءدا وقام اليه وتلقاه في مجلس حفل فيه قضاة المصريين والشاميين والفقهاء واعيان الدولة وزاد في اكرامه عليهم وبقي يساره ويستشيره سويعة واثني عليه بحضورهم ثناء كثيرا واصلح بينه وبينهم ويقال انه شاوره في امرهم به في حق القضاة----- فصرفه عن ذلك واثني عليهم و-ان ابن مخلوف كان---- يقول ما راينا اتقي -------------------من ابن تيمية سعينا في دمه فلما قدر علينا عفا عنا--- واجتمع بالسلطان مرة ثانية بعد اشهر وسكن الشيخ بالقاهرة---------------------------------------------- والناس يترددون اليه والامراء والجند وطاءفة من--------- الفقهاء ومنهم من يعتذر اليه--------------	25	-1318411506524086722	351	466.5	281	861	40.76655197143555	50	Hindawi073920283-ara1	ShamAY0035828-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms057	true	5204279135104025143	71	145	372	759	1592	300	في الغد الي القاهرة وحضر عند القاضي----------------------- فقيل له------ ما ترضي الدولة الا بالحبس الا ان احدا من القضاة لم يجرء علي ال--------------------------حكم عليه لانه-------------- ما ثبت عليه شء ولما راي الشيخ تحيرهم بين الحق وبين ما تريده الدولة قال--- انا امضي الي الحبس واتبع ما تقتضيه المصلحة------------------------------------------------------------------------------------- فارسل الي حبس القاضي المعروف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واستمر فيه علي عادته من التعليم والافتاء في-------------- الفتاوي المشكلة التي تاتيه من الامراء واعيان الناس وكان اصحابه يدخلون عليه كلما	57	-2033099154444459263	ShamAY0035828-ara1.ms025	false	3060041727679667338	0	119	0	646	1655	300	في الغد------------ وحضر عند القاضي بحضور جماعة من الفقهاء فقال له بعضهم ما ترضي الدولة الا بالحبس فقال القاضي وفيه مصلحة له واستناب التونسي المالكي واذن له ان يحكم عليه بالحبس فامتنع وقال ما ثبت عليه شء فاذن لنور الد----------ين الزواوي المالكي فتحير فقال الشيخ انا امضي الي الحبس واتبع ما تقتضيه المصلحة فقال الزواوي المذكور فيكون في موضع يصلح لمثله فقيل له ما ترضي الدولة الا بمسمي الحبس فارسل الي حبس القاضي واجلس في الموضع الذي اجلس فيه القاضي تقي الدين ابن بنت الاعز لما حبس واذن ان يكون عنده من يخدمه وكان جميع ذلك باشارة نصر المنبجي واستمر الشيخ في الحبس يستفتي ويقصده الناس ويزورونه وتاتيه الفتاوي المشكلة م-----------ن الامراء واعيان الناس وكان اصحابه يدخلون عليه اولا	25	-1318411506524086722	240	282.0	191	679	35.34609603881836	35	Hindawi073920283-ara1	ShamAY0035828-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms058	true	-5946357480782847994	136	223	685	1114	1511	300	ثم في سنة 718------ ورد كتاب من السلطان بمنعه من الفتوي في مسالة الحلف بالطلاق بالتكفير 14---------------------------------------------- وعقد له مجلس بدار السعادة ومنع من ذلك ونودي به في البلد ثم في سنة -----719 عقد له مجلس ايضا كالمجلس الاول وقرء كتاب السلطان بمنعه من ذلك وعوتب علي فتياه بعد المنع وانفصل المجلس علي تاكيد المنع ثم بعد مدة عقد له مجلس ثالث بسبب ذلك وعوتب وحبس بالقلعة------- لاجل ذلك مرة اخري ومنع بسببه من الفتيا مطلقا فاقام مدة يفتي بلسانه ويقول لا يسعني كتم العلم 15 وكاد	58	-2033099154444459263	ShamAY0035828-ara1.ms026	false	7867097577241428033	173	265	911	1360	1551	300	ثم في سنة ثمان عشرة ورد كتاب من السلطان بمنعه من الفتوي في مسالة الحلف بالطلاق بالتكفير اي من حلف بالطلاق لا يلزمه وانما يكفر كفارة يمين وعقد له مجلس بدار السعادة ومنع من ذلك ونودي به في البلد ثم في سنة تسع عشرة عقد له مجلس ايضا كالمجلس الاول وقرء كتاب السلطان بمنعه من --------------------------------------------علي تاكيد المنع ثم بعد مدة عقد له مجلس ثالث بسبب ذلك وعوتب وحبس بالقلعة ثم حبس لاجل ذلك مرة اخري ومنع بسببه من الفتيا مطلقا فاقام مدة يفتي بلسانه ويقول لا يسعني كتم العلم وقد عاد	26	-1318411506524086722	372	670.0	294	493	75.45639038085938	73	Hindawi073920283-ara1	ShamAY0035828-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms061	true	-6818680924380326228	4	161	17	776	1515	300	قد فتح الله علي في هذا الحصن في هذه المدة من معاني القران ومن اصول العلم باشياء كان كثير من العلماء يتمنونها وندمت علي تضييع اكثر اوقاتي في غير معاني القران وكذلك كان يقول فيما نقله عنه تلميذ---------------------------------------------------------------------------------------ه ابن القيم--------------------------------------------------------------- ان في الدنيا جنة من لم يدخلها لم يدخل جنة الاخرة كما قال-------- ما يصنع اعداءي بي انا جنتي وبستاني في صدري اين رحت فهي معي لا تفارقني انا حبسي خلوة وقتلي شهادة واخراجي من بلدي سياحة وكان في حبسه في القلعة يقول لو بذلت ملء هذه القلعة ذهبا ما عدل عندي شكر هذه النعمة او قال ما جزيتهم علي ما تسببوا ل-ي فيه من الخير ونحو هذا وكان يقول في سجوده وهو محبوس اللهم اعني علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ما شاء الله وقال مرة المحبوس من حبس قلبه عن ربه والماسور من اسره هواه ولما دخل الي القلعة وصار داخل سورها نظر اليه وقال فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله	61	-2033099154444459263	ShamAY0035828-ara1.ms027	false	-1311238151858263240	114	300	617	1533	1533	300	قد فتح الله علي في هذا الحصن في هذه المرة من معاني القران ومن اصول العلم باشياء كان كثير من العلماء يتمنونها وندمت علي تضييع اكثر اوقاتي في غير معاني القران ثم انه منع من الكتابة ولم يترك عنده دواة ولا وقلم ولا ورق فاقبل علي التلاوة والتهجد والمناجاة والذكر قال شيخنا ابو عبدالله ابن القيم سمعت شيخنا شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله روحه ونور ضريحه يقول ان في الدنيا جنة من لم يدخلها لم يدخل جنة الاخرة قال وقال لي مرة ما يصنع اعداءي بي انا جنتي وبستاني في صدري اين رحت فهي معي لا تفارقني انا حبسي خلوة وقتلي شهادة واخراجي من بلدي سياحة وكان في حبسه في القلعة يقول لو بذلت ملء هذه القلعة ذهبا ما عدل عندي شكر هذه النعمة او قال ما جزيتهم علي ما تسببوا الي فيه من الخير-ونحو هذا وكان يقول في سجوده وهو محبوس اللهم اعني علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ما شاء الله وقال مرة المحبوس من حبس قلبه عن ربه والماسور من اسره هواه ولما دخل الي القلعة وصار داخل سورها نظر اليه وقال فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله-	27	-1318411506524086722	717	1350.0	568	918	78.10457611083984	145	Hindawi073920283-ara1	ShamAY0035828-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms075	true	-1107860251825732969	260	294	1351	1527	1551	300	وقال قد فتح الله علي ف-------------ي هذه المرة اي من مرات الاعتقال والسجن من معاني القران ومن اصول العلم باشياء كان كثير من العلماء يتمنونها وندمت علي تضييع اكثر اوقاتي في غير معاني القران	75	-2033099154444459263	ShamAY0035828-ara1.ms027	false	-1311238151858263240	113	145	612	774	1533	300	وقال قد فتح الله علي في هذا الحصن في هذه المرة ---------------------------من معاني القران ومن اصول العلم باشياء كان كثير من العلماء يتمنونها وندمت علي تضييع اكثر اوقاتي في غير معاني القران	27	-1318411506524086722	149	283.0	120	189	78.83597564697266	28	Hindawi073920283-ara1	ShamAY0035828-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms129	true	5552467533766666190	131	231	686	1208	1571	300	القول بقصر الصلاة في كل ما يسمي سفرا طويلا كان او قصيرا كما هو مذهب الظاهرية وقول بعض الصحابة -القول بان البكر لا تستبرا وان كانت كبيرة كما هو قول ابن عمر واختاره البخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------اري ايضا -القول بان من اكل في شهر رمضان معتقدا انه ليل فبان انه نهار- لا قضاء عليه كما هو الصحيح عن عمر بن الخطاب------------- واليه ذهب بعض التابعين وبعض الفقهاء بعدهم -القول بان المتمتع يكفيه سعي واحد بين الصفا والمروة كما هو في--- القارن والمفرد ---وهو قول ابن عباس رضي الله عنهما القو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل باستبراء المختلعة بحيضة وكذلك الموطوءة بشبهة والمطلقة اخر ثلاث تطليقات -القول باباحة وطء	129	-2033099154444459263	ShamAY0035828-ara1.ms052	false	2328388472599784192	90	238	441	1229	1568	300	القول بقصر الصلاة في كل ما يسمي سفرا طويلا كان او قصيرا كما هو مذهب الظاهرية وقول بعض الصحابة والقول بان البكر لا تستبرا وان كانت كبيرة كما هو قول ابن عمر واختاره البخاري صاحب الصحيح والقول بان سجود التلاوة لا يشترط له وضوء كما يشترط للصلاة كما هو مذهب ابن عمر واختيار البخاري ايضا والقول بان من اكل في شهر رمضان معتقدا انه ليل فبان---- نهارا لا قضاء عليه كما هو الصحيح عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه واليه ذهب بعض التابعين وبعض الفقهاء بعدهم والقول بان المتمتع يكفيه سعي واحد بين الصفا والمروة كما هو في حق القارن والمفرد كما هو قول ابن عباس رضي الله عنهما ورواية عن الامام احمد بن حنبل رواها عنه ابنه عبدالله وكثير من اصحاب الامام احمد يعرفونها والقول بجواز المسابقة بلا محلل وان خرج المتسابقان والقول باستبراء المختلعة بحيضه وكذلك الموطوءه بشبهة والمطلقة اخر ثلاث تطليقات والقول باباحة وطء	52	-1318411506524086722	511	954.5	412	792	64.52020263671875	87	Hindawi073920283-ara1	ShamAY0035828-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms130	true	-3042006570925640052	34	104	172	518	1558	300	في البيت او شق عليها النزول الي الحمام وتكرره لها ان تتيمم وتصلي القول بانه لا حد لاقل الحيض ولا لاكثره ولا لاقل الطهر بين الحيضتين ولا بسن الاياس من الحيض فان ذلك يرجع الي ما تعرفه كل امراة من نفسها القول بان تارك الصلاة عمدا لا قضاء عليه ------------------------------------------------ولا يشرع له القضاء بل عليه الاكثار من النوافل رجاء غفران الله له القول ب------------------ان سجود التلاوة لا يشترط له طهارة	130	-2033099154444459263	ShamAY0035828-ara1.ms054	false	1816209861998542681	0	77	0	385	1607	300	في البيت او شق عليها النزول الي الحمام وتكرره انها-- تتيمم وتصلي واختار ان- لا حد لاقل الحيض ولا لاكثره ولا لاقل الطهر بين الحيض-ين ولا لسن الاياس من الحيض وان ذلك راجع الي ما تعرفه كل امراة من نفسها واختار ان تارك الصلاة عمدا لا -يجب عليه القضاء الذيل علي طبقات الحنابلة لابن رجب 404405 ولا يشرع له بل يكث---------------ر من النوافل و-------ان القصر يجوز في قصير السفر وطويله وان سجود التلاوة لا يشترط له طهارة	54	-1318411506524086722	276	447.5	215	412	66.99028778076172	48	Hindawi073920283-ara1	ShamAY0035828-ara1