id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi073920283-ara1.ms038	true	-1567775630797586772	216	244	1082	1220	1505	300	ماذا يقول الواصفون له وصفاته جلت عن الحصر هو حجة لله قاهرة هو بيننا اعجوبة الدهر هو اية في الخلق ظاهرة انوارها اربت علي الفجر ولا ندري مع	38	-2033099154444459263	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1812	false	-2467401803472618872	1	29	7	145	1581	300	ماذا يقول الواصفون له وصفاته جلت عن الحصر هو حجة لله قاهرة هو بيننا اعجوبة الدهر هو اية في الخلق ظاهرة انوارها اربت علي الفجر هذا صورة ما	1812	-35882729568615346	132	258.0	104	138	95.65217590332031	25	Hindawi073920283-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms115	true	8989028547811536209	42	195	228	1019	1581	300	بموجبه اي في الحالين لعدم علمهم بتغير الحال مع انه ليس عدم العلم---- علما بالعدم ما ينبغي ان ننقله عنه وذلك اذ يقول لبيان معني راي بعض الاحناف انه يصلح ل------------------------------------ان يدفع به من------ ادعي تغ-ير الحال لابقاء الامر علي ما كان فان بقاءه علي ما كان انما هو مستند الي موجب الحكم لا الي عدم المغير له فاذا لم نجد دليلا نافيا ولا مثبتا امكننا الا نثبت الحكم ولا ننفيه بل ندفع بالاستصحاب دعوي من اثبته فيكون حال المتمسك بالاستصحاب كحال المعترض مع المستدل فهو -------------------------------------------------يمنعه الدلالة حيث يثبتها لا انه يقيم الدليل علي نفي ما ادعاه وهذا غير حال المعارض فالمعارض لون والمعترض لون المعترض يمنع دلالة الدليل والمعارض يسلم دلالته ويقيم علي نقيضه وذهب الاكثرون من اصحاب ---------مالك والشافعي واحمد وغيره -الي انه يصلح لابقاء الامر علي ما كان عليه لانه اذا غلب علي الظن انتفاء الناقل اي المغير للحال الاولي غلب علي الظن بقاء الامر علي ما كان عليه	115	-2033099154444459263	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0297	false	-4469333237107384655	149	268	857	1486	1656	300	بموجب الاستصحاب----- لعدم علمهم بالناقل وعد--------------م العلم ليس علما بالعدم وكذا تنازع الناس في استصحاب حال البراءة الاصلية فقالت طاءفة من اصحاب ابي حنيفة يصلح للدفع لا للابقاء اي يصح ان يدفع به من 164 ا ادعي تغيير الحال لابقاء الامر علي ما كان----------------------------------------------------------------------- فاذا لم نجد دلي----------لا ناقلا امسكنا -لا نثبت الحكم ولا ننفيه بل ندفع من ي----------------ثبته فيكون حال المتمسك بالاستصحاب -حال المعترض مع المستدل CHECK ثلاثة مسالك لنفي الحكم CHECK قول اصحاب الشافعي يمنعه الدلالة حتي يثبتها لا انه يقيم --دليلا مناقضا ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وذهب الاكثرون من اصحاب الشافعي ومالك--------- واحمد وغيرهم الي انه يصلح لابقاء الامر علي ما كان عليه فانه اذا غلب علي الظن انتفا-----------------------ء الناقل غلب علي الظن بقاء الامر علي ما كان عليه	297	-35882729568615346	403	634.5	321	897	44.92753601074219	61	Hindawi073920283-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms125	true	2596843998284772506	63	126	335	641	1515	300	القاءل---- لا اتقيد باحد هءلاء الار------بعة ان ا-راد ب--ه انه لا يتقيد بواحد بعينه دون الباقين فقد احسن-------------- بل---- هو الصواب من القولين وان اراد اني لا اتقيد بها كلها بل اخالفها ف----هو مخطء في الغالب قطعا اذ الحق لا يخرج عن هذه الار--------بعة في عامة الشريعة ولكن تنازع الناس-- هل يخرج عنها في بعض المساءل علي قولين و---قد بسطنا ذلك في ----------موضع	125	-2033099154444459263	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1650	false	4705260695547116630	100	172	511	862	1515	300	القاءل انا لا اتقيد باحد هذه المذاهب الاربعة اذا اراد بذلك ا-ي لا اتقيد بواحد بعينه دون الباقين فقد احسن في هذا الكلام بل هذا هو الصواب واذا ا----------راد اني لا اتقيد بها كلها بل اخالفها فهذا هو مخطء في الغالب قطعا اذ الحق لا يخرج عن هذه المذاهب الاربعة في عامة الشريعة ولكن تنازع العلماء هل يخرج عنها في بعض المساءل علي قولين كما قد بسط-- ذلك في غير هذا الموضع	1650	-35882729568615346	268	445.5	210	364	73.62637329101562	43	Hindawi073920283-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms158	true	7249582406067169394	188	228	923	1132	1478	300	ثبت في الصحيح انهم لما اجدبوا في زمن عمر رضي الله عنه---------- استسقي بالعباس-------------- وقال اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يجيءوا الي قبر النبي صلي الله عليه واله	158	-2033099154444459263	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0636	false	-6801356277227157322	65	127	349	679	1549	300	ثبت في --صحيح البخاري عن انس ا-----ن عمر بن الخطاب كان اذا اجدب استسقي بالعباس بن عبد المطلب وقال اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون فاخذوا العباس يتوسلوا به وجعل يدعو ويدعون معه كما كانوا يتوسلون بالنبي صلي الله عليه وسلم عند الاستسقاء ولم يجيءوا الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم	636	-35882729568615346	173	289.5	139	337	51.33531188964844	28	Hindawi073920283-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1