id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi073920283-ara1.ms058	true	-5946357480782847994	251	296	1255	1492	1511	300	عليه اءمة المسلمين وجمهور العلماء هو ان السفر لاضرحة الاولياء-------- غير مشروع بل هو معصية من اشنع المعاصي--------------------------------------------------------------- لقوله صلي الله عليه وسلم لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والاقصي ومسجدي هذ----------------------------ا علي انه يري مع هذا ان السفر المشروع الي مسجد	58	-2033099154444459263	JK000235-ara1.ms378	false	630471553762982087	149	211	823	1141	1610	300	عليه اءمة المسلمين وجمهور العلماء--- ان السفر للمشاهد التي علي القبور غير مشروع بل هو معصية من اشنع المعاصي حتي لا يجوز قصر الصلاة فيه عند من لا يجوز قصرها في سفر المعصية لقوله صلي الله عليه وسلم لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والاقصي ومسجدي هذا ولهذا اتفق سلف الامة وخلفها علي انه---- لو نذ---ر السفر --------الي مشهد	378	5116817039135312021	199	329.0	159	336	59.22618865966797	34	Hindawi073920283-ara1	JK000235-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms059	true	2751393964977435502	0	37	0	188	1598	300	وسلم او الي المسجد الاقصي انما يكون للصلاة التي ورد الحديث في فضلها في احدهما وليس لاحد ان يفعل في ذلك ما هو من خصاءص البيت العتيق كما يفعله بعض الضلال من الطواف بالصخرة او الحجرة النبوية	59	-2033099154444459263	JK000235-ara1.ms379	false	5822668181076982363	9	44	46	224	1547	300	وسلم او الي المسجد الاقصي انما يكون للصلاة التي ورد الحديث في فضله----------ا وليس لاحد ان يفعل في ذلك ما هو من خصاءص البيت العتيق كما يفعله بعض الضلال من الطواف بالصخرة او الحجرة النبوية	379	5116817039135312021	178	347.0	143	188	94.68085479736328	34	Hindawi073920283-ara1	JK000235-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms085	true	3691123606849364654	219	300	1154	1557	1557	300	العامة- ان من اهدي شيءا لواحد من هءلاء لينال ما لا يحق له كان ذلك حراما علي المهدي والمهدي ل--ه وهي من الرشوة التي قال فيها الرسول----- صلي الله عليه وسلم لعن الله الراشي والمرتشي --------------------------------------------------------اما اذا فعل هذا----- ليكف ظلمه عنه او ليعطيه حقه الواجب فهذه الهدية تكون حراما علي الاخذ وجاز للدافع فيها ان يدفعها كما قال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعطي احدهم الهدية فيخرج بها نارا يتابطه-----ا قيل يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابون الا-	85	-2033099154444459263	JK000235-ara1.ms330	false	3102845607241275544	96	181	461	910	1500	300	العلماء ان من اهدي هدية لولي الامر ليفعل معه مالا يجوز--- كان---- حراما علي المهدي والمهدي اليه وهي من الرشوة التي قال فيها --رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن الله الراشي والمرتشي والراءش ويسمي البرطيل والبرطيل في اللغة الحجر المستطيل فاما اذا اهدي له هدية ليكف ظلمه عنه او ليعطيه حقه الواجب فهذه الهدية تكون حراما علي الاخذ وجاز للدافع--------------- كما قال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعطي احدهم العطية فيخرج به-----ا يتابطها نارا قيل يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابون الا	330	5116817039135312021	335	554.0	267	478	70.08367919921875	58	Hindawi073920283-ara1	JK000235-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms086	true	3153162387943052032	0	67	0	327	1461	300	ان يسالوني ويابي الله لي البخل وهذا هو الحكم في الهدية للشف----------------------------------------------------------------------------------------------------اعة مثل ان يشفع -لرجل عند ولي امر في ان يرفع عنه مظلمة او يوصل اليه حقه او يوليه ولاية يستحقها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذه ايضا لا يجوز فيها قبول الهدية ويجوز للمهدي ان يبذل ما يتوصل به الي اخذ حقه او دفع الظلم عنه هذا هو المنقول عن السلف والاءمة الاكابر وقد رخص فيه بعض المتاخرين من الفقهاء	86	-2033099154444459263	JK000235-ara1.ms330	false	3102845607241275544	181	300	910	1500	1500	300	ان يسالوني ويابي الله لي البخل ومثل ذلك اعطاء من اعتق عبدا وكنتم عتقه او اسر حرا او كان ظالما للناس فاعطاء هءلاء جاءز للمعطي حرام علي الاخذ واما الهدية في الشفاعة مثل ان يشفع الرجل عند ولي امر ---ان يرفع عنه مظلمة او يوصل اليه حقه او يوليه ولاية يستحقها في الجند المقاتلة وهو يستحق ذلك او يعطيه من المال الموقوف علي الفقراء او الفقهاء او القرء او النساك او غيرهم وهو من اهل الاستحقاق ومثل هذه الشفاعة علي فعل واجب او ترك محرم فهذه----- لا يجوز فيها قبول الهدية ويجوز للمهدي ان يبذل ما يتوصل به الي اخذ حقه او دفع الظلم عنه هذا هو المنقول عن السلف و-لاءمة الاكابر وقد رخص فيه بعض المتاخرين من الفقهاء-	330	5116817039135312021	291	541.5	231	600	48.5	56	Hindawi073920283-ara1	JK000235-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms086	true	3153162387943052032	67	110	327	536	1461	300	وجعل هذا من باب الجعالة وهو مخالف للسنة واقوال الصحابة رضي الله عنهم والاءمة فهو غلط وذلك لان مثل هذا العمل من المصالح العامة التي يجب- القيام بها فرض عين او فرض -----------------كفاية ومتي سوغ اخذ الجعل علي مثل هذا لم ينل غير -	86	-2033099154444459263	JK000235-ara1.ms331	false	-5361279395381856953	0	44	0	222	1591	300	وجعل هذا من باب الجعالة وهو مخالف للسنة واقوال الصحابة رضي الله عنهم والاءمة فهو غلط----- لان مثل هذا العمل من المصالح العامة التي يكون القيام بها فرضا اما علي الاعيان واما علي الكفاية ومن- سوغ احد الجعل علي مثل هذا لزم ان تكون	331	5116817039135312021	177	311.0	141	228	77.63157653808594	32	Hindawi073920283-ara1	JK000235-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms086	true	3153162387943052032	150	203	729	986	1461	300	ومن نزل مكانا فجاء لص سرق قماشه فلحق السارق فضربه بالسيف فمات وكان هذا هو الطريق في استرجاع ما مع السارق لم يلتزم الضارب بشء فقد روي عن عمر رضي الله عنه ان لصا دخل داره فقام اليه بالسيف فلولا انهم ردوه عنه لضربه بالسيف وفي الصحيحين من قتل دون ماله فهو شهيد	86	-2033099154444459263	JK000235-ara1.ms337	false	-6021257337493251129	27	80	145	399	1518	300	ومن نزل مكانا فجاء لص سرق قماشه فلحق السارق فضربه بالسيف فمات وكان هذا هو الطريق في استرجاع ما مع السارق لم يل-زم الضارب -شء فقد روي عن عمر رضي الله عنه ان لصا دخل داره فقام اليه بالسيف فلولا انهم ردوه عنه لضربه بالسيف وفي الصحيحين من قتل دون مال- فهو شهيد	337	5116817039135312021	254	493.0	201	257	98.83268737792969	50	Hindawi073920283-ara1	JK000235-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms086	true	3153162387943052032	214	300	1038	1461	1461	300	كذب علي رجل حتي ضرب واهين--------- وحبس -يجب عقابه عق-------وبة تردعه وامثاله بل جمهور السلف يوجبون القصاص في مثل ذلك فمن ضرب غيره او جرحه بغير حق فانه يفعل به كما فعل وفي هذا قال عمر رضي الله عنه ايها الناس اني لم ابعث عمالي------ ليضربوا ابشاركم ولا لياخذوا اموالكم ولكن ليعلموكم كتاب الله وسنة نبيكم ويقسموا بينكم فيءكم فلا يبلغني ان احدا ضربه عامله بغير حق الا اقدته فراجعه عمرو -بن العاص كان والي مصر حين ذاك في ذلك فقال ان رسول الله صلي الله-	86	-2033099154444459263	JK000235-ara1.ms338	false	-8525618162398352236	130	214	601	1024	1486	300	كذب علي رجل حتي ضرب وعلق وطافوا به وحبس فيجب عقوبة الكاذب عقوبة تردعه وامثاله بل جمهور السلف يوجبون القصاص في مثل ذلك فمن ضرب غيره او جرحه بغير حق فانه يفعل به كما فعل كم----ا قال عمر رضي الله عنه ايها الناس اني لم ابعث عمالي اليكم ليضربوا ابشاركم ولا لياخذوا اموالكم ولكن ليعلموكم كتاب الله وسنة نبيكم ويقسموا بينكم فيءكم فلا يبلغني ان احدا ضربه عامله بغير حق الا اقدته فراجعه عمرو ابن العاص--------------------- في ذلك فقال ان رسول الله صلي الله	338	5116817039135312021	388	720.0	309	448	86.60713958740234	72	Hindawi073920283-ara1	JK000235-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms087	true	-8671114837418222620	59	131	316	708	1627	300	ويجوز بل يجب باجماع المسلمين قتال كل طاءفة ممتنعة عن شريعة من شراءع الاسلام الظاهرة المتواترة مثل الطاءفة الممتنعة عن اقامة الصلوات الخمس او عن اداة الزكاة او عن الصيام المفروض ومثل من لا يمتنع عن سفك دماء المسلمين واخذ اموالهم بالباطل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهءلاء يجب قتالهم كما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الخوارج مع كون الصحابة-------------- كان احدهم يحقر صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم فقاتلهم علي رضي الله عنه	87	-2033099154444459263	JK000235-ara1.ms339	false	-4691881781568701884	36	160	199	873	1662	300	ويجوز بل يجب باجماع المسلمين قتال كل طاءفة ممتنعة عن شريعة من شراءع الاسلام الظاهرة المتواترة مثل الطاءفة الممتنعة عن اقامة الصلوات الخمس او عن اداء الزكاة ---عن الصيام المفروض ومثل من لا يمتنع عن سفك دماء المسلمين واخذ اموالهم بالباطل ومثل ذوي الشوكة المقيمين بارض لا يصلون بها ولا يتحاكمون بينهم بالشرع الذي بعث الله به رسوله ولا عندهم مسجد ولا يءذنون ولا يزكون مع وجوبها عليهم او يقتل بعضهم بعضا وينهب بعضهم مال بعض ويقتلون الاطفال ويسبونهم ويتبعون ما يسنه الافرنج واذا دعي احدهم الي الشرع قال انا للشرع فهءلاء يجب قتالهم كما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الخوارج مع كون الصحابة رضي الله عنهم كان احدهم يحقر صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم فقاتلهم علي رضي الله عنه	339	5116817039135312021	388	745.5	317	677	57.311668395996094	68	Hindawi073920283-ara1	JK000235-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms087	true	-8671114837418222620	162	223	887	1220	1627	300	الاعمال التي تكون بين اثنين فصاعدا وفيها يطلب كل منهما ا--لغلب لنفسه ثلاثة اصناف وهي ا صنف امر به الله ورسوله كالسباق بالخيل والرمي بالنبل ونحوه من الات الحرب لانه مما يعين علي الجهاد في سبيل الله ب----- الثاني ما نهي الله ورسوله عنه بقوله تعالي انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه ---ومحط الاستدلال هنا هو الميسر	87	-2033099154444459263	JK000235-ara1.ms387	false	4294710294761180537	192	248	989	1301	1582	300	الاعمال التي تكون بين اثنين فصاعد------ا يطلب كل منهما ان يغلب الاخر ثلاثة اصناف------ صنف امر به ورس-----وله كالسباق بالخيل والرمي بالنبل ونحوه من الات الحرب لانه مما يعين علي الجهاد في سبيل الله والصنف الثاني ما نهي الله ورسول----ه بقوله------ انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه الي اخر الا----ية مسالة فالميسر	387	5116817039135312021	280	486.0	227	343	81.63265228271484	45	Hindawi073920283-ara1	JK000235-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms087	true	-8671114837418222620	226	263	1236	1446	1627	300	ما هو مباح لعدم المضرة الراجحة وليس مامورا به امر وجوب لع---دم احتياج الدين اليه------------------- كالمصارعة والمسابقة علي الاقدام ونحوه فهذا مباح---------------- اذا خلا عن مفسدة راجحة وقد صارع النبي------------------------------------- وسابق------ وكان اصحابه-------------- يتسابقون بحضرته علي اقدامهم	87	-2033099154444459263	JK000235-ara1.ms388	false	2504290339112011322	180	234	969	1267	1599	300	ما هو مباح لعدم المضرة الراجحة وليس مامورا به علي الاطلاق لعدم احتياج الدين اليه ولكن قد يقع احيانا كالمصارعة والمسابقة علي الاقدام ونحوه فهذا مباح باتفاق المسلمين اذا خلا عن مفسدة راجحة وقد صارع النبي صلي الله عليه وسلم ركانة بن عبد يزيد وسابق عاءشة وكان اصحابه رضي الله عنهم يتسابقون ع-------لي اقدامهم	388	5116817039135312021	192	316.0	157	305	62.95082092285156	27	Hindawi073920283-ara1	JK000235-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms125	true	2596843998284772506	63	127	335	645	1515	300	القاءل لا اتقيد باحد هءلاء الار-------بعة ان اراد به انه لا يتقيد بواحد بعينه دون الباقين فقد احسن بل هو الصواب من القولين وان اراد اني لا اتقيد بها كلها بل اخالفها فهو مخطء في الغالب قطعا اذ الحق لا يخرج عن هذه الاربعة في عامة الشريعة ولكن تنازع الناس هل يخرج عنها في بعض المساءل علي قولين وقد بسطنا ذلك في موضع اخر	125	-2033099154444459263	JK000235-ara1.ms041	false	-8387066074948682423	134	198	708	1022	1524	300	القاءل لا اتقيد باحد هءلاء الاءمة الاربعة ان اراد--- انه لا يتقيد بواحد بعينه دون الباقين فقد احسن بل هو الصواب من القولين وان اراد اني لا اتقيد بها كلها بل اخالفها فهو مخطء في الغالب قطعا اذا لحق لا يخرج عن هذه الاربعة في عامة الشريعة ولكن تنازع الناس هل يخرج عنها في بعض المساءل علي قولين وقد بسطنا ذلك في موضع اخر	41	5116817039135312021	304	599.0	242	317	95.89905548095703	61	Hindawi073920283-ara1	JK000235-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms128	true	-2429364529042289283	42	104	227	534	1549	300	-له-- عند ذ-ي امر او ليرفع عنه -ظلما او ليوصل اليه حقه او يوليه ولاية يستحقها او يستخدمه في الجند المقاتلة وهو مستحق لذلك واذا كان لا يجوز شرعا ان يقب----------------------------------------------------------ل الانسان هدايا او هبات لهذه الاعمال وامثالها فانه ي------------------------------------------جوز للانسان ان يبذل ما يتوصل به الي اخذ حقه او دفع الظلم عنه وكل هذا وذاك هو المنقول عن السلف والاءمة الاكابر	128	-2033099154444459263	JK000235-ara1.ms330	false	3102845607241275544	216	293	1085	1464	1500	300	الرجل عند ولي امر ان -يرفع عنه مظلمة او -يوصل اليه حقه او يوليه ولاية يستحقها----------- في الجند المقاتلة وهو يستحق -ذلك او يعطيه من المال الموقوف علي الفقراء او الفقهاء او القرء او النساك او غيرهم وهو من اهل الاستحقاق ومثل --------هذه الشفاعة علي فعل واجب او ترك محرم فهذه لا يجوز فيها قبول الهدية ويجوز للمهدي -ان يبذل ما يتوصل به الي اخذ حقه او دفع الظلم عنه---- هذا----- هو المنقول عن السلف و-لاءمة الاكابر	330	5116817039135312021	206	270.5	159	412	50.0	32	Hindawi073920283-ara1	JK000235-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms128	true	-2429364529042289283	145	288	749	1500	1549	300	من باب الجعالة ثم قال وهو مخالف للسنة واقوال الصحابة رضي الله عنهم والاءمة فهو غلط وافاض في بيان -ان هذا الراي غلط وخطا من ناحيتين الاولي ان هذا ليس من باب الجعالة في شء لانه في الجعالة يكون ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفع للجاعل----------------------------------- الباذل وهنا ---------------------------------------انما المنفعة لعموم الناس اعني المسلمين فانه يجب ان يولي في كل مرتبة اصلح من يقدر عليها------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا واجب علي الامام وعلي الاءمة ان يعاونوه في -ذلك فمن اخذ جعلا من شخص معين علي ذلك افضي الي ان تط-لب هذه الامور بالعوض ونفس طلب الولاية منهي عنه فكيف بالعوض ومن الناحية الثانية يلزم من اجازة قبول الهدية لمثل ذلك ضرر كبير تام اذا كان الامر امر تولية عمل من الاعمال اي ينتهي الحال الي تولية الجاهل والفاسق والفاجر ويترك العالم العادل القادر وان يرزق في ديوان المقاتلة الفاسق والجبان العاجز عن القتال ويترك العدل والشجاع النافع للمسلمين وفساد هذا كثير	128	-2033099154444459263	JK000235-ara1.ms331	false	-5361279395381856953	2	176	9	948	1591	300	من باب الجعالة------- وهو مخالف للسنة واقوال الصحابة رضي الله عنهم والاءمة فهو غلط ----------لان مثل هذا العمل من المصالح العامة التي---------------------------------------------------- يكون القيام بها فرضا اما علي الاعيان واما علي الكفاية ومن سوغ احد الجعل علي مثل هذا لزم ان تكون الولاية واعطاء اموال الفء والصدقات وغيرها وكف الظلم عمن يبذل في ذلك والذي لا يبذل لا يولي ولا يعطي وان كان احق وانفع للمسلمين من هذا والمنفعة في هذا ليست لهذا الباذل حتي يءخذ من الجعل كالجعل علي الابق والشارد وانما المنفعة لعموم الناس اعني المسلمين فانه يجب ان يولي في كل مرتبة اصلح من يقدر عليها وان يرزق من رزق المقاتلة والاءمة والمءذنين واهل العلم والذين احق المسلمين وانفعهم للمسلمين وهذا واجب علي الامام وعلي الاءمة ان يعاونوه علي ذلك فمن اخذ جعلا من شخص معين علي ذلك افضي الي ان تطالب هذه الامور بالعوض ونفس طلب الولاية منهي عنه فكيف بالعوض و-------------------يلزم علي ذلك تو---------------------------------------------------------------------------------------------لية الجاهل والفاسق والفاجر ويترك العالم العادل القادر وان يرزق في ديوان المقاتلة الفاسق والجبان العاجز عن القتال و-ترك العدل والشجاع النافع للمسلمين وفاسد هذا كثير	331	5116817039135312021	518	892.5	420	1121	46.208744049072266	85	Hindawi073920283-ara1	JK000235-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms156	true	1405216627079870668	238	277	1293	1488	1596	300	انه لا بد من واسطة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في جلب المنافع ودفع المضار مثل ان يكون واسطة في رزق العباد ونصرهم وهداهم يسالونه ذلك ويرجون اليه فيه فهذا من اعظم الشرك الذي كفر الله به المشركين حيث اتخذوا من دون الله ---اولياء	156	-2033099154444459263	JK000235-ara1.ms178	false	6668262463015096760	78	145	435	764	1628	300	انه لا بد من واسطة تبلغه امر الله ونهيه فهذا حق لا بد للناس من رسول يبلغ عن الله امره ونهيه ويعلمهم دين الله الذي تعبدهم به فهذا مما اجمع عليه اهل الملل ومن انكر ذلك فهو كافر بالاجماع وان اراد بالواسطة انه لا بد منه في جلب المنافع ودفع المضار و--------------------رزق العباد------- وهداهم فهذا شرك وقد--------------------------------------- كفر الله به المشركين حيث اتخذوا من دونه شفعاء واولياء	178	5116817039135312021	110	154.5	88	395	27.848100662231445	20	Hindawi073920283-ara1	JK000235-ara1
Hindawi073920283-ara1.ms158	true	7249582406067169394	144	202	711	992	1478	300	واله وسلم الدعاء----- فهذا مشروع في الحي واما الميت من الانبياء والصالحين وغيرهم فلم يشرع لنا ان نقول--- ادع لنا ولا اسال لنا ربك ولم يفعل هذا احد من الصحابة و---التابعين ولا امر به احد من الاءمة ولا ورد فيه حديث 6 بل الذي ثبت في الصحيح انهم لما اجدبوا في زمن عمر رضي الله عنه استسقي بالعباس	158	-2033099154444459263	JK000235-ara1.ms143	false	-5346813919754915759	38	88	180	412	1469	300	لانه اقرب الي الاجابة فهذا مشروع في الحي واما الميت----------------------------- فلم يشرع لنا ان نقول له ادع لنا ولا اسال لنا ربك ولم يفعل ذلك احد من الصحابة ولا التابعين ولا امر به احد من الاءمة ولا ورد فيه حديث-- بل ف---------ي الصحيح ا--------------------ن عمر رضي الله عنه استسقي بالعباس	143	5116817039135312021	208	353.0	161	292	71.23287963867188	39	Hindawi073920283-ara1	JK000235-ara1