id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi073640603-ara1.ms035	true	-2719612834000498623	249	282	1312	1472	1566	300	وقيل ان استاذه خلفا الاحمر كان له ولاء في اليمن----------------------------- فقال له يوما انت من اليمن فتكن باسم ملك من ملوكهم الاذواء 55 فاختار--- ذا نواس فكناه ابا نواس بحذف صدره فغلبت عليه	35	-5072661009453058895	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08563	false	-4260678641095265064	98	136	520	702	1499	300	وقيل ان------- خلفا الاحمر كان له ولاء في اليمن وكان اميل الناس الي ابي نواس فقال له يوما انت من اليمن فتكن باسم ملك من ملوكهم الاذواء--- فاختار له ذا نواس فكناه ابا نواس بحذف صدره وغلبت عليه	8563	6285539770954004589	149	265.0	118	192	77.60416412353516	28	Hindawi073640603-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi073640603-ara1.ms038	true	-5143107989782936740	263	299	1375	1566	1568	300	--اخيه -المامون وكان ذو الرءاستين 57 في خراسان يخطب بمساوء الامين وقد اعد رجلا يحفظ شعر ابي نواس فاذا انعقد المجلس قام فذكر الامين وقال ومن جلساءه رجل ماجن كافر مستهزء متهكم يقول كذا وكذا وينشد	38	-5072661009453058895	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08635	false	468915955918949528	178	208	870	1032	1498	300	الامين والمامون -كان ذو الرياستي-------------ن يخطب بمساوء الامين وقد اعد رجلا يحفظ شعر ابي نواس فيقوم بين يديه ويقو------------------ل ومن جلساءه رجل ماجن كافر مستهزء متهكم يقول كذا وكذا وينشد	8635	6285539770954004589	138	235.0	111	194	71.13401794433594	22	Hindawi073640603-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi073640603-ara1.ms039	true	-2827994358105065191	100	131	526	686	1544	300	اما الامين فلست ارجو دفعه عني فمن لي اليوم بالمامون وكان-------- المامون يود ان يري عنده شاعرا كابي نواس فلما بلغه استنجاده به قال والله لءن لحقته لاغنينه غني لا يءمله	39	-5072661009453058895	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08634	false	948086346199618461	159	180	776	891	1473	300	اما الامين فلست ارجو دفعه عني فمن لي اليوم بالمامون فبلغت ابياته المامون ف-----------------------------------------------------قال والله لءن لحقته لاغنينه غني لا يءمله	8634	6285539770954004589	102	166.5	82	168	60.71428680419922	19	Hindawi073640603-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi073640603-ara1.ms042	true	-3084290295309058055	125	162	655	824	1510	300	قال اسماعيل بن نوبخت ما رايت--- اوسع علما من ابي نواس ولا احفظ منه مع قلة كتبه ولقد فتشنا منزله بعد موته فما وجدنا له الا قمطرا 61 فيه كتاب مشتمل علي نحو وغريب----- لا غير نظمه	42	-5072661009453058895	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04728	false	5689658598204670896	195	232	986	1155	1509	300	قال اسماعيل بن نوبخت ما رايت قط اوسع علما من ابي نواس ولا احفظ منه مع قلة كتبه ولقد فتشنا منزله بعد موته فما وجدنا له الا قمطرا--- فيه جزاز مشتمل علي -----غريب ونحو لا غير وكان	4728	6285539770954004589	154	275.0	119	177	87.00565338134766	31	Hindawi073640603-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi073640603-ara1.ms042	true	-3084290295309058055	125	161	655	819	1510	300	قال اسماعيل بن نوبخت ما رايت--- اوسع علما من ابي نواس ولا احفظ منه مع قلة كتبه ولقد فتشنا منزله بعد موته فما وجدنا له الا قمطرا 61 فيه كتاب مشتمل علي نحو وغريب----- لا غير	42	-5072661009453058895	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08567	false	-5743843765729953175	5	41	25	189	1588	300	قال اسماعيل بن نوبخت ما رايت قط اوسع علما من ابي نواس ولا احفظ منه مع قلة كتبه ولقد فتشنا منزله بعد موته فما وجدنا له الا قمطرا--- فيه جزاز مشتمل علي -----غريب ونحو لا غير	8567	6285539770954004589	153	277.0	119	172	88.9534912109375	31	Hindawi073640603-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi073640603-ara1.ms042	true	-3084290295309058055	223	279	1136	1407	1510	300	لا اكاد اقول شعرا جيدا حتي تكون نفسي طيبة واكون في بستان مونق 63 وعلي حال ارتضيتها من صلة اوصل بها او وعد بصلة وقد قلت وانا علي غير هذه الحال اشعارا لا ارضاها وكان----------------------------------------------------- يعمل القصيدة ثم يتركها اياما ثم يعرضها علي نفسه فيسقط كثيرا منها ويترك صافيها ولا يسره كل ما يقذف به خاطره	42	-5072661009453058895	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08603	false	8344649281433550818	13	79	61	381	1477	300	لا اكاد اقول شعرا جيدا حتي تكون نفسي طيبة واكون في بستان مونق--- وعلي حال ارتضي-ها من صلة اوصل بها او وعد بصلة وقد قلت وانا علي غير هذه الحال اشعارا لا ارضاها تهذيبه شعره واسقاط ما لا يرضاه قال ابن منظور كان ابو نواس يعمل القصيدة ثم يتركها اياما ثم يعرضها علي نفسه فيسقط كثيرا منها ويترك صافيها ولا يسره كل ما يقذف به خاطره	8603	6285539770954004589	263	505.0	208	324	81.17283630371094	53	Hindawi073640603-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi073640603-ara1.ms051	true	4621884475299985375	200	245	1013	1226	1510	300	طوي الموت ما بيني وبين محمد وليس لما تطوي المنية ناشر فلا وصل الا عبرة تستديمها احاديث نفس ما لها الدهر ذاكر 75 وكنت عليه احذر الموت وحده فلم يبق لي شء عليه احاذر لءن عمرت دور بمن لا اوده لقد عمرت ممن احب المقابر	51	-5072661009453058895	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08664	false	3439504223518239733	237	270	1224	1383	1532	300	طوي الموت ما بيني وبين محمد وليس لما تطوي المنية ناشر فلا وصل الا عبرة نستديمها احاديث نفس ما لها الدهر ذاك------------------------------------------------------ر لءن عمرت دور بمن لا اوده لقد عمرت ممن احب المقابر	8664	6285539770954004589	158	309.0	125	213	74.17840576171875	31	Hindawi073640603-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi073640603-ara1.ms055	true	2904560724823742618	0	25	0	136	1703	300	نواس في المحدثين مثل امرء القيس في المتقدمين فتح لهم هذ----ه الفطن ودلهم علي---- المعاني وارشدهم الي طريق الادب والتصرف في فنونه---- وقال ابن عاءشة	55	-5072661009453058895	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08577	false	1027540259577682997	91	119	516	664	1590	300	نواس في المحدثين مثل امرء القيس في المتقدمين فتح لهم باب هذه الفطن ودلهم علي هذه المعاني وارشدهم الي طريق الادب والتصرف في فنونه قال وكان ابو عبيدة	8577	6285539770954004589	128	234.5	103	148	86.48648834228516	19	Hindawi073640603-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi073640603-ara1.ms057	true	-1055610976338217601	124	165	646	860	1565	300	الشعر لك يا بني والله ما قلته قط ولا سمعت به الا منك ولكنني ظننت انك تهاونت بموضعي فاقدمت علي الانشاد بحضرتي من غير معرفة كانت بيننا تريد----- مضاهاتي ومكاثرتي حتي عرفني الامير نسبك وموضعك ولوددت ا--لا تلد----- طاءية الا مثلك	57	-5072661009453058895	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07205	false	4836889296042165642	197	240	958	1182	1482	300	الشعر لك يا بني والله ما قلته قط ولا سمعت--ه الا منك ولكنني ظننت انك تهاونت بموضعي فاقدمت علي الانشاد بحضرتي من غير معرفة كانت بيننا تريد بذلك مضاهاتي ومكاثرتي حتي عرفني الامير نسبك وموضعك ولوددت ان لا تلد ابدا طاءية الا مثلك	7205	6285539770954004589	212	399.0	172	226	93.80531311035156	37	Hindawi073640603-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi073640603-ara1.ms060	true	-171340801825430928	206	236	1123	1286	1628	300	خذها ابنة الفكر المهذب في الدجي والليل اسود رقعة الجلباب 89 بكرا تورث في الحياة وتنثني في السلم وهي كثيرة الاسلاب 90 ويزيدها مر الليالي جدة وتقادم الايام حسن شباب	60	-5072661009453058895	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07291	false	721766690438962880	109	137	543	700	1528	300	خذها ابنة الفكر المهذب في الدجي والليل اسود رقعة الجلباب--- بكرا تورث في الحياة وتنثني في السلم وهي كثيرة الاسلاب--- ويزيدها مر الليالي جدة وتقادم الايام حسن شباب	7291	6285539770954004589	157	302.0	129	163	96.31901550292969	28	Hindawi073640603-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi073640603-ara1.ms063	true	-3248720113273943476	251	300	1337	1585	1585	300	فيا ليتني من بعد موتي ومبعثي اكون رفاتا لا علي ولا ليا ولكنه حسن الايمان بالله شديد الاتكال عليه فاذا الخوف والرجاء يعتلجان في صدره اخاف الهي ثم ارجو نواله ولكن خوفي قاهر لرجاءيا 96 ويقول ايض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واني جدير ان اخاف واتقي وان كنت لم اشرك بذي العرش ثانيا-	63	-5072661009453058895	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06940	false	2096943437336819713	29	107	166	543	1468	300	فيا ليتني من بعد موتي ومبعثي اكون رفاتا لا علي ولا ليا ا-----------------------------------------------------------------------------خاف الهي ثم ارجو نواله ولكن خوفي قاهر لرجاءيا ولولا رجاءي واتكالي علي الذي توحد لي بالصنع كهلا وناشيا لما ساع لي عذب من الماء بارد ولا طاب لي عيش ولا زلت باكيا وادخر التقوي بمجهود طاقتي واركب في رشدي خلاف هواءيا علي اثر ما قد كان مني صبابة ليالي فيها كنت لله عاصيا واني جدير ان اخاف واتقي وان كنت لم اشرك بذي العرش ثانيا	6940	6285539770954004589	159	280.0	126	454	35.02202606201172	31	Hindawi073640603-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi073640603-ara1.ms064	true	-4553699640575059292	259	282	1464	1581	1683	300	ما يحسم العقل والدنيا تساس به ما يحسم الصبر في الاحداث والنوب الصبر كاس وبطن الكف عارية والعقل عار اذا لم يكس بالنشب	64	-5072661009453058895	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07297	false	7524195855517698670	53	76	254	371	1468	300	ما يحسم العقل والدنيا تساس به ما يحسم الصبر في الاحداث والنوب الصبر كاس وبطن الكف عارية والعقل عار اذا لم يكس بالنشب	7297	6285539770954004589	117	234.0	94	117	100.0	23	Hindawi073640603-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi073640603-ara1.ms066	true	-8431860815284488947	183	217	964	1137	1588	300	في طلب --------التجنيس والطباق والاستعارات قال الامدي----- حتي صار كثير مما اتي به من المعاني لا يعرف ولا يعلم غرضه -----الا مع الكد والفكر وطول التامل ومنه ما لا يعرف معناه الا بالظن والحدس	66	-5072661009453058895	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07020	false	5497256079699468834	102	137	494	670	1543	300	في طلب الطباق والتجنيس-------- والاستعارات وتوشيح شعره بها حتي صار كثير مما اتي به من المعاني لا يعرف ولا يعلم غرضه فيها الا مع الكد------- وطول التامل ومنه ما لا يعرف معناه الا بالظن والحدس	7020	6285539770954004589	148	256.0	117	191	77.48690795898438	28	Hindawi073640603-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi073640603-ara1.ms067	true	3109881552636862320	115	154	609	813	1561	300	انا والله اعلم منه مثلما تعلم ولكن مثل شعر الرجل عنده مثل اولاده فيهم الجميل والقبيح والرشيد والساقط وكلهم حلو في نفسه فهو وان احب الفاضل لم يبغض الناقص وان هوي بقاء المتقدم لم يهو موت المتاخر واسراف ابي	67	-5072661009453058895	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06964	false	8082928071469759340	86	126	402	606	1492	300	انا والله اعلم منه مثلما تعلم ولكن مثل شعر الرجل عنده مثل اولاده فيهم الجميل والقبيح والرشيد والساقط وكلهم حلو في نفسه فهو وان احب الفاضل لم يبغض الناقص وان هوي بقاء المتقدم لم يهو موت المتاخر ثم قال ابو	6964	6285539770954004589	198	390.0	159	204	97.05882263183594	37	Hindawi073640603-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi073640603-ara1.ms069	true	4473726833900555918	62	105	307	504	1552	300	قوله لا تعجبي يا سلم من رجل--------------------------- فغني به بين يدي الرشيد فطرب له وسال عن قاءله فقيل له دعبل بن علي وهو غلام نشا من خزاعة فامر باحضاره-------------- وخلع ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه واجازه--------------------------------------------------------- واجري عليه رزقا سنيا فكان اول من حرض------ه علي قول الشعر	69	-5072661009453058895	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms10151	false	-5535104301854656250	1	102	4	507	1489	300	قال- لا تعجبي يا سلم من رجل ضحك المشيب براسه فبكي وشاع فغني به بين---- الرشيد فطرب--- وسال عن قاءله فقيل--- دعبل بن علي وهو غلام نشا من خزاعة فامر باحضار عشرة الاف درهم وخلعة من ثيابه ومركب من مراكبه ودفع ذلك الي خادم من خاصته وقال اذهب الي خزاعة فاسال عن دعبل بن علي واعطه هذا وقل له ليحضر ان شاء وان لم يحب ذلك فدعه فسار الغلام الي دعبل واعطاه الجاءزة واشار عليه بالمسير اليه فلما دخل عليه وسلم امره بالجلوس واستنشده الشعر فانشده فاستحسنه وامره بملازمته واجري عليه رزقا سنيا فكان اول من حرضه وجراه علي قول الشعر	10151	6285539770954004589	177	283.0	138	514	34.43579864501953	34	Hindawi073640603-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi073640603-ara1.ms070	true	-152460735425408806	18	74	89	363	1500	300	مالك بن طوق--------- رجلا حصيفا مقداما واعطاه سما وامره ان يغتاله كيف شاء واعطاه-------- عشرة الاف درهم فلم يزل يطلبه حتي وجده في قرية من نواحي السوس فاغتاله في وقت من الاوقات بعد صلاة العتمة فضرب ظهر قدمه بعكاز لها زج 110 مسموم فمات من الغد ودفن بتلك القرية وقيل بل حمل الي السوس فدفن فيها	70	-5072661009453058895	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms10134	false	2861440273635971652	211	266	1103	1371	1543	300	مالك بن طوق بعث مالك رجلا حصيفا مقداما واعطاه سما وامره ان يغتاله كيف شاء واعطاه علي ذلك عشرة الاف درهم فلم يزل يطلب- حتي وجده في قرية من نواحي السوس فاغتاله------------------ بعد صلاة العتمة فضرب ظهر قدمه بعكاز لها زج---- مسموم فمات من الغد ودفن بتلك القرية وقيل بل حمل الي السوس فدفن فيها	10134	6285539770954004589	251	459.5	200	291	86.2542953491211	48	Hindawi073640603-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi073640603-ara1.ms070	true	-152460735425408806	182	240	914	1201	1500	300	اكثر الناس لا ينتفع بهم الا علي الرهبة ولا يبالي -الشاعر وان كان مجيدا اذا لم يخف شره ولمن يتقيك علي عرضه اكثر ممن يرغب اليك في تشريفه وعيوب الناس اكثر من محاسنهم وليس كل من شرفته شرف ولا كل من وصفته بالجود والمجد والشجاعة ولم يكن ذلك فيه انتفع بقولك فاذا راك--- اوجعت عرض غيره وفضحته اتقاك	70	-5072661009453058895	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms10146	false	-8022540838514630952	102	148	510	732	1537	300	اكثر الناس لا ينتفع بهم الا علي الرهبة ولا يبالي بالشاعر وان كان مجيدا اذا لم يخف شر-------------------------------------------------ه وعيوب الناس اكثر من محاسنهم وليس كل من شرفته شرف ولا كل من وصفته بمحاسن الصفات--------- ولم تكن---- فيه انتفع بقولك فاذا راك قد اوجعت ظهر غير-------ه اتقاك	10146	6285539770954004589	203	355.5	158	291	69.75945281982422	37	Hindawi073640603-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi073640603-ara1.ms072	true	-7333545222875688843	158	215	834	1126	1569	300	ان رجلا من العلويين كان قد تحرك بطنجة واخذ يبث دعاته الي مصر فخافه المطلب فوكل بالابواب من يمنع الغرباء دخولها ف----جاء دعبل فمنع فاغلظ للذي منعه فقنعه هذا بالسوط وحبسه ثم--------- عرف المطلب بالامر فاطل-قه و--------خلع عليه فقال له لا ارضي او تقتل الم-وكل بالباب فقال له هذا لا يمكن لانه قاءد من قواد السلطان فغضب	72	-5072661009453058895	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms10162	false	6717448733019942156	172	232	811	1119	1473	300	ان رجلا من العلويين كان قد تحرك بطنجة فكان يبث دعاته الي مصر وخافه المطلب فوكل بالابواب من يمنع الغرباء دخولها فلما جاء دعبل -منع فاغلظ للذي منعه فقنعه---- بالسوط وحبسه فمضي رزين فاخبر المطلب --فامر باطلاقه ودعا به فخلع عليه فقال له لا ارضي او تقتل المتوكل بالباب فقال له هذا لا يمكن لانه قاءد من وقاد السلطان فغضب	10162	6285539770954004589	271	477.0	216	315	86.03174591064453	45	Hindawi073640603-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi073640603-ara1.ms075	true	3080908218376292215	17	52	92	270	1535	300	ما بلغ دعبلا ان الرشيد مات حتي كافاه علي ما فعله من العطاء السني والغني بعد الفقر والرفعة بعد الخمول باقبح مكافاة وقال فيه من قصيدة مدح بها اهل البيت عليهم السلام وهجا الرشيد ثم	75	-5072661009453058895	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms10151	false	-5535104301854656250	110	143	546	708	1489	300	ما بلغه----- ان الرشيد مات حتي كافاه علي ما فعله من العطاء السني والغني بعد الفقر والرفعة بعد الخمول باقبح مكافاة وقال فيه من قصيدة مدح بها اهل البيت ع----------- وهجا الرشيد ثم	10151	6285539770954004589	161	304.0	128	178	90.4494400024414	32	Hindawi073640603-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi073640603-ara1.ms075	true	3080908218376292215	271	298	1393	1525	1535	300	ان كان ابراهيم مضطلعا بها فلتصلحن من بعده لمخارق 124------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ضحك وقال قد صفحت عن كل ما هجانا به اذ قرن ابراهيم بمخارق في الخلافة وولاه عهده	75	-5072661009453058895	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms10153	false	-8511262432845865576	213	281	1058	1430	1521	300	ان كان ابراهيم مضطلعا بها فلتصلحن من بعده لمخارق ولتصلحن من بعد ذاك لزلزل ولتصلحن من بعده للمارق ابن شكلة ابراهيم بن المهدي المعني الذي بايعه بنو العباس بالخلافة لما بايع المامون الرضا بولاية العهد ومضطلعا بها اي بالخلافة ومخارق وزلزل مغنيان مشهوران والمارق من مرق من الدين فلما قراها المامون ضحك وقال قد صفحت عن كل ما هجانا به اذ قرن ابراهيم بمخارق في الخلافة وولاه عهده	10153	6285539770954004589	129	237.5	102	372	34.67741775512695	26	Hindawi073640603-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi073640603-ara1.ms076	true	-7229428787354826539	1	24	4	118	1611	300	البحتري د--------عبل بن علي اشعر عندي من مسلم بن الوليد لان كلام دعبل ادخل في كلام العرب من كلام مسلم ومذهبه اشبه بمذ-هبهم	76	-5072661009453058895	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms10144	false	-1854405777662405142	135	160	659	782	1515	300	البحتري انه قال دعبل بن علي اشعر عندي من مسلم بن الوليد لان كلام دعبل ادخل في كلام العرب من كلام مسلم ومذهبه اشبه بمذاهبهم	10144	6285539770954004589	113	214.5	90	123	91.86991882324219	21	Hindawi073640603-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi073640603-ara1.ms130	true	-4063504174360548373	211	263	1096	1363	1549	300	حتي تبعه الغلمان وردوه و-----اقبل عليه ابو تمام وقال له الشعر لك يا بني والله ما قلته قط ولا سمعت به الا منك ولكنني ظننت انك تهاونت بموضعي فاقدمت علي الانشاد بحضرتي من غير معرفة كانت بيننا تريد----- مضاهاتي ومكاثرتي حتي عرفني الامير نسبك وموضعك ولوددت ان لا تلد----- طاءية الا مثلك	130	-5072661009453058895	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07205	false	4836889296042165642	188	240	910	1182	1482	300	حتي خرج- الغلمان الي فردوني فاقبل علي الرجل فقال------- الشعر لك يا بني والله ما قلته قط ولا سمعت--ه الا منك ولكنني ظننت انك تهاونت بموضعي فاقدمت علي الانشاد بحضرتي من غير معرفة كانت بيننا تريد بذلك مضاهاتي ومكاثرتي حتي عرفني الامير نسبك وموضعك ولوددت ان لا تلد ابدا طاءية الا مثلك	7205	6285539770954004589	236	428.0	190	282	83.68794250488281	41	Hindawi073640603-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi073640603-ara1.ms157	true	9069043844674177274	124	164	706	937	1698	300	ابن الرومي ف-------اولي الناس باسم --شاعر لكثرة اختراعه وحسن افتنانه وقال------- ابن خلكان-------- صاحب النظم العجيب والتوليد الغريب يغوص علي المعاني النادرة فيستخرجها من مكامنها ويبرزها في احسن صورة ولا يترك المعني حتي يستوفيه الي اخره ولا يبقي فيه بقية	157	-5072661009453058895	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12339	false	3144266967363068282	6	51	32	287	1636	300	ابن رشيق القيرواني اولي الناس باسم الشاعر لكثرة اختراعه وحسن افتنانه وقد اعجب به ابن خلكان فقال هو صاحب النظم العجيب والتوليد الغريب يغوص علي المعاني النادرة فيستخرجها من مكامنها ويبرزها في احسن صورة ولا يترك المعني حتي يستوفيه الي اخره ولا يبقي فيه بقية	12339	6285539770954004589	221	409.5	182	255	86.66666412353516	35	Hindawi073640603-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi073640603-ara1.ms196	true	8238896869611658023	179	209	958	1108	1561	300	ان هذا المتشدق كثير الادلال عليك وانت تعطيه كل سنة ثلاثة الاف دينار علي ثلاث قصاءد ويمكن ان تفرق ماءتي دينار علي عشرين شاعرا ياتون بما هو خير من شعره	196	-5072661009453058895	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03526	false	-329686540876502033	106	136	537	687	1548	300	ان هذا المتشدق كثير الادلال عليك وانت تعطيه كل سنة ثلاثة الاف دينار علي ثلاث قصاءد ويمكن ان تفرق ماءتي دينار علي عشرين شاعرا ياتون بما هو خير من شعره	3526	6285539770954004589	150	300.0	120	150	100.0	30	Hindawi073640603-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi073640603-ara1.ms196	true	8238896869611658023	179	209	958	1108	1561	300	ان هذا المتشدق كثير الادلال عليك وانت تعطيه كل سنة ثلاثة الاف دينار علي ثلاث قصاءد ويمكن ان تفرق ماءتي دينار علي عشرين شاعرا ياتون بما هو خير من شعره	196	-5072661009453058895	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06757	false	-7728941225687669279	142	172	689	839	1508	300	ان هذا المتشدق كثير الادلال عليك وانت تعطيه كل سنة ثلاثة الاف دينار علي ثلاث قصاءد ويمكن ان تفرق ماءتي دينار علي عشرين شاعرا ياتون بما هو خير من شعره	6757	6285539770954004589	150	300.0	120	150	100.0	30	Hindawi073640603-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi073640603-ara1.ms198	true	1792031673675147363	35	112	182	575	1555	300	وكان ابو الطيب اللغوي حاضرا فجرت بينه وبين ابن خالويه مناظر--------------ة في اللغة----------------------------------------- والمتنبي ساكت فقال له سيف الدولة ا-لا تتكلم يا ابا الطيب فتكلم----- بما قوي حجة ابي الطيب اللغوي وضعف قول ابن خالويه فاخرج هذا------- من كمه مفتاح------ا ليلكم به المتنبي فقال له المتنبي اسكت ويحك فانك اعجمي واصلك خوزي فما لك والعربية فضرب وجهه------- بذلك المفتاح فاسال دم----------------ه فغضب المتنبي من ذلك وزاده غيظا ان سيف الدولة لم ينتصر له----------- لا قولا ولا فعلا	198	-5072661009453058895	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03525	false	3387465627037996476	186	277	994	1459	1575	300	و----ابو الطيب اللغوي وا--بو عبد الله ------بن خالويه النحوي وقد جرت مسالة في اللغة تكلم فيها ابن خالويه مع ابي الطيب اللغوي والمتنبي ساكت فقال له سيف الدولة ا لا تتكلم يا ابا الطيب فتكلم فيها بما قوي حجة ابي الطيب اللغوي وضعف قول ابن خالويه فاخرج ابن خالويه من كمه مفتاحا حديدا ليلكم به المتنبي فقال له المتنبي اسكت ويحك فانك اعجمي واصلك خوزي فما لك وللعربية فضرب وجه المتنبي بذلك المفتاح فاسال دمه علي وجهه وثيابه فغضب المتنبي --لذلك اذ---------------------- لم ينتصر له سيف الدولة لا قولا ولا فعلا	3525	6285539770954004589	334	536.5	265	501	66.66666412353516	55	Hindawi073640603-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi073640603-ara1.ms198	true	1792031673675147363	150	238	781	1230	1555	300	يهودي من قبل كافور 16 يعرف بابن مالك-------------------- فالتمس من المتنبي ان يمدحه فتابي---- فغضب ابن مالك وحمل كافورا علي ان ي--------طلب---------------------------------------- ابا الطيب الي مصر ثم كتب اليه ان الشاعر قال لا اقصد العبد وان دخلت مصر فما قصدي الا ابن سيده ونبت دمشق بالمتنبي فص--ار الي الرملة بفلسطين وافدا علي اميرها الحس-ن بن طغج وكان ابو الطيب يمدحه قبل اتصاله بسيف الدولة فحمل اليه الحسن هدايا نفيسة وخلع عليه وحمله علي فرس----------- وقلده سيفا محلي وعرف كافور بمقدمه فكان يقول اترا----------ه يبلغ الرملة ولا ياتينا وكانت	198	-5072661009453058895	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03533	false	-1491219987756745939	192	280	988	1427	1531	300	يهودي من اهل تدمر---- يعرف بابن ملك من قبل كافور ملك مصر فالتمس من المتنبي ان يمدحه فثقل عليه فغضب ابن م-لك وجعل كافور الاخشيدي يكتب في طلب المتنبي من ابن ملك فكتب اليه ابن ملك ان ابا الطيب------------------------------ قال لم اقصد العبد وان دخلت مصر فما قصدي الا ابن سيده ونبت دمشق بابي الطيب فسار الي الرملة فحمل اليه-------- اميرها الحسين بن طغج------------------------------------------------------------ هدايا نفيسة وخلع عليه وحمله علي فرس بموكب ثقيل وقلده سيفا محلي وكان كافور الاخشيدي--- يقول لاصحابه ا ترونه يبلغ الرملة ولا ياتينا واخبر	3533	6285539770954004589	280	393.0	218	545	51.37614822387695	46	Hindawi073640603-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi073640603-ara1.ms198	true	1792031673675147363	75	105	387	546	1555	300	ليلكم به المتنبي فقال له المتنبي اسكت ويحك فانك اعجمي واصلك خوزي فما لك والعربية فضرب وجهه------- بذلك المفتاح فاسال دمه فغضب المتنبي من ذلك وزاده غيظا ان سيف الدولة	198	-5072661009453058895	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08797	false	4147389719958074445	0	30	0	160	1519	300	ليلكم به المتنبي فقال له المتنبي اسكت ويحك فانك اعجمي واصلك خوزي فما لك وللعربية فضرب وجه المتنبي بذلك المفتاح فاسال دمه فغضب المتنبي اذ لم ينتصر له------ سيف الدولة	8797	6285539770954004589	138	250.0	111	166	83.13253021240234	23	Hindawi073640603-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi073640603-ara1.ms199	true	-6180831685694042384	121	172	610	869	1553	300	فدفن الرماح في الرمال وحمل الماء علي الابل لعشر ليال وتزود لعشرين وكان يفعل ذلك سرا وهو يظهر الرغبة في المقام ويركب في خدمة العبد خوفا منه فلما كانت ليلة الاضحي في اواخر سنة 350ه961م خرج من مصر مستخفيا ونظم في هجو كافور داليته الشهيرة عيد باية حال عدت يا عيد	199	-5072661009453058895	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03541	false	-5026100819294318683	103	130	508	638	1482	300	ودفن الرماح في الرمال وحمل الماء علي الابل لعشر ليال وتزود لعشرين وقال في يوم عرفة من------------------------------------------------------------------------------------ سنة 350 ي-------------------------------هجو كافورا --------------عيد باية حال عدت يا عيد	3541	6285539770954004589	109	168.5	87	259	42.08494186401367	20	Hindawi073640603-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi073640603-ara1.ms203	true	-7574629044416967892	188	243	1000	1269	1571	300	علي غريب اللغة وحوشيها واسع الرواية لا يسال عن شء الا استشهد فيه بكلام العرب من النظم والنثر حتي قيل ان الشيخ ابا علي الفارسي ساله----------------------------- كم لنا من الجموع علي وزن فعلي---------------------------- فقال-------- في الحال حجلي وظربي 18 قال الشيخ ابو علي فطالعت كتب اللغة ثلاث ليال علي ان اجد لهذين الجمعين ثالثا فلم	203	-5072661009453058895	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03498	false	752655298020104987	42	104	217	532	1546	300	علي غريبها---- وحوشيها و------------لا يسال عن شء الا استشهد فيه بكلام العرب من النظم والنثر حتي قيل ان الشيخ ابا علي الفارسي صاحب الايضاح والتكملة قال له يوما كم لنا من الجموع علي وزن فعلي يعني بكسر الفاء وسكون العين فقال المتنبي في الحال حجلي وظربي قا---ل الشيخ ابو علي فطالعت كتب اللغة ثلاث ليال علي ان اجد لهذين الجمعين ثالثا فلم	3498	6285539770954004589	244	432.5	193	334	73.05389404296875	47	Hindawi073640603-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi073640603-ara1.ms205	true	-6012692421758400980	207	229	1141	1239	1605	300	كان صادف راس عازر سيفه في يوم معركة لاعيا عيسي ا----------------------------------------------------------------------و كان لج البحر مثل يمينه ما انشق حتي جاز فيه موسي	205	-5072661009453058895	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03599	false	-2338602546805124119	251	286	1309	1477	1547	300	كان صادف راس عازر سيفه في يوم معركة لاعيا عيسي عازر اسم الرجل الذي احياه المسيح عليه الصلاة والسلام باذن الله عز وجل لو كان لج البحر مثل يمينه ما انشق حتي جاز فيه موسي	3599	6285539770954004589	97	181.0	75	168	57.738094329833984	21	Hindawi073640603-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi073640603-ara1.ms207	true	-8283454688779437095	214	267	1088	1345	1509	300	وما طربي لما رايتك بدعة لقد كنت ارجو ان اراك فاطرب 27 قال الواحدي هذا البيت يشبه الاستهزاء لانه يقول طربت علي رءيتك كما يطرب الانسان علي رءية المضحكات وقال ا---------بن جني لما قرات علي ابي الطيب هذا البيت قلت له ما زدت علي ان جعلت الرجل ابا زنة وهي كنية القرد فضحك	207	-5072661009453058895	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03538	false	-5235175659233402734	112	147	563	718	1422	300	وما طربي لما رايتك بدعة لقد كنت ارجو ان اراك فاطرب--- ق--------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو الفتح بن جني لما قرات علي ابي الطيب هذا البيت قلت له لم تزد علي ان جعلته----- ابا زنة وهو----- القرد فضحك	3538	6285539770954004589	139	239.0	106	266	52.255638122558594	28	Hindawi073640603-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi073640603-ara1.ms211	true	-1985589230946632836	210	240	1118	1282	1580	300	ما اوجه الحضر المستحسنات به كاوجه البدويات الرعابيب 34 حسن الحضارة مجلوب بتطرية وفي البداوة حسن غير مجلوب 35--------------------------------------------------- افدي ظباء فلاة ما عرفن بها مضغ الكلام ولا صبغ الحواجيب	211	-5072661009453058895	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03535	false	-6937448056893070187	251	289	1333	1545	1604	300	ما اوجه الحضر المستحسنات به كاوجه البدويات الرعابيب ---حسن الحضارة مجلوب بتطرية وفي البداوة حسن غير مجلوب اين المعيز من الارام ناظرة وغير ناظرة في الحسن والطيب افدي ظباء فلاة ما عرفن بها مضغ الكلام ولا صبغ الحواجيب	3535	6285539770954004589	159	288.5	130	215	73.9534912109375	28	Hindawi073640603-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi073640603-ara1.ms213	true	6884518849623443919	16	37	79	183	1565	300	وما صبابة مشتاق علي امل من اللقاء كمشتاق بلا ام--------------------------------------------------------ل والهجر اقتل لي مما اراقبه انا الغريق فما خوفي من البلل	213	-5072661009453058895	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03531	false	5498175835770606263	86	118	450	610	1553	300	وما صبابة مشتاق علي امل من اللقاء كمشتاق بلا امل متي تزر قوم من تهوي زيارتها لا يتحفوك بغير البيض والاسل والهجر اقتل لي مما اراقبه انا الغريق فما خوفي من البلل	3531	6285539770954004589	104	202.0	83	160	65.0	20	Hindawi073640603-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi073640603-ara1.ms214	true	-7620270264351396573	218	287	1123	1480	1548	300	يقول ولو لم تكوني بنت اكرم والد لكان اباك الضخم كونك لي اما واني لمن قوم كان نفوسهم بها انف ان تسكن اللحم والعظما واما اذا افتخر بنفسه فانه يتسع له مجال القول فيباهي بشجاعته وصبره وعفته واباءه وشعره وفصاحته فتراه يتحدي الزمان ليبارزه ولو برز الزمان الي شخصا لخضب شعر مفرقه حسامي ولا يقبل حكما الا لله--------------------------------------------------- تغرب لا مستعظما غير نفسه ولا قابلا الا لخالقه حكما واذا	214	-5072661009453058895	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03510	false	-5089991489486775904	148	182	746	913	1520	300	يقول ولو لم تكوني بنت اكرم والد لكان اباك الضخم كونك لي اما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءن لذ يوم الشامتين بيومها لقد ولدت مني لانفهم رغما تغرب لا مستعظما غير نفسه ولا قابلا الا لخالقه حكما ولا -	3510	6285539770954004589	113	73.5	89	408	27.69607925415039	23	Hindawi073640603-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi073640603-ara1.ms219	true	-2554020889825714087	154	186	776	953	1569	300	ولا تحسبن المجد زقا وقينة فما المجد الا السيف والفتكة البكر وتضريب اعناق الملوك وان تري لك الهبوات السود والعسكر المجر 52 وتركك في الدنيا دويا كانما تداول سمع المرء انمله العشر	219	-5072661009453058895	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03510	false	-5089991489486775904	35	66	155	329	1520	300	ولا تحسبن المجد زقا وقينة فما المجد الا السيف والفتكة البكر وتضريب اعناق الملوك وان تري لك الهبوات السود والعسكر المجر--- وتركك في الدنيا دويا كانما تداول سمع المرء انمله العشر	3510	6285539770954004589	174	342.0	143	177	98.30508422851562	31	Hindawi073640603-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi073640603-ara1.ms221	true	3814726624285503113	27	107	140	544	1608	300	تخالف الناس حتي لا اتفاق لهم الا علي شجب والخلف في الشجب 54 فقيل تخلص نفس المرء سالمة وقيل تشرك جسم المرء في العطب---------------------------------------------------- ومن تفكر في الدنيا ومهجته اقامه الفكر بين العجز والتعب 55 فقد اقر بعجزه عن ادراك الحقيقة ووقف حاءرا بين القولين لا يبت امرا وحاول مرة ان يفسر الحالة التي تطرا علي النفس بعد مفارقتها الجسد فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمتع من سهاد او رقاد ولا تامل كري تحت الرجام 56 فان لثالث الحالين معني سوي معني انتباهك والمنام	221	-5072661009453058895	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03601	false	7387737787392520133	119	225	602	1159	1546	300	تخالف الناس حتي لا اتفاق لهم الا علي شجب والخلف في الشجب--- فقيل تخلص نفس المرء سالمة وقيل تشرك جسم المرء في العطب الشجب الهلاك فهو قد تعرض لبقاء النفس وفناءها ثم قال ومن تفكر في الدنيا ومهجته اقامه الفكر بين العجز والتعب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله فدعاك حسدك الرءيس وامسكوا ودعاك خالقك الرءيس الاكبرا خلفت صفاتك في العيون كلامه كالخط يملا مسمعي من ابصرا الضمير في كلامه يرجع للخالق في البيت الذي قبله اي جاءت صفاتك خلفا لكلامه في حقك فطابقته فكان كمن راي شيءا مكتوبا ثم سمع مضمونه وقوله تمتع من سهاد او رقاد ولا تامل كري تحت الرجام--- فان لثالث الحالين معني سوي معني انتباهك والمنام	3601	6285539770954004589	261	302.5	209	700	37.28571319580078	50	Hindawi073640603-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi073640603-ara1.ms226	true	-7915014532859744986	107	162	548	847	1555	300	ابن خلكان هذه الرواية واسندها الي ابي الحسن علي بن الزراد الديلمي وجعل تاريخ اسره سنة 348ه959م وتاريخ فداءه س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة 355ه965م ثم استدرك فزعم ان المءرخين نسبوا ابن الزراد الي الغلط وقالوا اسر ابو فراس مرتين فالمرة الاولي بمغارة الكحل في سنة 348ه وما تعدوا به خرشنة وبني علي نجاته اسطورة فقي---------------------------ل انه ركب فرسه	226	-5072661009453058895	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06748	false	4193295363765367981	212	300	1026	1460	1460	300	ابن خلكان قال ابن-------------------- الحسن علي بن الزراد الديلمي كانت الروم قد اسرت ابا فراس في بعض وقاءعها وهو جريح قد اصابه سهم بقي نصله في فخذه ونقلته الي خرشنة بلدة بالروم علي الساحل ثم منها الي قسطنطينية وذلك في سنة 348 وفداه سيف الدولة في سنة 355 قال ابن خلكان قلت هكذا قال وقد- نسبوه في ذلك ال----ي الغلط وقالوا اسر ابو فراس مرتين فالمرة الاولي بمغارة الكحل--- سنة 348- وما تعدوا به خرشنة وهي قلعة ببلاد الروم والفرات يجري من تحتها وفيها يقال انه ركب فرسه-	6748	6285539770954004589	166	213.5	128	464	35.77586364746094	25	Hindawi073640603-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi073640603-ara1.ms231	true	5934290420799366810	230	256	1185	1312	1535	300	فلا تنسبن الي الخمول عليك اقمت فلم اغتر-----------------------------------------ب واصبحت منك فان كان فضل وان كان نقص فانت السب-----------------------------------------------------------------------------------------ب وان خراسان ان انكرت علاي فقد عرفتها حلب	231	-5072661009453058895	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06807	false	2396947291333372619	89	140	474	731	1503	300	فلا تنسبن الي الخمول عليك اقمت فلم اغترب فالا رجعت فاعتبتني وصيرت لي ولقولي الغلب واصبحت منك فان كان فضل وان كان نقص فانت السبب فما شككتني فيك الخطوب ولا غيرتني عليك النوب واشكر ما كنت في ضجرتي واحلم ما كنت عند الغضب وان خراسان ان انكرت علاي فقد عرفتها حلب	6807	6285539770954004589	127	239.0	101	257	49.416343688964844	24	Hindawi073640603-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi073640603-ara1.ms233	true	749194946406529891	39	79	200	428	1652	300	مشهور ساءر بين الحسن والجودة والسهولة والجزالة والعذوبة والفخامة والحلاوة والمتانة ومعه رواء الطبع وسمة الظرف وعزة الملك ولم تجتمع هذه الخلال قبله الا في شعر عبد الله بن المعتز وابو فراس يعد اشعر منه عند اهل الصنعة ونقدة الكلام	233	-5072661009453058895	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06765	false	1229170332346713252	183	223	1034	1262	1672	300	مشهور ساءر بين الحسن والجودة والسهولة والجزالة والعذوبة والفخامة والحلاوة والمتانة ومعه رواء الطبع وسمة الظرف وعزة الملك ولم تجتمع هذه الخلال قبله الا في شعر عبد الله بن المعتز وابو فراس يعد اشعر منه عند اهل الصنعة ونقدة الكلام	6765	6285539770954004589	228	456.0	188	228	100.0	40	Hindawi073640603-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi073640603-ara1.ms235	true	-6989759546922936787	147	186	953	1180	1801	300	الخوارزمي------------------ انا لقرب الاستاذ اطال الله بقاءه كما طرب النشوان مالت به الخمر ومن الارتياح للقاءه كما انتفض العصفور بلله القطر ومن الامتزاج بولاءه كما التقت الصهباء والبارد العذب ومن الابتهاج بمرا-ه كما اهتز تحت البارح 1 الغصن الرطب	235	-5072661009453058895	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03658	false	-8954730072182155267	206	247	1080	1324	1614	300	الخوارزمي عند وروده نيسابور انا لقرب الاستاذ اطال الله بقاءه كما طرب النشوان مالت به الخمر ومن الارتياح للقاءه كما انتفض العصفور بلله القطر ومن الامتزاج بولاءه كما التقت الصهباء والبارد العذب ومن الابتهاج بمزاره كما اهتز تحت البارح-- الغصن الرطب	3658	6285539770954004589	224	424.5	186	246	91.0569076538086	36	Hindawi073640603-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi073640603-ara1.ms239	true	-5781979683661890184	54	118	309	632	1636	300	كان ينشد القصيدة التي لم يسمعها قط وهي اكثر من خمسين بيتا-------------- فيحفظها كلها ويءديها من اولها الي اخرها ولا يخرم منها حرفا ولا يخل معني وينظر في الاربع والخمس الاوراق من كتاب لم يعرفه ولم يره نظرة واحدة خفيفة ثم يهذها 13 عن ظهر قلبه ويسردها سردا وهذه حاله في الكتب الواردة----- وغيرها وكان يقترح عليه عمل قصيدة او انشاء رسالة في معني	239	-5072661009453058895	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03651	false	-7438119642070195485	238	300	1280	1590	1590	300	كان ينشد القصيدة التي لم يسمعها قط وهي اكثر من خمسين بيتا الا مرة واحدة فيحفظها كلها ويءديها من اولها الي اخرها ل-ا يخرم----- حرفا------------- وينظر في الاربع والخمس الاوراق من كتاب لم يعرفه ولم يره نظرة واحدة خفيفة ثم يهذها--- عن ظهر قلبه هذ---------ا وهذه حاله في الكتب الواردة عليه وغيرها وكان يقترح عليه عمل قصيدة او انشاء رسالة في معني-	3651	6285539770954004589	288	516.5	231	342	84.21052551269531	54	Hindawi073640603-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi073640603-ara1.ms239	true	-5781979683661890184	118	222	632	1215	1636	300	بديع وباب غريب فيفرغ منها في الوقت والساعة والجواب عنها فيها وكان ربما يكتب الكتاب المقترح عليه فيبتدء باخر سطر منه ثم هلم جرا الي الاول ويخرجه كاحسن شء واملحه ويوشح القصيدة الفريدة من قوله بالرسالة الشريفة من انشاءه فيقرا من النظم النثر ويروي من النثر النظم ويعطي القوافي الكثيرة فيصل بها الابيات الرشيقة ويقترح عليه كل عويص وعسير من النظم والنثر فيرتجله في اسرع من الطرف علي ريق لا يبلعه ونفس لا يقطعه وكلامه كله عفو الساعة وفيض----------------- اليد و-----------------------------------------------كان يترجم ما يقترح عليه من الابيات الفارسية المشتملة علي المعاني الغريبة بالابيات العربية فيجمع فيها بين الابداع والاسراع الي عجاءب كثيرة لا تحصي	239	-5072661009453058895	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03652	false	-5310664182612938821	0	104	0	602	1672	300	بديع وباب غريب فيفرع منها في الوقت والساعة و----------------------ربما -كتب الكتاب المقترح عليه فيبتدء من اخره ----------------الي اوله- ويخرجه كاحسن شء واملحه ويوشح القصيدة الفريدة من قوله بالرسالة الشريفة من انشاءه فيقرا من النظم النثر و-----من النثر النظم ويعطي القوافي الكثيرة فيصل بها الابيات الرشيقة ويقترح عليه كل عويص وعسير من النظم والنثر فيرتجله في اسرع من الطرف علي ريق لا يبلغه ونفس لا يقطعه وكلامه كله عفو الساعة ومسارقة القلم ومسابقة اليد للفم ومجاراة الخاطر للناظر ومباراة الطبع للسمع وكان يترجم ما يقترح عليه من الابيات الفارسية المشتملة علي المعاني الغريبة بالابيات العربية فيجمع فيها بين الابداع والاسراع الي عجاءب كثيرة لا تحصي	3652	6285539770954004589	521	967.0	428	647	80.52550506591797	87	Hindawi073640603-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress