id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi073640603-ara1.ms105	true	3239208064915227573	113	279	661	1594	1707	300	الكشكول عن الصلاح الصفدي وهذان الطريقان هما المعول عليهما الي يومنا هذا ودونك ما جاء في الكشكول وللترجمة في النقل طريقان احدهما طريق يوحنا بن البطريق وابن الناعمة الحمصي وغيرهما وهو ان ينظر الي كل كلمة مفردة من الكلمات اليونانية وما تدل عليه من المعني فياتي الناقل بلفظة مفردة من الكلمات العربية ترادفها في الدلالة علي ذلك المعني فيثبتها وينتقل الي الاخري كذلك حتي ياتي علي جملة ما يريد تعريبه وهذه الطريقة رديءة لوجهين احدهما انه لا يوجد في الكلمات العربية كلمات تقابل جميع الكلمات اليونانية ولهذا وقع في خلال التعريب كثير من الالفاظ اليونانية علي حالها والثاني ان خواص التركيب والنسب الاسنادية لا تطابق نظيرها من لغة اخري داءما وايضا يقع الخلل من جهة استعمال المجازات وهي كثيرة في جميع اللغات الطريق الثاني في التعريب طريق حنين بن اسحاق والجوهري وغيرهما وهو ان ياتي بالجملة فيحصل معناها في ذهنه ويعبر عنها من اللغة الاخري بجملة تطابقها سواء ساوت الالفاظ ام خالفتها وهذا الطريق اجود ولهذا لم تحتج كتب حنين بن اسحاق الي تهذيب الا في	105	-5072661009453058895	Hindawi085205353-ara1.ms056	false	7100580049322488857	146	300	803	1664	1664	300	الكشكول عن الصلاح الصفدي قا-------------------------------------------------------------------ل وللترجمة في النقل طريقان احدهما طريق يوحنا بن البطريق وابن الناعمة الحمصي وغيرهما وهو ان ينظر الي كل كلمة مفردة من الكلمات اليونانية وما تدل عليه من المعني فياتي الناقل بلفظة مفردة من الكلمات العربية ترادفها في الدلالة علي ذلك المعني فيثبتها وينتقل الي الاخري كذلك حتي ياتي علي جملة ما يريد تعريبه وهذه الطريقة رديءة لوجهين احدهما انه لا يوجد في الكلمات العربية كلمات تقابل جميع --كلمات اليونانية ولهذا وقع في خلال التعريب كثير من الالفاظ اليونانية علي حالها -الثاني ان خواص التركيب والنسب الاسنادية لا تطابق نظيرها من لغة اخري داءما وايضا يقع الخلل من جهة استعمال المجازات وهي كثيرة في جميع اللغات الطريق الثاني في التعريب طريق حنين بن اسحاق والجوهري وغيرهما وهو ان ياتي -الجملة فيحصل معناها في ذهنه ويعبر عنها من اللغة الاخري بجملة تطابقها سواء ساوت الالفاظ ام خالفتها وهذا الطريق اجود ولهذا لم تحتج كتب حنين بن اسحاق الي تهذيب الا في-	56	-1263167968456791224	859	1680.5	706	933	92.06859588623047	150	Hindawi073640603-ara1	Hindawi085205353-ara1
Hindawi073640603-ara1.ms105	true	3239208064915227573	279	300	1594	1707	1707	300	العلوم الرياضية لانه لم يكن قيما بها بخلاف كتب الطب والمنطق والطبيعي والالهي فان الذي عربه منها لم يحتج الي اصلاح-	105	-5072661009453058895	Hindawi085205353-ara1.ms057	false	2937133687651075418	0	21	0	114	1670	300	العلوم الرياضية لانه لم يكن قيما بها بخلاف كتب الطب والمنطق والطبيعي والالهي فان الذي عربه منها لم يحتج الي اصلاح	57	-1263167968456791224	113	221.0	93	114	99.12281036376953	20	Hindawi073640603-ara1	Hindawi085205353-ara1
Hindawi073640603-ara1.ms123	true	-4562157387505492870	190	300	1014	1608	1608	300	بن الابرص وعنترة وعدي بن زيد وبشر بن ابي خازم وامية بن ابي الصلت وخداش بن زهير والنمر بن تولب ويظهر ان النساخ خالفوا في ترتيب الكتاب عمدا او سهوا فجعلوا عنترة ثامن اصحاب المعلقات مع ان ابا زيد ذكره في مقدمته بين اصحاب المجمهرات فغير معقول ان يضعه في كتابه مع اصحاب المعلقات وهو انما التزم تقسيم الطبقات سبعا سبعا واعلن اسماء كل طبقة في المقدمة الطبقة الثالثة اصحاب المنتقيات وهم------------------ المسيب بن علس والمرقش الاصغر والمتلمس وعروة بن الورد والمهلهل بن ربيعة ودريد بن الصمة والمتنخل بن عويمر الهذلي الطبقة الرابعة اصحاب المذهبات وهم---------------------------- حسان بن ثابت--------- وعبد الله بن رواحة ومالك بن العجلان وقيس بن الخطيم------- واحيحة-	123	-5072661009453058895	Hindawi085205353-ara1.ms134	false	-4683593835174367514	46	109	272	621	1747	300	بن الابرص------- وعدي بن زيد وبشر بن ابي خازم وامية بن ابي الصلت وخداش بن زهير والنمر بن تولب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المنتقيات اي المختارات واصحابها المسيب بن علس والمرقش و-------المتلمس وعروة بن الورد و--مهلهل بن ربيعة ودريد بن الصمة والمتنخل بن عويمر الهذلي و--------------------المذهبات اي المكتوبة بماء الذهب واصحابها حسان بن ثابت الانصاري وعبد الله بن رواحة ومالك بن --عجلان وقيس بن الخطيم الاوسي واحيحة	134	-1263167968456791224	278	462.0	224	657	42.31354522705078	47	Hindawi073640603-ara1	Hindawi085205353-ara1
Hindawi073640603-ara1.ms124	true	2487345271552620791	0	81	0	454	1684	300	بن الجلاح وابو قيس بن الاسلت وعمرو بن امرء القيس جميعهم من الاوس والخزرج الطبقة الخامسة اصحاب المراثي وهم----- ابو ذءيب الهذلي وعلقمة بن ذي جدن الحميري 52 ومحمد بن كعب الغنوي واعشي باهلة و-----------------------ابو زبيد الطاءي ومالك بن الريب ومتمم بن نويرة 53 الطبقة السادسة اصحاب ------المشوبات 54 وهم ----------------------------------نابغة بني جعدة وكعب بن زهير والقطامي والحطيءة والشماخ-------- وعمرو بن احمر وتميم بن ابي مقبل الطبقة السابعة اصحاب الملحمات 55 وهم--------------------------------------------------------------------------- الفرزدق وجرير -------والاخطل-------- وعبيد الراعي وذو الرمة والكميت والطرماح	124	-5072661009453058895	Hindawi085205353-ara1.ms134	false	-4683593835174367514	109	194	621	1132	1747	300	بن الجلاح وابو قيس بن الاسلت وعمرو بن امرء القي----------------س و----------------------------المراثي واصحابها ابو ذءيب الهذلي---------------------------- ومحمد بن كعب الغنوي واعشي باهلة وعلقمة بن عبدة الحميري وابو زبيد الطاءي--------------- ومتمم بن نويرة ومالك بن ريب النهشلي التميمي والمشوبات وهي التي شابها الكفر والاسلام واصحابها النابغة الجعدي-- وكعب بن زهير والقطامي والحطيءة والشماخ بن ضرار وعمرو بن احمر وتميم بن ابي مقبل و--------------------الملحمات ولعلهم ارادوا بهذه التسمية الاشارة الي احكام نظمها والحام شعرها كما تقدم واصحابها الفرزدق وجرير الخطفي والاخطل التغلبي وعبيد الراعي وذو الرمة والكميت والطرماح	134	-1263167968456791224	304	459.0	250	620	49.032257080078125	45	Hindawi073640603-ara1	Hindawi085205353-ara1