id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi073626284-ara1.ms19	true	-2416480508373903910	244	277	1281	1456	1573	300	الرب الذي يملك حقا هو الذي اظهر للعيان الرب الذي لا يتبدل في احكامه انليل ال-----ذي يجلب البذور الي الارض ليزرعها تولي برعايته فصل السماء عن الارض تولي برعايته فصل الارض عن السماء	19	-8614616664011523928	Hindawi049164181-ara1.ms135	false	-1904153796790754421	42	76	225	405	1595	300	الرب الذي يملك حقا هو الذي اظهر للعيان الرب الذي لا يتبدل في احكامه انليل الرب الذي يجلب البذور الي الارض ليزرعها تولي برعايته فصل السماء عن الارض تولي برعايته فصل الارض عن السماء	135	-3381963855885611085	175	344.0	142	180	97.22222137451172	32	Hindawi073626284-ara1	Hindawi049164181-ara1
Hindawi073626284-ara1.ms20	true	7381248104256387529	14	78	71	436	1627	300	السماء عن الارض قد اسرع ل----فصل الارض عن السماء 5- وفي ملحمة اخري لم يتم التعرف علي عنوانها بسبب ما اصابها من تلف اصطلح علي تسميتها KAR4Ma-thos جاءت ابيات تقول عندما فصلت السماء عن الارض بعدما كانتا متصلتين ظهرت الالهة الام وبعدما وضعت الارض وثبتت في مكانها وبعدما وضعت الالهة قواعد السماء والارض وبعدما نظمت الالهة الجداول والقنوات وثبتت شواطء دجلة والفرات جلست الالهة	20	-8614616664011523928	Hindawi049164181-ara1.ms135	false	-1904153796790754421	67	111	356	613	1595	300	السماء عن الارض تولي برعايته فصل الارض عن السماء 21 وفي ملحمة اخري لم ي------عرف---- عنوانها الاصلي و--------------اصطلح علي تسميتها kAR4 Methos وردت ابيات تقول عندما فصلت السماء عن الارض بعدما كانتا متصلتين وبع------------------------------------------------------------------------------------------دما نظمت الالهة الجداول والقنوات وثبتت شواطء دجلة والفرات جلست الالهة	135	-3381963855885611085	224	391.5	184	371	60.377357482910156	34	Hindawi073626284-ara1	Hindawi049164181-ara1
Hindawi073626284-ara1.ms25	true	1182384926920918016	101	227	482	1125	1495	300	----والضلع بالسومرية هو تي----- لذلك سميت الالهة الممرضة نن تي ------اي سيدة ال-------------ضلع ويعقب-------- كريمر علي ذلك تعقيبا يكاد يوعز لنا فيه بحل احجية خلق حواء من ضلع ادم التي وردت في الديانات السامية حتي يكاد يقنعنا ان نصوص سفر التكوين في التوراة قد اخذت ما جاء في الاسطورة السومرية بشكل شاءه بعد مرور زمان نسي معه---- الاصل------- ولم يبق سوي سيدة الضلع او السيدة الضلع فخال--------------وا الانثي الاولي مخلوقة من ضلع الانسان الاول وسقط كاتب هذا الجزء من التوراة في الشرك السومري ففسر حواء التي تدل علي الانثي الاولي في اللغات السامية------ بانها ماخوذة من تلك السيدة التي تحيي اي التي تسبب الحياة 9---------- وهو ما تعنيه ايضا الكلم---------ة تي لان تي تدل علي الضلع عندما تكون اسما لكنها كفعل ت---------------عني احيا او جعله يحيا	25	-8614616664011523928	Hindawi049164181-ara1.ms135	false	-1904153796790754421	166	300	913	1595	1595	300	اني والضلع بالسومرية ينطق تي Ti لذلك سميت الالهة الممرضة نن تي ونن تعني سيدة فهي اذن سيدة الضلع ويعقب الاثاري كريمر علي ذلك بما-------- يوعز لنا---- بحل احجية خلق حواء من ضلع ادم التي وردت في التورا---------ة حتي يكاد يقنعنا ان التو--------------------راة قد اخذت---------- الا---صل السومري- بشكل شاءه بعد مرور زمان نسي معه هذا الاصل العتيد ولم يبق سوي سيدة الضلع او السيدة الضلع فخال كتاب التوراة ان الانثي الاولي مخلوقة من ضلع الانسان الاول وسقط كاتب هذا الجزء من التوراة في الشرك السومري ففسر حواء التي تدل علي الانثي الاولي في اللغات السامية جميعا بانها ماخوذة من تلك السيدة التي تحيي او----- تسبب الحياة او ام كل حي وهو ما تعنيه ايضا الكلمة السومرية تي لان-ها تدل علي الضلع عندما تكون اسما لكنها عندما تكون فعلا فهي تعني احيا او جعله يحيا-	135	-3381963855885611085	548	924.5	437	744	73.65591430664062	94	Hindawi073626284-ara1	Hindawi049164181-ara1
Hindawi073626284-ara1.ms26	true	-7061613397451850180	252	298	1328	1591	1603	300	الختم الاسطواني الذي كشف عن-ه مءخرا ويصور--------------------------------- ذكرا وانثي---------------- بينهما نخلة وخلف الانثي تدلت حية راسها بجوار راس الانثي بينما تمد هذه الانثي يدها في شكل دعوة للذكر الجالس قبالتها ليتناول من ثمار النخلة ولنتذكر الان الارتباط اللغوي بين الحي--------ة وبين -------حيا الانثي--- فرجها ----------وبين -الحياة	26	-8614616664011523928	Hindawi049164181-ara1.ms136	false	9005627958709553491	2	59	7	334	1653	300	الختم---------- الذي عثر عليه مءخرا في اثار سومر ففيه فصل الخطاب لانه يمثل ذكرا وانثي يجلسان متقابلين بينهما نخلة وخلف الانثي تدلت حية راسها بجوار راس الانثي بينما تمد هذه الانثي يدها في شكل دعوة للذكر الجالس قبالتها ليتناول من ثمار النخلة ولنتذكر----- الارتباط اللغوي بين الحية والحياة وبين الحية وحيا الانثي او فرجها كمفرز للمواليد والحياة	136	-3381963855885611085	237	384.5	193	342	69.29824829101562	35	Hindawi073626284-ara1	Hindawi049164181-ara1
Hindawi073626284-ara1.ms35	true	-4236587376474453237	116	175	635	967	1721	300	ختم اسطواني سومري ينتمي الي حوالي منتصف الالف الثالث- قم كاءن حاليا بالمتحف البريطاني بلندن يمثل افعي تنتصب خلف امراة تمد يدها في شكل دعوة للرجل الجالس امامها لتناول ثمرة من شجرة او نخلة بينهما ولعله من الواضح تماما ان هذا النقش الذي سبق تدوين الكتاب المقدس بقرون طويلة يمثل قصة ايعاز الحية للذكر والانثي الاواءل باكل الثمرة المحرمة	35	-8614616664011523928	Hindawi049164181-ara1.ms166	false	3899754645001999472	117	176	671	1004	1697	300	ختم اسطواني سومري ينتمي الي حوالي منتصف الالف الثالثة قم كاءن حاليا بالمتحف البريطاني بلندن يمثل افعي تنتصب خلف امراة تمد يدها في شكل دعوة للرجل الجالس امامها لتناول ثمرة من شجرة او نخلة بينهما ولعله من الواضح تماما ان هذا النقش الذي سبق تدوين الكتاب المقدس بقرون طويلة يمثل قصة ايعاز الحية للذكر والانثي الاواءل باكل الثمرة المحرمة	166	-3381963855885611085	332	659.0	273	333	99.69969940185547	58	Hindawi073626284-ara1	Hindawi049164181-ara1
Hindawi073626284-ara1.ms41	true	-4066949746294147153	107	135	590	733	1636	300	شقها كما تشق الصدفة قسمين وثبت نصفا جعله سقفا سماء 8- شطر جسدها شطرين اعلاهما ثبته في السماء خلق منه السماء والاسفل ثبته في الارض خلق منه الارض	41	-8614616664011523928	Hindawi049164181-ara1.ms136	false	9005627958709553491	155	183	867	1010	1653	300	شقها كما تشق الصدفة قسمين وثبت نصفا جعله سقف- سماء 25 شطر جسدها شطرين اعلاهما ثبته في السماء خلق منه السماء والاسفل ثبته في الارض خلق منه الارض	136	-3381963855885611085	141	271.0	113	144	97.91666412353516	26	Hindawi073626284-ara1	Hindawi049164181-ara1
Hindawi073626284-ara1.ms53	true	5398986994972612592	81	131	419	696	1658	300	في مقدمة الطبعة الكاثوليكية للكتاب المقدس ل------سنة 1960م الذي------ يقول ما من عالم كاثوليكي في عصرنا يعتقد ان موسي ذاته كتب كل التوراة منذ قصة الخليقة او انه اشرف علي وضع النص الذي كتبه عديدون من بعده بل يجب القول ان ازديادا تدريجيا حدث سببته مناسبات العصور التالية الاجتماعية والدينية	53	-8614616664011523928	Hindawi049164181-ara1.ms123	false	7347142109106630820	223	274	1268	1554	1693	300	في مقدمة الطبعة الكاثوليكية للكتاب المقدس الصادر سنة 1960م اقرار واضح يقول ما من عالم كاثوليكي في عصرنا يعتقد ان موسي نفسه كتب كل التوراة منذ قصة الخليقة او انه اشرف علي وضع النص الذي كتبه عديدو---ن بعده بل يجب القول ان ازديادا تدريجيا حدث سببته مناسبات العصور التالية الاجتماعية والدينية	123	-3381963855885611085	267	506.0	218	289	92.38754272460938	45	Hindawi073626284-ara1	Hindawi049164181-ara1
Hindawi073626284-ara1.ms56	true	-7211858888228310174	8	110	54	646	1690	300	مما ادي بباحث متحيز لليهود مثل ايفار-لسنر الي القول عما خرج به من دراسة الكتاب المقدس--------------------------- ان تابوت العهد 7 يعود بنا الي مساكن الهة النيل المتنقلة واثار السحر ترجع بنا الي مصر كما تذكرنا قصة الطوفان والارقام الغامضة ببابل ويصير الاله البابلي جلجامش نمرودا وتصبح ثيران اشور المجنحة كروبيم العبريين كما ان اسطورة الجنة وشخصية الشيطان اهريمان وعالم الملاءكة ورءساء الملاءكة تعيد الي اذهاننا بلاد الفرس ونتعرف علي البعل اله الفينيقيين والكنعانيين في اسماء اشبعل ومربعل لقد كان الفلسطينيون الذين يحتمل ان يكونوا قد وفدوا اصلا من كريت ينظرون الي اليمامة اصلا كاله اما السمكة التي عبدت في عسقلان فتظهر في	56	-8614616664011523928	Hindawi049164181-ara1.ms124	false	-3586384829345967756	199	300	1111	1719	1719	300	مما ادي بباحث متحيز لليهود مثل ايفار لسنر الي الاعتراف باحتواء التوراة علي متنافرات عديمة الاتساق والتمازج وقوله ان تابوت العهد-- يعود بنا الي مساكن الهة النيل المتنقلة واثار السحر ترجع بنا الي مصر كما تذكرنا قصة الطوفان والارقام الغامضة ببابل ويصير الاله البابلي جلجامش نمرود- وتصبح ثيران اشور المجنحة كروبيم العبريين كما ان اسطورة الجنة وشخصية الشيطان اهريمان وعالم الملاءكة ورءساء الملاءكة تعيد الي اذهاننا بلاد الفرس ونتعرف علي البعل اله الفينيقيين والكنعانيين في اسماء اشبعل ومربعل لقد كان الفلسطينيون الذين يحتمل انهم-------- وفدوا اصلا من كريت ينظرون الي اليمامة اصلا كاله اما السمكة التي عبدت في عسقلان فتظهر في-	124	-3381963855885611085	544	1018.5	452	620	87.74193572998047	89	Hindawi073626284-ara1	Hindawi049164181-ara1
Hindawi073626284-ara1.ms58	true	-5842754108382591743	16	65	73	325	1649	300	فابصر حام ابو كنعان عورة ابيه------------------ فاخذ سام ويافث الرد-------------------------------------اء وسترا عورة ابي------------------------------------------هما فلما استيقظ نوح من خمره علم -ما فعل به ابنه الصغير فقال ملعون كنعان عبد العبيد يكون لاخوته وقال مبارك الرب اله سام ليفتح الله ليافث فيسكن في مساكن سام وليكن كنعان عبدا لهم --تكوين 2027	58	-8614616664011523928	Hindawi049164181-ara1.ms147	false	-383353797731806624	73	130	394	708	1660	300	فابصر حام ابو كنعان عورة ابيه واخبر اخويه خارجا فاخذ سام ويافث الرداء ووضعاه علي اكتافهما ومشيا الي الوراء وسترا عورة ابيهما ووجهاهما الي الوراء فلم يبصرا عورة ابيهما فلما استيقظ نوح من خمره علم بما فعل--ه ابنه الصغير فقال ملعون كنعان عبد العبيد يكون لاخوته وقال مبارك الرب اله س------------------------------------ام وليكن كنعان عبدا لهم التكوين 2026	147	-3381963855885611085	213	391.0	172	352	60.5113639831543	34	Hindawi073626284-ara1	Hindawi049164181-ara1
Hindawi073626284-ara1.ms58	true	-5842754108382591743	1	64	5	320	1649	300	بعد هبوطه---- السفينة قد شرب خمرا حتي ثمل--------------------------------------- وتعري من ثيابه ثم غاب عن وعيه فابصر حام ابو كنعان عورة ابيه------------------ فاخذ سام ويافث الرد-----------------------------------اء وسترا عورة ابيهم-----------------------------------------ا فلما استيقظ نوح من خمره علم -ما فعل به ابنه الصغير فقال ملعون كنعان عبد العبيد يكون لاخوته وقال مبارك الرب اله سام ليفتح الله ليافث فيسكن في مساكن سام وليكن كنعان عبدا لهم --تكوين	58	-8614616664011523928	Hindawi049164181-ara1.ms228	false	6804280832404980112	209	285	1130	1536	1613	300	بعد هبوطهم من السفينة اذ يقول وابتدا نوح يكون فلاحا وغرس كرما وشرب من الخمر فسكر وتعري داخل خباء-------------ه فابصر حام ابو كنعان عورة ابيه واخبر اخويه خارجا فاخذ سام ويافث الرداء ووضعاه علي اكتفها ومشيا الي الوراء وسترا عورة ابيهما ووجهاهما الي الوراء فلم يبصرا عورة ابيها فلما استيقظ نوح من خمره علم بما فعل به ابنه الصغير فقال ملعون كنعان عبد العبيد يكون لاخوته وقال مبارك الرب اله س------------------------------------ام وليكن كنعان عبدا لهم التكوين	228	-3381963855885611085	240	399.0	192	455	52.74725341796875	38	Hindawi073626284-ara1	Hindawi049164181-ara1
Hindawi073626284-ara1.ms60	true	-5833446725678949729	211	292	1111	1524	1562	300	فبقي يعقوب وحده وصارعه انسان حتي طلوع الفجر ولما راي انه لا يقدر عليه ضرب حق فخذه فانخلع حق فخذ يعقوب في مصارعته مع---------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال اطلقني لانه قد طلع ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فجر فقال لا اطلقك ان لم تباركني فقال له ما اسمك فقال يعقوب فقال لا يدعي اسمك فيما بعد يعقوب بل اسراءيل لانك جاهدت ال---له والناس وقدرت وساله يعقوب وقال اخبرني --باسمك فقال لماذا تسال عن اسمي وباركه هناك فدعا يعقوب اسم المكان فينيءيل قاءلا لاني نظرت الله وجها لوجه ونجيت نفسي	60	-8614616664011523928	Hindawi049164181-ara1.ms153	false	-3328898344179502576	26	166	156	874	1601	300	فبقي يعقوب وحده وصارعه انسان حتي طلوع الفجر ولما راي انه لا يقدر عليه ضرب حق فخذه فانخلع حق فخذ يعقوب في مصارعته معه وبرغم ان حق فخذ يعقوب قد انخلع في هذه الجولة الصراعية فانه يستمر يضغط علي خصمه مما يضطره الي ترجيه وقال اطلقني لانه قد طلع الفجر وهنا وفي هذه اللحظة التاريخية يكتشف يعقوب شخصية خصمه الحقيقية التي تخشي النور والنهار ويعرف فيه ال اله كنعان فيرفض يعقوب اطلاقه ان لم يباركه بما تحمل هذه البركات من اعطيات وقال اطلقني لانه قد طلع الفجر فقال لا اطلقك ان لم تباركني فقال له ما اسمك فقال يعقوب فقال لا يدعي اسمك فيما بعد يعقوب بل اسراءيل لانك جاهدت مع الله والناس وقدرت وسال- يعقوب وقال اخبرني عن اسمك فقال لماذا تسال عن اسمي وباركه هناك فدعا يعقوب اسم المكان فينيءيل قاءلا لاني نظرت الله وجها لوجه ونجيت نفسي	153	-3381963855885611085	409	795.5	328	719	56.88456344604492	76	Hindawi073626284-ara1	Hindawi049164181-ara1
Hindawi073626284-ara1.ms63	true	258255686559562401	236	272	1364	1560	1710	300	فسليمان لم يكن وهو في اوج مجده------- الا ملكا صغير------ا يحكم مدينة صغيرة وكانت دولته من الهزال وسرعة الزوال بحيث---- لم تنقض بضعة اعوام علي وفاته حتي استولي شيشنق اول فراعنة الاسرة الثانية والعشرين علي اورشليم	63	-8614616664011523928	Hindawi049164181-ara1.ms169	false	-2363834045458244981	164	202	918	1124	1642	300	فسليما-------ن وهو في اوج مجده لم يكن الا ملكا صغيرا تابعا يحكم مدينة صغيرة وكانت دولته من الهزال وسرعة الزوال بحيث انه لم تنقض بضعة اعوام علي وفاته حتي استولي شيشنق اول فراعنة الاسرة الثانية والعشرين علي اورشليم	169	-3381963855885611085	189	348.0	155	213	88.73239135742188	30	Hindawi073626284-ara1	Hindawi049164181-ara1
Hindawi073626284-ara1.ms63	true	258255686559562401	133	200	761	1162	1710	300	احمد سوسة فيقول اما الوصف الذي اعتاد----- الباحثون ترديده عن اتساع وامتداد حدود مملكة سليمان فيعده اكثر الباحثين من قبيل المبالغات التي درجت عليها دويلات تلك العصور والحقيقة ان مملكة سليمان التي تبجح------- بعظمتها كانت اشبه بمحمية مصرية مرابطة علي حدود مصر قاءمة علي حراب اسيادها الفراعنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان سليمان يريد ان يجاري الفراعنة في البذخ والظهور بما هو فوق طاقاته وامكانياته الاقتصادي-----------------------------------------------------ة فاثقل كاهل الشعب بكثرة الضراءب	63	-8614616664011523928	Hindawi049164181-ara1.ms172	false	-3939724612429818941	162	260	893	1480	1716	300	احمد سوسة بقوله اما الوصف الذي اعتاد اكثر الباحثين ترديده عن اتساع وامتداد حدود مملكة سليمان فيعده اكثر الباحثين من قبيل المبالغات التي درجت عليها دويلات تلك العصور والحقيقة ان مملكة سليمان التي تبجح اليهود بعظمتها كانت اشبه بمحمية مصرية مرابطة علي حدود مصر قاءمة علي حراب اسيادها الفراعنة الذين كان اهم ما يهدفون اليه من وراء هذا الاسناد حماية حدودهم الشرقية من غارات الاقوام الطامعة بمصر وفي مقدمتهم الاشوريون وكان سليمان يريد ان يجاري الفراعنة في البذخ والظهور بما هو فوق طاق-ته وامكانياته الاقتصادية وذلك باغداقه في اقامة الابنية الشاهقة والقصور الفخمة فاثقل كاهل الشعب بكثرة الضراءب	172	-3381963855885611085	394	731.0	327	588	67.00680541992188	60	Hindawi073626284-ara1	Hindawi049164181-ara1
Hindawi073626284-ara1.ms64	true	755356499318953717	21	110	114	606	1671	300	قصة ملك سليمان وحكمته التي اوردها الكتاب المقدس فقد تعرضت لحشو واضافات علي نطاق واسع علي يد كاتب متاخر شغوف بالمبالغة في وصف رخاء عصر سليمان موله بتمجيد حكمه وقد استطاعت هذه الرواية ان تحمل العالم المسيحي بل والاسلامي علي الاعتقاد بان الملك سليمان كان من اشد الملوك عظمة وابهة --------------------------------------------------------------لكن الحق انه اذا قيست منشات سليمان بمنشات تحتمس الثالث او رمسيس الثاني او نبوخذ نصر فان منشات سليمان تبدو من التوافه الهينات اما-- مملكته فهي-- رهينة تتجاذبها مصر وفينيقيا وترجع اهميتها في معظم امرها الي ضعف مصر المءقت	64	-8614616664011523928	Hindawi049164181-ara1.ms169	false	-2363834045458244981	73	164	403	918	1642	300	قصة ملك سليمان وحكمته التي اوردها الكتاب المقدس---- تعرضت لحشو واضافات علي نطاق واسع علي يد كاتب متاخر شغوف بالمبالغات وق---------------------------------------د استطاعت هذه الرواية ان تحمل العالم المسيحي بل والاسلامي علي الاعتقاد بان الملك سليمان كان من اشد الملوك عظمة وابهة وقد اسهب سفر الملوك الاول في تصوير مجد سليمان وابهته وفخامته ولكن الحق انه اذا قيست منشات سليمان بمنشات تحتمس الثالث او رمسيس الثاني او نبوخذ نصر فان منشات سليمان تبدو من التوافه الهينات وكانت مملكة سليمان رهينة تتجاذبها مصر وفينيقيا وترجع اهميتها في معظم امرها الي ضعف مصر المءقت	169	-3381963855885611085	436	826.0	358	558	78.13619995117188	74	Hindawi073626284-ara1	Hindawi049164181-ara1
Hindawi073626284-ara1.ms68	true	1630276519951709859	52	97	257	478	1552	300	وسمعا ادم وحواء صوت الرب الاله ماشيا في الجنة--- فنادي الرب الاله ادم وقال--- اين انت--- فقال الرب الاله للمراة ما هذا الذي فعلت--- فقال الرب الاله للحية لانك فعلت هذا ملعونة انت تكوين او ما نجده في النص الذي يحكي عن موقف الرب الاله	68	-8614616664011523928	Hindawi049164181-ara1.ms110	false	6265378128486436179	254	294	1327	1522	1545	300	وسمعا---------- صوت الرب الاله ماشيا في الجنة 81 فنادي الرب الاله ادم وقال له اين انت 82 فقال الرب الاله للمراة ما هذا الذي فعلت 83 فقال الرب الاله للحية لانك فعلت هذا ملعونة انت------ 84 وا------------ن التعبي----------ر الرب الاله	110	-3381963855885611085	175	281.0	139	233	75.1072998046875	29	Hindawi073626284-ara1	Hindawi049164181-ara1
Hindawi073626284-ara1.ms68	true	1630276519951709859	129	152	649	764	1552	300	الرب------ هو ذا الانسان قد صار كواحد منا عارفا الخير والشر و-----لعله يمد يده الان وياخذ من شجرة الحياة ايضا ويحيا الي الابد	68	-8614616664011523928	Hindawi049164181-ara1.ms111	false	4235642598973460006	18	42	88	209	1531	300	الرب الاله هو ذا الانسان قد صار كواحد منا عارفا الخير والشر والان لعله يمد يده----- وياخذ من شجرة الحياة ايضا ويحيا الي الابد	111	-3381963855885611085	110	198.5	88	126	87.30158996582031	20	Hindawi073626284-ara1	Hindawi049164181-ara1
Hindawi073626284-ara1.ms68	true	1630276519951709859	263	297	1370	1538	1552	300	وقت حر النهار فرفع عينيه ونظر واذا ثلاثة رجال واقفون لديه فلما نظر ركض لاستقبالهم من باب الخيمة وسجد الي الارض وقال يا سيد ان كنت قد وجدت نعمة في عينيك فلا تتجاوز عبدك	68	-8614616664011523928	Hindawi049164181-ara1.ms114	false	-4451680216864898869	0	34	0	168	1551	300	وقت حر النهار فرفع عينيه ونظر واذا ثلاثة رجال واقفون لديه فلما نظر ركض لاستقبالهم من باب الخيمة وسجد الي الارض وقال يا سيد ان كنت قد وجدت نعمة في عينيك فلا تتجاوز عبدك	114	-3381963855885611085	168	336.0	134	168	100.0	34	Hindawi073626284-ara1	Hindawi049164181-ara1
Hindawi073626284-ara1.ms69	true	5589104968914454133	21	131	115	693	1565	300	ثم قام الرجال من هناك وتطلعوا نحو سدوم وكان ابراهيم ماشيا معهم ليشيعهم فقال الرب هل اخفي عن ابراهيم ما انا فاعله وانصرف الرجال من هناك وذهبوا نحو سدوم واما ابراهيم فكان لم يزل قاءما امام الرب تكوين 1622 مرة اخري الرب هنا مجموعة رجال في--------------------------------------------------------------------------------------------- واحد لكن المربك في هذا النص القول ان هءلاء الر---------------------------------------------------------------------------جال الالهة ذهبوا نحو سدوم ليدمروها بينما بقي الرب مع ابراهيم ولا تفسير لهذا الامر سوي ان الذي بقي هو كبيرهم الرب الاله ويءكد لنا هذا الفهم ان الذين ذهبوا لتنفيذ المهمة اثنان فقط فالنص يتابع قاءلا فلم-----------------------------------------------------ا راهما لوط قام لاستقبالهما وسجد بوجهه الي الارض وقال يا سيدي ميلا الي بيت عبدكما واغسلا ارجلكما	69	-8614616664011523928	Hindawi049164181-ara1.ms114	false	-4451680216864898869	144	280	744	1448	1551	300	ثم قام الرجال من هناك وتطلعوا نحو سدوم وكان ابراهيم ماشيا معهم ليشيعهم فقال الرب هل اخفي عن ابراهيم ما انا فاعله وانصرف الرجال من هناك وذهبوا نحو سدوم واما ابراهيم فكان لم يزل قاءما امام الرب 91 واضح اذن ان الرب قد ظهر لابراهيم في هيءة ثلاثة شخوص والاكثر وضوحا هو حيرة الكاتب مع ما بين يديه من متناثرات قديمة وبين اعتقاده في اله واحد فتضارب النص بين يديه ما بين الافراد والجمع ولكن تبقي في الاية الاخيرة مسالة غير مفهومة وهي ان الرجال الدالة علي الرب المثلث قد ذهبوا الي سدوم--------- بينما ----ظل----- ابراهيم مع الرب لكنها تصبح مفهومة عندما نستمر مع -----------------------------------------------------------------------------النص فنجده يقول فجاء الملاكان الي سدوم مساء وكان لوط جالسا في باب سدوم فلا راهما لوط قام لاستقبالهما وسجد بوجهه الي الارض وقال يا سيدي ميلا الي بيت عبدكما واغسلا ارجلكما	114	-3381963855885611085	341	542.5	272	799	42.678348541259766	59	Hindawi073626284-ara1	Hindawi049164181-ara1
Hindawi073626284-ara1.ms74	true	6336154354937918578	245	293	1263	1539	1574	300	ان يوم السبت المقدس والاعياد الاسبوعية الاخري في الطقوس اليهودية ترتبط------------------ بايام المحاق الثلاثة وترتبط كل شهرين بمواقع القمر ان --تعبيرات التوراة عن ظهور الاله يهوه هي------------ اصطلاحات فلكية قمرية معروفة ان ظهور يهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في سيناء لليهود ارتبط بوقت ظهور القمر في اليوم الثالث من الشهر القمري ان	74	-8614616664011523928	Hindawi049164181-ara1.ms117	false	3799795444050682841	27	119	152	656	1655	300	ان يوم السبت------- والاعياد الاسبوعية الاخري------------------- ترتبط عند العرب واليهود بايام المحاق الثلاثة وترتبط كل شهرين بمواقع القمر ان التعبيرات التي استخدمها الكتاب المقدس عند ظهور يهوه اصطلاحات فلكية قمري-------ة ان الديانة الاسراءيلية قبل السبي كانت توصف بانها ديانة قمر وشمس وكواكب كما في سفر ارميا 107 عبور اليهود البحر من مصر عبر خليج السويس وقت الجزر والقمر هو الذي يسبب المد والجزر او كما جاء في سفر الخروج وهو الذي يجفف قاع البحر في الصحراء 108 ظهوره في سيناء لليهود يرتبط بوقت ظهور القمر في اليوم الثالث من الشهر كما ان ---	117	-3381963855885611085	201	330.0	165	540	37.22222137451172	29	Hindawi073626284-ara1	Hindawi049164181-ara1
Hindawi073626284-ara1.ms77	true	-6570338632993488600	55	104	290	540	1582	300	يفتاح ينذر للرب نذرا----- قاءلا ان دفعت بني عمون ليدي فالخارج الذي يخرج للقاءي عند رجوعي بالسلامة من عند ع----مون يكون للرب واصعده محرقة ثم اتي يفتاح الي المصفاة الي بيته واذا بابنته خارجة للقاءه وهي وحيدة- ولم يكن له ابن ولا ابنه غيرها ففعل بها نذره الذي نذر	77	-8614616664011523928	Hindawi049164181-ara1.ms065	false	3538006854419403087	154	203	803	1053	1592	300	يفتاح---------- نذرا للرب قاءلا ان دفعت بني عمون ليدي فالخارج الذي يخرج للقاءي عند رجوعي بالسلامة من عند بني عمون يكون للرب واصعده محرقة ثم اتي يفتاح الي المصفاة الي بيته واذا بابنته خارجة للقاءه وهي وحيدته ولم يكن له ابن ولا ابنة غيرها ففعل بها نذره الذي نذر	65	-3381963855885611085	237	446.0	190	260	91.15384674072266	43	Hindawi073626284-ara1	Hindawi049164181-ara1
Hindawi073626284-ara1.ms77	true	-6570338632993488600	0	52	0	273	1582	300	الجر----------ة عن صندوق يضم عظام اطفال تحت اسا-س عمود ك--------ضحية تاسيس لبعل مولك او الملك---------------------------------------------------------------------------------------- ومن القصص المشهورة قصة ميشا ملك مواب الذي ضحي بابنه البك-ر ليفك الحصار عن مدينته ولما اجابه البعل--- ذبح سبعة الاف يهودي شكرا وعرفانا وملاحظتنا عن تلبس يهوه بالاله بعل مولك تبدا من شغف يهوه بدوره بدماء	77	-8614616664011523928	Hindawi049164181-ara1.ms066	false	8192337311835260378	16	88	80	443	1630	300	الجرة الكنعانية عن صندوق يضم عظام اطفال تحت تاسيس عمود من سور كتضحية تاسيس 16 وفي قرطاج وجدت عظام اطفال لم تزد اعمارهم علي ستة اشهر ويوجد في متحف اللوفر احد هذه الصناديق حتي الان 17 ومن القصص الشهي-رة قصة ميشا ملك مواب الذي ضحي بابنه الاكبر ليفك الحصار عن مدينته ولما اجاب ربه رجاءه ذبح سبعة الاف يهودي شكرا لله علي نعماءه 18 وقد كان ل------لاله بعل مولك غرام خاص-------------- بدماء	66	-3381963855885611085	191	264.0	147	384	49.73958206176758	30	Hindawi073626284-ara1	Hindawi049164181-ara1
Hindawi073626284-ara1.ms81	true	-3709472229999361080	78	104	418	559	1649	300	نسوة جالسات يبكين علي تموز واذا عند باب --هيكل الرب وبين الرواق والمذ-بح نحو خمسة وعشرين رجلا ظهورهم نحو --هيكل الرب ووجوههم نحو الشرق وهم ساجدون	81	-8614616664011523928	Hindawi049164181-ara1.ms048	false	854509235917404089	143	167	799	934	1710	300	نسوة جالسات يبكين علي تموز واذا عند باب الهيكل ------بين الرواق والمذابح نحو خمسة وعشرين رجلا ظهورهم نحو الهيكل----- ووجوههم نحو الشرق وهم ساجدون	48	-3381963855885611085	130	229.5	106	146	89.04109954833984	20	Hindawi073626284-ara1	Hindawi049164181-ara1
Hindawi073626284-ara1.ms83	true	1143996929360120791	1	36	5	180	1580	300	النبي محمد- صلي الله عليه وسلم --------علي بيت من الشعر الجاهلي لامية بن عبد الله يصف الكروب------------------- يقول فيه رجل وثور تحت يمني رجله والنسر لليسري وليث ملبد--- وجاء --تصديق--- النبي في تعقيبه ---------علي هذا	83	-8614616664011523928	Hindawi049164181-ara1.ms053	false	4435152664867976164	251	294	1412	1628	1661	300	النبي محمدا صلي الله عليه وسلم قد صادق علي بيت من الشعر الجاهلي لامية بن عبد الله يصف فيه هذه الطاءفة الملاءكية يقول---- رجل وثور تحت يمني رجله والنسر لليسري وليث ملبد 47 وجاء التصديق من النبي صلي الله عليه وسلم علي هذا	53	-3381963855885611085	155	243.5	123	220	70.45454406738281	26	Hindawi073626284-ara1	Hindawi049164181-ara1
Hindawi073626284-ara1.ms88	true	-655872204669605050	148	221	818	1198	1611	300	الارض خربة وخالية وعلي وجه الغمر ظلمة وروح الله يرف علي وجه المياه وقال الله ليكن نور فكان نور وراي الله النور انه حسن وفصل الله بين النور والظلمة ودعا الله النور نهارا والظلمة دعاها ليلا وكان مساء وكان صباح يوما ثانيا وقال الله ليكن جلد في وسط المياه وليكن فاصلا بين مياه ومياه فعمل الله الجلد وفصل بين المياه التي تحت الجلد والمياه التي فوق الجلد وكان كذلك ودعا الله الجلد سماء	88	-8614616664011523928	Hindawi049164181-ara1.ms130	false	-5205643244356354339	253	296	1467	1688	1703	300	الارض خربة وخالية وعلي وجه الغمر ظلمة وروح الله يرف علي وجه المياه وقال الله ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكن جلد في وسط المياه وليكن فاصلا بين مياه ومياه فعمل الله الجلد وفصل بين المياه التي تحت الجلد وا-------لتي فوق الجلد وكان كذلك ودعا الله الجلد سماء	130	-3381963855885611085	221	431.0	178	380	58.157894134521484	41	Hindawi073626284-ara1	Hindawi049164181-ara1
Hindawi073626284-ara1.ms90	true	-2936451048700926656	270	300	1394	1550	1550	300	وكانت الحية احيل جميع حيوانات البرية التي عملها الرب الاله فقالت للمراة احقا قال الله لا تاكلا من كل شجر الجنة فقالت المراة للحية من ثمر شجر الجنة ناكل واما-	90	-8614616664011523928	Hindawi049164181-ara1.ms038	false	-1644602160436272141	76	106	412	569	1622	300	وكانت الحية احيل جميع حيوانات البرية التي عملها الرب الاله فقالت للمراة احقا قال الله لا تاكلا من كل شجر الجنة فقالت المراة للحية من ثمر شجر الجنة ناكل واما	38	-3381963855885611085	156	307.0	127	157	99.3630599975586	29	Hindawi073626284-ara1	Hindawi049164181-ara1
Hindawi073626284-ara1.ms90	true	-2936451048700926656	8	300	38	1550	1550	300	الارض ثم كان ضباب يطلع من الارض ويسقي كل وجه الارض وجبل الرب الاله ادم ترابا من الارض ونفخ في انفه نسمة حياة فصار ادم نفسا حية وغرس الرب الاله جنة في عدن شرقا ووضع هناك ادم الذي جبله وانبت الرب الاله من الارض كل شجرة شهية للنظر وجيدة للاكل وشجرة الحياة في وسط الجنة وشجرة معرفة الخير والشر وكان نهر يخرج من عدن ليسقي الجنة ومن هناك ينقسم فيصير اربعة رءوس اسم الواحد فيشون وهو المحيط بجميع ارض الحويلة حيث الذهب وذهب تلك الارض جيد هناك المقل وحجر الجزع واسم النهر الثاني جيحون وهو المحيط بجميع ارض كوش واسم النهر الثالث حداقل وهو الجاري شرقي اشور والنهر الرابع الفرات واخذ الرب الاله ادم ووضعه في جنة عدن ليعملها ويحفظها واوصي الرب الاله ادم قاءلا من جميع شجر الجنة تاكل اكلا واما شجرة معرفة الخير والشر فلا تاكل منها لانك يوم تاكل منها موتا تموت وقال الرب الاله ليس جيدا ان يكون ادم وحده فاصنع له معينا نظيره وجبل الرب الاله من الارض كل حيوانات البرية وكل طيور السماء فاحضرها الي ادم ليري ماذا يدعوها وكل ما دعا به ادم ذات نفس حية فهو اسمها فدعا ادم باسماء جميع البهاءم وطيور السماء وجميع حيوانات البرية واما لنفسه فلم يجد معينا نظيره فاوقع الرب الاله سباتا علي ادم فنام فاخذ واحدة من اضلاعه وملا مكانها لحما وبني الرب الاله الضلع التي اخذها من ادم امراة واحضرها الي ادم فقال ادم هذه الان عظم من عظامي ولحم من لحمي هذه تدعي امراة لانها من امرء اخذت لذلك يترك الرجل اباه وامه ويلتصق بامراته ويكونان جسدا واحدا وكان كلاهما عريانين ادم وامراته وهما لا يخجلان وكانت الحية احيل جميع حيوانات البرية التي عملها الرب الاله فقالت للمراة احقا قال الله لا تاكلا من كل شجر الجنة فقالت المراة للحية من ثمر شجر الجنة ناكل واما-	90	-8614616664011523928	Hindawi049164181-ara1.ms131	false	-2856198902026545744	80	260	412	1315	1525	300	القول ثم كان ضباب يطلع من الارض ويسقي كل وجه الارض وجبل الرب الاله ادم ترابا من الارض ونفخ في انفه نسمة حياة فصار ادم نفسا حية وغرس الرب الاله جنة في عدن شرقا ووضع هناك ادم الذي جبله وانبت الرب الاله من الارض كل شجرة شهية للنظر وحيدة للاكل وشجرة الحياة في وسط الجنة وشجرة معرفة الخير والشر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخذ الرب الاله ادم ووضعه في جنة عدن ليعملها ويحفظها واوصي الرب الاله ادم قاءلا من جميع شجر الجنة تاكل اكلا واما شجرة معرفة الخير والشر فلا تاكل منها لانك يوم تاكل منها موتا تموت وقال الرب الاله ليس جيدا ان يكون ادم وحده فاصنع له معينا نظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يره فاوقع الرب الاله سباتا علي ادم فنام فاخذ واحدة من اضلاعه وملا مكانها لحما وبني الرب الاله الضلع التي اخذها من ادم امراة واحضرها الي ادم فقال ادم هذه الان عظم من عظامي ولحم من لحمي هذه تدعي امراة لانها من امرء اخذت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------وكانت الحية احيل جميع حيوانات البرية التي عملها الرب الاله فقالت للمراة احقا قال الله لا تاكلا من كل شجر الجنة فقالت المراة للحية من ثمر شجر الجنة ناكل واما	131	-3381963855885611085	898	1763.5	719	1513	59.35227966308594	176	Hindawi073626284-ara1	Hindawi049164181-ara1
Hindawi073626284-ara1.ms91	true	-2804082230414575076	0	168	0	894	1592	300	ثمرة الشجرة التي في وسط الجنة فقال الله لا تاكلا منه ولا تمساه لءلا تموتا فقالت الحية للمراة لن تموتا بل الله عالم انه يوم تاكلان منه تنفتح اعينكما وتكونان كالله عارفين الخير والشر فرات المراة ان الشجرة جيدة للاكل وانها بهجة للعيون وان الشجرة شهية للنظر فاخذت من ثمرها واكلت واعطت رجلها ايضا معها فاكل فانفتحت اعينهما وعلما انهما عريانين فخاطا اوراق تين وصنعا لانفسهما مازر وسمعا صوت الرب الاله ماشيا في الجنة عند هبوب ريح النهار فاختبا ادم وامراته من وجه الرب الاله في وسط شجر الجنة فنادي الرب الاله ادم وقال له اين انت فقال صوتك في الجنة فخشيت لاني عريان فاختبات فقال من اعلمك انك عريان هل اكلت من الشجرة التي اوصيتك الا تاكل منها فقال ادم المراة التي جعلتها معي هي التي اعطتني من الشجرة فاكلت فقال الرب الاله للمراة ما هذا الذي فعلت فقالت المراة الحية غرتني فاكلت فقال الرب الاله للحية لانك فعلت هذا ملعونة انت من جميع البهاءم ومن جميع وحوش البرية علي بطنك تسعين وترابا تاكلين كل ايام حياتك	91	-8614616664011523928	Hindawi049164181-ara1.ms038	false	-1644602160436272141	106	183	569	981	1622	300	ثمرة الشجرة التي في وسط الجنة فقال الله لا تاكلا منه ولا تمساه لءلا تموتا فقالت الحية للمراة--------- بل الله عالم انه يوم تاكلان منه تنفتح اعينكما وتكونان كالله عارفين الخير والشر فرات المراة ان الشجرة جيدة للاكل وانها بهجة للعيون وان الشجرة شهية للنظر فاخذت من ثمرها واكلت واعطت رجلها ولما علم الرب بذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للحية لانك فعلت هذا ملعونة انت من جميع البهاءم ومن جميع وحوش البرية علي بطنك تسعين وترابا تاكلين كل ايام حياتك	38	-3381963855885611085	395	749.5	321	894	44.18344497680664	72	Hindawi073626284-ara1	Hindawi049164181-ara1
Hindawi073626284-ara1.ms91	true	-2804082230414575076	67	153	374	814	1592	300	وسمعا صوت الرب الاله ماشيا في الجنة عند هبوب ريح النهار فاختبا ادم وامراته من وجه الرب الاله في وسط شجر الجنة فنادي الرب الاله ادم وقال له اين انت فقال صوتك في الجنة فخشيت لاني عريان فاختبات فقال من اعلمك انك عريان هل اكلت من الشجرة التي اوصيتك الا تاكل منها فقال ادم المراة التي جعلتها معي هي التي اعطتني من الشجرة فاكلت فقال الرب الاله للمراة ما هذا الذي فعلت فقالت المراة الحية غرتني فاكلت--- فقال الرب الاله للحية لانك فعلت هذا ملعونة انت	91	-8614616664011523928	Hindawi049164181-ara1.ms110	false	6265378128486436179	254	289	1327	1496	1545	300	وسمعا صوت الرب الاله ماشيا في الجنة 81----------------------------------------------------------------------- فنادي الرب الاله ادم وقال له اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ا------نت 82 فقال الرب الاله للمراة ما هذا الذ------------------------------ي ف-علت 83 فقال الرب الاله للحية لانك فعلت هذا ملعونة انت	110	-3381963855885611085	158	272.0	125	443	35.66591262817383	28	Hindawi073626284-ara1	Hindawi049164181-ara1
Hindawi073626284-ara1.ms91	true	-2804082230414575076	262	288	1392	1524	1592	300	وقال الرب الاله هو ذا الانسان قد صار كواحد منا عارفا الخير والشر والان لعله يمد يده وياخذ من شجرة الحياة ايضا وياكل ويحيا الي الابد	91	-8614616664011523928	Hindawi049164181-ara1.ms111	false	4235642598973460006	17	42	83	209	1531	300	وقال الرب الاله هو ذا الانسان قد صار كواحد منا عارفا الخير والشر والان لعله يمد يده وياخذ من شجرة الحياة ايضا------ ويحيا الي الابد	111	-3381963855885611085	126	246.0	101	132	95.45454406738281	25	Hindawi073626284-ara1	Hindawi049164181-ara1
Hindawi073626284-ara1.ms91	true	-2804082230414575076	0	35	0	186	1592	300	ثمرة الشجرة التي في وسط الجنة فقال الله لا تاكلا منه ولا تمساه لءلا تموتا فقالت الحية للمراة لن تموتا بل الله عالم انه يوم تاكلان منه تنفتح اعينكما وتكونان كالله عارفين الخير والشر فرات ----	91	-8614616664011523928	Hindawi049164181-ara1.ms131	false	-2856198902026545744	260	296	1315	1504	1525	300	ثمر- الشجرة التي في وسط الجنة فقال الله لا تاكلا منه ولا تمساه لءلا تموتا فقالت الحية للمراة لن تموتا بل الله عالم انه يوم تاكلان منه تنفتح اعينكما وتكونان كالله عارفين الخير والشر ودعا ادم	131	-3381963855885611085	181	346.5	146	190	95.2631607055664	33	Hindawi073626284-ara1	Hindawi049164181-ara1
Hindawi073626284-ara1.ms91	true	-2804082230414575076	263	300	1397	1592	1592	300	الرب الاله هو ذا الانسان قد صار كواحد منا عارفا الخير والشر والان لعله يمد يده وياخذ من شجرة الحياة ايضا وياكل ويحيا الي الابد------------------------------------------------------- فطرد الانسان واقام شرقي جنة عدن الكروبيم ولهيب سيف متقلب لحراسة طريق-	91	-8614616664011523928	Hindawi049164181-ara1.ms132	false	-8404463719589584955	57	104	310	553	1751	300	الرب------ هو ذا الانسان قد صار كواحد منا عارفا الخير والشر والان لعله يمد يده وياخذ من شجرة الحياة ايضا --اكل ويحيا الي الابد فاخرجه الرب الاله من جنة عدن ليعمل الارض التي اخذ منها فطرد الانسان واقام شرقي جنة عدن الكروبيم ولهيب سيف متقلب لحراسة طريق	132	-3381963855885611085	187	347.0	152	251	74.50199127197266	33	Hindawi073626284-ara1	Hindawi049164181-ara1
Hindawi073626284-ara1.ms94	true	-1810429363918648929	36	92	186	490	1636	300	ويقول التكوين التوراتي في البدء خلق الله السماوات والارض وكانت الارض خربة وخالية وعلي وجه الغمر ظلمة وروح الله يرف علي وجه المياه وقال الله ليكن جلد في وسط المياه وليكن فاصلا بين مياه ومياه فعمل الله الجلد وفصل بين المياه التي تحت الجلد والمياه التي فوق الجلد وكان كذلك ودعا الله الجلد سماء يقول التكوين	94	-8614616664011523928	Hindawi049164181-ara1.ms130	false	-5205643244356354339	246	297	1428	1694	1703	300	ويقتل الت-نين الذ----ي في البحر اشعياء -------------------كانت الارض خربة وخالية وعلي وجه الغمر ظلمة وروح الله يرف علي وجه المياه وقال الله ليكن جلد في وسط المياه وليكن فاصلا بين مياه ومياه فعمل الله الجلد وفصل بين المياه التي تحت الجلد وا-------لتي فوق الجلد وكان كذلك ودعا الله الجلد سماء -------تكوين	130	-3381963855885611085	255	459.0	205	304	83.88157653808594	43	Hindawi073626284-ara1	Hindawi049164181-ara1
Hindawi073626284-ara1.ms95	true	-1138641826388702121	42	80	215	408	1604	300	وقال الرب الاله ليس جيدا ان يكون ادم وحد---------------------ه فاوقع الرب الاله سباتا علي ادم فنام فاخذ واحدة من اضلاعه وملا مكانها لحما وبني الرب الاله الضلع التي اخذها من ادم امراة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودعا ادم اسم امراته حواء لانها	95	-8614616664011523928	Hindawi049164181-ara1.ms131	false	-2856198902026545744	174	300	881	1525	1525	300	وقال الرب الاله ليس جيدا ان يكون ادم وحده فاصنع له معينا نظيره فاوقع الرب الاله سباتا علي ادم فنام فاخذ واحدة من اضلاعه وملا مكانها لحما وبني الرب الاله الضلع التي اخذها من ادم امراة واحضرها الي ادم فقال ادم هذه الان عظم من عظامي ولحم من لحمي هذه تدعي امراة لانها من امرء اخذت وكانت الحية احيل جميع حيوانات البرية التي عملها الرب الاله فقالت للمراة احقا قال الله لا تاكلا من كل شجر الجنة فقالت المراة للحية من ثمر شجر الجنة ناكل واما ثمر الشجرة التي في وسط الجنة فقال الله لا تاكلا منه ولا تمساه لءلا تموتا فقالت الحية للمراة لن تموتا بل الله عالم انه يوم تاكلان منه تنفتح اعينكما وتكونان كالله عارفين الخير والشر ودعا ادم اسم امراته حواء لانها-	131	-3381963855885611085	192	367.0	155	645	29.76744270324707	36	Hindawi073626284-ara1	Hindawi049164181-ara1
Hindawi073626284-ara1.ms96	true	-4485768996310812950	59	101	294	531	1630	300	وكانت الحية احيل جميع حيوانات البرية التي عملها الرب الاله فقالت الحية للم----------------------------------------------راة لن-------------------------------------------------------------------------------------------------- تموتا------------------- بل الله عالم انه يوم تاكلان منه تتفتح اعينكما وتكونان كالله عارفين الخير والشر فرات المراة ان الشجرة جيدة للاكل---------------------------------------- فاخذت من ثمرها واكلت واعطت رجلها ايضا	96	-8614616664011523928	Hindawi049164181-ara1.ms038	false	-1644602160436272141	76	158	412	852	1622	300	وكانت الحية احيل جميع حيوانات البرية التي عملها الرب الاله فقالت للمراة احقا قال الله لا تاكلا من كل شجر الجنة فقالت المراة للحية من ثمر شجر الجنة ناكل واما ثمرة الشجرة التي في وسط الجنة فقال الله لا تاكلا منه ولا تمساه لءلا تموتا فقالت الحية للمراة بل الله عالم انه يوم تاكلان منه تنفتح اعينكما وتكونان كالله عارفين الخير والشر فرات المراة ان الشجرة جيدة للاكل وانها بهجة للعيون وان الشجرة شهية للنظر فاخذت من ثمرها واكلت واعطت رجلها ولما	38	-3381963855885611085	224	407.0	183	440	50.90909194946289	35	Hindawi073626284-ara1	Hindawi049164181-ara1
Hindawi073626284-ara1.ms96	true	-4485768996310812950	114	139	612	740	1630	300	وقال الرب الاله هو ذا الانسان قد صار كواحد منا عارفا الخير والشر والان لعله يمد يده وياخذ من شجرة الحياة ايضا وياكل ويحيا ل----لابد	96	-8614616664011523928	Hindawi049164181-ara1.ms111	false	4235642598973460006	17	42	83	209	1531	300	وقال الرب الاله هو ذا الانسان قد صار كواحد منا عارفا الخير والشر والان لعله يمد يده وياخذ من شجرة الحياة ايضا------ ويحيا الي الابد	111	-3381963855885611085	121	228.5	97	132	91.66666412353516	23	Hindawi073626284-ara1	Hindawi049164181-ara1
Hindawi073626284-ara1.ms96	true	-4485768996310812950	0	89	0	465	1630	300	جنة في عدن شرقا ووضع هناك ادم الذي جبله وشجر---------------------------------------------------------ة الحياة في وسط الجنة وشجرة معرفة الخير والشر واخذ الرب الاله ادم ووضعه في جنة عدن ليعملها ويحفظها واوصي الرب الاله ادم قاءلا من جميع شجر الجنة تاكل اكلا واما شجرة معرفة الخير والشر فلا تاكل منها لانك يوم تاكل منها موتا تموت ثم خلق له حواء كما شهدنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكانت الحية احيل جميع حيوانات البرية التي عملها الرب الاله فقالت ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حية للمراة لن تموتا بل الله عالم انه يوم تاكلان منه تتفتح اعينكما وتكونان كالله عارفين الخير والشر فرات ----	96	-8614616664011523928	Hindawi049164181-ara1.ms131	false	-2856198902026545744	110	296	555	1504	1525	300	جنة في عدن شرقا ووضع هناك ادم الذي جبله وانبت الرب الاله من الارض كل شجرة شهية للنظر وحيدة للاكل وشجرة الحياة في وسط الجنة وشجرة معرفة الخير والشر واخذ الرب الاله ادم ووضعه في جنة عدن ليعملها ويحفظها واوصي الرب الاله ادم قاءلا من جميع شجر الجنة تاكل اكلا واما شجرة معرفة الخير والشر فلا تاكل منها لانك يوم تاكل منها موتا تموت وقال الرب الاله ليس جيدا ان يكون ادم وحده فاصنع له معينا نظيره فاوقع الرب الاله سباتا علي ادم فنام فاخذ واحدة من اضلاعه وملا مكانها لحما وبني الرب الاله الضلع التي اخذها من ادم امراة واحضرها الي ادم فقال ادم هذه الان عظم من عظامي ولحم من لحمي هذه تدعي امراة لانها من امرء اخذت وكانت الحية احيل جميع حيوانات البرية التي عملها الرب الاله فقالت للمراة احقا قال الله لا تاكلا من كل شجر الجنة فقالت المراة للحية من ثمر شجر الجنة ناكل واما ثمر الشجرة التي في وسط الجنة فقال الله لا تاكلا منه ولا تمساه لءلا تموتا فقالت الحية للمراة لن تموتا بل الله عالم انه يوم تاكلان منه تنفتح اعينكما وتكونان كالله عارفين الخير والشر ودعا ادم	131	-3381963855885611085	435	824.5	350	949	45.83772277832031	79	Hindawi073626284-ara1	Hindawi049164181-ara1
Hindawi073626284-ara1.ms96	true	-4485768996310812950	115	153	617	821	1630	300	الرب الاله هو ذا الانسان قد صار كواحد منا عارفا الخير والشر والان لعله يمد يده وياخذ من شجرة الحياة ايضا وياكل ويحيا ل----لابد------------------------------------------------------- فطرد الانسان واقام شرقي جنة عدن الكروبيم ولهيب سيف متقلب لحراسة طريق شجرة الحياة	96	-8614616664011523928	Hindawi049164181-ara1.ms132	false	-8404463719589584955	57	106	310	565	1751	300	الرب------ هو ذا الانسان قد صار كواحد منا عارفا الخير والشر والان لعله يمد يده وياخذ من شجرة الحياة ايضا --اكل ويحيا الي الابد فاخرجه الرب الاله من جنة عدن ليعمل الارض التي اخذ منها فطرد الانسان واقام شرقي جنة عدن الكروبيم ولهيب سيف متقلب لحراسة طريق شجرة الحياة	132	-3381963855885611085	195	360.5	158	263	74.14448547363281	35	Hindawi073626284-ara1	Hindawi049164181-ara1
Hindawi073626284-ara1.ms97	true	8045423532894873261	73	131	437	797	1802	300	برستد جيمس هنري انتصار الحضارة ترجمة د احمد فخري مكتبة النهضة المصرية القاهرة دت بكر د يعقوب السيد هوامش مطولة وشروح وافية علي ترجمته ل---------------------------كتاب موسكا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي الحضارات السامية القديم------------ة دار الكتاب العربي للطباعة القاهرة 1957م------------------------- بوتيرو-جان الديانة عند البابليين ترجمة وليد الجادر نشر جامعة بغداد 1970م تشايلد جوردن التطور الاجتماعي ترجمة لطفي فهيم مءسسة كل العرب القاهرة 1966م	97	-8614616664011523928	Hindawi049164181-ara1.ms262	false	1711355457004415407	192	286	1106	1640	1716	300	برستد جيمس هنري انتصار الحضارة ترجمة د احمد فخري مكتبة النهضة المصرية القاهرة دت برستد جيمس هنري فجر الضمير ترجمة د سليم حسن مكتبة مصر القاهرة دت برستد جيمس هنري كتاب تاريخ مصر منذ اقدم العصور الي الفتح الفارسي ترجمة د حسن كمال وزارة المعارف المصرية القاهرة ط1 1929م بل ه ايدرس مصر من الاسكندرية حتي الفتح العربي ترجمة د عبد اللطيف حمزة دار النهضة المصري-------ة القاهرة دت البلاذري فتوح البلدان دت دن بوتيرو جان الديانة عند البابليين ترجمة وليد الجاد----ر جامعة بغداد 1970م ت توينبي ارنولد تاريخ الحضارة الهيلينية الانجلو المصرية القاهر-----ة 1963م	262	-3381963855885611085	201	255.0	165	550	36.54545593261719	25	Hindawi073626284-ara1	Hindawi049164181-ara1
Hindawi073626284-ara1.ms97	true	8045423532894873261	139	250	854	1516	1802	300	1972م حسن د حسن ابراهيم تاريخ الاسلام السياسي والديني والثقافي والاجتماعي مكتبة النهضة المصري--------ة ط7 القاهرة 1964م حنفي د حسن هوامشه علي ترجمته لكتاب اسبينوزا رسال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في اللاهوت والسياسة مراجعة د فءاد زكريا دار الطليعة بيروت ط2 1981م----------------------------------------------------------------------- دولابورت ك بلاد ما بين النهرين حضارة بابل الجديدة واشور ترجمة مارون الخوري دار الرواءع-------- بيروت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ديورانت ول قصة الحضارة ترجمة محمد بدران الادارة الثقافية بالجامعة العربي--------ة ط3 19--------------------------------------------------------------------------------61م رشيد د فوزي خلق الانسان في الملاحم السومرية والبابلي-----ة افاق عربية بغداد ---ايار 1987م رشيد د فوزي الديانة -المعتقدات-------- ضمن مجموعة مجلدات تاريخ العراق بالاشتراك مع اخرين دار الحرية للطباعة بغداد 1985م جد زايد د عبد الحميد الشرق الخالد دار النهضة العربية القاهرة دت	97	-8614616664011523928	Hindawi049164181-ara1.ms263	false	2403225867477058661	99	281	578	1640	1751	300	1974م حسن د حسن ابراهيم تاريخ الاسلام السياسي والديني والثقافي والاجتماعي مكتبة النهضة المصرية القاهرة ط7-------- 1964م حسين د طه الفتنة الكبري دار المعارف 1984م الحموي ياقوت معجم البلدان دت دن الحوت محمود سليم في طريق الميثولوجيا عند العرب دار النهار بيروت ط2 1979م خ خليل د خليل احمد مضمون الاسطورة في الفكر العربي دا------------------------ر الطليعة بيروت ط2 1980م د دريتون وفاندييه مصر ترجمة عباس بيومي مكتبة النهضة المصرية القاهرة دت دولابورت ك بلاد ما بين النهرين دا--------------------------------------------ر الرواءع الجديدة بيروت 1971م الديار بكري تاريخ الخميس في احوال انفس نفيس القاهرة 1302ه دن ديسو رينيه العرب في سوريا قبل الاسلام ترجمة عبد الحميد الدواخلي لجنة التاليف والترجمة والنشر القاهرة 1959م ديورانت ول قصة الحضارة ترجمة محمد بدران الادارة الثقافية بالجامعة العربية القاهرة ط3 1961م رايلي كافيين الغرب والعالم ترجمة د عبد الوهاب المسيري عالم المعرفة الكويت 1985م رشيد د فوزي خلق الانسان في الملاحم السومرية والبابلية مجلة افاق عربية بغداد القاهرة 1966م رشيد د فوزي الديانة والمعتقدات الدينية ضمن سلسلة تاري--------خ العراق---------- مع اخرين دار الحرية للطباعة بغداد د ت ز--- زايد د عبد الحميد الشرق الخالد دار النهضة العربية القاهرة دت	263	-3381963855885611085	485	783.0	398	1159	41.84642028808594	70	Hindawi073626284-ara1	Hindawi049164181-ara1
Hindawi073626284-ara1.ms97	true	8045423532894873261	252	298	1532	1795	1802	300	طبعة محمد ابو الفضل وعلي البجاوي ج2 القاهرة 1947م ساندرس ن ك ملحمة جلجامش ترجمة نبيل نوفل وفاروق حافظ دا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر المعارف القاهرة 1970م السواح فراس مغامرة العقل الاولي دار الكلمة بيروت 1980م سوسة د احمد العرب واليهود في التاريخ دار العربي للاعلان والطباعة والنشر ط2 دمشق	97	-8614616664011523928	Hindawi049164181-ara1.ms264	false	-6543100150489094625	0	94	0	561	1759	300	طبعة محمد ابو الفضل وعلي البجاوي--- القاهرة 1947م ------------------------------------------------------ابو زيد د نصر حامد مفهوم النص دراسة في علوم القران الهيءة المصرية العامة للكتاب القاهرة 1990م زيعور د علي التحليل النفسي للذات العربية انماطها السلوكية والاسطورية دار الطليعة بيروت 1978م زيعور د علي العقلية الصوفية ونفسانية التصوف دار الطليعة بيروت دت س السقاف ابكار نحو افاق اوسع الانجلو المصرية القاهرة دت السهيلي الروض الانف في تفسير السيرة النبوية لابن هشام دار المعرفة بيروت 1978--م السواح فراس مغامرة العقل الاولي دار الكلمة بيروت 1980م سوسة د احمد العرب واليهود في التاريخ ال----عربي للاعلان والطباعة والنشر--- دمشق	264	-3381963855885611085	182	129.0	150	627	29.02711296081543	28	Hindawi073626284-ara1	Hindawi049164181-ara1
Hindawi073626284-ara1.ms98	true	9095663826017527580	0	118	0	728	1828	300	د احمد مقارنة الاديان اليهودية مكتبة النهضة المصري--------ة ط5 1978م الشهرستاني الملل والنحل تحقيق محمد سيد كيلاني نشر مصطفي البابي الحلبي القاهرة 1961م--------------------------------------------------------------------- صالح د عبد العزيز الشرق الادني القديم مصر والعراق الهيءة المصرية العامة لشءون المطابع الاميرية القاهرة 1967م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظاظا د حسن الساميون ولغاتهم مطبعة المصري الاسكندرية 1971م العقاد عباس محمود الله كتاب الهلال القاهرة سبتمبر 1942م العلوجي عبد الحميد شخصية نبوخذ نصر الثاني دار الحرية للطباعة بغداد 1982م علي د فاضل عبد الواحد عشتار وماساة تموز وزارة الاعلام العراقية 1973م علي د فءاد حسنين مترجم كتاب------------------------------------------------ الديانة العربية القديمة بالاشتراك مع مجموعة علماء في مجموعة ابحاث بعنوان التاريخ العربي القديم مكتبة النهض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الم-----------صرية القاهرة 195------8م علي د جواد المفصل في تاريخ العرب قبل الاسلام مطبوعات المجمع	98	-8614616664011523928	Hindawi049164181-ara1.ms264	false	-6543100150489094625	145	300	857	1759	1759	300	د احمد مقارنة الاديان اليهودية مكتبة النهضة المصرية القاهرة ط5 1978م الشهرستاني الملل والنحل تحقيق محمد سيد كيلاني نشر------ البابي الحلبي القاهرة 1961م الشوك د علي اهتمامات ميثولوجية واستطرادات لغوية الكرمل نيقوسيا عدد ص صالح د عبد العزيز الشرق الادني القديم------------ الهيءة ا--------لعامة لشءون المطابع الاميرية القاهرة 1967م الصغير د محمد حسين تاريخ القران الدار العالمية بيروت 1983م ط الطبري تاريخ الرسل والملوك دار المعارف القاهرة ط2 دت الطبري تفسير القران دت دن طعيمة د صابر التاريخ اليهودي العام في مجلدين دار الجيل بيروت ط2 1983م ظ ظاظا د حسن الساميون ولغاتهم مطبعة المصري الاسكندرية 1971م ع عب--------------------------------------------------------------د الحميد محمد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسني ابو الانبياء دار سعد القاهرة دت العظم د صادق جلال نقد الفكر الدي------------------------------------------------------------------------------------------------------ني دار الطليعة بيروت دت العقاد عباس محمود ابليس كتاب الهلال القاهرة رقم العقاد عباس محمود الله كتاب الهلال القاهرة رقم العقاد عباس محمود حياة المسيح كتاب الهلال القاهرة يناير 1988م علي د جواد المفصل في تاريخ العرب قبل الاسلام مطبوعات المجمع-	264	-3381963855885611085	382	519.0	319	1222	31.260229110717773	54	Hindawi073626284-ara1	Hindawi049164181-ara1
Hindawi073626284-ara1.ms98	true	9095663826017527580	66	299	414	1824	1828	300	الحرية للطباعة بغداد 1982م علي د فاضل عبد الواحد عشتار وماساة تموز وزارة الاعلام العراقية------ 1973م علي د فءاد حسنين مترجم كتاب الديانة العر------------------------------------------------------------بية القديمة بالاشتراك مع مجموعة علماء في مجموعة ابحاث بعنوان التاريخ العربي القديم مكتبة النهضة المصرية القا--------------هرة 1958م علي د جواد المفصل في تاريخ العرب قبل الاسلام مطبوعات المجمع العلمي العراقي غود ولييه موريس ضمن كتاب حول نمط الانتاج الاسيوي مع جان سوريه واخرين ترج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة جورج طرابيشي دار الحقيقة بيروت 1972م فريحة د انيس دراسات في التاريخ دار النهار بيروت 1980م فريحة د انيس ملاحم واساطير من الادب السامي دار النهار بيروت ط2 1979م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القزويني عجاءب المخلوقات جونتجن 1849م القمني-- سيد الهة الجنس او الزهرة افاق عربية بغداد العدد 1982م القمني سيد الاضاحي والقرابين الجذور الاجتماعية فكر للدراسات والابحاث دار الفكر للطباعة والنشر القاهرة عدد القمني سيد القمر الاب او الضلع الاكبر في الثالوث الكرمل نيقوسيا عدد القمني سيد من الطوفان السومري الي الطوفان النوحي افاق عربية بغداد العدد 1983م كارلوفسكي س لامبرج دلمون مدخل الي الخلود ترجمة كامل مصطفي اللحام الثقافة العا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمية وزارة لاعلام الكويتية مار----س 1983م كريمر صمواءيل نوح الاساطير السومرية ترجمة يوسف داوود ----عبد ال--قادر مطبعة المعارف ------------------بغداد 1971م كريمر صموءيل نوح السومريون تاريخهم وحضارتهم وخصاءصهم ترجمة د فيصل الواءلي وكالة المطبوعات الكويت دت كريمر صموءيل -----------------------------------------------------------------------------------نوح من الواح سومر ترجمة طه ب-----------------------------------------------------اقر مءسسة الخانجي القاهرة 1971م-- لسنر د ايفار الماضي الحي حضارة تمتد سبعة الاف عام ترجمة شاكر ابراهيم سعيد الهيءة المصرية العامة للكتاب القاهرة 1981م	98	-8614616664011523928	Hindawi049164181-ara1.ms265	false	879359452362658843	0	254	0	1508	1785	300	العلمي العراقي بغداد ---دت علي د فاضل----------- عشتار وماساة تموز وزارة الاعلام العراقية بغداد 1973م علي د فاضل الطوفان في المراجع المسمارية اوفست الاخلاص بغداد 1975م عوض د لويس مقدمة في فقه اللغة العربية الهيء-------------------------------------------------------------------------------------ة المصرية العامة للكتاب القاهرة 19-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------80م غ غانم فتحي روز اليوسف عدد 8 ديسمبر 1969م القاهرة ف فاخوري انيس نسف الاضاليل مرحلة اساسية في ازالة اسراءيل اوفست مءسسة فاخوري بيروت 1974م فرويد سيجموند موسي والتوحيد ترجمة جورج طرابيشي دار الطليعة بيروت 1979م فريحة د انيس دراسات في التاريخ دار النهار بيروت 1980م فريحة د انيس ملاحم واساطير من الادب السامي دار النهار بيروت ط2 1989م فريزر جيمس ادونيس او تموز وهو الجزء الاول من المجلد الرابع من مءلفه الغصن الذهبي ترجمة جبرا ابراهيم جبرا المءسسة العربية للدراسات والنشر بيروت 1982م ق القزويني عجاءب المخلوقات جوتنجن 1849م القمني د سيد اوزيريس وعقيدة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخلود في مصر القديمة دار فكر القاهرة 1988م القمني د سيد النبي ابراهيم والتاريخ المجهول دار سينا القاهرة 1990م القمي الصدوق ابو جعفر علل الشراءع المكتبة الحيدرية النجف العراق ط2 1966م ك ابن كثير البداية والنهاية دار الكتب الع----------------------لمية بيروت ط4 1988م كرم-------------------------------------- يوسف تاريخ الفلسفة اليونانية لجنة التاليف والترجمة والنشر القاهرة 1966م كريمر صموءيل نوح السومريون تاريخهم وحضارتهم وخصاءصهم ترجمة د فيصل الواءلي وكالة المطبوعات الكويت دت كريمر صموءيل نوح الاساطير السومرية ترجمة داود عبد القادر مطبعة المعارف بغداد 1971م كريمر صموءيل نوح من الواح سومر ترجمة طه باقر مكتبة المثني بغداد 1971م ابن الكلبي كتاب الاصنام دار الكتب المصرية القاهرة 1924م ل لسنر د ايفار الماضي الحي تر-------------------------جمة شاكر ابراهيم سعيد الهيءة المصرية العامة للكتاب القاهرة 1981م	265	-3381963855885611085	604	777.0	490	2164	27.91127586364746	83	Hindawi073626284-ara1	Hindawi049164181-ara1